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La  olla  de  Baio  o  el  origen  de  la  noche  

   ¿Y  si...  siempre  fuera  de  día?  ¿O  de  noche?     Observar   la   noche,   prestarle   atención,   sentirla,   percibirla,   pensarla,   valorarla...  Poner  de  relieve  la  alternancia  del  día  y  la  noche,  el  contraste  entre  el  mundo  de  la  noche  y  el  mundo  del  día...  ¿Qué  actividades  podemos  llevar  a  cabo  para  abrir  más  los  ojos  hacia  un  aspecto  de  la  realidad  que  quizás  pasamos  por  alto?     Ofrecemos  aquí  una  pequeña  selección  de  adivinanzas  y  de  poemas,  un  relato  del  pueblo  guaraní  del  Paraguay,  La  olla  de  Baio,  así  como  un  mito  egipcio  de  la  Creación  en  el  que   la   separación  de  noche  y  día   juega  un  papel   importante...   Es  decir,  una   serie  de  recursos  que  pueden  alimentar  itinerarios  distintos  según  sean  las  condiciones,  el  medio  o  la  edad  del  grupo;  recursos  que  invitan  a  fijarse  en  la  noche,  a  tomar  mayor  conciencia  de  ella.  A  contrastar  noche  y  día,  recoger  elementos  relacionados  con  la  noche,  disfrutar  de  ella,  saborearla.     Y   bien   impregnados   de   “noche",   podemos   dar   otro   paso:   aprender   a   usar   el  lenguaje   en   sus   registros   simbólicos,   ese   uso   del   lenguaje   que   nos   permite   hablar   de  realidades  sutiles.  Porque  cuando   los   fenómenos  cobran  vida  y  hondura,  nos  ofrecen   la  posibilidad  de  indagar  esa  vida  y  esa  hondura  en  cualquier  dirección.  ¿Y  si  miramos  hacia  el  interior?  ¿Qué  sería  la  noche,  qué  sería  “día”?  El  diálogo  de  un  rabino  con  un  grupo  de  estudiantes  nos  ayudará  en  esa  reflexión.     Acompañamos   la   selección   de   textos   con   algunas   propuestas   y   sugerencias  recogidas  a  lo  largo  de  una  sesión  de  trabajo  de  un  grupo  de  educadores.     Cuando  desde  el  área  de  naturales  nos  dedicamos  al  sol  y  a   la   luna,  o  al  sistema  solar  y  los  movimientos  de  los  planetas,  todo  el  itinerario  de  aprendizaje  puede  conducir  a  multiplicar   los   interrogantes   y   alimentar   así   el   deseo   de   seguir   profundizando.   Pero,  además,  no  olvidaremos  que  la  comprensión  humana  se  construye  sobre  dos  pilares.  Uno  es  el  pilar  analítico,  conceptual,  descriptivo.  El  otro  es  el  contemplativo:  la  mirada  atenta,  mirada   con  el   corazón,   con   todo  el   ser,  mirada  que   aprende   a   saborear   la   realidad   y   a  valorarla.     Y   este   pilar   contemplativo   tiene   sus   propios   lenguajes:   simbólicos,   poéticos,  musicales,   visuales.   Los   lenguajes   conceptuales   nos   permiten   describir,   interpretar,  analizar,  abstraer.  Al  tiempo  que,  desde  el  silencio  de  los  conceptos,  los  “otros”  lenguajes  constituyen  instrumentos  al  servicio  de  la  exploración  profunda  e  invitan  a  aproximarse  a  la  realidad  con  todos  los  sentidos,  con  todo  el  ser;   instrumentos  que  ofrecen  apoyo  a  la  atención  contemplativa  y  que  dan  forma  a  la  comunicación  de  ese  nivel  de  comprensión  y  valoración  que  nace  en  el  seno  de  nuestro  silencio.     Miles   de   generaciones   de   seres   humanos   han  madurado   como   tales   dejándose  impregnar  por  los  misterios  de  la  noche.  Y  se  han  esforzado  por  comunicar  la  riqueza  de  sus   experiencias.   Encontraremos   aquí   algunos   ejemplos   que   podrán   ayudarnos   en   ese  infinito  proceso  que  es  aprender  a  mirar.  

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ADIVINANZAS  Y  POESÍAS      Adivinanzas:    

Muchas  lamparitas  muy  bien  colgaditas,  siempre  encandiladas  y  nadie  las  atiza.  

 Siempre  quietas,  siempre  inquietas;  dormidas  de  día,  de  noche  despiertas.    La  noche  tiene  un  ojo,  un  ojo  de  plata  fina  y  usted  será  muy  flojo,  muy  flojo,  si  no  adivina.  

¿Quién  será,  será,  que  de  noche  sale  y  de  día  se  va?    Hermano  y  hermana  son  y  jamás  juntos  están:  cuando  él  viene,  ella  se  marcha;  y  si  ella  llega,  él  se  va.    Una  señora  muy  señoreada  llena  de  brillantes  y  toda  estrellada.  

     Un  refrán:    

Luna  en  creciente,  cuernos  a  Oriente  luna  en  menguante,  cuernos  adelante  

   Poesías:    

Creciente  Luna,    vestida  en  seda  fina  de  plata  y  alba.  Serena  dama  iluminas  mi  noche  y  la  haces  día.    (Pau  Fleta)  ¡Luna  llena,  luna  llena,    tan  oronda,  tan  redonda    en  esta  noche  serena    de  marzo,  panal  de  luz    que  labran  blancas  abejas!     (Antonio  Machado)    La  luciérnaga    se  da  luz  a  sí  misma  persiguiéndose       (Ôemaru,  s.XVIII)    

 Noche    

Cirio,  candil,    farol  y  luciérnaga.      

La  constelación    de  la  saeta.      

Ventanitas  de  oro    tiemblan,    y  en  la  aurora  se  mecen    cruces  superpuestas.      

Cirio,  candil,    farol  y  luciérnaga.         (Federico  García  Lorca)  

   

 

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LA  OLLA  DE  BAIO      Al  principio  nadie  dormía,  porque  no  existía  la  noche.  El  Sol  nunca  dejaba  de   brillar   y   permanecía   inmóvil   en   el   cielo.   En  medio   de   la   selva,   en   un  claro  siempre  iluminado  por  el  Sol,  en  el  interior  de  una  enorme  olla,  Baio  tenía  encerrada  la  oscuridad  y,  con  ella,  tenía  también  prisioneros  a  todos  los   pájaros   y   animales   nocturnos.   Los   seres   humanos   de   eso   no   sabían  nada;  eran  muy  felices,  porque  siempre  tenían  luz.       Así  estaban  las  cosas  cuando,  un  día,  un  padre  y  su  hijo  salieron  de  caza.  Persiguiendo  un  ciervo   llegaron  al  centro  de   la  selva  y  vieron  allí   la  olla  de  Baio.  

-­‐ Vámonos  de  aquí  –  instó  el  padre.  Esta  olla  debe  pertenecer  a  Baio,  el  genio  de  la  selva,  y  se  enfadará  mucho  si  nos  encuentra  aquí.  

-­‐ Espera  un  momento  –replicó  el   chico–.  Nunca  había  visto  una  olla  tan  grande;  ¿que  habrá  dentro?  

-­‐ Si   es   de   Baio,  mejor   no   saberlo   –dijo   el   padre–.   Lo   que   debemos  hacer  es  marcharnos  rápidamente.  

 Pero   el   chico   no   pudo  contenerse   y   golpeó  suavemente  la  olla  con  su  arco,   para   descubrir   si  estaba   llena   o   vacía.   ¡Y  resultó   ser   muy   frágil!  Apenas   le   dio   dos   o   tres  golpecitos,   la   olla   se  rompió   y   se   abrió   una  gran  grieta.       ¡Ay,     lo   que   pasó!  Por   aquella   grieta   se  escaparon   la   noche   y  todas   sus   criaturas.   La  noche   lo   ocupó   todo.   El  mismo   Baio,   muy  enfadado,  se  escondió  en  ella.  Todo  estaba  oscuro.      

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   No  había  el  menor   indicio  de   luz.  El  chico   lloraba  desconsolado  mientras  volvía  con  su  padre,  a  tientas,  hacia  el  campamento.       ¿Qué  ha  pasado?  ¿A  dónde  se  ha  ido  el  Sol?  –preguntaba  la  gente,  muy   asustada.   Y   ellos   les   explicaron   lo   que  había   sucedido   y   cómo   toda  esa  negrura  había  salido  de  la  olla  de  Baio.  Estaban  muy  asustados  pues,  acostumbrados   a   la   claridad   y   el   calor   del   día,   la   oscuridad   y   el   frio   les  daba  pánico.     “¿Qué   vamos   a   hacer   ahora?   –se   lamentaba   la   gente–.   ¿Cómo  conseguiremos  que  vuelva  a  hacerse  de  día?  Si  no  logramos  que  vuelva  a  brillar  el  Sol  no  podremos  salir  de  caza,  y  nos  moriremos  de  hambre.”       Hicieron   todo   tipo  de  ofrendas  y  de   sacrificios  para  que  volviera  a  brillar   el   Sol,   pero   fue   inútil,   nada   funcionaba.   Nadie   pensó   en   pedir  consejo  a  las  abuelas.  Pasaron  días  y  días,  el  cielo  continuaba  oscuro  y  las  provisiones  se  acababan.  Finalmente,  la  más  anciana  y  más  sabia  de  todas  las   abuelas  del   poblado,   cansada  de  esperar   que   alguien   se   acordara  de  ella,  salió  a  buscar  al  chico  que  había  roto  la  olla  en  su  escondrijo.    -­‐  Si  quieres  volver  a  ver  el  Sol  –le  dijo–,  tendrás  que  pedir  a  las  abejas  que  te  dejen  su  cera;  y  luego  la  quemarás.     Así  lo  hizo.  El  humo  de  la  cera  subió  hacia  el  cielo  y,  poco  a  poco  se  aclaró   la   oscuridad,   haciendo   que   el   Sol,   que   hasta   entonces   estaba  totalmente  inmóvil,  se  pusiera  a  caminar  y  saliera  de  las  tinieblas.     Desde   aquel  momento   el   día   y   la   noche   se   alternaron,   y   los   seres  humanos   pudieron   continuar   viviendo   más   o   menos   como   al   principio  aunque,  naturalmente,  ya  las  cosas  nunca  fueron  como  antes.            (Esta  historia  la  cuentan  los  aché  –que  pertenecen  a  la  gran  familia  guaraní-­‐.  Viven  en  las   selvas   de   Paraguay.   Traducción   y   adaptación   de   la   versión   recogida   en:   J.  M.   de  Prada   Samper.  Mites,   contes   i   llegendes   dels   cinc   continents.   Barcelona,   Joventut,  1999.  pgs.  179-­‐181)      

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Algunas  propuestas      Recogidas  en  una  sesión  de  trabajo          Las  primeras  actividades  que  llevaremos  a  cabo  tendrán  por  objetivo  llamar  la  atención  hacia   un   hecho   de   lo   más   cotidiano:   la   alternancia   de   día   y   noche.   Y   "llamar   la  atención"   significa   despertar   y   activar   todas   las   antenas,   todas   las   herramientas  cognitivas.   Muy   especialmente   aquellas   que   entroncan   con   las   raíces   del   sentir:   la  imaginación  y  la  atención  receptiva.     Sorprender  a   los  niños  y  niñas  puede  favorecer  este  "toque  de  atención".  Por  ejemplo,  se  puede  iniciar  la  actividad  en  una  habitación  oscura.    

-­‐  ¿Qué  pasaría  si   siempre   fuera  de  noche?  ¿Y  si   la   luz  no  existiera?  Dejemos  volar   la  imaginación.  Un  mundo  sin  días,  un  mundo  sin  noches...  ¿cómo  sería?     Podríamos   escuchar   sonidos   nocturnos   (hay   numerosas   grabaciones  disponibles  de  ambientes  nocturnos,  pájaros,  grillos:  véase  el    apéndice).    

-­‐  Resolver  alguna  adivinanza.  ¿Alguien  conoce  otras?  ¿O  algún  refrán?  Es   importante  crear   las   condiciones   para   poder   saborear   la   narración;   las   adivinanzas   nos  predisponen  a  la  escucha.        Lectura  de  la  Olla  de  Baio    Se  podrán  seguir  distintos  itinerarios:  la  lectura  puede  tomarse  como  punto  de  partida  de   una   serie   de   actividades   en   torno   a   la   noche   y   el   día,   o   también   en   torno   a   la  oscuridad   y   la   luz;   o   puede   situarse   a   medio   camino,   después   de   unas   primeras  actividades   de   toma   de   conciencia   de   lo   que   conocemos   y   de   lo   que   nos   sugiere   la  noche,   para   -­‐gracias   a   la   narración-­‐   seguir   avanzando.   Por   una   senda   que   procurará  incluir   reflexión   y   contemplación,   lenguajes   conceptuales   y   lenguajes   simbólicos,  palabras  y  silencios,  diálogo  y  expresión  personal,  contacto  con  la  "noche"  y  el  "  día"  desde  la  percepción,  el  sentir,  la  mente,  la  acción…  de  manera  que  la  realidad  crezca,  cobre  vida,  pase  de  ser  un  “dato”  a  resonar  de  verdad  en  cada  uno.       Antes  o  después  de  la  lectura,  sea  cual  sea  la  dinámica  que  se  lleve  a  cabo,  he  aquí  algunas  sugerencias:    -­‐  Reunir  conocimientos:  elementos  de  la  noche  (  luna,  estrellas,  animales  de  la  noche,  sonidos,   oficios,   actividades   del   día   y   de   la   noche,...   );   reunir   también   experiencias  personales  relacionadas  con  la  noche  (en  la  naturaleza,  o  en  casa),  todo  lo  que  pueda  sugerir  la  noche  como  experiencia  vivida.  -­‐  Recogida  de  imágenes.  El  itinerario  irá  llenando  la  sala,  el  aula,  el  espacio  en  el  que  se  está,  de  imágenes,  dibujos,  palabras...    -­‐  Toma  de  conciencia  de  que  hay  realidades  más  difíciles  de  comunicar  en  palabras  que  otras.  Cómo  explicaríamos  a  alguien  que  no  lo  haya  visto:...  ¿qué  es  la  luna?  ¿y  las    

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     estrellas?  ¿y  la  oscuridad?  ¿y  la  noche?  ¿y  el  sol?  ¿Se  trata  de  elementos  contrarios  o  complementarios?  Dialogamos  sobre  todo  ello.    -­‐  Experimentamos  la  oscuridad.  Después  de  un  rato  podemos  encender  una  vela,  una  pequeña   lámpara,   o   una   linterna.   Observamos   cómo   cambia   todo.   Observamos   la  llama.  -­‐  Juego:  con  los  ojos  tapados.  Los  niños  y  niñas  se  mueven  un  rato  por  la  sala,  a  ciegas  y  en  silencio,  hasta  que  demos  la  señal  de  detenerse  y  formar  una  cadena.  Cada  uno  se  sitúa   detrás   de   quien   encuentre,   poniéndole   las   manos   sobre   los   hombros,   hasta  formar  una  hilera.  Descubriremos   los  ojos  del  último  niño  o   la  niña  de   la  hilera,  que  será   quien   guiará   la   marcha   del   grupo.   Si   el   espacio   es   amplio,   se   puede   hacer   en  silencio,   enviando   señales   cada   uno   al   que   tiene   delante,   con   señales   sobre   los  hombros.  Si  el  lugar  es  pequeño,  será  más  fácil  moverse  siguiendo  indicaciones  de  voz).     Diálogo  tras  el  juego:  qué  hemos  notado,  cómo  eran  las  cosas  a  oscuras;  cómo  eran   cuando   nos   movíamos   solos   y   cómo   cuando   hemos   hecho   la   cadena;   guiarse  viendo  o  no  viendo,  ¿cambia  mucho?      -­‐  En  un  momento  en  que  la  vida  de  las  abejas  se  encuentra  tan  amenazada,  la  lectura  de  La  olla  de  Baio  puede  ser  también  una  oportunidad  para  recordar  su  imprescindible  lugar  en  la  naturaleza,  y  todo  lo  que  aportan  a  la  vida  humana.    -­‐  Y  si  miramos  hacia  el  interior,  ¿que  sería  la  noche?  ¿que  sería  el  día?     Fuera,  la  noche  es...,  el  día  es.....     En  el  interior,  la  noche  es...,  el  día  es...    -­‐  Poco  a  poco  vamos  saboreando  esa  palabra  tan  cortita,  "noche"  (o  dos:  noche  y  día),  palabras   cortas   que   encierran   realidades   inmensas.   Incorporamos   al   itinerario  actividades  que  favorezcan  la  contemplación.  Por  ejemplo:    .   Lectura   de   algunos   poemas.   Tras   la   lectura   cada   uno   elegirá   el   que   más   le   haya  gustado,  lo  escribe  y  lo  ilustra.    .  Audición  de  sonidos  de  la  naturaleza  en  la  noche.  ¿Qué  hemos  reconocido?    .  Audición  de  composiciones  musicales:    

La   suite   para   piano   de   Claude   Debussy,   Claro   de   luna;   algún   fragmento   de   la  sonata  Claro  de   luna  de  Beethoven;  o  un  Nocturno  de  F.  Chopin;  o   la  Pequeña  serenata   nocturna   de  W.  A.  Mozart   (especialmente   el   segundo  movimiento,   el  Andante).   De   Boccherini   la   Música   nocturna   de   las   calles   de   Madrid.   O   la  inquietante  Noche  en  el  monte  pelado  de  Mussorgsky.                      ¡Qué   experiencias   tan   distintas!   ¡Qué   noches   más   diferentes   y   cuánta  riqueza  expresiva!                    Elegimos   la   pieza,   un   fragmento;  mejor   quedarse   cortos,   que  no   se  haga  largo.  Más  vale  que  queden  con  ganas  de  oír  más,  sin  superar  su  capacidad  de  atención  y  pasarlo  bien  escuchando,  sin  aburrir.  Es  muy  importante  tener  esto  en      

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     cuenta.   Otro   día   más:   el   rato   de   audición   puede   irse   repitiendo   en   distintas  ocasiones.  Buscar  y  variar  los  puntos  de  atención:  nos  fijamos  en  un  instrumento  o   en   otro,   comentamos   lo   que   nos   haya   podido   sugerir   una   pieza   u   otra,   si  percibimos  o  no  alguna  relación  con  la  noche.  Cada  uno  busca  una  palabra  que  apunte   a   algo   que   le   haya   sugerido   la  música.   Podemos,   también,   no   decir   el  título  de  la  obra  y,  tras  los  comentarios  de  unos  y  otros,  le  damos  algún  título  (o  títulos);  luego  los  comparamos  con  el  nombre  "  oficial"  de  la  composición.  

   .  Búsqueda  y  contemplación  de  imágenes  de  noche,  luna,  amaneceres...  Ejemplos:    

-­‐   Exploración  de   las   obras  de  Mark  Rothko.   Cuáles  nos   sugieren  más   la   noche.  Podemos   observar   despacio   desde   las   composiciones   en   las   que   dominan   los  negros  y  azules,  a   las  de  rojos  y  naranjas,  pasando  por   las  que  combinan  tonos  oscuros   y   luminosos:   saboreamos,   miramos,   nos   impregnamos.   Dejando   un  espacio   de   silencio,   atentos   a   nuestro   interior,   podemos   hacer   nuestra   propia  composición.  -­‐  Otros:  Van  Gogh  (Noche  estrellada  sobre  el  Ródano,   la  Luna  y  el  ciprés  -­‐Noche  estrellada-­‐...¡y  tantas  otras!).  Joan  Miró  (Luna  y  pájaro,  Perro  ladrando  a  la  luna,  y  tantas  obras  relacionadas  con  la  noche,  la  luna,  las  estrellas,  las  constelaciones).  Los   amaneceres   y   las   noches   de  Modest   Urgell;   o   las   noches   de   luna   de   José  Cuneo,  pintor  uruguayo  del  siglo  XX.  -­‐  Fotografías  de  calidad  de  elementos  y  escenas  de  noche.  Cada  uno  puede  aportar  alguna  imagen.  Compartir,  comentar:  ¿qué  nos  sugiere  esta,  aquella,  la  otra?.  Cuál  prefiere  cada  uno,  qué  destacaría  de  la  elegida.  -­‐   Las   podemos   proyectar   acompañadas   de   sonidos,   de   música;   ofreciendo   las  condiciones,  y  el  tiempo,  para  poderlo  saborear  todo.  

 

Para  las  músicas  y  las  pinturas,  véase  el  apéndice    

 -­‐  En  algún  momento  cada  uno  hará  su  propio  dibujo  a  partir  de  la  narración,  o  a  partir  del  diálogo,  de  la  audición,  o  de  la  contemplación  de  imágenes.  Dibujo,  poema,  carta...        -­‐   Y,   cómo  no,   buscar   la   ocasión   para   poderse   tumbar   bajo   un   cielo   estrellado¡!  Una  salida,  una  excursión,  una  noche  en  unos  días  de  colonias...  Ofrecer  ese  espacio  en  el  que  sea  posible  mirar,  oler,  escuchar,  observar,  cantar,  descubrir,  dejarse   impregnar,  ¡abrirse  plenamente  a  la  noche!       En  casa,  en  el  aula,  en  las  actividades  de  fin  de  semana...  todo  esto  no  son  más  que   algunas   sugerencias   al   servicio   de   poder   crear   los   itinerarios   más   adecuados,  teniendo  en  cuenta  el  grupo,  el  entorno,  las  condiciones,  recordando  aquellas  palabras  de  Kieran  Egan:       Desde  el  punto  de  vista  educativo  el  reto  es  llegar  a  convertir  en  extraño  lo  que  parece  familiar,  llegar  a  admirar  la  maravilla  en  lo  que  parecía  natural  y  evidente.  

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Un  itinerario  de  trabajo    

1.  Leemos  "La  olla  de  Baio".    2.  Llevamos  al  aula  dos  rollos  de  papel  de  dos  colores  distintos,  blanco  y  azul  oscuro,  si  puede  ser  (o  uno  claro  y  otro  más  oscuro).  Dividimos  la  clase  en  dos  grupos  y  pedimos  a  los  alumnos  que  se  fijen  en  un  aspecto  y  vayan  anotando  todo  lo  que  aparece  en  la  lectura:  un  grupo  anotará  todo  lo  que  haga  referencia  al  "día"  y  el  otro  se  fijará  en  lo  que  se  dice  en  relación  a  la  "noche".  Después  de  la  lectura,  lo  ponemos  en  común  y  pedimos  que  lo  escriban  o  dibujen  y  lo  peguen  en  el  mural  correspondiente.  Se  trata  de  tomar  nota  de  todo:  actividades,  animales,  sentimientos...    3.  Una  vez  anotado,  lo  miramos  y  hablamos  :  ¿qué  vemos?  (La  siguiente  pregunta  podemos  posponerla  hasta  después  de  haber  hecho  el  punto  4):    ¿Qué  añadiríamos  al  "día"?  ¿Y  a  la  "noche"?  ¿Por  qué?    4.  Podemos  proponer  una  experiencia:  entrar  en  un  espacio  oscuro.  Procurar  motivarlos  para  que  sea  un  rato  silencioso.  Se  les  puede  preguntar  que  noten  lo  que  sienten  en  la  oscuridad,  qué  sensaciones.  Después  encendemos  una  vela  y  preguntamos  lo  mismo:  ¿cómo  te  sientes  ahora?  Lo  compartimos  y  comentamos.  ¿Qué  hemos  experimentado?  ¿Qué  nos  ha  pasado?  ¿Qué  hemos  sentido?  ¿En  qué  nos  ha  hecho  pensar?    5.  Les  pedimos  que  el  próximo  día  traigan  todas  las  informaciones  que  puedan  sobre  el  día  o  la  noche  según  el  grupo  al  que  pertenezcan.  También  se  puede  centrar  más  en  el  Sol  y  la  Luna:  ¿qué  son?    6.  Compartimos  la  información  que  traen  sobre  el  día/Sol  y  la  noche/luna.  Damos  otro  paso.  ¿Qué  nos  sugieren?  ¿Qué  nos  sugiere  la  luna?  ¿Y  el  sol?  ¿De  qué  nos  "hablan"  cada  uno  de  ellos  ?  Darnos  cuenta  de  que  dicen  más  cosas  de  lo  que  suponíamos.  ¿Qué  representan  en  diferentes  culturas,  pueblos  o  religiones?  Recogida  de  ejemplos,  trabajo  de  interpretación  del  lenguaje  simbólico  propiamente.    7.  Proponer  -­‐individualmente,  por  parejas  o  grupos-­‐  realizar  nuestro  propio  cuento,  poema,  canción,  imagen...  utilizando  el  simbolismo  de  estos  elementos.  Pensar  primero  qué  queremos  decir  y,  después,  como  podemos  decirlo  o  qué  imagen  nos  puede  ayudar  a  transmitir  lo  que  queremos  decir.  

 (Núria  Monteis  Febrer)  

     

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     No  se  trata,  por  supuesto,  de  llevar  a  cabo  todas  estas  propuestas  de  un  tirón.  Son  actividades   para   irlas   proponiendo   en   diferentes   ocasiones.   No   hay   ningún   tema,  ninguna   realidad,   que   se   agote   por   haberla   abordado   una   vez;   la   gracia   está   en  poder   volver   a   ella,   en   distintos  momentos,   y   poder   contar   para   ello   con   nuevos  recursos.  Con  esa   intención  ofrecemos  el   listado  de  músicas,  de  obras  de  arte,  de  posibilidades   y   de   textos;   sugerencias   para   poder   elegir   lo  más   idóneo   para   cada  edad,  para  los  distintos  aspectos  en  los  que  queramos  profundizar,  en  una  ocasión  o  en  otra.       Para   ciertas   edades   La   olla   de   Baio   resultará   adecuada.   En   cambio,   en  aquellas  etapas  en  que  está  tan  viva  la  curiosidad  por  las  pirámides,  las  momias  y  el  mundo   del   antiguo   Egipto,   será   la   narración   de   Atón,   Nut   y   Geb,   la   que   nos  introducirá   en   ese   ponderar   el   valor   de   la   noche   y   del   día.   O   seguro   que   se  presentará   alguna   buena   ocasión   en   la   que   un   breve   diálogo,   como   el   que  ofrecemos   a   continuación   -­‐entre   un   rabino   y   sus   discípulos-­‐,   nos   permita  profundizar  en  lo  que  nos  hace  más  sabios  y  más  humanos.  Como  sin  duda  algún  día  nos  sentiremos  invitados  a  explorar  la  narración  navideña  de  la  natividad...     Porque   esta   es   la   gran   aportación   del   lenguaje   simbólico,   metafórico:   va  trenzando   lazos   de   unión   entre   el   mundo   interior   y   el   exterior;   cuanto   más  avanzamos  más  equivalencias  se  despliegan,  más  aprendizajes,  más  vida  adquieren  las   realidades   -­‐interiores   y   exteriores-­‐,   más   se   difuminan   las   fronteras   entre   las  realidades  visibles  y  sutiles.  El  mundo  exterior  se  amplía,  cobra  vida:  en  este  caso  se  trataba  de  la  noche,  y  de  la  contraposición  o  complementariedad  entre  noche  y  día.  Y   al  mismo   tiempo  nos   invita   a   explorar   la   realidad   interior.   Cuantos  más   rasgos,  más  niveles,  más  caras  reviste  y  muestra  una  realidad,  mayor  es  su  poder  simbólico,  su  capacidad  de  "apuntar  a..."          

¿En  qué  momento  termina  la  noche  y  comienza  el  día?    

Un  rabino  preguntó  un  día  a  sus  discípulos:  -­‐  ¿En  qué  momento  termina  la  noche  y  comienza  el  día?  -­‐  Cuando  se  puede  distinguir  un  hilo  blanco  de  un  hilo  negro  –respondió  uno  de  los  discípulos.  

-­‐  Cuando  a  cierta  distancia  se  puede  distinguir  un  olivo  de  un  almendro  –dijo  otro.  -­‐  Cuando  de  lejos  se  puede  distinguir  una  oveja  de  una  cabra  –contestó  otro.  -­‐  Estáis  todos  muy  equivocados  –les  dijo  el  rabino–.  Termina  la  noche  y  comienza  el   día   cuando   a   cualquier   distancia   podemos   ver   en   todo   ser   humano   a   un  hermano  o  hermana.  

       

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NUT  Y  GUEB    Esta  narración   se  basa   en  uno  de   los  mitos   de   la   creación  del  Antiguo  Egipto.   Procede  de   la  Ciudad   de   Heliópolis,   y   se   hallaron   varias   versiones   de   la   misma   entre   los   Textos   de   las  Pirámides  (del  3.000  a.C.,  aproximadamente).      Al  principio  todo  era  oscuridad  y  agua  fría  y  quieta  como  el  mármol  negro.  Nada  se  movía  en  aquel  oscuro  silencio.     Un  día,  una  pequeña  ola  se  formó  debajo  del  agua  oscura  y  un  capullo  de  flor  de  loto  apareció  en  la  superficie.  Tal  como  se  iban  abriendo  los  pétalos,  brillaban  en  la  oscuridad.  Justo  en  el  centro  de  la  flor  estaba  el  niño  dios  dorado,  Atón.     Atón  se  puso  de  pie  y  proyectó  el  primer  rayo  de  claridad  luminosa  sobre  el  mundo.  Pero  antes  de  poder  disfrutar  del  esplendor,   la   flor  se  cerró,  hundiéndose  nuevamente  en   la   negra  profundidad.   Lo  mismo  ocurrió  una   y  otra   vez.  Atón,   sin  más  compañía  que  la  oscuridad  y  la  luz,  se  sentía  solo.  Y  por  eso  comenzó  a  soplar  sobre   las  palmas  de  sus  manos:  “Xu…xu…xu…”  A  su  alrededor  se  arremolinaron  ráfagas  de  aire  que  atravesaron  el  acuoso  desierto.  Era  Xu,  dios  del  aire.       Atón   lo   volvió   a   intentar   con   más   fuerza:   sopló   una   vez   más   sobre   sus  palmas…  Por  todas  partes  volaron  gotas  de  humedad.  Era  Tefnut,  diosa  del  rocío  y  la  lluvia.     Xu  y  Tefnut  se  divertían  jugando  y  gastándose  bromas.  Xu  soplaba  vientos  de  tempestad  que  empujaban  el  agua  con   fuerza  hasta   transformarla  en  olas.  Tefnut  enviaba  lluvia  que  volvía  a  aquietar  las  aguas.  Eran  imprevisibles  e  impetuosos.  Xu  y  Tefnut  tuvieron  dos  hijos:  Gueb,  dios  de  la  tierra,  que  creció  verde  como  el  jade  de  tanta  lluvia  con  la  que  su  madre  le  roció.  Y  Nut,  diosa  del  cielo,  pura  y  transparente,  rodeada   del   amor   de   sus   padres.   Gueb   y  Nut   eran   inseparables,   siempre   estaban  juntos.     Atón  estaba  preocupado.   “Si   continúan   tan   juntos  uno  del  otro,  no   tendré  espacio   para  mi   creación”.   Pero   Gueb   y   Nut   no   querían   separarse.   Al   final,   Atón  perdió  la  paciencia  y  acudió  a  Xu,  el  padre,  para  que  los  separase.  Xu  obedeció.  Se  deslizó  entre  sus  dos  hijos  y  levantó  a  Nut  como  si  sostuviera  un  toldo  azul,  alzado;  e  inmovilizó  a  Gueb,  firmemente  bajo  sus  pies.      

 

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        Gueb   se   debatía   por   liberarse.   Sus   gritos   provocaron   los   primeros  terremotos   y     furioso   hizo   que   algunas   montañas   vomitaran   y   así   surgieron   los  volcanes.  Telfnut  se  acercó  para  calmarlo  con  el  aliento  de  su  lluvia  tranquilizadora  y  de  sus  lágrimas  brotaron  plantas  y  árboles  por  doquier.  Xu  sostenía  a  su  hija  alzada,  arqueada  como  una  bóveda  silenciosa  por  encima  de  Gueb.       Gueb   hacía   esfuerzos   por   levantarse   pero   Xu   lo   retenía   firmemente.   Y  mientras   así,   tumbado,   no   dejaba   de  mirar   a   Nut,   su   silueta   empezó   a   tomar   las  formas   de   las   montañas   y   los   valles.   Las   lágrimas   de   Telfnut,   su   madre,   hicieron  correr  los  ríos  y  llenaron  los  lagos.       Por  fin  Atón  tenía  espacio  suficiente  para  crear  todo  lo  que  quería,  y  esparció  por  la  piel  de  Gueb  gran  variedad  de  animales  y  de  plantas.  Atón  sintió  lástima  por  Gueb  y  Nut  que  suspiraban  por  volver  a  estar  juntos  y  creó  miles  y  miles  de  estrellas  que   extendió   por   todo   el   cuerpo   de   Nut.   También   puso   una   luna   y   los   planetas.  “Mira  Gueb!  Ahora  podrás  ver  a  Nut  en  la  oscuridad”.       Durante  el  día,  era  la  luz  de  Atón  la  que  iluminaba  toda  su  creación,  pero  en  la  oscuridad  de  la  noche,  era  la  belleza  de  Nut  la  que  se  veía  desde  cualquier  lugar.  Y  Gueb  la  admiraba  embelesado.      

       (texto   e   ilustraciones   a   partir   de:   Dianne   Hofmeyr;   Jude   Daly.   El   portador   de  estrellas:  un  antiguo  mito  egipcio  sobre  la  creación.  Barcelona,  Intermon,  2001)      

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Apéndice      Sonidos  nocturnos.  Grillos:      http://www.youtube.com/watch?v=yy9VFeUiP00  (1  min.)  http://www.youtube.com/watch?v=e-­‐8W0K2sFhg    (4  min.)        Enlaces  a  las  músicas  propuestas      Claude  Debussy.  Claro  de  luna,  suite  para  piano  http://www.youtube.com/watch?v=ja7v4JTsLVw    M.  Mussorgsky.  Noche  en  la  montaña  pelada    http://www.youtube.com/watch?v=B7Au43sl-­‐bs    W.  A.  Mozart.  Pequeña  serenata  nocturna  el  andante:  http://www.youtube.com/watch?v=zF4E-­‐vI1ROU      o:  http://www.youtube.com/watch?v=wH7z3VMvpIc    Luigi  Boccherini.  Música  nocturna  de  las  calles  de  Madrid  http://www.youtube.com/watch?v=_RjKmTVFJSo    Frederick  Chopin.  Nocturnos  http://www.youtube.com/watch?v=9E6b3swbnWg    L.  Beethoven.  Claro  de  luna,  sonata  http://www.youtube.com/watch?v=5-­‐MT5zeY6CU  http://www.youtube.com/watch?v=nT7_IZPHHb0          Para  las  pinturas,  véase  la  trastienda  de  www.otsiera.com  http://www.otsiera.com/category/la-­‐trastienda/el-­‐rincon-­‐del-­‐arte/