7/24/2019 Averroes y su Influencia en El Pensamiento Europeo

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Civilizacin islmica

Salas ngeles Alfonso

Resea 10.1

Rodrguez, Lez, Sergio, !Averroes " su influencia en el ensamien#o

euroeo$, en Temas para la educacin. Revista digital para profesionales de

la enseanza, %o. & 'ulio, (00), . 1* 11.

El texto citado nos habla acerca de la influencia de un personaje que fue

imprescindible para el desarrollo del pensamiento europeo, particularmente

durante el siglo XIII: Abdul Walid Muhammad ibd Rusd, conocido en ccidente

como A!erroes" #esarroll$ su obra en la Espa%a isl&mica, ' parad$jicamente su

legado filos$fico fue relegado al ol!ido durante su !ida en el mundo &rabe, debido

a las fuertes inno!aciones que su pensamiento implic$, sobre todo, en lo referente

a la religi$n musulmana"

(os principios filos$ficos m&s importantes del pensamiento de A!erroes

constitu'en una re!oluci$n en tradiciones tan importantes como lo fue el derecho

musulm&n, el cual aplicaba el uso del ra)onamiento ' de la l$gica griega* adem&s

en el pensamiento de otros fil$sofos isl&micos orientales como Al+ indi, Al+ -arabi

' A!icena* en el desen!ol!imiento de teolog.as medie!ales de tradici$n cristiana,

que acogieron el trabajo de A!erroes en ccidente* ' en el pensamiento de

grandes pensadores como /anto 0om&s de Aquino, es decir en aspectos

filos$ficos del pensamiento cristiano medie!al como en l$gica, teor.a del

conocimiento, cosmolog.a, metaf.sica, psicolog.a, teolog.a ' 1tica"

Es considerado como el comentador m&s certero de Arist$teles" /e dedic$ a

desarrollar una metodolog.a rigurosa al pensamiento filos$fico tradicional, el cual

se supeditaba al ra)onamiento l$gico griego, a tra!1s del estudio de la l$gica

Aristot1lica" /us aportaciones buscan elaborar una concepci$n del mundo basada

en el racionalismo" El contexto de A!err$es explica la situaci$n hist$rica de la

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filosof.a: un posicionamiento ret$rico que se supeditaba a las argumentaciones

esencialmente ligada a las normas religiosas" En otras palabras, buscaba una

autonom.a del pensamiento filos$fico"

Esta b2squeda no implic$ necesariamente una negaci$n de los principios de lare!elaci$n que sustenta El 3or&n" Al contrario, la uni$n sistem&tica de dos

disciplinas +la filos$fica ' la religiosa+ fueron b&sicas ' constantes a lo largo de

toda su obra" Me parece que la situaci$n de recha)o que !i!i$ A!erroes por parte

de las autoridades religiosas ' pol.ticas de su momento, se debe a ciertas

limitaciones acerca de la comprensi$n de los postulados filos$ficos, incluso de

aquellos fil$sofos coet&neos como A!icena"

Algunas de las obras m&s importantes que sinteti)an su pensamiento son loscomentarios a los textos Aristot1licos como 43omentarios de la Rep2blica5 ' 46ran

3omentario a la Metaf.sica5 46ran 3omentario sobre el alma5 ' 40ahafut al+0ahafut5

74#estrucci$n de la destrucci$n58" 9odemos decir a manera de s.ntesis, que la

Edad Media latina atribu'$ a A!erroes principalmente las tesis de la doble !erdad,

la eternidad del uni!erso ' la unidad del intelecto para todos los hombres"

9or un lado, la tesis de la doble !erdad alude a la existencia de dos !erdades

independientes, pero inherentes entre s., que son la filos$fica ' la re!elada"A!erroes est& consciente que una conduce necesariamente a la otra, sir!iendo la

filos$fica como m1todo racional, ' la primera como una in!itaci$n especulati!a a la

b2squeda de la !erdad" 9or consiguiente existe una sola b2squeda" Ambos

4m1todos5 tienen el mismo prop$sito: conocer a #ios ' el uni!erso"

tro aspecto que me parece necesario se%alar es la importancia que A!erroes le

otorga a la funci$n social de la religi$n" sta es la encargada de sustentar las

normas pol.tico+sociales que mantienen cierto orden ' permiten la labor

especulati!a del fil$sofo" Este argumento es el que permite establecer una

justificaci$n acerca de la existencia de la religi$n en un momento en el que las

ad!ersidades institucionales no permit.an la uni$n de dos !.as para acceder a la

!erdad" Incluso se le puede considerar como un autor que luchaba contra el

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escepticismo religioso, argumentando en contra de la superficialidad que supone

la percepci$n sensorial ' los juicios que apelan a una !erdad que para A!erroes

son limitados" Incluso aquellas causas que no son percibidas tienen una

explicaci$n que exige necesariamente una in!estigaci$n filos$fica para llegar a la

!erdad"