Autoestimay saludFrancisco MassóCantarero

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En ese contexto, la salud sólo podemos entenderla de unmodo global, como un proceso abierto que afecta porigual a los tres componentes básicos. El bienestar físico,mental y social es una condición para triunfar en la vida.

En tanto que el ser humano es un ser bio–psico–social,la dimensión social forma parte de nosotros igual que el

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C U E R P O

R O LD E P A R E J A

R O LL A B O R A L

R O LP O L Í T I C O

R O LD E A M I S T A D

O C I OC R E A T I V O

R O LF A M I L I A R

PENSAR

RE

CO

RD

AR IM

AG

INA

R

SENTIR

EL SER HUMANO configura un complejo sistemabiológico, psicológico y social, en el que cada parteestá imbricada con las demás, estableciendo un ensam-blaje maravilloso que ha ido decantándose a lo largo demiles de millones de años de evolución (fig.1). Cada ele-mento del sistema interactúa con los otros, influyéndo-se recíprocamente tanto en su funcionamiento como enla configuración de su estructura.

E l aporte b io lóg ico lo hacen los genes .

E l aporte ps ico lóg ico es labor persona l : pensar , sent ir ,recordar , imag inar .

E l aporte soc ia l l o efectúan las transacc iones soc ia les .

cuerpo y la psique. Consecuentemente, la salud integralde cada uno de nosotros está sujeta a la estabilidad bio-lógica, el equilibrio funcional de los diferentes órganoscorporales; también, comprende el ajuste psicológico delas funciones emocionales y del proceso cogitativo delpensamiento y, naturalmente, abarca la armonía en lasrelaciones y vínculos con nuestros congéneres, quegarantiza nuestra convivencia.

El cuerpo, con sus limitaciones, es un canto a la vida, quetiene valor modélico, ejemplarizante. Para el cuerpo, elfracaso está en la muerte y a fin de evitarla, genera milesde estratagemas y alteraciones.

En circunstancias normales, los riñones limpian y depu-ran la sangre de forma constante. El pulmón realiza unaimportante función de ventilación y oxigenación. Laboca, estómago e intestino permiten asimilar las aporta-ciones alimenticias que requeridas, etc. Cada órganoexiste porque realiza una función, que es necesaria paragarantizar el éxito de vivir. Este es el objetivo que per-siste, veinticuatro horas cada día: constituirse, reconsti-tuirse, renovarse e higienizarse para preservar la vida,mediante la contribución específica de cada órgano.

La evolución ha ido decantando los procesos que sirvena la vida, generando funciones vitales y órganos que lassoportan y desestimando funciones inútiles y atrofiandolos órganos que las mantenían.

Hay una exquisita y fecunda sabiduría acumulada desdehace 4.000.000.000 de años ¡cuatro mil millones!. Todo elaparato del cuerpo está preparado para estar bien, parafuncionar correctamente durante 100 y hasta 125 años, sise aprende a respetar su sabiduría orgánica; se aprende,en definitiva, a vivir conforme con las leyes de la vida.

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E L C U E R P O

RECUERDAS i qu ieres v iv ir b ien , aprende a amar la v ida .

Todos los sucesos y acontecimientos que ocurren alre-dedor y son percibidos producen un impacto en el orga-nismo y alteran su funcionamiento, la composición quí-mica e incluso la estructura celular. El cuerpo buscasiempre la adaptación y encamina sus esfuerzos y ener-gías para conseguirla, acoplándose a las exigencias a lasque lo sometemos.

El cuerpo transforma la curiosidad mental en inquietudy desasosiego; cambia las fantasías catastróficas enreacción de alarma y miedo, mientras que las expectati-vas halagüeñas le llevan a desencadenar energía y éstaeleva el tono de la conducta. El tedio, la apatía, la des-gana son sentimientos que la mente elabora y que elcuerpo expresa, obedientemente, en forma de inhibi-ción, movimientos lentos y posturas desgarbadas. Deigual modo, el cuerpo, al dictado de la mente, manifies-ta interés acelerando la velocidad de sus reacciones,transforma en excitación las fantasías placenteras y larelajación eutónica de los músculos señala sentimientosde satisfacción y gozo.

Los acontecimientos que ocurren a nuestro alrededorson sucesos neutros, hechos que ocurren como partedel proceso de la vida. El cuerpo al percibirlos, los trans-forma en estímulos que activan la mente y ésta generapensamientos y valoraciones sobre ellos.

Desandando el camino, las ideas y elaboraciones menta-les activan mecanismos de reacción que distribuyen porel cuerpo las endorfinas, la serotonina, la adrenalina, lanoradrenalina, etc... derivando en un estado psicofísicototal que catalogamos como bienestar o malestar.

El cuerpo es un puente de doble dirección que enlaza lamente con el exterior, lleva a la conciencia señales, indi-cios de cuanto ocurre fuera para que la mente organiceesa información y estructure el tipo de reacción perti-nente. De vuelta, es el ejecutor más fiel de las órdenesprocesadas por la mente.

En este trasiego constante, en este vaivén permanente,se generan las alteraciones funcionales del organismoque van a desembocar en alteraciones estructurales. Atodas ellas las denominamos enfermedades.

El cuerpo está inmerso en un gran proceso en el queintervienen multitud de agentes, externos y multitud defactores interiores.

Por ejemplo, una imaginación, que se produce en ellóbulo prefrontal, cuando todo el organismo está en

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reposo profundo, puede tener la misma contundencia ensu impacto orgánico que podrá tener el suceso real yobjetivo. Se ha podido demostrar que, en estado hipnó-tico, una persona es capaz de producir ampollas en supiel cuando se le hace saber que se está quemando,aunque, objetivamente, eso no ocurre en la realidad.

Este mismo poder de la mente se puede usar para recu-perar la armonía del funcionamiento orgánico de cadaestructura, de cada tejido, de cada molécula y de cadacélula corporal. Puede fijarse en la mente la idea desalud, de bienestar corporal, del funcionamiento óptimodel organismo. Esta idea nos hará libres y mantendre-mos el cuerpo tonificado, vitalizado, abierto a ese esta-do deseable. Si deseamos conservar la salud, fijaremosesta imagen de bienestar en la mente y la mantendre-mos siempre.

El cuerpo es un laboratorio enorme, sofisticado y com-plejo, cuyas funciones están encaminadas a mantener suequilibrio y la efectividad de su acción sobre el medio.

Para mantener la salud, es preciso que conozcamos elcuerpo, que grabemos una imagen clara del funcionamien-to de cada uno de sus órganos corporales y que compren-damos las leyes que rigen su propio funcionamiento.

Por eso recomendamos el ejercicio siguiente:

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EJERC IC IO

1. Busca un tiempo y un lugar tranquilo, donde nadieni nada pueda distraerte durante 15 ó 20 minutos.

2. Conecta mentalmente con tu respiración y ve relajan-do los músculos de tu cuerpo, comprobando que al ins-pirar tomas energía y al expirar alejas de ti la fatiga, lasinquietudes y los sentimientos perturbadores.

3. Cierra suavemente los ojos y oriéntalos hacia atráscomo si quisieras mirar al fondo de tu cabeza.

4. Vas a iniciar un recorrido visual por el interior de tucuerpo, haciéndote consciente del volumen de cadaórgano, de su color, su temperatura, las tenues o fuer-tes vibraciones que producen al trabajar.

El cuerpo, según queda dicho, no es autónomo, sino unesclavo fiel de lamente; la primera y más exacta cons-trucción de la mente, que manifiesta y expresa los con-tenidos de las emociones, deseos y pensamientos.

Cada órgano del cuerpo va registrando su historia exis-tencial: es como un archivo en miniatura que guarda lashuellas de los excesos y carencias, de la satisfacción,ansiedad, sentimientos, aspiraciones, abulia, afanes yapatía; todas las actitudes y sentimientos que entretejenla existencia quedan grabadas en el organismo.

Los habitantes de la mente, esto es, los pensamientos,creencias, recuerdos, fantasías y sentimientos, junto conlos genes heredados de los padres, son artífices delcuerpo. Todo cuanto hacemos con el cuerpo, antes lohemos pensado o deseado con la mente, bien sea con

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5. Detén tu vista ante cada uno de tus órganos ypermítete adentrarte en ellos para comprender biensu funcionamiento. Tus conocimientos de Anatomíay Fisiología son una guía suficiente para concluirbien tu viaje.

6. Deja que florezcan dentro de ti sentimientos deadmiración y aprecio ante toda esa inteligenciacondensada y confía, confía en la sabiduría de tuorganismo.

7. Antes de abrir los ojos, asegúrate de estar sano,lleno de vigor y amor a la vida. Inspira profunda-mente dos o tres veces y abre los ojos.

8. Escribe una o dos páginas sobre esta experienciaque acabas de tener.

9. Antes de hacer el ejercicio, lee de nuevo las ins-trucciones para asegurarte el éxito del mismo.

L A M E N T E

plena conciencia, bien por imitación de otro modelo,bien por una vieja costumbre adquirida antes. En cual-quier caso, el cuerpo se acomoda a las prescripciones dela mente y funciona en conformidad con ella, ajustándo-se permanentemente.

El pensamiento positivo engendra en la mente el impul-so hacia el bienestar, hacia el funcionamiento equilibra-do del cuerpo, hacia la salud.

Se ha comprobado que la mejoría que experimentanmuchas personas enfermas, se debe al cambio de acti-tud mental.

El cuerpo rompe con su armonía por obedecer a lamente y hasta es capaz de autodestruirse y morir, contal de seguir fielmente el dictado de la mente.

Por tanto, es la mente la que tiene una parte de las cla-ves para mantener el equilibrio, la homeostasis del cuer-po, respetando las leyes del propio vivir.

La mente rige la conducta externa, las actuaciones querealizamos con cada uno de los miembros y, de igualmodo, gobierna la conducta interna, el funcionamientode cada uno de los órganos del cuerpo.

Para mantener la salud, se deben observar algunas reglas:

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RECUERDALa mente es capaz de crear y mantener la sa lud .

1º De vez en cuando, haz el ejercicio anterior de verlos órganos de tu cuerpo, observando cómo funcio-nan a plena satisfacción. Es muy importante que seasconsciente o amplíes tu conciencia sobre tu buenasalud.

2º Genera el hábito de hablar de salud, de las dietamediterránea, de la importancia del ejercicio físico,del contacto con la naturaleza y sus procesos y de lostemas que inducen salud.

3º Regala tu cuerpo ingiriendo alimentos frescos,sabrosos, placenteros a tu paladar.

La autoestima influye en el bienestar físico, en el equili-brio psíquico y en la efectividad que vamos a conseguiren la realización de los proyectos, dentro de los ámbitossociales en los que nos movemos.

La autoestima es un híbrido cognitivo-afectivo, ya que,de una parte, entraña el concepto que tenemos de nos-otros y de otra, el amor propio. El concepto propio resul-ta básico en orden a promover respeto y afecto o amorpropio y comprende la conciencia que tenemos acercade nosotros mismos, los rasgos de nuestra identidad,cualidades y características más significativas de nues-tra manera de ser. Es obvio que para estimar algo,hemos de conocerlo antes.

El amor propio se refiere al aprecio que experimentamoshacia nuestra propia persona, la consideración de nues-tros intereses, creencias, valores y modos de pensar.

Pero, ¿cómo labramos el concepto sobre nosotros mis-mos?, ¿Todo el mundo tiene un concepto acerca de símismo, aunque no haya trabajado su persona?

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4º Deléitate con recuerdos de experiencias agrada-bles, tonificantes y alentadoras.

5º Utiliza siempre la guía de un profesional especiali-zado cuando hayas de hacer una dieta, realizar ejerci-cio deportivo o hayas de someter a tu cuerpo a unaexperiencia que desconoces.

6º Haz tu deporte favorito, camina a diario, habitúatea disfrutar del movimiento de tu cuerpo. El ejerciciofísico es un tónico para tu cuerpo y un regalo exquisi-to para tu mente.

A U T O E S T I M A

PSICOGÉNESIS DE LA AUTOESTIMA

Cada uno de nosotros construye un concepto acerca desí mismo sobre la base de la interacción familiar, escolary social. Todos los acontecimientos en los que interveni-mos contribuyen a crear expectativas sobre quienessomos, cuanto y para qué valemos, o bien nos confirman,una y otra vez, las hipótesis que establecimos algún día.

El plano emocional de la autoestima, el amor propio,también se desarrolla sobre la calidad y los modos de lainteracción. Un beso, el abrazo tierno con que la madreenvuelve a su bebé para darle el pecho, el juego cariño-so del padre, son sendas muestras de acogida incondi-cional, que configuran la plataforma en la que el niñoasienta su condición de persona "querible", toda vez quese siente querido, de hecho.

Finalmente, está el lenguaje de los hechos, la interacciónsimbólica, la significación que tienen los acontecimien-tos y modos de relación. Pueden ser señales discretas,que pasan desapercibidas para el emisor, pero que elreceptor carga de valor simbólico y les construye un sig-nificado muy relevante, tanto en positivo, como ennegativo.

De niños aprendimos a caminar en la interacción, con losbastones, muletas y andariveles que nos prestaron nues-tros padres, abuelos y maestros. Así, fraguamos una cier-ta imagen de nosotros mismos, una sombra de identidad,sobre la que asentar el concepto sobre nosotros mismos.

NECESIDAD PSÍQUICA DE LA AUTOESTIMA

La autoestima es una necesidad psíquica a cubrir, delrango de la necesidad de oxígeno para el cuerpo. Sinautoestima, sólo cabe la desertización psíquica: nohabrá iniciativas, ni pretensiones, ni planes. La personacarece de crédito de confianza en sí misma para escu-char sus anhelos y darles el cauce adecuado.

La autoestima está en la base de la motivación; necesi-tamos cualificar la valía, de algún modo, para emitircualquier conducta, sea dar una opinión, sea atenderuna inquietud personal y su fuerza es máxima para fijar-se metas, mantener aspiraciones y dar sentido a la vida.

Sucesivamente, a lo largo y ancho de la existencia, laautoestima va a servir de amortiguador ante los fracasos

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parciales y de acicate frente a los inconvenientes y obs-táculos que presenta la realidad. En este sentido, tieneun poder inmunológico, nos sirve de defensa psíquicaante la contrariedad e incentiva nuevas descargas deenergía en pro de remontar la dificultad y poder prose-guir con el proyecto en curso. En sentido contrario, lafalta de autoestima o la debilidad e inconsistencia deesta, arruina cualquier empeño, al primer contratiempo.

Por otra parte, la autoestima crea eutonía, una predis-posición positiva para disfrutar, desenvolverte confiada-mente, en armonía social: La persona que se valora y sequiere a sí misma, está accesible para los demás, puedemostrarse empática, comprensiva, tolerante y aun cari-ñosa con sus semejantes. Al quererse y aceptarse a símisma, no sólo es que está relajada frente a los demás,sino que se encuentra en condiciones óptimas parapoder amar a otros.

Además, la autoestima genera pensamiento positivo, esconstructiva, alienta la capacidad creadora de la perso-na, suscita nuevas inquietudes y pone a trabajar la ima-ginación y otros recursos psíquicos, en coherencia conlos contenidos que entraña. Siempre hay una sintoníaentre lo que creemos que somos y lo que pretendemosser, incluso en los cuadros patológicos más bizarros.

En resumen, la autoestima es necesaria porque:

- Desarrolla nuestra imagen interna.- Mantiene la motivación ante fracasos y fallos.- Ayuda a fijar nuevas metas.- Asegura la salud psíquica.

LA AUTOESTIMA COMO DEBER PERSONAL

Tenemos la obligación de preservar la autoestima, igualque debemos alimentarnos bien, dormir suficiente, respi-rar y mantenernos al margen de tóxicos. Esta obligaciónes muy llevadera y agradable de cumplir, porque implicaconocernos, aceptarnos y querernos tal cual somos.

En tanto que ser humano, somos el único ser con con-ciencia de sí mismo, referida a elementos corporales,psicológicos y sociales.

El deber de conocerse en las tres dimensiones, nos per-mitirá tener seguridad y confianza en las posibilidadesde desarrollo personal, establecer compromisos sensa-

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tos con los demás y encauzar energías para superar lascarencias, limitaciones y rasgos que no son de nuestroagrado, aun cuando forman parte de nuestra identidad.

En resumen, el deber de cuidar la autoestima nos per-mitirá:

- Conocer nuestras cualidades, aptitudes e intereses.- Reconocer nuestra competencia para resolver problemas.- Responsabilizarnos de nuestro desarrollo personal.- Aceptarse, respetarse y quererse.

CONCEPTO PROPIO

Es la idea que tenemos acerca de uno, quién eres, quérasgos definen tu identidad, para qué crees valer. Esteha de ser un estado de conciencia realista, sereno, quepone de relieve las posibilidades personales, el potencialque podemos desarrollar, sin ignorar el umbral máximoo techo de las aspiraciones, los límites que hemos deasumir y sus deficiencias.

El concepto propio se nutre:

a/ De la evaluación personal que hacemos de nuestrasacciones, el significado que les otorgamos. Tanto sireflexionamos sobre nuestra conducta, como si no lohacemos, de algún modo la evaluamos, bien para confir-mar nuestra valía, bien para rectificar a la baja o al alza,las hipótesis que teníamos acerca de nosotros mismos.

b/ De encajar las valoraciones que nos llegan de losdemás; muchas de ellas, están bien intencionadas, otrasson destructoras; algunas están acertadas y otrasmarran. En cualquier caso, hemos de aprender a filtrarlas evaluaciones ajenas y asumir la utilidad que ellaspuedan tener.

c/ Los logros y problemas resueltos son, muchas veces,la prueba con que la realidad atestigua tu valía. En otrasocasiones, es tu esfuerzo, el empeño puesto para conse-guir un determinado éxito el que refrenda tu valía.

El equilibrio psíquico puede fracturarse por la subver-sión o el deterioro de cualquiera de estas fuentes de ali-mentación del concepto personal. Hay personas quedevalúan sus esfuerzos, degradan sus consecuciones yseleccionan juicios negativos para deteriorar su concep-to y echar las anclas en la dejadez, la angustia del fraca-so y la desesperación de no tener proyecto alguno; deesta forma, quiebra el equilibrio psíquico y tampoco es

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posible la eficacia en el uso y aplicación del poder per-sonal, en los distintos roles sociales. Todo se va a pique,cuando deterioramos el concepto que tenemos sobrenuestra propia persona.

Conocernos es un deber que hemos de adoptar comouna costumbre, un hábito cotidiano, una actividad dehigiene psicológica, igual que practicamos múltiplesritos de higiene física.

Construir este concepto realista acerca de nosotros esuna tarea continua, diaria, un tejer de credenciales nue-vas y un destejer de ensoñaciones y fantasías hueras ,para que sea más habitable la morada íntima, la resi-dencia del yo, allí donde la identidad se reconoce a símisma, porque adquiere conciencia de sus cualidades ylimitaciones.

AMOR PROPIO

En nuestro escenario cultural, este sentimiento, tienemala prensa; no es bien visto que alguien se quiera a símismo, respete sus necesidades, deseos y pretensiones.Sin embargo, el amor propio nos permite ser nuestroamigo /a, cuidarnos con cariño.

Es el significado más directo de la palabra auto-estima(aprecio por uno /a mismo /a). Querer la propia personano refleja egoísmo, ni es enfermizo; más bien es un senti-miento fundamental, porque, para poder amar a otraspersonas, antes hemos de amar la propia y sentir orgullode ser como somos y contener las cualidades y capaci-dades que hemos desarrollado.

Este sentimiento se expresa de forma múltiple por lastres componentes básicas del ser humano:

11ºº FFííssiiccaammeennttee, valorando el cuerpo y sus necesidades.Amar el cuerpo equivale a cuidar la salud, mediante pau-tas y hábitos adecuados:

- mantener una dieta rica, variada y ajustada al tipo devida que realizas,- respetar los ritmos biológicos del sueño-vigilia,- hacer ejercicio regular,

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RECUERDASó lo podemos respetar y amar aque l lo que conocemos .

- preservar el cuerpo de tóxicos,- realizar la higiene corporal.

También preservar una imagen agradable. El vestido esnuestra segunda piel, una extensión del yo material. Laindumentaria refleja cual sea la consideración que tie-nes y cómo apreciamos nuestra persona.

Naturalmente, la desidia, el abandono del propio cuerpodenota deterioro de la autoestima; pero, el exceso decuidados corporales puede reflejar también baja autoes-tima, porque la persona no es sólo un cuerpo y porque,además, éste tiene un proceso que hay que respetar. Lapersona cuya autoestima es baja enfatiza el valor deaparecer joven, aunque ya no tenga edad juvenil, y supropia aceptación y bienestar dependen de variablescomo la esbeltez corporal o el grado de turgencia de lapiel. Por estos motivos, tales personas llegan incluso acontrariar el proceso biológico del cuerpo.

22ºº PPssííqquuiiccaammeennttee, valorando la mente y sus recursosintelectuales, creativos y emocionales.

En el plano psicológico, el amor propio es aceptacióndel poder de la inteligencia y de los registros de las sen-sibilidades emocionales; también implica el fomento deexperiencias placenteras, alegres y divertidas, porque deellas depende la distensión, la apertura relajada ante laseventualidades que surjan y la buena disposición o acti-tud favorable ante el porvenir. En este sentido, cultivar laalegría no es un prurito fatuo, sino un reflejo del amorpropio que la persona se tiene a sí misma.

El amor propio nos motiva a fijarnos objetivos y metas,a estimular nuestra mente con retos nuevos, para man-tenerla activa, despierta, en forma, creativa, con intere-ses renovados, curiosa y apta para la vida, en conexióncon el entorno. Así, podremos ser eficaces en la resolu-ción de los problemas y establecer alianzas y vínculossociales sanos. Todo ello es salud psíquica, bienestar,equilibrio mental.

Por el contrario, la falta de amor propio subvierte laenergía; la persona se adentra en un proceso disfórico;el desamor hacia sí misma la lleva a ir anudando motivosjustificantes de tal sentimiento: todo el mundo prescin-de de ella, la vida resulta asquerosa, nada mereceesfuerzo alguno, toda la situación interna y externa escalamitosa. En este paisaje, encajan las peores ideas ylos sentimientos más funestos de desesperanza, desga-na generalizada y abatimientos existencial.

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33ºº SSoocciiaallmmeennttee, valorando los vínculos afectivos y sim-bólicos que nos hacen pertenecer a grupos. Tú erescomo eres porque eres un ser social. De no existir gru-pos como la familia y la comunidad educativa, regresa-ríamos a la caverna, nos quedaríamos en meros troglo-ditas y tendríamos que empezar de nuevo con el hachade sílex. Salvo el reflejo de succión y las reacciones delsistema neurovegetativo, no traemos nada aprendido.Cualquier niño de hoy, en pocos años, ha de asimilar yadaptarse a los saberes acumulados por cientos demiles de años de interacción humana. Este proceso lofacilitan los grupos a los que pertenecemos que, pro-gresivamente, nos dan la capacitación laboral, nos pres-tan servicios, suplen nuestras deficiencias, nos protegen,nos dan acogida y facilitan nuestro desarrollo general.

La persona que se ama a sí misma se hace amar por lasdemás personas, porque le “luce” usar sus cualidades,hace gala de sus aptitudes, disfruta de ello, se emplea afondo y tiene éxitos. Quienes observan ese comporta-miento experimentan simpatía, admiración y agrado porobservar o beneficiarse de tanto empeño y quedan dis-puestos a otorgar sus reconocimientos y aplausos.

Cuando la persona no se quiere a sí misma, tampocopuede admitir que la puedan querer otros; rechaza lasrelaciones, puede hacer incluso una fobia social, porque,sin amor propio, sin autoestima en definitiva, se aver-güenza de encontrarse, incluso casualmente, conalguien y, mucho más, pertenecer a grupos y participaren la dinámica interna de los mismos. El desamor noslleva al aislamiento social, cuya manifestación más seve-ra es la psicosis: En ella, la persona crea un mundo sin-gular, sólo accesible para ella, donde establece relacio-nes con sus propios fantasmas.

En cambio, la persona que se quiere a sí misma está agusto consigo misma, por hacer lo que hace, por com-probar cómo va superando sus deficiencias y desarro-llando su proyecto de vida. De esta manera, se recono-ce valía para estar con otros y poder efectuar intercam-bios que resulten mutuamente satisfactorios. Es el amora nuestra persona el que nos permite participar en tare-as colectivas, plantear a otros planes de acción común,coordinar esfuerzos para hacer sinergia, adoptar iniciati-vas. En definitiva, estar en relación, sin que la competiti-vidad haya de ser palanca de acción.

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Las relaciones francas y positivas, dentro de nuestrafamilia y de los otros grupos de los que formamos parte,contribuyen a mantener la estabilidad psico-afectiva, yésta, a su vez, el correcto funcionamiento psico-orgáni-co. Por ejemplo, trabajar es una oportunidad de sentir-nos vinculados socialmente, útiles a los demás y orgu-llosos de nuestra competencia. La acción -trabajar-forma parte de nuestro papel social, algo que hacemospara los demás; pero, los sentimientos que despierta talacción son función psíquica y ésta repercute en el planoorgánico, a través de las hormonas.

Mantener aficiones es otra manifestación de salud socialque tiene repercusiones internas dentro del sistema inte-grado que constituye el ser humano. Cualquier aficiónnos puede facilitar la pertenencia a grupos de interés,clubes deportivos, asociaciones culturales, etc... Al crearlazos, hacemos posible un fluido de intercambios deinformación, apoyo, reconocimiento, afecto, solidaridad,etc., que enriquecen a todas las personas involucradas.

Crear y fomentar redes de relación social, que desarrollennuestra afectividad, es fomentar la salud personal por unsin fin de mecanismos, toda vez que dinamiza el desarro-llo personal, facilita la diversión y la mejora, favorece laexpresión y el reajuste emocional, permite el entrena-miento de habilidades y la incorporación de valores.

La salud como estado de bienestar biológico, psíquico ysocial es una responsabilidad personal de cada uno. Unvalor que hemos de cultivar con nuestra labor diaria.

Cada uno construye su propia salud, según satisfaga susnecesidades físicas, mentales y afectivas, y según sea lacalidad de su convivencia. En pocas palabras, la salud esuna característica del modelo de vida de cada uno.

La salud también es una labor colectiva, porque cadapersona es agente de salud, o agente de desequilibrio,para sus semejantes por dos vías distintas: su conductapersonal y la interacción con los otros.

Todo cuanto hacemos y decimos, hasta los hechos másíntimos y discretos, constituyen nuestra conducta exter-na, mientras que nuestros pensamientos, creaciones,

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L A D I M E N S I Ó N S O C I A L

sentimientos, fantasías y recuerdos configuran la con-ducta interna.

Cabe que nos preguntemos: ¿Los hechos más íntimos, lospensamientos y sentimientos puede afectar a mi salud?

Por supuesto, los hechos, sean íntimos o no, condicio-nan nuestra visión de la realidad, modifican para bien opara mal, nuestras ideas y emociones; éstas afectan anuestra forma de estar en el mundo y de relacionarnoscon los demás y alteran el equilibrio interno, a través delas hormonas.

Las hormonas alteran el sistema inmunológico del cuer-po. Éste, ante las situaciones de estrés, se ve obligado atrabajar en exceso o a inhibir determinadas funciones.Tales alteraciones, si se hacen crónicas, generan disfun-ciones y la enfermedad es la expresión clamorosa deestas disfunciones. Así pues, el acto más recóndito, aun-que sea hecho en soledad, tiene trascendencia psicoló-gica y orgánica.

Por otra parte, la conducta personal externa forma partedel caudal ingente de la interacción humana e incluso esuna expresión, y aun contribución, a la cultura en la quevivimos y de la cual participamos.

La conducta que protagonizamos ante alguien, aunquesólo la observe una persona, tiene carácter de actua-ción, sirve de modelo y estimula la emulación de quienesla observan. En cierto sentido, todos nuestros actos, eltono de la conversación, nuestras inquietudes y afanesexpresos resultan inductores para los demás.

El sujeto que protagoniza cualquier acto puede ser muysincero y auténtico en su conducta o un simulador far-sante. Esto no afecta al valor que sus actos tienen comorepresentación que se efectúa ante los observadores.

En cierto sentido, queramos o no, todos andamos por lapasarela de la vida. Nuestro comportamiento es obser-vado y los observadores lo interpretan, le otorgan milsignificaciones, reaccionan a él según su interpretacióny siempre lo toman como una muestra de lo que sepuede hacer.

Todos somos modelo para los demás. Cualquier con-ducta que es observada por alguien, repercute en eseobservador con tres efectos. A saber:

-- IInnccrreemmeennttoo ddeell rreeppeerrttoorriioo ddee ccoonndduuccttaass:: El observa-dor, tras captar la conducta ajena, amplía su gama de

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opciones. Cualquier acción es como el revelado de unade nuestras posibilidades virtuales.

-- RReeffuueerrzzoo:: La observación de una conducta ajena, idén-tica o similar a otra propia, confirma la validez de estaúltima y la refuerza.

-- EEmmeerrggeenncciiaa ddee eemmuullaacciioonneess:: La conducta del modelofecunda la creatividad del observador; es como un dis-paro de perdigones, que se abre en abanico, sembrandoun espacio amplio de sugerencias, insinuaciones, y aunprovocaciones.

Cuando la conducta proviene de alguien que tiene famay renombre social, o autoridad y prestigio dentro delgrupo de pertenencia (por ejemplo, la "pandilla de ami-gos"), el observador se siente inducido a emular, poridentificación con el personaje famoso. Así podemosobservar a personas que visten como el cantante demoda, hacen la misma dieta que tal actriz o, a todacosta, quieren veranear en la misma playa que aquelladeportista.

Pero, las actuaciones de todas las personas, famosas ono, tienen capacidad de influencia, porque configuran suestilo de vida, no son una propuesta teórica, sino supeculiar modo de vivir. Es un tópico decir que "los niñosno hacen lo que los adultos les dicen que hagan, sinomás bien lo que les ven hacer". Pero esto que es claro ypatente en la conducta de los niños, es también extensi-vo a la conducta de los mayores.

Los grupos, igual que las personas individuales, puedenestar sanos, o enfermos. Hay familias y grupos sanos,que favorecen el desarrollo integral de sus miembros yotros que, bien por desamor, bien por exceso de normascoercitivas, dureza en la reprensión, cerramiento ostra-cista, etc., impiden el crecimiento y dificultan la estruc-turación del yo, inseminan contravalores e inducen a lalocura, a la psicopatía, a la neurosis o a la propensiónhipocondríaca.

Desgraciadamente, conoceremos personas y gruposque labran su enfermedad porque comen mal o poco, seemborrachan, fuman, no hacen ejercicio, no se divierten,etc... Tienen errores lamentables en sus percepciones,pensamientos o sentimientos, que los pueden arruinarbiológica, psíquica y socialmente. La enfermedad no esun castigo divino, ni viene así, de bóbilis. La enfermedades fruto de la incultura, de trabajar mal, de hacer poramargarnos la vida unos a otros y de maltratar nuestrocuerpo con todo tipo de excesos.

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En resumen, construir la salud, que es ante todo una res-ponsabilidad individual, termina constituyéndose en unacaracterística de los grupos a los que pertenecemos,algo que hacemos juntos y que repercute en beneficiode todos.

La conducta personal de cada uno de los seres humanos,en la medida que somos miembros de grupos, se enmarcasiempre como medio de algún tipo de intercambio o trans-acción. Toda acción forma parte de una transacción, seaintencional o no. La transacción sólo se produce cuando lareacción es externa, cuando el hecho estimulante es res-pondido por el observador, que hace patente su reacción.

La interacción nos hace seres humanos, porque nosenseña cuanto sabemos, nos hace capaces de dar y reci-bir amor, nos invita a integrar valores éticos e ideales,nos impulsa a superarnos y aun a trascender más allá denuestro tiempo.

El conjunto de transacciones que realizamos da origenal largo proceso de la socialización, o desarrollo denuestra dimensión social, que comienza facilitándonosel lenguaje, el instrumento de trabajo del cerebro; tam-bién promueve nuestra sensibilidad y emotividad, noseduca, entrena nuestra inteligencia y nos hace hábilespara socorrer nuestras necesidades.

Sin socialización, volveríamos a tener un modo de pen-samiento sensoperceptor, rudimentario, un poco máspretencioso que el del mamífero más cualificado. Enconsecuencia, nuestra vida se desarrollaría en condicio-nes muy penosas y con un horizonte de supervivenciamáximo de 25 a 30 años. Parece poco apetecible.

La civilización que disfrutamos no es sólo el ingenteacervo de conocimientos y técnicas, que constituyennuestra cultura. También se nos ha metido dentro y haconfigurado nuestro modo de pensar y nuestra sensibi-lidad, ha inspirado nuestras aspiraciones e inquietudes ylos valores que profesamos.

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LA INTERACC IÓN

Interacc ión es la acc ión de unos con otros , todo cuantohacemos juntos , l a l abor co lect iva , e l proyecto comúnque rea l izamos entre todos .

La conducta humana, en el plano individual genera el"modelo" y en el plano colectivo da lugar a arquetipos,ritos, símbolos y pautas culturales. Todos nos influimosunos a otros con nuestras prácticas y con el modelo devida que configuramos. Además, a través de la herenciacultural, recibimos influencia del pasado y la ejercemossobre el futuro, tanto en un sentido constructivo en prode la prosperidad y el desarrollo equilibrado, como ensentido destructor y patológico.

La cultura de la salud se produce en la convergencia dela conducta personal, lo que cada uno hace, junto conlas influencias que recibe de los modelos y de losmedios, a través de la interacción y del impacto que noshagan los saberes acumulados con anterioridad. Por unavía u otra, todos contribuimos a generar el sistema deideas, sentimientos, usos y prácticas que correspondena una cultura de la salud.

El patrón de salud social depende, en gran parte, de losmodelos que se nos proponen por diferentes medios.Casi ningún modelo es perfecto, ni sería asequible, si lofuera; pero, de todos ellos podemos extraer inquietudese inspiración para configurar el modelo propio.

E l modelo t ipo “super”

Es el que ofrecen personas que son "super" famosas,gente guapa, estrellas fugaces de inciertos firmamentos,que brillan mientras venden.

El modelo "super" suele ser alguien que posa bien o tienebuena apariencia: cara guapa, bien maquillada, y cuerpo tra-bajado durante muchas horas de gimnasio. Todo lo demás,cuanto dicen y hacen, sus desplantes y ocurrencias suelenestar prefabricados, corresponden a un guión, pensado porsu correspondiente asesor, que venden al mejor postor.

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S A B E R E SC O N S O L I D A D O S

I N T E R A C C I Ó N :m o d e l o sy m e d i o s

C U L T U R AD E L A S A L U D

C O N D U C T AP E R S O N A L

Puede ser un modelo hueco, vacío, que pasa ociosomucho tiempo y que es "modelo" gracias a los mediosque lo exhiben, los programas rosa, las revistas del cora-zón y los sitios que le pagan para que concurra a mos-trar su palmito. El modelo "super", a fin de cuentas, esalguien que vende su presencia, su intimidad, su vacui-dad y hasta sus mentiras. Es famoso porque vende...,aunque sea a sí mismo/a, y vende para seguir siendofamoso.

Este modelo es poco saludable en los planos psicológi-co y social. Pese a ello, podemos tomar de él su esmeropor cuidar el cuerpo y mantener una imagen pulcra yatractiva, que es lo mejor que nos ofrecen. Es positivogustarse uno a sí mismo y gustar a otros; disfrutar delpropio cuerpo, compaginándolo con el desarrollo psí-quico y la adquisición de habilidades que nos permitanser útiles a los demás.

E l modelo campeón

Lo integran luchadores que rivalizan por ser los prime-ros, estar en el escalón más alto del podium, ser premioextraordinario de fin de carrera, el número uno de la pro-moción o, al menos, figurar en el cuadro de honor... Estaspersonas se esfuerzan, ponen constancia y tesón a favorde su prurito y no cejan hasta conseguir la copa, lamedalla de oro, la distinción o el honor que buscan.

El modelo campeón puede supeditar todo al anhelo quepersigue; incluso puede negar sus necesidades legítimase inhibir el desarrollo de otras posibilidades personales,con tal de cosechar el triunfo de sus sueños.

En política, en el mundo de los negocios y del deporte-espectáculo, incluso en determinados ámbitos laborales,podemos encontrar el modelo campeón, que compitesiempre, sin descanso, incluso en vacaciones, porquepretende escalar a lo más alto, al precio que sea y concualquier medio, si es eficaz.

El modelo campeón puede resultar enajenante y hastapeligroso para el protagonista, cuando se aleja de su fami-lia, carece de amigos o sólo tiene aquellos que le intere-san por la coyuntura del momento, no cultiva aficiones yúnicamente se obsesiona con alcanzar el triunfo.

Este planteamiento de vida es enfermizo, incluso cuan-do la persona consigue, por fin, dinero, fama y felicita-ciones, habida cuenta de que, en algunos casos, depen-de enteramente del éxito, y toda dependencia es insana.

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Por otra parte, el modelo campeón no suele ser muyconsiderado con sus rivales a quienes necesita parapelear y vencerlos. En buena lid, cuando la batalla seplantea en ciertas canchas y pistas, donde hay juecesque descalifican al marrullero. Sin embargo, cuando elmodelo se emplea en otros campos, la ambición suelegenerar víctimas.

Para nuestro puzle del modelo de salud bio-psico-social,este modelo nos sugiere el valor de la constancia: persis-tir en un empeño, hasta conseguir la destreza necesaria,es una condición imprescindible para garantizar cual-quier aprendizaje y el entrenamiento de toda habilidad.

E l modelo excelso

Estos son escasos, casi perfectos, intachables, héroes oheroínas de la renuncia a sí mismos y la entrega altruis-ta bien a una causa, bien a una institución, bien a un sím-bolo. Pueden llegar a ser santos, mártires o laureados,secundando los valores que les inducen sus creencias.

A muchas de estas persona les honra su autenticidad, lasinceridad con que viven, esforzándose por llevar a larealidad sus ideales.

Lo perfecto es enemigo de lo posible en multitud deocasiones y, en otras, la búsqueda de la perfección seconvierte en fuente de descalificación de los esfuerzos,agobio interno, exigencia permanente y hasta torturapsicológica, cuando esa perfección es pura utopía.

Los modelos excelsos se nos escapan a la mayoría de lagente común, que no obstante, hemos de continuar laexploración para labrar nuestro modelo de salud, sinduda más cercano y accesible, pero igualmente válido.

Del modelo excelso podemos extraer la importancia dela coherencia personal: una persona que actúa y seexpresa de acuerdo con sus creencias, sentimientos ypensamientos mantiene su equilibrio interno y la consi-deración social.

En definitiva, de todos los modelos, sean famosos o anó-nimos, del modelo de vida de nuestros padres, vecinos,socios, compañeros y amigos, es decir, del modelo devida de todos y cada uno de los seres humanos, pode-mos extraer valores de higiene para la vida. Podemosinspirarnos en el sistema de vida ajeno, para configurarel personal, nuestro propio modo de estar en el mundo,sanamente, respetando la convivencia, cubriendo nues-

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tras necesidades físicas y psíquicas, en sintonía con laNaturaleza que somos.

Cada uno construye su modelo de vida sana, encastran-do los valores, usos, costumbres, conocimientos científi-cos y saberes empíricos que selecciona, porque los con-sidera convenientes para sí. Simultáneamente, contribu-ye a crear la cultura de la salud.

La cultura de la salud hemos de fabricarla con materialesde calidad, fiables y sólidos, que inspiren ánimo, energía,empuje, ganas de vivir y de cooperar con los demás. Losprimeros transmisores de cultura fueron chamanes, bru-jos o hechiceros que aprendieron algo sobre hierbas ypócimas. Luego, se mezclaron esos saberes empíricoscon inferencias mágicas, dando lugar a rituales médicos,destinados a sanar, indistintamente, el cuerpo, el alma oambos a la par, porque tampoco distinguían.

Hoy tenemos multitud de saberes, hábitos de alimenta-ción y de higiene, que siguen transmitiéndose, genera-ción tras generación, unos por el sistema "boca a boca"y otros mediante los usos y costumbres. Muchos de esosconocimientos son válidos, saberes consolidados empí-rica o científicamente; pero, algunos hemos de jubilarlos,para no seguir transmitiendo errores.

La cultura de la salud es el cultivo del estado de bienes-tar físico, psíquico y social que realizamos cada uno denosotros, el trabajo diario que nos tomamos por haceruna vida sana.

E l modelo personal

Cada persona ha de tener su propio modelo de salud enel plano social, el campo de las relaciones interpersona-les, a fin de no convertirse en pasto de las modas.

Ya hemos extraído algunos valores de los modelos quehemos analizado: amor al cuerpo, constancia, coheren-cia, autenticidad, etc...

El modelo de salud social personalizado, puede apoyar-se en tres soportes: Comprensión o tolerancia, interde-pendencia y cooperación.

11.. CCoommpprreennssiióónn oo ttoolleerraanncciiaa:: Este valor abarca dos pro-cesos individuales que son necesarios y fundamentales:

a/ Aceptar cuanto somos: luz y sombra, bueno y malo,acierto y error, conciencia e inconsciencia.

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b/ Apreciarnos por los valores que tenemos.

Ambos procesos nos sirven para orientar nuestras ener-gías en pro de organizar planes de desarrollo y prospe-ridad personal.

Todo eso que nos concierne a cada uno de nosotros atítulo individual, le corresponde igual al resto del génerohumano: hombres y mujeres, blancos, negros, amarillos,cobrizos y mestizos. Cuanto más y mejor nos conozca-mos cada uno a nosotros mismos, tanta mayor capaci-dad tendremos de comprender a los demás, aceptarloscomo son y hasta quererlos en su singularidad.

Cada ser humano es raro; tan raro que es único. Somostan diferentes que no hay ninguno repetido. Sólo somos"semejantes", pero todos distintos y cada uno tienederecho a su singularidad e individualidad.

La persona que comprende este derecho a la diferencia,intrínseco a la realidad del ser humano, vive y deja vivir;no necesita humillar a nadie para apoyarse a sí mismo;sabe que los demás siempre son distintos y que el retoconsiste en aprender a convivir con armonía.

22.. IInntteerrddeeppeennddeenncciiaa:: El ser humano es inviable sin vidasocial. Nacemos prematuros. Un bebé humano al queabandonen sus padres en el primero, y aun el segundoaño de vida, si tampoco es adoptado por otros, morirácon toda seguridad.

La relación social, la interacción, hace posible todo elproceso de "socialización", el desarrollo de la dimensiónsocial, que constituye nuestra identidad, junto con nues-tra psique y nuestro cuerpo.

Dependemos unos de otros. Efectuamos transaccionesdesde el día que nacimos, emitiendo señales, para darcuenta de nuestras inquietudes y necesidades. Tales seña-les son captadas y dan pie a reacciones que nos resultanútiles y nos vinculan a las personas que nos rodean.

La persona sana participa lealmente en esta interacción,aplicando la fórmula "yo gano - tú ganas", que buscaque los beneficios de cualquier operación sean recípro-cos, para todas las partes implicadas.

Esta es una garantía de salud social, porque nos hace inter-dependientes. No ha lugar a parasitismo, ni explotación.

Siempre que aplicamos este principio, tendremos ami-gos, compañeros dispuestos a ayudarnos y personas

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que demandan ayuda o necesitan beneficiarse de nues-tro trabajo. Es decir, tendremos armonía en nuestroentorno social.

33.. LLaa ccooooppeerraacciióónn:: La cooperación, el trabajo en equipo,es la expresión más brillante de la afirmación de unomismo en convergencia con los demás.

En la cooperación confluyen intereses de distintas per-sonas que aúnan energías con inteligencia, a favor de unobjetivo que, individualmente, no podrían alcanzar.

Para trabajar en equipo, es preciso que cada persona queconfluye se conozca y esté dispuesta a ejercer su poder,a poner en juego sus recursos y peculiaridades persona-les, para que el equipo prospere y alcance su meta.

La buena salud social nos induce a promover y/o parti-cipar en grupos o equipos, aportando ideas, creatividad,habilidades, tiempo, energía e inteligencia. La mayoríade estos aportes son inagotables y se regeneran solos.La generosidad los mantiene en forma.

Por cierto, la generosidad, dentro del equipo, recibe elciento por uno, porque la suma de fuerzas no es mate-mática. Dos más dos, son más que cuatro, formuló unsabio en esta materia y se ha podido comprobar en mul-titud de oportunidades.La salud social ha de concretarse en cómo es el modeloque ejercemos, el modo de hacer la vida, en sintonía conlos demás y con beneficios recíprocos. De ahí nace unaauténtica cultura de la salud, válida para la circunstanciay el momento actual.

Cualquiera de nuestros actos contribuye, en algunamedida a enriquecer el acervo cultural y aun la disposi-ción psicológica, porque estimula la creatividad de losdemás, puede ser constructivo y ayudarnos a enriquecernuestro criterio y sentido crítico, aprender a relativizar ybuscar la armonía

En resumen, el modelo personal de salud bio – psico –social ha de atender al cuidado del cuerpo, respetándo-lo en sus necesidades; cultivar la mente, estimulándolasanamente tanto en sus funciones cognitivas comoemocionales y procurar mantener la propia convivenciadentro de los umbrales de la armonía.

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