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8/9/2019 Autoconfianza.pdf

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Autoconfianza. Confianza. Autorespeto. Respeto 1

2006


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Puedan la confianza y dems eventos mentales positivos

Contribuir a que todos los seres sin excepcin

Se liberen del miedo, la duda,

Y dems eventos mentales negativos,

Alcanzando as la sabidura trascendente

Que est ms all de todo evento mental.

Esta publicacin es tan solo un ayuda-memoriaPara los participantes en nuestros trabajos grupales.Se completar en forma oral durante las reuniones.

Si quers contactarnos:[email protected]

Centro de Tcnicas Psicolgicas de Oriente y OccidenteBuenos Aires, 2006


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NDICEIntroduccin 5

Confianza 6

Autoconfianza 7

Confianza propiamente dicha 8

Autorespeto 11

Respeto 13

Anexo I 16

Anexo II 16


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El motivo conductor de este trabajo es una cadena. Literariamente se utiliza la metfora de la cadenapara transmitir diversas cualidades catenarias (Latin catena, ergo catenaria se refiere a algo cadenoso): La cadena se forja de a un eslabn por vez. Para que la cadena exista deben existir cada uno de sus eslabones. Un eslabn solo no es una

cadena. Un eslabn es interdependiente con los dems. Solo no sirve para gran cosa. Si un eslabn dice queles la cadena, o miente o no se da cuenta de la realidad. Todos los eslabones son iguales. Por lo que se menciona en los dos puntos siguientes, no tiene

mucho sentido una cadena con eslabones diferentes. La cadena no es ms fuerte que el ms dbil de sus eslabones. Si un eslabn se deja caer, toda la cadena se debilita. Si uno se agranda, no sirve para nada. Si

uno se abre, ya no existe ms una cadena. El equilibrio y la estabilidad son la clave.

A qu viene todo esto? A que comenzaremos a crear y usar una cadena de eventos mentales positi-vos. Algunos maestros tibetanos hablan de cincuenta y un 'eventos mentales'. De ellos, a once se losclasifica como 'positivos' (ver anexo 1 en pg. 16).

Empezamos con el primer evento de la lista, que engloba autoconfianza y confianza. Por qu se locoloc al principio? Porque slo si poseo autoconfianza y confianza en lo que emprendo puedo seguiravanzando. Si desde el comienzo tengo dudas, no me siento capaz, me asusto, poco es lo que voy alograr. Sin confianza en mis capacidades es mejor que me dedique a otra cosa. Por eso lo considera-mos la base para todo lo que sigue.Luego trabajaremos con el segundo eslabn, el autorespeto, y el tercero, el respeto por los dems. Allnos detendremos por esta vez.

Quedan ocho eslabones para forjar en algn futuro en que se nos lo pida.

Ejercicio 1

Empezamos por una pregunta:Qu son para vos autoconfianza y confianza?

1 - Autoconfianza (confianza en vos mismo). Inclu definiciones, ejemplos positivos y negativos, todo

lo que se te ocurra en relacin con el tema.

2 - Confianza (confianza en alguien o algo). Idem anterior.

El escribirlo te ser de utilidad para despus comparar con lo que te aporte el texto y tus posterioresinvestigaciones sobre este tema tan delicado y tan fundamental.

Introduccin


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Qu es la confianza?Una profunda conviccin, lucidez y anhelo

Por aquellas cosas que son reales, tienen valor y son posibles.Es la base del inters sostenido.

Abhidharmasamuccaya - 6

En trminos generales, hay dos clases de confianza: la inicial y la final. Las dos son necesarias paraevolucionar, tanto en la vida cotidiana como en el trabajo espiritual.Confianza previa es por ejemplo aquella que tenemos hacia un mdico que alguien a quien respetamosnos ha recomendado como bueno. No sabemos si lo es porque aun no lo conocemos. Pero le tenemosconfianza a travs delcreeren l. Es una confianza basada en lafe. Y es necesaria, porque sin ella nopodemos dar el paso que nos lleva al segundo tipo de confianza: la de haber conocido al mdico, se-

guido sus indicaciones y experimentado buenos resultados. A partir de ah se tiene la confianza quellamamos final. Es una confianza basada en elsaber.La confianza previa es una muleta y un yeso que uso mientras se suelda el hueso fracturado de unapierna. Una vez completado el proceso se deja de lado la muleta y se remueve el yeso. Les agradezco aellos y al mdico que me ayud, y sigo caminando slo, con la confianza final. Seguir con el yeso y lamuleta sera intil. Creer en algo es importante hasta que se suelda el hueso de mi conocimiento. Lue-go no hace ms falta.

Sucede lo mismo en el camino espiritual. Por diversas razones, experimento confianza en una ense-anza, o en un maestro. Inicialmente no s gran cosa de todo eso, pero hay una sensacin de 'Me abro,me entrego, confo en esto'. Sobre esa base pongo en prctica las enseanzas de la tradicin y/o delmaestro de que se trate, y con el tiempo llego a tener el segundo tipo de confianza. Dado que al co-

mienzo ignoro casi todo, el poner en juego la primera confianza permite empezar a caminar. La se-gunda surge siguiendo la enseanza de un maestro calificado y la perseverancia en el estudio y en laprctica.

El eslabn 'confianza' a su vez es parte de una microcadena formada por dos eslabones: autoconfianzay confianza propiamente dicha.

Confianza


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Muchas personas no sienten confianza en s mismas. Las opiniones sobre s incluyen: Soy inadecuado/a. Soy incapaz. Soy incompetente. Soy in...

El prefijo 'in' equivale a 'no'. No soyuna serie de cosas que segn yo, o segn los dems, debera ser.Y como no suele haber una visin que gue ms all de esas negativas, ah queda todo. En una descon-fianza hacia uno mismo queparaliza todo lo que podra acontecer.

Razones de esta curiosa conducta? Muchas, dependiendo de las personas, de su historia, de su entor-no, de su momento. Dos ejemplos entre varios:1 - Una cultura hiper-competitiva. Los 'mejores' son premiados, los 'menos mejores' son utilizados, los

'peores' son eliminados. Las comillas tratan de enfatizar la relatividad de las calificaciones.No est mal tratar de 'mejorar'. Ese sentimiento nos trajo de las cavernas de la edad de piedra a lo quesomos hoy. Lo que no es recomendable es la confusin entre 'mejor' y 'perfecto'. Mejor es viable, per-fecto es inalcanzable. Por qu? Porque la perfeccin es definida por una mente egocntrica cuya con-fusin es precisamente no considerar nada por debajo de ese nivel supremo, divino.Es un crculo horriblemente vicioso. Estoy ac. 'Mejoro' tendiendo ilusoriamente a que todo sea per-fecto. Es decir, avanc un paso, y sobre eso no hay contraindicaciones. Pero al aproximarme a 'perfec-to' muevo la definicin, corrindola un poco ms all. Lo que era el nivel 'perfecto' ya no lo es ms. Yhay que seguir perfeccionando para llegar a lo 'perfecto'. Receta segura para la insatisfaccin perma-nente. Versiones que nos brinda el marketing: 'la bsqueda de la excelencia', 'nuevo!', No se confor-me con menos! Aplicado a un Nuevo! jabn de lavar, bueno, no es terriblemente grave. Casi graciososi se puede ver a travs de la mentira que se pretende nos creamos. Pero en referencia a nuestra apre-

ciacin de quien somos, en trminos de calidad de vida es catastrfico. No queda espacio interno paraapreciar lo que se efectu y, peor aun, se deshecha lo que se tena y se va siempre por ms, distinto, y'mejor'.2 - Una familia y/o entorno educativo inadecuados para un crecimiento equilibrado. Reprimendas,exigencias desmesuradas, recriminaciones, modelos familiares inalcanzables. La bsqueda de 'ser que-rido' a travs de lo que se hace, se tiene o se dice.

Un antdoto cuando hay ausencia de autoconfianza lo provee el budismo cuando ensea acerca de loseventos mentales. Todos los seres, del primero al ltimo sin excepcin, poseen una naturaleza, unaesencia, que es sabia, compasiva, pura en todo sentido. Momentneamente est perdida entre las nubesde la ignorancia de la mente. Pero as que sople el viento del aprendizaje, los mefticos vapores de laconfusin comienzan a desgarrarse y permiten entrever algunas de las facetas de mi real ser. Esto a su

vez se realimenta para estimular el proceso de despeje de la confusin. Ese proceso contina hasta queya no quedan rastros de nubes, ni de nada. Eso es lo que se llama llegar al estado de buda.Resumiendo: no soy un 'in...' Soy slo un ignorante, y eso tan slo transitoriamente. Hasta cundo?Hasta que me decida a dejar de serlo y ponga en prctica los mtodos idneos para lograrlo. Simple.Darse cuenta que lo anterior puede expresarse aun ms sintticamente:

Si tengo una visin y recorro el camino, llego a destino.

La visin me provee un soporte y una inspiracin. Sin ella, no s adnde ni cmo ir. En este texto teofrecemos algunos datos y sugerencias. Lo dems es tuyo, y nadie puede hacerlo por vos.

Autoconfianza


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Encarada la autoconfianza como paso previo a la confianza, ahora podemos volver a la definicin delAbhidarmasamuccaya (compendio de enseanzas superiores sobre la doctrina budista escrita porAsanga, maestro indio del siglo IV EC) dada al comienzo de la pgina 6.

Dice Asanga que es: una profunda conviccin, lucidez, aspiracin. Profunda. No hay medias tintas. No es 'ms o menos'. Es con todo. Conviccines la faz positiva de la duda, la que surge del miedo. No hablamos de la duda de un

cientfico o un filsofo, que analiza profesionalmente distintas facetas de un problema que nocomprende totalmente con la intencin de aclararlo. Hablamos de la duda cuando por ejemplonos trabamos con 'Se lo digo o no se lo digo?' o nos paralizamos frente a una decisin impor-tante 'Me ir bien, o es muy arriesgado?' La confianza no tiene dudas, y por eso no est vincu-lada con el miedo.

Lalucidezes el antdoto de la confusin, que es la madre de todos los errores, grandes y peque-os, que pululan en nuestra vida. El error tiene a su vez un hijo, el sufrimiento. Si desarrollo lu-cidez aminoro el sufrimiento. No soy un idiota o un malvado, tan solo estoy confundido. Reco-noc la diferencia esencial entre seryestaren la frase anterior

La aspiracin, o anhelo, es el antdoto de la inercia, que es el prolegmeno de la inmovilidad.No hablamos del no movimiento del sabio, que no se mueve intilmente sino cuando las cir-cunstancias lo requieren. Hablamos de la inmovilidad de los cadveres, en este caso cadveres alos que les late el corazn y se mueven por la ciudad como si estuvieran vivos estando loboto-mizados de la Vida.

Asanga contina diciendo que conviene que los objetos de la confianza sean reales, tengan valor ysean posibles: Reales. No sera real confiar en sectas y rituales mgicos para evolucionar internamente bien,

rpido, fcil y barato. Tengan valor. No es valioso desarrollar confianza en enseanzas espirituales para usarlas para

ganar ms plata o sacarme de encima a mi enemigo. Est francamente desaconsejado. Sean posibles. No es posible llegar a ser presidente de la nacin si no confo en mis capacidades

para lograrlo

Algunos mtodos para desarrollar la confianza: Buscar alguna cualidad que ya se haya despertado en m. No importa que sea pequea o grande,

que la considere importante o no. Ponerme contento, percibir el gusto de estar cmodo en ella,de tener confianza en eso. Trabajar con la sensacin fsica y no con la idea intelectual de con-fianza.

Colocarse en situaciones que otorguen confianza. No empezar con creencias, expectativas o es-

fuerzos desmesurados. Amplificar lo queSest funcionando. Es cambiar un hbito por otro. El hbito es magnificar lo

negativo, en este caso la propuesta es hacer lo inverso. Si tens dudas sobre este hbito negati-vista, revis tus conversaciones del da de la fecha, internas y externas. Ponelas en dos cajitas:enfoques/temas positivos y enfoques/temas negativos. Sac conclusiones. La propuesta no eshacerse el bocho, ni algo estilo New Age'todo est bien, yo estoy bien, vos sos bueno, el mundoes genial'. No es negar lo evidente. El cambiar un hbito por otro nos sigue manteniendo prisio-neros de los hbitos, pero el ocuparse con preferencia de lo positivo suele dejar energas libres -no contaminadas por las emociones negativas-, para activar el viento de la sabidura que disipalas nubes de la ignorancia....Lo cual implica el llegar a desprenderse de todos los hbitos, tantolos 'negativos' como los 'positivos'.

Generar apertura a lo nuevo. Evitar el asustarse, no dudar. Darse una oportunidad.

Confianza propiamente dicha


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Reconocer los progresos. Al darse cuenta, celebrarlos. Al darse cuenta, gozarlos. Estimularse para continuar con confianza. Con la tranquilidad y la confianza que 'yo puedo'.No

de golpe, solo, proponindome escalar el Everest sin oxgeno. Scon tiempo, con trabajo, congua, hacia objetivos reales, de valor, posibles. Es importante utilizar el criterio de realidad quesepara lo imaginado de lo posible. No engaarse demasiado. Por eso la gua externa de alguiencalificado ayuda a disminuir los errores y los autoengaos; y por ende, el sufrimiento.

Mirar atrs. Si recordamos los inconvenientes que hemos superado a lo largo de la vida, y el es-fuerzo que esa superacin de problemas nos cost, podemos sentirnos satisfechos de ser lo quesomos. Seguramente podramos haber sido diferentes, 'mejores', 'como Fulano', etc. etc. pero elhecho es que no lo somos. Somos lo que somos. Y no es poco, ni mucho menos. Y si perseve-ramos en el trabajo interno, podremos llegar a aceptar esa realidad con gracia. Que es buena omala, linda o fea slo porque nuestra mirada es condicionada. Por lo tanto, la consigna es: con-tinuar trabajando en uno mismo. Y cuando aparezcan los inevitables bajones y dudas, volver denuevo la vista atrs y comparar con antes. Un paso atrs puede ser una gran oportunidad paradar varios adelante. La comparacin hacerla no con las herramientas del 'pensoteo' habituales,sino con la mente que est ms all de lo cotidiano. Est, y pods acceder a ella si dejs caer elintelecto que cree que todo lo sabe.

Si esencialmente nos interesa nuestra vida cotidiana, la confianzaes el primer paso hacia el desarrollodelintersen aprender para mejorar nuestras condiciones actuales, disminuir nuestro sufrimiento, sen-tirnos mejor. Luego me doy cuenta que aplicando mtodos hbiles, y perseverando con entusiasmopuedolograresos propsitos.

Si mi inters es la vida espiritual, lo anterior tambin vale y adems se agrega que en este caso el inte-rs se centra en el desarrollo de todos los estados positivos de mi mente y la liberacin de todos losnegativos. Esa es la definicin del estado de iluminacin o buda o unin trascendente o como prefierasllamar a la culminacin del sendero espiritual.

Todo comienza por la confianza en uno mismo y nada es posible sin ella.

Para profundizar el tema conviene explorar las reas vinculadas con los miedos y las autoimgenes. Tereferimos a los textos sobre estos dos temas en la seccin 'Para leer ms'.

De las enseanzas de Tarthang Tulku Rinpoche:

No hacer lo que creemos que debemos hacer,No hacer lo que creemos que los otros quieren que hagamos,

Sino aquello que podamos disfrutar.El resultado ser confianza.

Ejercicio 2

A- Eleg algn momento en que puedas dedicar un tiempo a vos mismo, y comenz indicando en latabla que sigue algunos aspectos tuyos en los que te tens confianza, y otros en los que no te tensconfianza. Ambos relacionados con situaciones, personas, instituciones, etc. etc.

me tengo confianza en no me tengo confianza en


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B- Apreci y goz tus capacidades de tenerte confianza. No es trivial. Es la base para darte cuenta delcolor, olor y sabor de la autoconfianza, ms all de lo que puedas pensar, leer o te puedan contar. Ex-periencia directa.C- Eleg una o varias lneas de la columna de las que no te tens confianza, y en las que te interesaradesarrollar autoconfianza.D- Respondete algunas preguntas: Qu debera dejar caer para lograr tenerme confianza en este caso? (dejar caer = desaprender) Qu debera desarrollar para lograr tenerme confianza en este caso? (desarrollar = aprender) Tengo ganas de lograrlo? Qu de m estoy dispuesto a poner en juego para lograrlo?

E- Para aquellas cuestiones en las que te respondiste que s tens ganas de desarrollar autoconfianza,comenz a aplicaryalas respuestas que te diste a las preguntas que te hicimos. Si persevers en el ca-mino apropiado un resultado positivo es seguro. Si espers que algo sucedao que lo resuelvaalguien,el resultado tambin ser seguro: no pasar nada. Sos el nico dueo de tu vida.

Repet para la confianza:

tengo confianza en no tengo confianza en

Efectu el mismo proceso de preguntas, respuestas y eventuales decisiones que en el caso de la auto-confianza.

En el Anexo II en la pgina 16 te damos algunos ejemplos de lo que escribieron participantes en ante-riores trabajos similares a este.

Ejercicio 3

Continuamos con una nueva pregunta:Qu es para vos el respeto y el autorespeto?

1 - Autorespeto (o sea respeto por vos mismo). Inclu definiciones, ejemplos positivos y negativos,todo lo que se te ocurra en relacin con el tema.2 - Respeto, (o sea respeto por alguien o algo). Idem anterior.

Si lo escribs, te servir para despus comparar con lo que aporte el texto que sigue y tus investigacio-nes sobre el tema.


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Qu es el autorespeto?Un ejemplo de no autorespeto tal vez ayudar: hacs algo que considers una estupidez, por ejemplovolcaste la leche en el mantel, dejaste pasar una oportunidad soada, etc. Surge la bronca con vosmismo, y empezs a decirte cosas horribles. Esa parte es conocida por repetida. Detenete un instante ypreguntate: 'Si mi mejor amigo hubiera hecho/dicho eso, le estara yo diciendo lo que me estoy di-ciendo a m?' Seguro que no. Estaras a su lado, para ayudar y aclarar, pero no para echar ms lea alfuego, aumentar dolores y similares. Es decir que a tu mejor amigo lo quers ayudar y lo respets. Avos no. Curioso, no?

El autorespeto es una actitud positiva. Es la base para no incurrir en conductas dainas para unomismo. Es abstenerse de lo que es objetable, tomndose a uno mismo como norma.

Abhidharmasamuccaya - 6

Cuando me siento inclinado a hacer algo que considero objetable, si me respeto surgen pensamientostales como 'Esto no es digno de m', 'Esto no es parte ma'. Y entonces no acto negativamente, es de-cir no me lastimo a m mismo. Eso es autorespeto. La inversa tambin ayuda a comprender el tema enconsideracin: hacer lo que consideramos que es de valor hacer.

Con respecto a lo de 'actitudes positivas', si te pregunts cules son, una definicin til es:

'Aquello que es agradable para m y para los otros.Aquello que no me produce sufrimiento ni a m ni a los otros'.

No te distraigas: una accin positiva debe ser agradable y no debe ser daina. Debe abarcarme a m y a

los dems. Si falta algo se traba todo. Todo lo anterior no es algo rgido, sombro. Es autorespeto.

Una distorsin de esta cualidad positiva es tomarse demasiado en serio, as como tomar demasiado enserio lo que es 'respetable' segn yo. Otra es subirse al pedestal del autorespeto, creerse que todos de-ben respetarme como me respeto a m mismo y sufrir mucho cuando los dems no se dan cuenta de mirespetabilidad y no me reconocen como yo quiero. Receta para sufrir.

Ser livianos sobre el planeta. Ecologa mental. Jugar. Recordar la impermanencia y la muerte.

Ejercicio 4.

A- Eleg algn momento en que te puedas dedicar un tiempo a vos mismo, y comenz indicando en latabla que sigue algunas situaciones en que no te respets a vos mismo.

me respeto cuando no me respeto cuando

Autorespeto


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B- Apreci y goz tus capacidades de tenerte respeto en algunas situaciones. No es trivial. Es la basepara darte cuenta el color, olor y sabor del autorespeto, ms all de lo que puedas pensar, leer o tepuedan contar. Experiencia directa.C- Eleg una o varias situaciones de la columna derecha, y en las que te interesara desarrollar auto-respeto.D- Respondete algunas preguntas: Qu debera dejar caer para lograr respetarme en este caso? (dejar caer = desaprender) Qu debera desarrollar para lograr respetarme en este caso? (desarrollar = aprender) Tengo ganas de lograrlo? Qu de m estoy dispuesto a poner en juego para lograrlo?

E - Para aquellas cuestiones donde te respondiste que s tens ganas de desarrollar autorespeto, co-menz a aplicaryalas respuestas que te diste a las preguntas que te hicimos. Si persevers en el cami-no apropiado un resultado positivo es seguro. Si espers que algo sucedao que lo resuelva alguien, elresultado tambin ser seguro: no pasar nada. Sos el nico dueo de tu vida.


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Qu es el respeto?Lo que viene despus del autorespeto. Si uno tiene respeto por uno mismo, sabe cmo respetar a losotros. Sabe de qu se trata, sabe los beneficios que trae esa actitud, y por lo tanto la puede utilizar na-turalmente hacia los dems. Eso siempre y cuando no se distraiga y caiga en los hbitos que todo lodeshacen...Autorespeto y respeto cabalgan juntos como eventos mentales positivos.

En lneas generales, respeto es evitar lo que es objetable desde el punto de vista de los otros.O sea que, para respetar, primero tengo que tener en cuenta a los dems: sus sentimientos, sus necesi-dades psicolgicas, sus hbitos. No erigirme en juez de si lo que ellos respetan es respetable o no se-gn yo. Es segn ellos. Lo que cada uno respeta es la definicin de 'respetable' para cada uno. Es per-sonal e intransferible. No tiene que ser necesariamente compartida por todo el mundo.

Y si quiero seguir avanzando, recordar que la inversa es igualmente vlida. Hacerme respetar. Pasaque para lograr eso suelo equivocar los mtodos. La mayor parte de las veces en que segn yo no seme respeta,exijoterminantemente que se me respete, o me ofendoterriblemente, o medeprimohorro-res. Por qu esa tendencia a errar el vizcachazo, como dice el criollo? La sugerencia de un maestrosera: 'Ud. no puede esperar que los dems hagan lo que Ud. quiere que hagan. Por lo tanto, limtese aser un ejemplo para los dems y tendr el respeto de todo el mundo'. Matizamos esta enseanza con un'de casi todo el mundo'. Lo otro es un imposible prctico.Y cmo es el ser un ejemplo para los dems? Una manera es haciendo coincidir lo que se piensa conlo que se dice con lo que se hace. Ser un ser armnico. Fcil de decir, difcil de lograr, posible con tra-bajo y perseverancia.Algunas consideraciones sobre el respeto: No 'tengo' que respetar. Practico consciente y voluntariamente el respeto inteligentepara evitar

el hacer sufrir. Aunque sea 'raro' o me parezca 'tonto'. Lo que es respetable y lo no respetable estn condicionados por tiempo, lugar, personas, etc. pe-

ro lo anterior es una base para empezar. Es fcil respetar a los ricos, poderosos. Es fcil no respetar a los dbiles, ignorantes. Como la

mente no reconoce la grandeza esencial de todos los seres, hace divisiones. Respeta slo a losque cree que pueden beneficiarla durante el tiempo que cree que puede sacar partido de ellos. Seequivoca mucho.

Algo respetable para unos es no respetable para otros. El respeto por la tradicin que tiene unapersona mayor es no respetable para el joven con ideas libertarias. El respeto que experimenta elmonje por los ritos y oraciones de su tradicin es una supersticin no respetable para el agnsti-co cientificista.

Lo que es respeto en ciertas circunstancias, es no-respeto en otras. Una complicada explicacin

tcnica de un erudito es pedante no-respeto si se trata de un auditorio sencillo, no educado. Esamisma explicacin es respetuosa y apreciada si se dirige a una audiencia calificada.

El respeto es una actitud de la mente, no de la voz o de la palabra. Si usamos un lenguaje fuertecon la intencin de beneficiar a alguien, eso que parece no-respeto de la voz es respeto verdade-ro. Si usamos gestos y palabras obsecuentes para seducir a alguien con poder para que nos con-ceda algo que nos interesa, eso es no-respeto hacia la dignidad humana. Propia y ajena

La distorsin del respeto es el sometimiento en sus diversas y nocivas variantes.No entiendo y respeto ciegamente. Eso se llama supersticin. Viene de dos races latinas 'super' -porencima de, y 'stare' estar, permanecer, mantenerse. 'Se mantiene por encima de'.Ms ajustadamente, segn el diccionario: 'Una idea comnmente aceptada, sin base real, injustificadade los efectos de una cosa o de una accin'. En resumen: algo sin sentido.Prefiero no hacer olas, no ir contra el grano de la madera social, y me someto a lo que me dicen.

Respeto


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En las palabras de Thinley Norbu Rinpoche referidas al respeto en el sendero espiritual. :'Si no practicamos el dharma, y simplemente parloteamos continuamente y sin fe sobre nuestro maes-tro, sus enseanzas, sus iniciaciones, nuestra prctica, nuestros retiros, haciendo una lista de dharma-compras, entonces nuestra mente impura se constipa y contraemos dharmarroides, lo que no es respe-tuoso hacia el verdadero dharma y los practicantes puros.'(En la terminologa del budismodharmatiene muchos significados, pero en este contexto denota las enseanzas espiritualesy su puesta en prctica)

Y termina diciendo:El paranoico ladrido del perro es no respetuoso hacia los ladrones

Pero respetuoso hacia su amo.Maestros espirituales ambiciosos y sin realizacin

No son respetuosos de las enseanzas puras,Pero s son respetuosos hacia sus ricos patrocinantes.

Los bodhisattvas que devuelven flores en retribucin de flechasNo respetan las impuras costumbres del mundo,

Pero s respetan las puras costumbres de los budas.

La inmaculada sabidura de la ecuanimidad de un budaNo respeta las mentes neurticas dualistas que separan lo relativo de lo absoluto,

Pero es respetuosa hacia la mente iluminada no dualistaEn la cual lo absoluto y lo relativo son inseparables.

Ejercicio 5.

A- Eleg algn momento en que te puedas dedicar un tiempo a vos mismo, y comenz indicando en latabla que sigue algunas situaciones en que no respets a alguien (mujeres, mi padre, el verdulero) o aalgo (ideologa poltica o religiosa, cuadro de ftbol, candidato, etc.).

respeto cuando no respeto cuando

B- Apreci y goz tus capacidades de respetar en algunas situaciones. No es trivial. Es la base paradarte cuenta el color, olor y sabor del respeto, ms all de lo que puedas leer o te puedan contar. Expe-riencia directa.C- Eleg una o varias situaciones de la columna derecha en las que te interesara desarrollar el respeto.D- Respondete algunas preguntas: Qu debera dejar caer para lograr respetar en este caso? (dejar caer = desaprender) Qu debera desarrollar para lograr respetar en este caso? (desarrollar = aprender) Tengo ganas de lograrlo? Qu de m debera poner en juego para lograrlo?

E- Para aquellas cuestiones donde te respondiste que s tens ganas de desarrollar el respeto, comenza aplicaryalas respuestas que te diste a las preguntas que te hicimos. Si persevers en el camino apro-piado un resultado positivo es seguro. Si espers quealgo sucedao que lo resuelvaalguien, el resulta-

do tambin ser seguro: no pasar nada. Sos el nico dueo de tu vida.


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En el apndice II en la pgina 16 te damos algunos ejemplos de lo que escribieron participantes en an-teriores trabajos similares a este. No te lo pierdas!

La portada

Despus de haber llegado hasta aqu, puede te interese volver a la portada y tratar de descifrar el men-saje que el artista trat de transmitir. No es difcil. Si no logrs algo satisfactorio para vos por las tu-yas, aqu va una explicacin. Tal vez no sea la nica, tal vez haya otras.

Todo comienza por un eslabn, en este caso el que engloba autoconfianza y confianza. Con ese esla-bn y dos ms forjamos una minicadena de tres (confianza, autorespeto, respeto). Con ella y varioseslabones ms, llegamos a completar una de once partes, los once eventos mentales positivos. Con estay varias minicadenas ms se genera una cadena completa. Sin embargo, aun le faltan dos atributos,uno en cada extremo, para ser realmente til. El gancho indica que puede sujetar las mentes bravas delos seres comunes y guiarlas en el camino hacia el despertar. El dorje, en la tradicin budista tibetana

es lo indestructible. En este caso alude a una cadena espiritual, no cotidiana. Una cadena que no atasino que libera.

Para leer ms.

Mind in Buddhist Psychology. Yeshe Gyaltsen, traducido del tibetano por H. Guenther y L.Kawamura., Dharma Publishing, Emeryville, 1975.Magic Dance.Thinley Norbu, Jewel Publishing House, New York, 1985. Captulo 'Respect'.The Healing Power of Mind. Tulku Thondup, Shambala Publications, Boston, 1996. Captulo'Developing confidence'.

Tengo Miedo a...Cetepso, Buenos Aires, 2004.Autoimgenes. Cetepso, Buenos Aires, 2005.


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Los once eventos mentales positivos

Extrado de 'Una Elucidacin del Funcionamiento de la Mente y los Eventos Mentales', por YesheGyaltsen (1773-1793)

1. Confianza2. Autorespeto3. Respeto4. No-apego5. No-odio6. No-ignorancia7. Diligencia

8. Flexibilidad9. Consideracin10. Ecuanimidad11. No-violencia

Damos ac algunos ejemplos de lo que escribieron participantes en trabajos anteriores. Sirven para dospropsitos:1 - Inspiracin para la propia bsqueda.2 - Darse cuenta que lo que sienten los dems no es muy distinto a lo que siento yo. Somos como espe-jos mutuos. Eso cuando no estamos distrados. Sino, pensamos que somos nicos, y que lo nico queexiste es 'lo mo'. Error. Craso error.'Craso' viene del latn crassus = slido, gordo, espeso. Tiene la connotacin de totalmente estpido,opaco o insensible. Tambin grosero, denso, grueso. Eleg la que te guste.Craso error el pensar que yo soy el nico. El nico a ser tenido en cuenta. O el nico a quien no se tie-ne en cuenta. O el nico que...Las filas libres al final de cada tabla te permitirn, si lo quers, agregar algunos tems originales tuyos.

me tengo confianza en no me tengo confianza enel rol familiar mi irami honestidad mi autojuicio permanentemi amabilidad mi deseo de ser perfectoque puedo evolucionar mi bsqueda de la aprobacin ajenapoder escribir un libro mi memoria y concentracinmi trabajo relacionarme con mis padreselegir lo que me gusta mi futuro econmicohablar en pblico mi trabajodar cursos manejar autosdisfrutar de la naturaleza al estar frente a gente muy importante

educar a mis hijos estoy asustado

Anexo I

Anexo II


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hablar de mis cosas en pblicono sobrecargarme de cosas.quedarme en lo esencial sin irme a lo irrelevantemantener los compromisos conmigo mismo

tengo confianza en no tengo confianza enmi tradicin espiritual las opiniones ajenasmi familia los consejos basados en creenciasmis amigos las institucionesla humildad los polticosmi terapeuta los que no conozcolos animales dejar la casa abierta

los nios el porterola vida poder hacer trabajos compartidos con otrosen los grupos en que trabajo las personas falsasque a mucha gente mi trabajo le sirveen los guas que elijoque mis amigos me aprecianla competenciala guerra y las peleas para resolver cuestiones

me respeto cuando no me respeto cuandodisfruto el momento tal cual es me sobre-exijosoy amable conmigo busco la perfeccinacompao al otro, considerndolo me fuerzo a hacer lo que 'debo' hacerexpreso gratitud me enojoescucho mis voces interiores no digo lo que siento o quierono rechazo lo que soy acto desde el 'no te mets'me cuido me dejo atropellar me expreso me desvalorizono critico a los dems me meto en demasiadas cosas para hacer

acto segn mis convicciones no me dejo tiempo para mcuido mi cuerpo me esfuerzo en estar bien.hago mi prctica diaria.me doy tiempo para mhago cosas que me dan placerexijo lo que creo me corresponde.no me engancho con las cosas ajenas.


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respeto cuando no respeto cuandoacompao al otro en su vivir acto egostamenteexpreso gratitud quiero cambiar al otrorespeto mis compromisos con los dems estoy autocentradoescucho a los dems sin distraerme los dems me mienten o agreden

los dems son honestos, valientes. intento imponerme a los demsme corro del centro de la escena pretendo que el otro sea distinto a como esescucho me peleodoy tiempo a los dems estoy agotado.acepto a los dems tal cual son estoy fastidiado, irritado.


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Puedan todos los seres beneficiarse.

Puedan la paz y la sabidura prevalecer.


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