augusto comte
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Biografia de Augusto ComteTRANSCRIPT
El siglo XIX fue un siglo conflictivo y violento:
guerras, revoluciones, disturbios y diversos
conflictos caracterizarán a esta época.
Esta situación fue debida a la confluencia
de diversas causas: el desmoronamiento
del Antiguo Régimen, el nacimiento del
capitalismo industrial y la aparición de una
clara estratificación social que enfrentará a
la burguesía frente al proletariado.
En Europa se caracterizo por :
Nacimiento de las democracias
Ideas republicanas y neoliberales
Los monarcas actuaban
permisivamente con las clases
dominantes
Surgen las ideas de izquierda y derecha
Su nombre completo es: Isidore Marie
August Francois Xavier nació en
Montpellier Francia el 19 de enero de
1798 y murió en Paris el 5 de septiembre
de 1857.
Cursó estudios en la Escuela Politécnica
de París de 1814 a 1816, de donde fue
expulsado por tomar parte en una
revuelta estudiantil. No llegó a obtener
un título universitario, hecho que influyó
negativamente en su carrera docente.
En 1818 se convirtió en secretario de Claude Henri Saint – Simon, un filósofo 38 años mayor que Comte. Trabajaron juntos durante varios años, pero en 1824 se separaron porque Comte pensaba que Saint-Simon no daba suficiente crédito a sus ideas. Más tarde Comte escribiría sobre su relación con Saint-Simon calificándola de "enseñanza mórbida en su adolescencia e impartida por un maquinador depravado".
1819 – 1822
“Primeros Ensayos” bajo la tutela de
Saint Simon publicados en “El
Organizador”. Reconoce Comte que
Saint Simón le ha lanzado.
1823
Aparece el “Catecismo de los Industriales” donde Saint Simon anuncia la obra de Comte.
“Plan de Trabajos Necesarios para Reorganizar la Sociedad”
“Esbozo de un Cuadro Histórico del Progreso de la Civilización”
1824
Segundo tomo del “Catecismo de los Industriales” Los Opúsculos de Comte aparecen publicados bajo el nombre de Saint Simon. Diferencias y Ruptura con su tutor.
1825
Se casa con Caroline Massin.
1826
2 de Abril.
Inaugura el Curso de Filosofía Positiva en su domicilio de la calle Fauburg-Montmartre.
18 de Abril.
Primer Gran Crisis Mental. Reclusión en un Manicomio. Ataques. Pérdida Completa de Razón.
Diciembre.
Su mujer lo rescata bajo la promesa de cuidarle en casa. Comte declarado incurable.
1827. Intento de suicidio lanzándose al Sena. Reinicia sus
actividades.
1830
Primer Volumen del Curso de Filosofía Positiva con 18 lecciones sobre Matemáticas.
Nombrado Repetidor de Análisis en la Escuela Politécnica.
Segundo Volumen del Curso de Filosofía Positiva. Lecciones 19 a 34 sobre Astronomía y Física. Tercer Volumen del Curso de Filosofía Positiva. Lecciones 35 a 45 sobre Química y Biología. Cuarto Volumen del Curso de Filosofía Positiva. Lecciones 46 a 51 sobre la Necesidad de una Física de la Sociedad nombrada por él como Sociología.
Quinto y último Volumen del Curso de Filosofía Positiva. Lecciones 56 a 60, sobre la Dinámica social.
Separación de Caroline Massin. Agradecerá siempre los cuidados profesados en su enfermedad y mantendrá con ella correspondencia amistosa.
Discurso Sobre el Espíritu Positivo.
Conoce a Marie (Clotilde) de Vaux, mujer bella e inteligente casada con un recaudador preso de por vida. Inician una amistad romántica y apasionada que duraría los dieciséis meses que le restaban a ella de vida.
Su vida inicia una etapa de arrebato y embeleso por la mujer que dominaba su corazón y pensamientos.
Muere Clotilde de Vaux y Comte vive en el recuerdo de su amor y en la esperanza de la reconstrucción de la humanidad.
Primer tomo del Sistema de Política Positiva.
Debido a sus exabruptos es cesado de la Escuela Politécnica e inicia un periodo de subsistencia a través de las aportaciones filantrópicas que mediante suscripciones fueron promovidas desde Inglaterra por John Stuart Mill.
1842
CLOTILDE DE VAUX Y EL SISTEMA DE POLÍTICA POSITIVA
1857
Tercer tomo del Sistema de Política Positiva dedicado a la Dinámica Social.
Cuarto y último tomo del Sistema de Política Positiva donde incluye sus opúsculos de juventud. Muere Auguste Comte
Consistió, a grandes rasgos, en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que él considera oscurantismos teológicos o metafísicos.
La evidente intención de reforma social de su filosofía se adhiere, sin embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolución Francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad.
La idea básica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarquía, de manera que cada eslabón dependía del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenómenos estudiados. En la base estaban las matemáticas, seguida de la mecánica, la física, la química, la biología y por último, encabezando la pirámide de las ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la sociología. Comte vio en esta ciencia las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. La exaltación de la Sociología le llevó a considerarla prácticamente como una nueva religión laica de la humanidad formándose así el positivismo.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva científica positiva que se fundamente en la observación empírica de los fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.
Comte afirma que sólo la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza , sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentos históricos llamados estados sociales.
Augusto
Comte
Todas las
ciencias
forman
jerarquìa
La sociologia
da las
respuestas a
los problemas
del hombre
La exaltación de
la sociología lo
llevo a
considerarla una
nueva religión :
Positivismo
Solo el positivismo
puede encontrar
las leyes que
gobiernan la
naturaleza y
nuestra propia
historia social
Oposición a la
filosofía
negativa de
Voltaire y
Rousseau
Referencia a lo
real . Se opone
al esencialismo
y a la
busqueda de
propiedades
ocultas
Estado
teológico,
estado
metafísico y
estado positivo
en el ser
humano
Estado
teológico
busca las
respuestas
en causas
divinas
Estado
metafísico
cuestiona
la
racionalida
d
teológica y
sobrenatur
al
Estado
Positivo
mediante
experienci
a y
observació
n explica
como se
comportan
las cosas
La idea de una ciencia especial centrada en lo social –la «sociología»– fue prominente en el siglo XIX y no únicamente para Comte. La ambición -algunos dirían grandiosidad- con la que Comte la concibió fue, sin embargo, extraordinaria.
•Comte vio esta nueva ciencia, la sociología, como la última y lamás grande de todas las ciencias, una ciencia que incluiría todas las ciencias las cuales integrarían y relacionarían sus hallazgos en un todo cohesionado.
•Comte acuñó el término "sociología" y se le considera el primer sociólogo moderno. Su énfasis en la interconectividad de los elementos sociales lo convirtió en un precursor del funcionalismo moderno
Sólo los buenos sentimientos pueden unirnos, el interés jamás ha forjado uniones duraderas»
Vivir para otros no es sólo ley del deber, sino también ley de la felicidad
El amor por principio, el orden por base, el progreso por meta
Sólo los buenos sentimientos pueden unirnos; el interés jamás ha forjado uniones duraderas