Astrólogos Extracto del Astroglosario

Bruno Huber NT: La relación de astrólogos aquí incluida es des-afortunadamente muy limitada pues Bruno Huber fa-lleció antes de finalizar el Astroglosario (las entregas que aparecían cada dos meses en la revista Astrolog acabaron en la letra «L») y muchos nombres impor-tantes han quedado fuera. Su origen suizo explica también la aparición de un mayor número de astrólogos del siglo XX de habla alemana.

Abano, Pietro d´ Médico y astrólogo italiano de Abano, Padua (1250 Abano - 1316/18 Padua). Viajó mucho y enseñó en París y en Padua. Realizó traducciones de algunas obras de Aristóteles y también de las del astrólogo judío Ibn Ezra, de quien aprendió la as-trología de grados. Llevó a Italia el famoso Astrolabium Planum, en base al cual, el pintor Giotto realizó los esbozos de las pin-turas del «Salón de Padua». En 1500, Johannes Engel (Angelus), matemático y astrólogo de Baviera, realizó una copia de esta obra, a la que incorporó una versión adicional en lengua alemana que hoy forma parte del manuscrito de Heildelberg (nº 832).

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Adams, Evangeline

Astróloga estadounidense nacida el 8 de febrero de 1868 a las 8h 30' en Jersey City/NJ (EUA). Puede decirse que fue la verdadera fundadora de la «astrología popular» (tam-bién conocida como «astro-logía vulgar». En los años veinte, y por primera vez en la historia de

la astrología, consiguió realizar una serie de progra-mas de radio sobre astrología en una emisora de Nueva York. Encontró una formula de presentación tan simplificada que incluso resultó del agrado de los oyentes sin ningún conocimiento de astrología. Su éxito superó todas las expectativas. El programa se emitió durante un año y también fue radiado en otras emisoras. También publicó una revista de astrología popular que tuvo el mismo éxito. Y lo que más fundamentó su gloria de forma definitiva fue la circunstancia de

que, en un juicio que se realizó en su contra como astróloga, se defendió realizando una demostración de sus capacidades ante el jurado y ganó el juicio. Su popularidad la elevó a la categoría de «estrella» – y la hizo millonaria.

Horóscopo de los EE.UU. de América según el estilo de Evangeline Adams Texto: «El sabio coopera con sus estrellas. El loco cree que las dirige». Evangeline Adams.

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Addey, John Eminente astrólogo inglés naci-do el 15 de junio de 1920 a las 8h15m GT en Barnsley/GB, fallecido en 1982. John Addey. (Datos: personalmente por John Addey)

Addey, el creador de la astrología de armónicos, fue un astrólogo intelectual muy peculiar pero, a la vez, un activo investigador y, al final de su vida, tuvo una considerable influencia en la escena astrológica inglesa. Esto no puede atribuirse simplemente a su carácter jovial sino, entre otras cosas, a la unión de un intelecto brillante y analítico con unas claras ten-dencias místicas. Defendió el concepto de que el círculo puede dividir-se en cualquier número de partes iguales y que las distancias angulares o arcos obtenidos (de modo análogo a los aspectos en astrología clásica), repre-sentan una cualidad propia y, en consecuencia, de-terminan un zodíaco propio. Los significados de estos intérvalos numéricos los dedujo esencialmente de valores numéricos místicos. Puede decirse que su método trabaja con capas cua-litativas del horóscopo base. Un horóscopo se puede «peinar» según los distintos números de subdivisión y cada vez se forma un horóscopo nuevo que hace referencia sólo a una determinada cualidad o capa-cidad. Este nuevo horóscopo se proyecta sobre el horóscopo base (horóscopo natal) y se interpretan los aspectos que se forman.

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Con este método, muy analítico, John Addey tam-bién aportó pruebas que corroboraron la validez y la corrección de las conocidas investigaciones de Mi-chel y Francoise Gauquelin. El método es un poco engorroso y la gran cantidad de resultados hacen difícil la visión conjunta. Esto ha ocasionado que hoy en día, pocos astrólogos lo utili-cen. Bibliografía de John Addey: Harmonics in astrology, Fowler, Romford/GB, 1976. Un intérprete más práctico de su método es David Hamblin en su libro: Harmonic charts, Acuarian Press, Wellingboro/GB, 1983. El autor desconoce que existan trabajos sobre armónicos en alemán.

Adler, Oscar Ocultista y astrólogo. Autor de una obra de cinco vo-lúmenes de introducción a la astrología como ciencia oculta, con el nombre de Das Testament der Astrolo-gie (La astrología como ciencia oculta - El testamen-to de la astrología Ed. Kier, Buenos Aires, 1956 y si-guientes). Esta obra, como es bien sabido, es el resultado de una serie de conferencias que el Dr. Adler impartió a un pequeño círculo de personas de la Österreichis-chen Astrologischen Gesellschaft (Sociedad Astroló-gica Austríaca) en Viena, entre 1930 y 1938. Los li-bros aparecieron en una edición corta y muy pronto se agotaron hasta que en 1951 se editaron en un só-lo volumen. El número de personas que pudieron degustar mentalmente al Dr. Oscar Adler debió ser muy bajo. Figura izquierda. Horóscopo de Oscar Adler, B: archivo de la con-desa Wassilko. Hora deducida a partir del gráfico: 4 Junio 1875, 05:35, Vienna/A

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Agrippa de Nettesheim

Agrippa de Nettesheim (el nombre se deriva del latín Co-lonia Agrippina = Colonia/D); de nombre civil Heinrich Cor-nelius, nacido el 15 de se-tiembre de 1486 CJ, */ 02h56 HG en Colonia y fallecido el 18 de febrero de 1535 en Grenoble/F.

Filósofo neoplatónico y ocultista extraordinariamente culto que intentó incorporar en su amplia obra todo el saber y el conocimento de su época (Renacimien-to/reforma) en una imagen global. En su primer trabajo De occulta philosophia – una de las obras más citadas en astrología – que publicó a la edad de 24 años, presenta de forma clara su con-cepto del mundo, basado en los pilares de la triplici-dad y de la cuatriplicidad de la filosofía hermética. Divide el universo en tres mundos, el mundo elemen-tal, el mundo celeste y el mundo divino, cuya simetría en el ámbito humano corresponde a la trinidad cuer-po, alma y espíritu. En todos los niveles están activas las cuatro fuerzas de formación de los elementos (fuego, tierra, aire y agua) y antepuesta a ellas está

una quinta esencia, mediadora y creadora – «la quin-taesencia», cuyo efecto aparece como fuerza vege-tativa en las plantas, como impulso y sensación en los animales y como razón en el ser humano. Atribuye un significado muy importante a la magia («su manejo abre el camino hacia Dios») y plantea la existencia de tres magias que corresponden a cada uno de los tres mundos: la natural, la sidérea y la di-vina. Su segundo libro Filosofía oculta está dedicado a la magia sidérea (es decir a la astrología). De acuerdo con el espíritu de su época, que aplicaba en todas las «artes» (ciencias) el principio de la analogía, este libro es una completa representación de todas las analogías que tienen el «sello» (los principios astro-lógicos) en los cuatro reinos de la naturaleza, el mi-neral, el vegetal, el animal y el humano. Agrippa llevó una vida muy inestable. Entre otras profesiones, ejerció como médico, jurista, diplomáti-co, filósofo y oficial imperial; ocupaciones en las que tuvo una suerte cambiante. Probablemente esta vida le hizo resignarse, pues su última obra (tenía sólo 49 años) está notablemente impregnada de escepticis-mo. En un texto que trata de la «vanidad e inseguri-dad de las ciencias» juzga sin miramientos y con ri-

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gor científico las disciplinas espirituales de su época como la filosofía, la teología, la astrología y la magia, así como sus propios primeros trabajos.

*/ Horóscopo de Agrippa. Hora según Fred Gettings en Book of the Zodiac; fuente de la información desconocida.

Alberto Magno Alberto Magno, nacido en Lauingen (Baviera) en el 1206; fallecido el 25 de no-viembre de 1280 en Colonia. Filósofo y teólogo, pero tam-bién ocultista, astrólogo y al-quimista. En 1223 fue orde-nado monje dominico mien-tras estudiaba en Padua y gracias a sus estudios se convirtió en un profundo conocedor de la obra de Aristóteles. Fue el primero en diferenciar entre el conocimiento teológico y el conocimiento natural (filosófico) y con ello dió un impulso decisivo a la escolástica. Enseñó en monasterios y, entre otras, en las universidades de Colonia, Friburgo, Estrasburgo y París. Allí, To-más de Aquino fue alumno suyo durante tres años (1245-48) y en los años siguientes le ayudó en la universidad dominicana de nuevo establecimiento de Colonia, de la que Alberto fue nombrado rector. Obispo de Regensburg desde 1260 hasta 1262. En ese periodo, el papa Urbano IV le encargó la campa-

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ña de las cruzadas en Alemania. En 1267 dejó su cargo como profesor en Colonia. En 1277 viajó a Pa-rís para defender a Tomás de Aquino de los ataques a su doctrina. Alberto fue un hombre de una integridad y una edu-cación extraordinarias, que realizó su contribución más esencial en la filosofía, a pesar de que, a dife-rencia de Tomás de Aquino, no desarrolló ninguna estructura filosófica uniforme sino que, en realidad, buscó una síntesis entre el pensamiento aristotélico y neoplatónico. Opuso el significado de la percepción sensorial y el pensamiento racional del proceso de reconocimiento al pensamiento estrictamente teórico de los teólogos en las ciencias naturales de su épo-ca. Como astrólogo fue probablemente el primero que, mediante la observación de personas, pudo mostrar la relación entre las constelaciones cósmicas y el destino humano (por ejemplo las malformaciones de recién nacidos con determinadas posiciones planeta-rias, etc.). Con toda justicia, puede decirse que Albert Magno y Tomás de Aquino fueron los pensadores más impor-tantes del final de la Edad Media.

(En Colonia existe el Instituto Alberto Magno (Albertus Mag-nus Institut) que se encarga de la nueva publicación de sus obras). Alcabitius Alcabitius, de nombre completo Abd el Aziz ben Ali al Kabisi; astrólogo árabe que ejerció durante largo tiempo en la corte del rey Saif ed Daula y después en Zaragoza, donde murió en el año 967. Fue el intérprete más importante de Ptolomeo y el primero que consiguió trasladar la teoría de casas ptolomeica a una realidad calculable. Este método está descrito en su libro Introducción al arte de la in-terpretación de las estrellas que dedicó al rey Saif y que hasta el siglo XVII sirvió como obra estándar de la astrología medieval. El sistema de casas de Alcabitius (el único dispo-nible durante 300 años, hasta la aparición del siste-ma de Campanus y hoy todavía utilizado), siguiendo las indicaciones ptolomeicas, trabaja con la división del arco de medio día en horas temporales, es decir, con una división temporal y no con una división es-pacial. De los sistemas modernos, es el más seme-jante al sistema de casas del lugar de nacimiento (casas de Koch).

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Angelus Angelus, matemático de la corte y astrólogo bávaro del 1500, de nombre civil Johannes Engel, nacido en 1463 en Aicheln/Baviera y fallecido el 29/12/1512. Fue conocido como autor de pronósticos. Más tarde publicó los famosos Monómeros de Pietro d' Abano – el Astrolabium Planum, escrito en latín – a la que añadió una versión en alemán con grabados en ma-dera propios. (Manuscito nº 832 de Heidelberg).

Imagen de grado de As-cendente para los 10º de Escorpio del Astrolabium Planum, versión alemana de Angelus (aprox. 1500). Texto alemán: Ein scheusslich Gesicht Wird ein Mensch wünder-lichen Sitten

Facies multum tortuosa.

Homo mirabilis erit opinionis.

Versión en latín

Una cara muy tortuosa El hombre tendrá opiniones admirabes

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Aratos Sabio griego que nos ha transmitido muchos cono-cimientos de su época, especialmente de mitología antigua. A través de su poema didáctico (Fenómenos o Phainomena, aprox. 270 a.C.) relata el conocimien-to astrológico de la época. Entre otras cosas, da la primera representación ce-rrada del zodíaco de doce signos y, en una esfera armillar (esfera de Aratos), representa los principales círculos máximos del cielo (eclíptica, ecuador, etc.). La mayoría de pensadores del siguiente período gre-coromano se basaron en su obra. Por ejemplo, a par-tir de sus indicaciones, Hiparco dedujo el movimiento de precesión de los equinoccios (principio de las eras astrológicas).

Arroyo, Stephen Astro-psicólogo estadounidense que vive muy retira-do en el norte de California, supuestamente nacido en 1940 (ni siquiera los más cercanos conocen su fecha de nacimiento) y conocido, incluso para la ma-yoría de astrólogos estadounidenses, sólo a través de sus famosos libros, de orientación psicológica. La psicología de Arroyo se basa claramente en los conceptos de C.G. Jung, pero debido al contacto con Dane Rudhyar (Arroyo fue uno de sus alumnos mo-délicos) también se extiende al ámbito de la psicolo-gía transpersonal. Esto se pone de manifiesto en la profundización que realiza en sus libros en cuanto a la comprensión y la definición de las posibilidades de interpretación astrológica. No obstante, su técnica astrológica permanece com-pletamente en el marco tradicional. En cualquier ca-so, sus libros, y en especial Astrología, karma y transformación, se encuentran en las bibliotecas de todos los estudiantes serios de astrología.

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Bacon, Roger Genio universal inglés, ca. 1214-1292. No confundir con Sir Fran-cis Bacon (22/1/1561-9/4/1626). No obstante, los esotéricos ven a Roger como una encarnación previa de Francis y (según la opinión de H.P. Blavatsky, A. Bailey y otros) ambos coinciden

también con el conde Saint Germain y el Maestro Rakoczi. Sobre el origen de Roger Bacon se sabe muy poco (ni siquiera se conoce su lugar de nacimiento). No obstante, es seguro que nació inglés. Sus primeras huellas son de la edad de 25 ó 26 años: se dirigió a París, donde se movió en los círculos universitarios y destacó por su intenso afán de aprender, que le llevó a acumular todo el conocimiento posible sobre las ciencias naturales. (Probablemente en esa época tuvo contacto con Alberto Magno). Algunos años después ya enseñaba física, matemá-ticas y astronomía, y destacó tanto por su diferente estilo de enseñanza como por sus propias concep-

ciones científicas que estaban en oposición con las ideas escolásticas. En 1250 regresó a Inglaterra donde, en 1252 ingresó en la orden franciscana, a pesar de que (o quizás porque) estaba en pie de guerra con el pensamiento teológico. Cinco años después, un mandato de la orden le en-vía de nuevo a París con una misión de enseñanza, donde empezó a escribir su principal obra Opus Ma-jus. En 1266 envió su obra finalizada al papa Clemente IV, con una propuesta de renovación de la educación en la universidad mediante las ciencias. El papa se mostró interesado y Bacon escribió una segunda obra, Opus Minus, en la que definió los nuevos prin-cipios de la enseñanza. No obstante, el papa murió al poco tiempo y Bacon no supo nada más de su su-cesor. En 1272, de nuevo en Inglaterra, publicó otro libro contra los teólogos y otros oponentes, después de lo cual, el general de la orden le condenó y le «internó» (probablemente por años) en un monasterio. Roger Bacon tenía un talento extraordinario tanto en ciencias naturales como en humanidades (con el tiempo se convirtió en maestro en todas las asignatu-

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ras de ambos ámbitos, con una especial capacidad para tener una visión de conjunto y representar de forma sintética todas las artes y ciencias de la épo-ca). Propagó el experimento y la observación como las fuentes únicas del conocimiento científico pero, al mismo tiempo, también abogó en favor de la conver-sión del conocimiento en sabiduría (pensamiento éti-co-filosófico) que en última instancia debía decidir sobre la aplicación del conocimiento (moral científi-ca). Bacon también fue alquimista y astrólogo (en su época fue conocido por ello) y, en realidad, fue el primer astrólogo en postular la libertad de decisión del ser humano y en prevenir contra la aplicación de-terminista del «arte mágico». Además, era muy inventivo, por no decir visionario, y (según la leyenda) ya había descubierto la pólvora, las gafas, el telescopio y otros avances posteriores. En este sentido tiene un cierto parecido con Leonar-do, que anticipó inventos que sólo pudieron ser hechos realidad siglos después.

Bailey, Alice Ann Nacida el 16/6/1880 (07h23 HL) en Manchester/GB; fallecida en Nueva York, el 15/12/1949. A.A.B., como a menudo se la cono-ce en la literatura, fue una esotérica de origen inglés mundialmente co-nocida que vivió la mayor parte de su vida en los EE.UU. y realizó largos viajes por todo el mundo. Escribió 25 libros, de los cuales sólo fue autora de cuatro; el resto fueron transmitidos por dic-tado telepático por un maestro tibetano (Djwahl Khul). Según sus propias palabras (Autobiografía in-conclusa), estos libros no aportaban nada nuevo o distinto al contenido de las obras de H.P. Blavatsky (La doctrina secreta), sino que eran una presenta-ción moderna y ordenada del mismo. Su familia «mundana» fue una familia noble muy in-glesa de la que huyó en 1907 mediante su matrimo-nio con un sacerdote estadounidense, instalándose en EE.UU. Allí, pronto encontró su familia espiritual en la Sociedad Teosófica Adyar, en la que ingresó en 1915, en California. En 1918 fue admitida en el círculo interno (sección esotérica) y estableció con-

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tacto con las personas dirigentes como Annie Besant y Charles W. Leadbeater. En 1919 el «Tibetano» estableció comunicación tele-pática con ella y solicitó su colaboración. Tras el pri-mer intento (libro: Iniciación humana y solar) que le demostró que seguía con toda conciencia al «Tibe-tano» pero que también podía contradecirle, aceptó la tarea que le ocupó todo el resto de su vida.

En 1920, después de su matrimonio con Foster Bai-ley (el por entonces secretario general de la Socie-dad Teosófica Adyar) y, tras la exitosa escisión de Adyar, emprendió la fundación de la «Asociación Teosófica» a donde le siguieron la mayoría de cola-boradores serios de Adyar. La escuela por corres-pondencia, que posteriormente recibió el nombre de «Escuela Arcana» (debido a documentos póstumos secretos de H.P. Blavtasky) debía garantizar una verdadera educación esotérica para discípulos (futu-ros iniciados). La escuela se expandió muy rápida-mente por los cinco continentes y hoy, con centros en Nueva York, Londres y Ginebra, tiene ámbito mundial. Entre los libros del «Tibetano», en su mayoría muy voluminosos y nada fáciles de leer, se encuentran títulos como Tratado sobre magia blanca, Tratado sobre los siete rayos (4 tomos), Tratado sobre fuego cósmico, El discipulado en la Nueva Era, etc. La se-rie Siete rayos contiene un tomo sobre astrología esotérica, para cuya comprensión es necesario un buen conocimento previo de algunos de los libros mencionados. Izquierda: Horóscopo de Alice A. Bailey (datos obtenidos directamente de la Sra. Bailey).

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Barbault, André Nacido el 1/10/1921 a las 17h00m GT en Champignelles/Yonne, Fran-cia. Astrólogo francés mundialmente conocido, autor de más de treinta libros que, con algunas excepcio-

nes, sólo se han editado en lengua francesa. Su re-lación con la astrología empezó a los 15 años. A los 19 leyó un libro de Sigmund Freud, se convirtió en un partidario de su pensamiento y, en adelante, intentó incorporar referencias psicológicas en la astrología. Su primer libro (1961) fue titulado Del psicoanálisis a la astrología. Adquirió fama mundial de forma repentina con un «golpe de fortuna» digno de su Urano en el Ascen-dente: en el año 1967 abrió, en los Campos Elíseos de París, la empresa Ordinastral-Astroflash que vendía análisis de horóscopos realizados mediante ordenador (una innovación mundial que pronto se extendió a 17 países pero que de ninguna forma re-dundó en la alegría de sus colegas astrólogos, pues-to que éstos temían por la calidad de la astrología).

Por lo demás, monsieur Barbault está muy orgulloso de su Urano en el AC (se considera a sí mismo como el prototipo de los astrólogos por antonomasia). En el mismo año, también empezó a publicar su re-vista L´Astrologue en la que, en el curso de muchos años, se han pronunciado un gran número de cono-cidos astrólogos. En la revista puede constatarse que Barbault, a lo largo de los años, se ha dedicado cada vez más a la astrología mundana, consiguiendo causar sensación con algunas predicciones verdade-ramente asombrosas. En los años setenta propagó el Índice de planetas, técnica desarrollada por Gou-

chon y otros, como instru-mento para la predicción en astrología mun-dana. Su revis-ta continúa pu-blicándose.

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Baumgartner, Hans Nacido el 7/6/1906 a las 17h00m HEC en Reichen-berg/D.

Baumgartner. (Datos: archivo Wassilko)

Fue el primer editor astrológico alemán después de la Segunda Guerra Mundial. Hans Baumgartner era

una gran coleccionista. Después de que los nazis hubieran destruido casi toda la literatura astrológica, su trabajo editorial fue muy significativo: recuperó muchos ejemplares únicos de libros de astrología en alemán y los salvó del olvido realizando nuevas edi-ciones (también ofrecía el curso por correspondencia «Armonías universales astrológicas»). Después de la guerra, su editorial fue la única fuente de conocimiento astrológico para muchas personas. Beckerath, Erich von Astrólogo alemán, nacido el 15 de diciembre de 1891 a las 23h00 en Dusseldorf; fallecido el 16 de mayo de 1981 en Salzburgo. El mérito indiscutible de Erich von Beckerath es haber recuperado de nuevo (para nuestra era tecnófila) la conciencia de la parte musical de la astrología y los testimonios artísticos del pasado astrológico en arquitectura, escultura y pintura. Se dedicó infatigablemente a recorrer los lugares culturales de Europa y a hacer accesible para los as-trólogos de lengua alemana sus descubrimientos de obras de arte astrológico en conferencias con imá-genes llenas de color.

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Eric von Beckerath

Muchas de sus ponencias han aparecido de forma esporádica en revistas astrológicas. Sandor Belcsak publicó una colección póstuma de sus trabajos con el título: Geheimsprache der Bilder (El lenguaje secreto de la imágenes), Iberaverlag, Viena, 1984.

Belcsak, Sandor Astrólogo austriaco, nacido el 22/9/1938 a las 12h22'25" en Budapest.

Sandor Belcsak (fuente revista Qualität der Zeit; hora corregida por el propio Belcsak)

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Presidente, desde hace muchos años, de la ÖAG (Österreichische Astrologische Gesellschaft) (Socie-dad astrológica austriaca), refundada en 1946 por la condesa Wassilko. Redactor de la revista de aparición esporádica Qua-lität der Zeit (Cualidad del tiempo), en la cual hace de redactor con un gran rigor científico. Como «administrador» del legado espiritual de la condesa Wassilko, trabajo al que se sintió llamado, es un astrólogo muy conservador y un decidido de-fensor del sistema de casas de Regiomontano. Su gran especialidad es la investigación de comple-jas conexiones históricas y su representación según la astrología clásica.

Beroso Beroso, (lat. Berosus); ca. 340-270 a.C., sacerdote caldeo de Bal, procedente de Babilonia. En su obra de tres volúmenes Babyloniaka (conservada incom-pleta), además de la historia real de Babilonia, des-cribe también la historia de su creación y su cielo de dioses. Presentó un horóscopo de la creación («Thema Mundi») y a partir de esos elementos dedujo su pre-sentación caldea de la astrología antigua. En una fecha no determinada emigró a Grecia y fun-dó una escuela de astrología en la isla de Cos. Des-afortunadamente no han quedado huellas de esta escuela tan citada por los autores griegos, tanto de la época como posteriores.

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Bonatti, Antonio Francesco Bonatti, Antonio Francesco; profesor de universidad y astrólogo de Padua. Fue un estricto defensor del concepto ptolomeico del mundo (Tierra = centro del universo) y, como la ma-yoría de astrólogos italianos del siglo XVII, bajo la guía de Placido de Tito, mostró una dura oposición ante el sistema copernicano que estaba empezando a surgir (Sol en el centro). Escribió un libro (Universa Astrosophia Naturalis, 1687) en el que recomienda el método de predicción, ya propuesto por Ptolomeo, de las direcciones se-cundarias (motus secundus = movimiento de los pla-netas tras el nacimiento) y sostiene que lo ha «com-probado experimentalmente por primera vez» (Véase Direcciones). También fue el descubridor de un discutible método de corrección de la hora de nacimiento (método Bo-natti) que en nuestro siglo fue adoptado y modificado por Heinrich Kündig.

Bonatus Bonatus, también conocido como Guido Forolivensis (el que vive en Forli) y de nombre civil: Guido Bonatti; nacido en 1223 en Cascia (Florencia), fallecido alre-dedor del 1300. Tras tener que dejar Florencia por razones políticas, ejerció como profesor de matemáticas en Forli, fue conocido como astrólogo y acabó su vida como mon-je franciscano. Fue famoso por el cumplimiento de sus predicciones y probablemente supo venderse muy bien, puesto que fue muy conocido como asesor de importantes señores, especialmente del conde de Montefeltro, que en su estrategia de guerra siguió a ciegas los consejos de Bonatti. La especialidad de Bonatti fue la astrología horaria y la astrología de interrogación (instigaba a las escue-las de constructores de catedrales a realizar un horóscopo eleccional para la colocación de la prime-ra piedra de la iglesias). La predicción es también el tema fundamental de su obra Decem continens tractatus astronomiae (Diez

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tratados astronómicos) que, en forma de manuscrito, se empleó como libro de texto en muchas cortes de príncipes y universidades. La primera edición impre-sa de este libro se realizó en 1491. En él describe las cuatro áreas de actividad astrológica más importan-tes (desde su óptica): natividad (horóscopo natal), elecciones (elección del momento adecuado para algo concreto), horóscopos de interrogación y revo-luciones (técnicas de predicción de direcciones pri-marias y secundarias). Bonatti fue un ferviente y combativo defensor del determinismo absoluto.

Brahe, Tycho Brahe, Tycho, astrónomo y astrólogo sueco/danés, nacido el 14 de diciembre de 1546 (calendario juliano) a las 10h48 en Knudstrup/Skane (sur de Suecia, por entonces perteneciente a Dinamarca), de linaje sueco. Tycho estudió jurisprudencia y derecho constitucional en Copenhague y en Wittenberg. Después aprendió astrología del entonces conocido astrólogo Leovitius y finalmente ingresó en la escue-la de constructores de instrumentos astronómicos de Augsburg. De regreso a Copenhague, obtuvo el favor del rey danés Federico II (sobre todo debido a sus trabajos astrológicos para miembros de la casa real). Federi-co le permitió construir el observatorio astronómico Uranienborg en la isla de Hven para el que el mismo Tycho, no sólo diseño y construyó los instrumentos sino que, además, inventó algunos nuevos (por ejemplo, el sextante). Entre otras actividades, ahí empezó la conocida meticulosa observación de Mar-te que siguió durante casi 25 años.

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Tras el fallecimiento del rey Federico II, fue llamado a Praga por Rodolfo II de Habsburgo como «mathema-tikus», en donde puso a su disposición un pequeño castillo. Aproximadamente en 1599 aceptó a Johannes Ke-pler como ayudante quien, tras su muerte, el 24 de octubre de 1601 se convirtió en su sucesor. Como es sabido, a partir del inmenso material de observación de Brahe, Kepler dedujo las tres «leyes de Kepler» para la determinación de la órbita de los planetas. Como astrónomo, Brahe intervino de forma manifies-ta en la lucha contra el nuevo concepto heliocéntrico del mundo de Copérnico, puesto que no lo apoyaba. Si bien alegaba razones «científicas» para ello, lo que en realidad le impidió interpretar correctamente su material de observación fue su «parcialidad bíbli-ca». Esto lo consiguió más tarde Kepler (a partir del material de Tycho), que muy pronto descubrió los fundamentos del sistema copernicano, todavía válido en la actualidad. Pero Tycho era de un carácter muy serio y no quería quedarse sólo en el rechazo. Como tampoco estaba de acuerdo con el sistema ptolemaico válido en el momento, desarrolló un sistema propio, el sistema de

Tycho Brahe, que si bien situaba a la Tierra en el centro del cosmos, proponía que el resto de planetas giraban alrededor del Sol. Pero este sistema nunca se impuso en el mundo científico. En realidad, puede describirse como un sistema de compromiso condi-cionado por la época (mitad ptolemaico, mitad co-pernicano).

Sistema de Tycho Brahe En lo referente a la astrología, Tycho Brahe no fue sólo un astrólogo aceptable, sino que fue un verda-dero luchador por una astrología seria y consciente de la responsabilidad.

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Una y otra vez enfatizó la falta de seriedad de las predicciones astrológicas y criticó la falta de respon-sabilidad de aquellos astrólogos, hábiles en los ne-gocios, que explotaban las tendencias fatalistas del pueblo. También fue a los tribunales en contra de la creencia (ampliamente extendida entre los astrólo-gos) en una absoluta determinación de la vida humana (determinismo, argumentado también desde el punto de vista religioso, por ejemplo, por reforma-dores como Lutero y Calvino). Tycho era de la opinión de que en el ser humano existía algo superior que estaba en situación de su-perar la «funesta inclinación de las estrellas».

Horóscopo de Tycho Brahe dibujado por él mismo

El horóscopo de la figura de la izquierda fue dibujado por el mismo Tycho Brahe (Biblioteca real danesa). Obsérvese la forma de escri-bir la fecha de la época: «nati 1546. Dec 13, hor 22 min 48 Post Merid» (nacido el 13 de diciembre de 1546, a las 22 horas 48 minu-tos p.m. ver tiempo astrológico). La fecha es todavía juliana: para el siglo XV deben añadirse 12 días.

14.12.1546,10:48, (fecha corregida, ver tiempo astrológico) Castillo de Knutstorp/Escania, hoy Suecia, antes Dinamarca

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Brandler-Pracht, Karl Astrólogo alemán, nacido el 11 de febrero de 1864 a las 05h22 en Viena (hora corregida por el mismo); fallecido en 1945.

Brandler-Pracht

Brandler-Pracht fue uno de los astrólogos de primera línea a principios del siglo XX y el primero que popu-larizó la astrología en la zona de habla alemana. En 1905 apareció su primer libro Mathematisch-instruktives Lehrbuch der Astrologie (Manual mate-mático-instructivo de astrología). A continuación, es-cribió una gran cantidad de libros de astrología que finalmente en los años 20 y 30 aparecieron como As-trologische Kollektion (Colección astrológica), una obra de cuatro volúmenes, editada por Linser Verlag de Berlín y por Regulus Verlag de Görlitz. Tuvo mucha actividad como conferenciante en la zo-na de habla alemana y destacó repetidamente como fundador de revistas astrológicas (Astrologische Rundschau, Astrologische blätter, etc. Además (una innovación en la zona de habla alemana), dio lugar a la fundación de asociaciones astrológicas en Berlín, Leipzig, Munich, Hamburgo, Viena, Zurich, etc. De forma resumida puede decirse que Brandler-Pracht ha hecho para la astrología en la zona de habla alemana, lo mismo que ha hecho Alan Leo pa-ra la zona de habla inglesa. La puso de nuevo en marcha, tras una larga existencia en la oscuridad y la clandestinidad (y más aún, introdujo nuevos puntos de vista y nuevas formas de ejercerla).

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Antes de él, la práctica usual era la «interpretación de aforismos». Esto quiere decir que la interpretación de horóscopos se realizaba fundamentalmente co-piando y combinando las citas pertinentes de las fa-mosas colecciones de aforismos de autores clásicos y medievales. En cambio, Brandler-Pracht (como anteriormente hizo Alan Leo) no enseñaba aforismos sino que ex-plicaba detalladamente el significado de los distintos elementos astrológicos y explicaba reglas sobre co-mo unir las distintas partes en una imagen global (síntesis). No obstante, en su práctica se atenía de forma es-tricta a los medios técnicos tradicionales. Muchas veces, incluso arremetió (ocasionalmente de forma muy impetuosa) contra ciertos «medio-astrólogos» que en su «adicción a los descubrimientos» siempre encontraban algo nuevo. Pero cometió el error de dar por bueno un método sólo porque era antiguo. Esta es la impresión que da cuando se ve que, por ejemplo, dedicó todo un libro a los «puntos sensi-bles» en el que presenta un sistema de 16 puntos o partes arábigas de una sencillez un tanto banal. Con él, sumando y restando las posiciones planetarias al AC o al MC, se cae de nuevo en la interpretación de aforismos.

La siguiente tabla pertenece a su libro Die sensitiven Punkte in der astrologie (Los puntos sensitivos en la astrología), Becker Verlag, Berlín-Steglitz, 1936.

Punto Nacimiento du-rante el día

Nacimiento durante la noche

Punto de la suerte AC + f - d AC + d - f Punto del padre AC + g - d AC + d - g Punto de la madre AC + f - j AC - f + j Punto de los hermanos (parientes)

AC + l - g AC - l + g

Punto de los hijos AC + f - l AC - f + l Punto de la herencia AC + f - g AC - f + g Punto de la enferme-dad o la muerte

AC + k - g AC - k + g

Punto del amor y el matrimonio

AC + j - d AC - j + d

Punto de los viajes AC + h - f AC - h + f Punto del arte AC + h - j AC - h + j Punto del saber y la educación

AC + f - h AC - f + h

Punto de la gloria (reconocimiento)

AC + l - d AC - l + d

Punto del ocultismo AC + x - k AC - x + k Punto de los procesos AC + k - l AC - k + l Punto de la astrología AC + h - y AC - h + y Punto de la profesión MC + f - d MC + d - f

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Campanella, Tomasso

Campanella, Tomasso (nombre de pila Giovanni Domenico Campane-lla), astrólogo nacido el 5 de sep-tiembre de 1568 en Stilo, Calabria/I y fallecido el 21 de marzo de 1639 en París.

Campanella nació en el seno de una familia pobre y ya en su juventud quedó bajo la protección de los monjes dominicos (Tomasso es su nombre dentro de la orden). Muy pronto destacó como filósofo, rechazando la doctrina aristotélica que era parte del pensamiento eclesiástico/escolástico. Aunque no escribió ninguna obra astrológica, sí construyó una filosofía panteísta basada en pensamiento astrológico. Por ello fue ci-tado por la Inquisición en 1591, fue encarcelado y tuvo que abjurar de su doctrina para obtener la liber-tad. No obstante, continuó poniendo por escrito sus ideas y enseñando públicamente en Roma. Dos años más tarde, fue encarcelado de nuevo... pasó varios períodos en la cárcel que ascendieron a un total de 30 años de su vida, pero nunca dejó de es-cribir.

Campanella era un librepensador profundamente re-ligioso que, de forma parecida a sus contemporá-neos Galilei y Bruno, quería separar la filosofía natu-ral de su unión con la teología, que en su metafísica deja entrever a Descartes y cuyas utopías parecen orientarse en Platón y en Tomás Moro. En 1623 se publicó su obra principal La ciudad del Sol en la que desarrolla una imagen utópica de un orden social ideal. Su teocracia (estado divino) debía ser gobernada por unos sabios filósofo-sacerdotes. Pero la idea concreta de la estructura del estado era

totalitaria y, en realidad, era una especie de anti-cipo de las ideas de base comu-nistas. Por mie-do a más perse-cuciones, final-mente se esta-bleció en París en 1634, donde murió en 1639.

Horóscopo de Campanella para mediodía (hora desconocida)

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Campanus, Johannes Campanus, Johannes (Giovanni Campani), nacido en 1233 en Novara/I y fallecido en Roma en 1296. Matemático y geómetra, tradujo la obra Elementos de Euclides del árabe, escribió algunos tratados as-tronómicos sobre mecánica celeste y, en también la obra Breviloquium XII signorum zodiaci (Breviario de los doce signos del zodíaco). Por último, ideó un sistema de casas que le aseguró un lugar en la historia escrita de la astrología. Su sis-tema de cálculo de casas permaneció desaparecido durante siglos hasta que en nuestro siglo algunos astrólogos (por ejemplo, Fanckhauser en 1928) lo recuperaron y lo propagaron de nuevo.

Cardano, Gerolamo Cardanus, Hieronymus (Gerolamo Cardano) (también Jerónimo Car-dan), nacido el 24 de septiembre de 1501 a las 18h51 HL en Pavía (I) y fallecido el 20 de septiembre de 1576 en Roma. Médico, matemático (importantes trabajos, entre otros, sobre cálculo de probabilidades), físico (sus-pensión Cardan) y astrólogo. Según sus coetáneos, Cardano fue una persona de carácter extravagante e imprevisible y con rasgos de genialidad. En su autobiografía, por una parte se complace de ser un «cabeza de chorlito» y un espíri-tu de contradicción que «tiene que salirse de lo nor-mal» y que, en determinados momentos, debido a su comportamiento, sus semejantes podían tacharle de inoportuno, mordaz y malhumorado. Por otra parte, se alaba sin pudor alguno como un verdadero genio. Parece como si, con su autobiogra-fía, hubiera querido demostrar que un genio univer-sal pudiera ser al mismo tiempo una persona sin ra-zón.

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Cardano Cardano fue uno de los autores más significativos de aforismos astrológicos que, hasta el principio del si-glo XIX fueron la forma usual de transmisión de co-nocimiento en astrología. Los investigadores y maes-tros de astrología formulaban sus conocimientos y

experiencias en sucintos y a veces abstractos afo-rismos que los alumnos debían aprender (o memori-zar). Cada autor tenía unos cientos de sentencias. De Cardano se conocen 233 de tales aforismos, que están recogidos en la colección Los siete segmentos de Cardano. Esta obra fue publicada por primera vez en su traducción al inglés (realizada nada menos que por Wiliam Lilly, el «padre de la astrología inglesa») el día en que se cumplían exactamente 100 años de la muerte de Cardano. Además de extraordinarias indicaciones generales para la aplicación de la astrología con plena con-ciencia de la responsabilidad que conlleva, dio reglas sobre los siguientes temas: Natividad (interpretación de horóscopos) Revoluciones (retornos) Decumbitura; cuerpos y enfermedades Elecciones (elección de momentos para inicio de ac-tividades) Eclipses y cometas Tiempo (clima) y meteoros Matrimonio y accidentes Pero estos aforismos contienen una gran cantidad de reglas deterministas de dudosa validez que, además,

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están intensamente influenciadas por prejuicios de la época. Desde el punto de vista de una astrología con orientación psicológica, sólo hay una o dos docenas de aforismos que nos pueden dar que pensar. El re-sto no tiene ningún sentido para el ser humano mo-derno. Como ejemplo, a continuación se incluyen algunas citas de ambos tipos de Los siete segmentos de Cardano, según la traducción al inglés de Lilly en 1676: «Para el astrólogo es mucho peor creer que sabe lo que no sabe, que ignorar aquello que debería sa-ber». «Quien afirma cosas que no pueden argumentarse con la experiencia, se engaña a sí mismo y es orgu-lloso. Pero así es siempre – a los que menos entien-den del arte, les gusta afirmar que pueden realizar cosas imposibles o incluso milagros». «Juzga siempre las constelaciones de estrellas sólo con ideas generales – si no actúas así, que sea sólo en casos verdaderamente importantes y sólo tras haber recibido una información detallada sobre los hechos».

«Si un planeta se encuentra a menos de cinco gra-dos de una cúspide de casa, tiene su efecto en ella aunque se encuentre antes de la cúspide, en otra casa». «La Luna en Acuario o en Piscis hace impopular a príncipes, nobles y a los diez mil superiores». «La principal causa de la soltería de un varón es la combustión de la Luna por Saturno (conjunción Lu-na-Saturno)». «Raras veces es bueno que Marte aspecte a Mercu-rio, puesto que hace a las personas imprudentes e indecentes, aunque produzca capacidades poco acostumbradas para el arte; por eso, a menudo, su-cede que los mejores artistas son las peores perso-nas». «Nunca dejes mercancía cerca de quien tiene a Mar-te en la segunda casa».

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Carter, Charles Ernest Owen

Carter, Charles Ernest Owen; as-trólogo inglés nacido el 31 de ene-ro de 1887 a las 22h55 HL en Poole, Dorset (GB); fallecido el 4 de octubre de 1968 en Londres. Charles Carter contactó con la as-trología a los 23 años, a raíz de un

anuncio de Alan Leo en el periódico referente a horóscopos baratos (horóscopos de un chelín). Pronto ingresó en el Astrological Lodge de la Socie-dad Teosófica de Londres y se convirtió en un con-vencido defensor de las ideas astrológicas. Tras la muerte del fundador Alan Leo en 1917, el «Lodge» se marchitó hasta que, en 1920, Carter fue elegido presidente. Carter tenía el entusiasmo suficiente y le dio un nue-vo impulso, actuando de presidente hasta 1952. Desde 1923 hasta 1959, inició y actuó como redactor de dos revistas astrológicas: Uranus y Astrology, y con el tiempo se convirtió en una figura central de la escena astrológica inglesa – en especial (junto con John Addey) en lo referente a potenciar la comunica-

ción y la unión de todos los astrólogos esparcidos por Inglaterra, actitud que finalmente condujo a la fundación de AA (Astrological Association) en 1958.

Como autor, escribió una gran cantidad de libros en los que, si bien no desarrolló ningún concepto propio, sí que ofreció un amplio espectro de métodos y téc-nicas astrológicas con la intención de hacerlas trans-

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parentes y comprensibles. Mentalmente, era un típi-co niño de la era victoriana y, si bien como Acuario vislumbraba una nueva astrología – su primer libro, de 1924, lleva por título: An Encyclopaedia of psy-chological astrology (Enciclopedia de astrología psi-cológica, Ed. Kier) –, en lo esencial permaneció en el marco de pensamiento de la astrología de aforismos de los siglos anteriores.

Aleister Crowley

Crowley, Aleister Crowley, Aleister; (en realidad, Edward Alexander Crowley), naci-do el 12 de octubre de 1875 a las 23h30* en Leamington (GB); falle-cido el 1 de diciembre de 1947. *«Entre las 11 y medianoche» según el mismo Crowley en Equinox. Crowley fue la figura más cambiante de la escena esotérica de las tres primeras décadas del siglo XX. Puede definirse – junto a Gurdijeff – como uno de los magos más grandes del siglo XX. Y, ciertamente, fue un prototipo del gurú angloeuro-peo o, como él mismo decía: «I am a hell of a holy guru» (¡Soy un gurú sagrado de la hostia!). En 1925 se dejo proclamar Weltheiland («El maestro del mun-do... ha aparecido en la persona del maestro To Mega Therion»). Estudió en Cambridge, viajó mucho en su juventud, hizo alpinismo en los Alpes y el Himalaya, y entabló relaciones con muchos esotéri-cos de su época. En 1899 se hizo miembro de la or-den Golden Dawn (Aurora dorada). A partir de 1905, fundó toda una serie de «órdenes secretas», escribió una gran cantidad de libros de magia, diseñó el co-

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nocido tarot de la Golden Dawn, publicó la revista The Equinox y se presentó – tanto en su actividad dentro de las órdenes como en los diversos libros – con distintos pseudónimos (Hermano Perdurabo, Gé-rard Aumont, Maestro Therion, etc.). Con su polifacética educación, su aguda y veleidosa intelectualidad y su permanente bordear entre distin-tas enseñanzas filosóficas y técnicas mágicas, mos-tró una imagen contradictoria ante su público, cuyas reacciones fueron desde la entrega pasional hasta el rechazo total y el odio. Lo único verdaderamente constante en su agresiva obra misionera fue la pro-clamación de una ley válida para él y para todas las personas que había experimentado en una «inicia-ción». Le dio el nombre de ley de Thelema: «Haz lo que quieras». También escribió un libro sobre astrología, con la cla-ra intención de darle una mayor profundidad espiri-tual y acercarla al pensamiento científico: Astrologic. La intención es honorable, pero la astrología no era uno de sus puntos fuertes y los datos astronómicos contienen – medidos según el conocimiento de la época – demasiados errores como para convencer a los expertos.

Copérnico, Nicolás Nacido el 19 de febrero de 1473 CJ, a las 16h48 en Torun/Polonia, falle-cido el 24 de mayo de 1534 CJ en Frauenburg/A. Jurista de derecho canónico, mate-mático, astrónomo y astrólogo; des-de 1510, canónigo de la catedral de Frauenburg en Estiria. Copérnico (originariamente escrito Koppernigk), co-mo nacido polaco, estudió en Krakau con conocidos astrólogos corifeos como Johann von Glogau y Albert Brudzewo y más tarde continuó sus estudios en Ita-lia, en donde obtuvo el título de doctor en derecho canónico (!), en Ferrara. Pero, en realidad, le interesaban mucho más las ciencias de las estrellas. Por eso asistía a las clases del médico y astrónomo Girolamo Fracastorio en la cercana Padua. Y eso se convirtió en una especie de experiencia clave para su vida. Fracastorio intentaba representar las irregularidades del sistema de pen-samiento escolástico geocéntrico (Tierra = centro del cosmos) en un modelo astronómico. Para poder ex-

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plicar todas las irregularidades de los movimientos de los planetas necesitó 79 esferas. Esto no gustó nada a Copérnico, que no podía imaginarse que Dios hubiera creado un universo tan artificialmente com-plicado. Debía haber una mayor simplicidad en la que todas las partes formaran un todo cerrado. Y eso es lo que buscó. En 1510 fue llamado a Frauenburg en Estiria como canónigo de la catedral. Y allí, teniendo una posición que le aseguraba la existencia, pudo dedicarse con más calma a sus observaciones y cálculos astronó-micos. Por una parte, partió de reflexiones realizadas por otros. Muchas veces suponía que las enigmáti-cas apariciones y desapariciones de Venus y Mercu-rio (luceros matutino y vespertino) sólo podían expli-carse si ambos no giraran entorno a la Tierra sino alrededor del Sol. Y de vez en cuando surgía el pen-samiento (herético) de que ese modelo pudiera apli-carse al resto de planetas. Por otra parte, su toda formación académica estuvo siempre bajo la influen-cia de astrólogos. También conocía la ordenación ptolomeica (aunque, en realidad, se había desarro-llado en Grecia ya en el siglo II a.C.) de los planetas según su velocidad. En ese modelo, el Sol está en medio de la serie y divide los planetas en supersola-res e infrasolares:

La serie ptolomeica

g l k d j h f Suprasolares Sol Infrasolares

Con esto, algunos eruditos griegos habían reconoci-do y propagado la dominancia de la posición central del Sol. No obstante, no habían sido tomados en se-rio por sus contemporáneos. Con el paso del tiempo, en Frauenburg, fue escri-biendo su libro De revolutionibus orbium celestium (Sobre el giro de las órbitas celestes). En la descrip-ción y la argumentación de su modelo heliocéntrico del mundo utiliza sólo «34 círculos que son suficien-tes para explicar la estructura del mundo y la danza de las estrellas», según uno de sus escritos para co-nocedores del tema. La Tierra deja de estar inmóvil en el centro del universo y tiene tres movimientos: 1. Un movimiento en 24 horas alrededor de su pro-

pio eje (movimiento diario). 2. Un movimiento en un año alrededor de Sol (revo-

lución anual). 3. Un pequeño movimiento circular del eje polar in-

clinado (precesión, de aproximadamente 28.000 años).

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El primer esbozo de todo el concepto lo envió a dis-tintos eruditos de la época en carta en 1514. La ma-yoría sencillamente lo ignoraron y alguno incluso se mofaron de la extraña idea de Copérnico de que la Tierra se movía – ¡pues se podía experimentar cla-ramente que estaba quieta! Por todo ello, Copérnico se resignó a no llevar su libro a la imprenta. Además también temía que su prestigio como canciller de la catedral se viera afectado, puesto que sabía muy bien que su nuevo modelo estaba en contra del con-cepto eclesiástico-escolástico.

El sistema copernicano del mundo, con el Sol en el centro del cosmos

Copérnico Con todo esto aumentó su tendencia (típica de su Sol en Piscis) a esconderse en un claustro eclesiás-tico. Sin embargo, sus amigos astrólogos (no los sa-bios astrónomos y matemáticos) le «salvaron». En especial, uno que se llamaba Rheticus (Georg Joa-chim) que había sido su discípulo durante mucho tiempo, le insistía continuamente en que publicara su

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libro. Él mismo escribió incluso un resumen del sis-tema copernicano (Narratio prima, Danzig, 1539). Finalmente pudo convencer a Copérnico de que de-bía copiar su libro y prepararlo para su impresión. Además, recaudó dinero entre sus amigos para pa-gar la composición y la impresión de la edición. Y, por último, incluso consiguió que el rey de Polonia y Sajonia concediera permiso para su publicación. Co-pérnico recibió el primer ejemplar impreso en su le-cho de muerte el 24 de mayo de 1543. Copérnico dedicó su libro al papa Pablo III. Sin em-bargo, el papa y la iglesia católica, al igual que los protestantes, rechazaron el modelo copernicano. Se nos a transmitido que Lutero dijo: « ...el loco quiere dar la vuelta al arte de la astronomía, pero como in-dican las sagradas escrituras, ... es la Tierra la que está quieta y no el Sol». La amplia reacción negativa de los sabios de la épo-ca demuestra claramente que fue una persona avan-zada a su tiempo. Se necesitaron dos generaciones y mentes como las de Johannes Kepler y Galileo Ga-lilei hasta que llegaron las primeras demostraciones de la validez de la teoría. Y esto es lo que puede de-cirse que marca el comienzo de la Ilustración y de la Era Moderna. Desde entonces en las ciencias se habla del giro copernicano.

En los textos de historia se oculta que Copérnico era astrólogo. Tampoco tenía que airearlo mucho puesto que, como canónigo de la catedral, no tenía que ejercer realizando predicciones astrológicas para me-jorar su salario, como ocurrió con Galileo y Kepler. No obstante, por ejemplo, de la lectura del capítulo décimo de De revolutionibus ..., el astrólogo aparece de forma indiscutida. En ese capítulo utiliza una y otra vez argumentos astrológicos como el anterior-mente citado de la serie ptolomeica. Además, como argumentos, aparecen también citas de Hermes Trismegistos que sin duda no pueden tildarse de científicas. Además, la mayoría de sus amigos más cercanos eran astrólogos. Todo ello y el hecho de que entre-gara su manuscrito a Rheticus que era un notorio as-trólogo y cuyas publicaciones tenía en su biblioteca dejan muy claro cual era su posición.

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Charubel Charubel, de nombre civil John Thomas, nacido el 9 de noviembre de 1826 a las 7h00 en Montgome-ry/Gales (GB) y fallecido en 1908; clarividente y as-trólogo, y una de las figuras más destacadas de la astrología inglesa del siglo XIX (junto con Zadkiel, Raphael, Sepharial, etc.).

Charubel

Como la mayoría de astrólogos de la época, en su trabajo público empleó un pseudónimo, procedente de su pertenencia a una sociedad secreta mística, mágica u oculta. Practicó una astrología medieval que se basaba fundamentalmente en las obras es-tándar de William Lilly (1602-1681) y que (como sus contemporáneos) mezclaba con sus capacidades de vidente y con todo tipo de hechizos mágicos (amule-tos, etc.). La astrología de esa época ha contribuido mucho a la imagen predominante hoy entre el amplio público: «la astrología es adivinación». La única de sus obras que forma parte de la biblio-grafía astrológica es: The degrees of the zodiac symbolized (Los grados del zodíaco simbolizados). Charubel obtuvo estos símbolos mediante «explora-ción mediumnica» de cada uno de los 360 grados. Este procedimiento también se empleó, aunque de forma distinta, en la astrología de grados – en último lugar por Marc Edmund Jones para su obra Símbolos sabianos que Dane Rhudyar incluyó en su libro: As-trología de la personalidad. Los resultados que se obtienen en la utilización de estos símbolos son muy diversos, siendo los símbo-los de Charubel los que ofrecen menos resultados – sobre todo desde el punto de vista de la psicología profunda, son menos sustanciales y ofrecen peores

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resultados que, por ejemplo, los símbolos sabianos o que las imágenes y las sentencias contenidas en el Astrolabium Planum de Pietro d' Abano (siglo XIII). Probablemente, en sintonía con la tradición medie-val, fueron pensados para la predicción del destino. Choisnard, Paul Choisnard, Paul; nacido el 13 de febrero de 1867 a las 23h00 LT, en Tours (F); fallecido el 9/2/1930 en St. Genis de Saintonge (F). Astrólogo francés, autor de treinta libros, principalmente sobre astrología científica. Paul Choisnard, alumno de la famosa École Poly-technique, mayor de artillería y excelente matemáti-co, mejoró y simplificó los métodos de cálculo de planetas y fue el primero en propagar un formulario estándar para el dibujo de horóscopos. Pero lo más destacable es que fue el primer astrólo-go que intentó demostrar las reglas astrológicas me-diante investigación estadística. Ya en 1898, bajo el pseudónimo de Paul Flambard, escribió un artículo sobre comparación de frecuen-cias en doce tipos (signos o casas).

Choisnard En 1921, bajo su propio nombre, publicó el libro Pre-uves et bases de l´astrologie scientifique que desper-tó un gran interés y motivó a algunos, especialmente también a astrólogos alemanes, a continuar por ese camino (entre ellos, conocidos nombres como Frh. v. Kloeckler, K.E. Krafft y C.G. Jung). Si bien los resul-

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tados de su investigación no satisfacen los prerre-quisitos de los actuales métodos de investigación es-tadística, esto no desmerece que fuera el iniciador de ese esfuerzo por acercarse científicamente a la astrología que, como es sabido, alcanzó su máximo exponente hasta la fecha, en el trabajo del matrimo-nio Gauquelin. Choisnard influenció directamente en una o dos ge-neraciones de astrólogos franceses de una manera muy clara; sin embargo, hoy parece ser muy poco conocido en su país. En el Dictionnaire astrologique de Gouchons no aparece ni una sola vez. Para sus trabajos estadísticos acumuló una gran cantidad de datos de nacimiento de famosos y con ello constituyó un fondo de datos que hoy se emplea en libros y en cursos de astrología de forma general. Sin embargo, los autores no saben de donde proce-den estos datos. Cuando ocasionalmente se indica Cahiers astrologiques como fuente de datos, con fre-cuencia se trata de esos datos cuidadosamente ob-tenidos por Choisnard que son una componente fija de la literatura astrológica mundial del siglo XX y que, en el trabajo con los correspondientes horósco-pos, siempre se muestran muy fiables.

De Vore, Nicholas De Vore, Nicholas; astrólogo estadounidense que publicó un diccionario astrológico de título: Encyclo-pedia of Astrology, Philosophical Library, New York, 1947 (existe una edición en castellano de Ed. Kier, 1972). Hasta los años setenta (tras el Diccionary de Wil-sons, aparecido en 1880) fue la única enciclopedia especializada en astrología del siglo XIX en idioma inglés. Las definiciones son, mentalmente, muy modernas, en cambio, el método astrológico es medieval (y por eso, sólo interesante desde el punto de vista históri-co).

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De Wohl, Louis De Wohl, Louis, escritor en idioma alemán de los años 30 a 50 que emigró de la Alemania nazi diri-giéndose primero a Inglaterra y después a Suiza.

De Wohl

Además de varias novelas ocultistas (entre otras, Doctor Zodiak) también escribió un pequeño libro de carácter didáctico (Sterne, Krieg und Frieden – Estre-llas, guerra y paz – editorial Metz, Zurich) que, debi-do a las propias experiencias de guerra como asesor astrológico del ejército inglés, descritas de forma de-tallada y con gran fantasía, causó bastante sensa-ción en los años 50. Posteriormente, probablemente como antiguo judío, se convirtió al credo católico y, en adelante, sólo es-cribió biografías de santos. Según indica en el mencionado libro, Louis de Wohl nació el 24 de enero de 1903 a las 15h30 en Berlín (M. Edmund Jones indica a las 19h45). En cuanto al lugar de nacimiento, existen contradic-ciones puesto que en otros libros suyos indica que su origen es polaco y, en una ocasión, también hún-garo. Su comportamiento parece apuntar claramente a mantener su persona en una niebla mística indife-renciable.

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Dean Dean, Geoffrey; académico australiano que ha con-seguido hacerse escuchar en la escena astrológica haciendo de «crítico científico» en intentos que per-siguen demostrar la astrología mediante las estadís-ticas. Como tal, es uno de los colaboradores de la revista astrológica Correlations editada en Inglaterra. Doroteo de Sidón Doroteo de Sidón, en su tiempo (la Roma de Calí-gula, en el 30 a.C.) fue un astrólogo muy famoso. A través de otros autores de la época sabemos que escribió un libro (pentateuco) que influenció espe-cialmente a los astrólogos árabes.

Ebertin Ebertin, dinastía astrológica alemana de tres gene-raciones hasta el momento:

Elsbeth Ebertin

1. Elsbeth: nacida el 14 de mayo de 1880 a las 18h30 LT en Görlitz (Alemania), madre de Reinhold. Perteneció a la generación fundadora de la astrolo-gía alemana nuevamente despertada después de la

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Primera Guerra Mundial. Con su revista Neue Sternblätter (después de 1928 Mensch in All) y con sus libros anuales (Ein Blick in die Zukunf a partir de 1917) se dirigió fundamentalmente a un amplio pú-blico lego en la materia y de esta forma hizo una gran contribución a la difusión de la astrología entre el público. 2. Reinhold, nacido el 16 de febrero de 1901 a las 04h40 CET en Görlitz (Alemania). Hijo de Elsbeth, se esforzó durante toda su vida en dar a la astrología un fundamento científico para obtener el reconocimiento académico de que él denominó la Cosmobiología. No obstante, a pesar del importante compromiso personal y del gran esfuerzo organizativo y publicita-rio por su parte y por parte de sus colaboradores de la Academia de cosmobiología Aalen (KAA) (Kosmobiologischen Akademie Aalen), no lo consi-guieron. En 1935 apareció en Erfurt la primera versión de sus famosos KdG (Kombination der Gestirneinflüsse) (Combinación de influencias astrales). Este libro (en realidad, un aspectario) ya mostraba la orientación de Reinhold, puesto que en él aparecen lemas cortos y concisos para todas las variaciones imaginables de aspectos. En posteriores versiones, incluso asignó un número a cada combinación de manera que se

pudieran introducir en un ordenador para poder pro-porcionar análisis preparados.

Reinhold Ebertin

El KdG continua siendo único en su categoría puesto que siempre presenta aspectos de tres planetas en-tre sí (no dos como es usual). Esto se realizó me-diante una técnica que Reinhold Ebertin convirtió en

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el centro de su método: la técnica de la distancia media o de los puntos medios (cuando un planeta se encuentra exactamente entre otros dos). Reinhold desarrolló mucho más esta técnica y con el tiempo abandonó algunos aspectos clásicos como el sextil y el trígono entre otros, con excepción de los denominados aspectos «duros» que, no obstante y de forma consecuente, sólo eran casos especiales del pensamiento según puntos medios. Esto, junto con su rechazo de todos los sistemas de casas, le llevaron a una cierta marginación por parte de la ma-yoría de astrólogos, a la que ocasionalmente reac-cionaba con una dura crítica. A pesar de todo, su método se ha extendido por todo el mundo; hoy se encuentran cosmobiólogos en los cinco continentes aunque su número desciende. Lo que sí se ha man-tenido es su técnica de los puntos medios que es empleada por muchos astrólogos sin que necesaria-mente se comprenda como cosmobiología ni como «Método Ebertin». Reinhold Ebertin no sólo ha dado un nuevo impulso a la astrología, sino que sus publicaciones han cons-tituído un alimento espiritual para la astrología de la zona de habla alemana después de la Segunda Gue-rra Mundial (desde 1949) que ha contribuído a un renovado florecimiento y a un gran avance del anti-

guo arte real (tras su exterminación en la Alemania nazi).

Baldur Ebertin

3. Baldur, doctor en filosofía, nacido el 21 de julio de 1933 a las 19h12 CET en Erfurt (Alemania). El hijo de Reinhold estudió psicología y tuvo una participa-ción esencial en la reedición del KdG después de la

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guerra. Como importante apoyo para el trabajo de su padre, al mismo tiempo y en la más estricta intimi-dad, se ocupó del desarrollo de una técnica de dia-gnóstico (de enfermedades) cosmobiológico y de psicólogo de niños pasó a ser especialista en terapia de reencarnación. Mientras tanto, con su mujer, también creó un espa-cio de formación para su especial mezcla de cosmo-biología y método clásico, con la inclusión especial de puntos de vista astromédicos y psicohigiénicos. Tras su quiebra material, la dinastía Ebertin continúa (también lo hace la KAA) y quizás llegue la cuarta generación. Eysenck, Hans-Jürgen Eysenck, Hans-Jürgen, psicólogo, profesor de la Universidad de Londres; nacido el 4 de marzo de 1916 a las 5h00 CET en Berlín. El profesor Eysenck se convirtió en interesante para el mundo astrológico debido a su benévola investi-gación científica sobre las posiciones astrológicas del Sol, con diferenciación de masculino / femenino = extravertido / introvertido. Como académico se inspi-

ró, fundamentalmente, en los trabajos de Gauquelin, con quién mantuvo contacto durante un largo perío-do de tiempo. Desafortunadamente, sus trabajos es-tadísticos (véase extravertido) que por cierto sólo aportaron una evidencia marginal, han sido ignora-dos hasta el momento por el mundo científico. Eysenck es colaborador de la revista Correlations y ha participado en varios congresos astrológicos, en-tre otros, en el congreso mundial de 1984 en Lucer-na.

Hans-Jürgen Eysenck

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Fagan, Cyril Egiptólogo y astrólogo irlandés, nacido el 22 de ma-yo de 1896 a las 12h10 en Dublín, Irlanda *. También vivió en Londres, en el norte de África y por último en EE.UU. Falleció el 5/1/1970 en Tucson /Arizona. * Fuente de datos: su madre

Cyril Fagan

Fagan fue el fundador y presidente de la Sociedad Astrológica Irlandesa y, como astrólogo, estaba muy inclinado, de forma casi fanática, hacia el pasado. Primero defendió la utilización del antiguo sistema de casas de Campanus (siglo XIII) y después defendió un octatopus según el modelo del romano Manilius (50 a.C.), es decir un sistema de ocho casas con giro en sentido horario. Con su fama de «volver a los orígenes», Fagan tam-bién fue el fundador moderno de la astrología sidé-rea, que no trabaja con las divisiones zodiacales de la trayectoria del Sol (zodíaco tropical) sino con las correspondientes constelaciones a lo largo de la eclíptica. El desplazamiento entre las constelaciones y el zo-díaco, debida a la precesión, se calcula con un in-cremento fijo llamado Ayanamsa (valor de la prece-sión en 1950: -24º04'35"). El concepto está tomado de la astrología hindú que, como se sabe, trabaja con ambos zodíacos, sin embargo Fagan se refiere a un punto fijo de cálculo distinto al de los hindúes (mul.Apin, 786 a.C.) que establece históricamente en sus dos libros Symbolism of the constellations y As-trological origins.

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Sin embargo, con los nuevos conocimientos de la investigación sobre la Antigüedad, los correspon-dientes argumentos deben ser revisados. Parte de la suposición de que todas las constelacio-nes tienen un tamaño fijo de 30º, lo cual no corres-ponde a la realidad astronómica, ni tampoco era vis-to así por las antiguas culturas (sumerios, babilo-nios). Fanckhauser, Alfred Fankhauser; Alfred; astrólogo suizo de los años 30 y 40, nacido (datos facilitados por el mismo Fankhau-ser al autor) el 4 de noviembre de 1890 a las 20h00 LT en Berna (fallecido el 22 de febrero de 1973, Ber-na) Periodista de profesión, en 1927 (probablemente de-bido a su interés por la antroposofía) entró en con-tacto con la astrología y en 1928 ya publicó su primer libro de astrología. Entre 1932 y 1939 publicó tres libros más, bastante importantes desde el punto de vista astrológico puesto que puede decirse que Fan-khauser, junto con O.H.K. Schmitz en Alemania y Dane Rudhyar en EE.UU. fueron los fundadores de una nueva dirección de pensamiento astrológico. En

sus libros y conferencias, Fankhauser intentó - muy de acuerdo con el espíritu del período entre las dos guerras - reunir sobre el terreno una teoría de co-rrespondencia (con un gran énfasis en la libre volun-tad) del pensamiento simbólico en base a analogías con el pensamiento científico y con el esotérico. Sus libros fueron de los primeros que introdujeron la psicología, de una forma utilizable, en la astrología. Bibliografía: Astrologie als kosmische Psychologie (Astrología como psicologia cósmica), Editorial Pestalozzi, Berna, 1928; Das wahre Gesicht der Astrologie (La verdadera historia de la astrolo-gía) (1932); Magie (1934), Horoskopie (Horoscopia) (1939), todos en la Editorial Orell Füssli, Zurich.

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Feerhov, Friedrich Feerhov; Friedrich; de verdadero nombre: Dr. Frie-drich Wehofer, médico, escritor y astrólogo austríaco, nacido en 1888 y fallecido en 1921. Fue conocido por su libro sobre astrología médica: Astrologie als Grundlage der Heilkunst (La astrología como fundamento para el arte de curar) que apareció en 1914 y fue publicado de nuevo después de la Se-gunda Guerra Mundial en la editorial Baumgartner como edición especial nº 38. Se trata de una abundante mezcolanza de reglas ia-tromatemática medievales que cita de segunda o ter-cera mano - fundamentalmente de autores ingleses del siglo XIX. Feerhov fue un convencido partidario de la influencia determinante de las estrellas en nuestra biología. Su libro contiene indicaciones detalladas con respecto a la forma y el momento de la muerte. También mezcló la astrología herborística con homeopatía y con medicina científica de la época.

Firmico Firmico; (de nombre completo Julio Firmico Mater-no) es uno de los autores de primera línea. La biblio-grafía astrológica sólo dispone de tres obras astroló-gicas de la Antigüedad que se hayan conservado en su totalidad: Manilio (ca. 50 a.C.), Ptolomeo (120 d.C.) y Firmico. En el año 334 d.C., mientras escribía su libro Mat-hesis (un libro importante para la astrología), Firmico era senador en la Roma del césar Constantino el Grande, que le había retirado de su trabajo como abogado. Sobre su origen no se sabe demasiado; no obstante, parece que creció en Siracusa, en Sicilis. Viajó y leyó mucho y parece que le importaba mucho mostrar con sus obras (también escribió otro libro no relacionado con la astrología) que era un literato bien formado y capaz. Evidentemente, esto era para él más importante que la sustancia y la enseñanza de la astrología, puesto que su libro Mathesis es una obra bastante superfi-cial que recoge distintas fuentes, la mayoría griegas, que no ha legado nada astrológicamente demasiado

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útil al mundo posterior. Durante la Edad Media y el Renacimiento apenas se utilizó y en la época mo-derna ha caído casi en el olvido. El libro Mathesis, como poema didáctico está escrito en una retórica muy lograda. En cuanto al contenido, parece ser una mezcla de filosofía estoica y platónica que no encaja demasiado con el pensamiento aními-co-simbólico de la astrología de la época. Y la argumentación, completamente determinista, hace que la obra sea de poco interés para el pensa-miento actual. En conjunto, apenas vale la pena ad-quirirlo y leerlo. Parece ser que sólo existe una traducción al inglés en el mercado: Ancient Astrology, Theory and Practi-ce por Firmicus Maternus; Noyes Press, New Jersey, 1975. Traducción: Jean Rhys Bram.

Frickler, Franz Frickler, Franz; 24/06/1903 - 9/10/1955. Como uno de los primerios autores de la postguerra, Frickler pertenece a un grupo de astrólogos cuya formación astrológica se realizó entre las dos guerras. Fueron de los pocos que pasaron la crisis del período nazi y que, tras la reforma monetaria, quisieron reorganizar la astrología, a menudo con un celo casi misionero (la «generación fundadora»). Franz Frickler no fue de los más famosos. Murió siendo muy joven (52) y esencialmente dejó dos li-bros en los que intentó dar a la astrología rasgos sis-temáticos. Su contribución más esencial es la repre-sentación de las relaciones de 150º en el zodíaco (Ausklänge), con lo que dio de nuevo significado al quincuncio como aspecto. Bibliografía: Ausklänge und Symbole, 1953; Die Brücke zur Erschliessung des Schicksals (Los puentes para el desarrollo de la astrología), 1954 - ambos en Editorial Baumgartner co-mo ediciones especiales SD 24 y SD30. Esta última (SD30) se editó de nuevo en 1992: Editorial Ruth Sabel, Pinneberg/D.

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Gauquelin, Michel Gauquelin, Michel. Nacido el 13/11/1928 a las 22 h 15 WEZ en París/F – suicidio en 21/5/1991 en París.

Michel Gauquelin

Psicólogo, estadístico y astrólogo francés. Su padre (dentista) ya estaba interesado en la astrología y de este modo, Michel, a la edad de 11 años ya había calculado su Ascendente. Con 17, ya casi un experto

que leía mucha astrología, encontró libros de Paul Choisnard y Karl Ernst Krafft que le entusiasmaron y le con-vencieron de que la investigación astrológica estadística debía ser su especialidad. Esto le llevó a dejar la escuela de arte decorativo (que le aburría) y a estudiar psicología. A continuación, intentó en varios impulsos confirmar los hallazgos de Choisnard y Krafft con investigacio-nes numéricas. No encontró ninguna confirmación, lo cual le dejó muy desilusionado. Sin embargo, descu-brió que ambos habían cometido errores en sus in-vestigaciones y esto lo motivó a desarrollar una pro-pia clasificación de pruebas que por primera vez pro-bó en dos grupos de médicos. Encontró que, en la mayoría de casos, Saturno se hallaba o bien cerca del Ascendente o cerca del Me-dio Cielo – y no precisamente en las casas primera o décima, como se indicaba en las acostumbradas opiniones astrológicas, sino en las áreas de antes de los ejes, es decir, en las casas 12 ó 9. Con ello había encontrado el principio que hoy, en astrología se conoce como «efecto Gauquelin».

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Gauquelin supuso que se trataba de un factor deter-minante de la profesión. Y, en compañía de su mujer Françoise, en un trabajo laborioso y minucioso, em-pezó a reunir grandes cantidades de fechas de na-cimiento y a clasificarlas en grupos profesionales. De ello resultó la famosa «colección Gauquelin» que contiene aproximadamente 30.000 fechas clasifica-das según profesión que proceden exclusivamente de registros de nacimiento y que finalmente está a disposición como obra escrita desde finales de los años sesenta. Adicionalmente construyó un registro de palabras clave para cada grupo profesional que obtuvo extra-yendo los adjetivos y tipificaciones de las secciones profesionales de biografías de famosos, frecuente-mente conocidos por los biógrafos. Así encontró que, con una frecuencia por encima de la media, en casos de deportistas de élite, militares y académicos, Marte se hallaba en las casas mutables (12-9-6-3). Lo mismo ocurría con la Luna en el caso de escritores, músicos y artistas. Encontró este tipo de correspondencias pero solo para los planetas Luna, Marte, Venus, Júpiter y Sa-turno, tal como expone en su primer libro: Los relojes cósmicos.

En ese largo trabajo – único en el terreno astrológico – en realidad, se dirigió al mundo académico para demostrarles la veracidad de la astrología. Sin em-bargo jamás recibió ningún tipo de apoyo por ese la-do. (Durante muchos años tuvo que tener trabajos a tiempo parcial para permitirse esa «extravagancia»). Sus esfuerzos fueron cuestionados o sencillamente ignorados por la parte científica. También el mundo astrológico durante muchos años, sencillamente le había omitido – probablemente porque durante tiem-po había difundido el argumento de que en realidad con sus investigaciones quería refutar la astrología. Estos tonos fueron evidentemente determinantes pa-ra los oídos de los académicos, sin embargo le hicie-ron sospechoso ante los ojos de los empedernidos astrólogos, sobre todo de que sus hallazgos no coin-cidieran con sus reglas clásicas. Entonces ocurrió que las siguientes investigaciones de Gauquelin en cuanto al zodíaco aún le impulsaron más hacia el rechazo astrológico, puesto que en ellas no encontró ninguna relevancia estadística. Finalmente, en 1983, en su último libro La verdad sobre la astrología, con una rica argumentación es-tadística llegó a un claro rechazo de todo el zodíaco.

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Y acuñó el concepto de Neoastrología en el cual se debía trabajar sin signos zodiacales y solamente con los cinco planetas mencionados anteriormente. Hubieron excepciones a lo mencionado: por la parte científica, Eysenck y Nias se inspiraron en él para llevar a cabo una investigación sobre la efectividad de los signos del zodíaco. Pero estos se extraviaron debido a la falta de conocimiento astrológico, con lo cual ambos acabaron distanciados de él. Pero, entre tanto, astrólogos importantes recibieron la influencia de Gauquelin (p.e. John Addey y Neil Michelsen, este último incluso le llevó a California) y también se fundó una revista astro-académica llama-da Correlations que seguía las directrices de la investigación de Gauquelin y quería avanzar hacia nuevos territorios. No obstante, muy pronto se convirtió en un forum de espíritus críticos que, en lugar de ser creativo, acabó siendo perjudicial para la astrología. Gauquelin no consiguió -así podría resumirse- con-vencer al mundo actual de la verdad de la astrología. Más bien, con todo el gran esfuerzo invertido clarificó que las estadísticas rudimentarias y supersimplifica-das no son adecuadas para la demostración de una

astrología tan compleja. En su último libro lo expre-saba así: «...me siento perseguido por dos demonios. El prime-ro es el miedo a que me equivoque al considerar ciertas las influencias astrales. El segundo, el aplas-tante pensamiento de todo lo que no pueda ni des-cubrir ni aclarar...».

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Gauquelin-Schneider, Françoise Gauquelin-Schneider, Françoise; nacida el 19 de junio de 1926 a las 4h 00 HEC en Neuchâtel/CH. Psicóloga y astróloga suiza. Como esposa y colabo-radora de Michel Gauquelin, participó de forma im-portante en sus famosos trabajos de investigación.

Una gran parte de la gigantesca colección de datos de Gauquelin se debe a sus esfuerzos. Desde de su separación de Michel, publica la revista de aparición esporádica Astro-Psychological Problems que fun-damentalmente trata de investigaciones astrológicas estadísticas.

Gaurico Gaurico, Lucas; nacido en 1476 en Gifoni, Nápoles. Profesor de matemáticas en Boloña, Ferrara y poste-riormente Roma. Allí obtuvo el favor del papa gracias a sus sensacionales predicciones. Especialmente famosa es la predicción que realizó en 1533 sobre el rey Enrique II de Francia, en la que decía que el rey moriría de una herida en los ojos en un torneo. En su advenimiento al trono en 1547, advirtió al rey sobre un duelo en su 41 cumpleaños. Y, efectivamente, Enrique II murió después de que una astilla de lanza entrara en uno de sus ojos en un torneo con los no-bles de Montmerency. Curiosamente, en 1555, Nostradamus realizó una predicción idéntica e igualmente detallada en sus famosas Centurias (profecías); no obstante, no se sabe con seguridad si Nostradamus habría conocido la predicción de Gaurico a través de Catalina de Me-dici (que tuvo relación con ambos). Finalmente, Gaurico alcanzó una fama negativa de-bido al empleo de un horóscopo falsificado de Martin Lutero para favorecer al Papa. Según la interpreta-ción de la época, el horóscopo con fecha de naci-

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miento manipulada contenía posiciones malignas (entre otras, 5 planetas incluyendo a Saturno en el «maligno signo de Escorpio») que permitían profeti-zar un próximo «viaje infernal» del rebelde Lutero – ¡Para gran alegría del papa! El horóscopo ocasionó una gran sensación y largos debates. No obstante, finalmente se descubrió el verdadero horóscopo de Lutero (preparado por el mismo Lutero conjuntamente con su amigo Melanchton) con los datos correctos y el engaño se puso de manifiesto. A partir de este asunto, Lutero perdió su afición por la astrología y, posteriormente, incluso se convirtió en su detractor.

Genuit, Hans Genuit, Hans; nacido el 27 de noviembre de 1904 a las 5h 30m en Colonia, fallecido el 6 de febrero de 1985 en Kasel. Astrólogo de la primera generación después de la guerra, cofundador de la Sociedad Cosmobiosófica. Fue conocido como asesor eminente, especialmente de empresas. Consta en los autos, sobre todo su exi-toso consejo a Axel Springer en cuanto a una ade-cuada fecha de fundación del diario Bild.

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Glahn, A. Frank Glahn, A. Frank; astrólogo y esotérico alemán del período entre las dos guerras. Nacido el 18 de enero de 1865 a las 20h56 en Linden/Hanover (Datos pro-porcionados por él mismo a Walter Koch y a la edi-torial Baumgartner).

Fue alumno de Alfred Witte pero desarrolló su propio método, en el que incluyó la teoría de las semisumas o puntos medios de Witte. También defendió su propio sistema de «desarrollos» – un método de tiempo parecido a progresión de la edad – en el que el Ascendente se desplaza hacia atrás a través de las casas (AC, Casa 12, etc.). Un ciclo entero se completa en 100 años, es decir, 8,3333 años por ca-sa. Este sistema no encontró demasiada acogida y hoy es prácticamente desconocido. Glahn también escribió El libro del tarot alemán y elaboró un juego de cartas de tarot pseu-do-egipcio que debido a su intelectualismo y su estética frugal, en realidad actúa como inhibidor de la intuición. Bibliografía: Explicación e interpretación sistemáti-ca del horóscopo natal, 1926. El libro del tarot alemán, 1928. Astrale Warte, una revista editada por él mismo.

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Gorn-Old, Walter

Gorn-Old, Walter; nacido el 20 de marzo de 1864 a las 01h30 HL en Handsworth/Birmingham (GB). Su verdadero nombre era Walter Ri-chard Old y lo cambió por razones cabalísticas.

Fue miembro de distintas sociedades ocultas y ejer-ció como astrólogo con el pseudónimo de Sepharial. Escribió libros de astrología de distinta calidad (equi-valentes geodésicos) y fue redactor de distintas re-vistas astrológicas con suerte diversa. También fue quien introdujo a Alan Leo en la teosofía y quién le puso en contacto con Helena Petrovna Blavatsky. Por cierto, esta última le llamaba «the astral tramp» (el vagabundo astral) porque pretendía que por las noches se movía por el astral para visitar a diversos seres. Sepharial estaba todavía fuertemente anclado en el pensamiento mágico de los astrólogos del siglo XIX. En consecuencia, su astrología, que no muestra nin-gún concepto claro, también estaba anticuada – por ejemplo, en comparación con la de Alan Leo. En conjunto, fue una figura tornasolada de la que no puede prescindirse en la escena astrológica del cam-bio de siglo.

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Gouchon, Henry-Joseph Gouchon, Henry-Joseph; nacido el 1 de marzo de 1898 a las 07h30 HEC en Roreto Chisone/I, fallecido el 10/05/1978 en Ste. Marguerite/F; astrólogo francés (también conocido con el pseudónimo de Regulus) al que todavía hacen referencia algunos astrólogos de la actualidad.

Henry-Joseph Gouchon

A parte de varios artículos en revistas y algunos folle-tos temáticos, Gouchon escribió el único diccionario de astrología disponible en lengua francesa. Es muy voluminoso (670 páginas) pero no demasiado com-pleto. Él mismo describe su Dictionnaire astrologique como una «iniciación al cálculo y a la interpretación de horóscopos». Se trata de un libro con una organi-zación bastante pesada sobre astrología tradicional (sobre todo según Morin) que ofrece pocos principios para la horoscopía psicológica pero que, en cambio, ofrece mucha información sobre métodos de predic-ción. En este aspecto es, en parte, extraordinaria-mente preciso y está muy bien formulado. Gouchon es también el autor (o coautor?) del hoy ampliamente conocido, tras su divulgación por Bar-bault, Índice planetario que muestra los ciclos (y las crisis) de la economía mundial, de la política y de la cultura. Les directions primaires simplifiées; Editions Traditionelles, Paris, 1965. L´Horoscope annuelle simplifié; Devry Livres, Paris, 1973. Dictionaire astrologique; Devry Livres, Paris, 1975

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Greene, Liz

Greene, Liz, nacida el 4 de sep-tiembre de 1946 a las 13h00m EDT en Englewood NJ/UA

Liz Greene

Liz es estadounidense, doctora en psicología, analis-ta junguiana y muy conocida como astróloga. Como tal, es cofundadora y codirectora del Center for Psychological Astrology de Londres. En su actividad docente une los elementos y símbo-los astrológicos los con conocimientos de la psicolo-gía moderna. Con ello, ha aportado un modo de pensar preciso y psicológico a la astrología de nues-tros días y, de esta manera, ha contribuido de forma importante a incrementar la seriedad de la astrología. Ejerce su actividad como astróloga y psicoterapeuta fundamentalmente en Londres y también participa como conferenciante en los principales congresos de astrología de todo el mundo. Como autora ha alcan-zado fama internacional y sus libros se han traducido a muchos idiomas. A los catorce años se quedó fascinada con la inter-pretación de sueños de Sigmund Freud y así se en-caminó hacia la psicología. Posteriormente estudió psicología conductista. A este respecto dice: «Una materia árida que sólo hace justicia al individuo de forma parcial». Está interesada en la humanidad en sí y no desea desarrollar ningún nuevo método astrológico. Por

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eso se continuó formando en psicología analítica junguiana. Como astróloga, finalmente ha llegado a su propio «concepto interdisciplinar de la astrología». En sus interpretaciones individuales de horóscopos, compu-terizadas por Astrodienst en Zürich, escribe en la in-troducción: «Shakespeare dijo en cierta ocasión que el mundo es un teatro. El horóscopo personal tam-bién puede verse de esta forma, como imagen del drama personal que llamamos vida humana». Liz Greene es muy reservada en el contracto perso-nal, no le gusta dar información sobre sí misma y du-rante dos décadas ha mantenido en secreto su pro-pio horóscopo. Como la mayoría de junguianos, con-cede mucha importancia a la mitología y al drama clásico. Esto la ha llevado a celebrar, junto con Richard Ide-man y Howard Sasportas diversos seminarios en Grecia y en la (llena de Renacimiento) Toscana. Biblliografía Astrología y destino (1996). Relaciones humanas (1987). Saturno: un nuevo enfoque de un viejo diablo (1986). Neptuno: un estudio astrológico (1997). Los planetas experiores y sus ciclos (2003). Relaciones humanas (1987). Los planetas interiores (1996). Los luminares (1994).

Hamacker-Zondag, Karen Hamacker-Zondag, Karen, nacida el 2 de diciembre de 1952 a las 13h30 en Schiedam/NL.

Ka-

ren Hamacker-Zondag Karen Hamacker tiene una gran actividad en la astro-logía holandesa como intermediaria para conseguir

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la unión de las muchas asociaciones holandesas en una asociación global que preserve la identidad de las asociaciones individuales y, desde 1990, con su marido, es editora de la revista astrológica Symbolon que sustituye a a la antigua Spica. También es una astróloga internacionalmente cono-cida y una representante de la astrología con orien-tación psicológica de los años 80 y 90. En su técnica astrológica, mantiene su compromiso con las ense-ñanzas clásicas, sin embargo, en la gran cantidad de libros que ha publicado (traducidos a varios idiomas) y en sus conferencias en congresos internacionales se percibe perfectamente una psicología esencial-mente junguiana que da a sus afirmaciones una im-portante dimensión de psicología profunda. Es una de las autoras más importantes de la astrolo-gía moderna. Bibliografíoa en castellano: La casa 12, Ed. Urano (1996). Su verdadera obra clave: Astro-Psycology, Edaf (1987)

Hand, Robert Hand, Robert; nacido el 5 de diciem-bre de 1942 a las 19h 30 en Plainfield, New Jersey/USA.

Robert Hand

Una de las figuras más sobresalientes de la escena astrológica estadounidense de la segunda mitad de

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siglo. Durante mucho tiempo fue el principal colabo-rador de Neil F. Michelsen (Astro Computing Servi-ces, ACS) pero más tarde cambió a Para Research, editorial en la que publicó sus primeros libros. Más adelante fundó su propia empresa Astrolabe, que se ha convertido en una de las principales empresas productoras de software y tiene representación en todo el mundo. Conforme a su orientación astrológica, ha escrito una gran cantidad de libros, cuya estructura está cons-truida de forma que el texto sea fácilmente converti-ble en texto de programas de ordenador. Los princi-pios contenidos en esos textos son, la mayoría de veces, de psicología conductista y, en parte, de as-trología clásica. Su metodología astrológica es típi-camente estadounidense, es decir, tradicional y orientada según Lilly y Morinus. Se puede describir a Robert Hand como el (re-) «descubridor» del método Composit para compara-ción de parejas (pues, originalmente procede de Alemania). Bibliografía: Los símbolos del horóscopo, Ed. Urano (1993). Inglés: Planets in aspect, Planets in Composit, etc.

Harvey, Charles Harvey, Charles; astrólogo inglés naci-do el 22 de junio de 1940 a las 09 h 16 WESZ en Bookham (Surrey)/GB. (NT falleció en el 2000).

Charles Harvey

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Harvey fue, durante muchos años, admirador de John Addey, a quien sucedió como presidente de la Astrological Association of Great Britain (AA) en 1973. Como tal organizó las conferencias anuales inglesas. En el marco de la AA, junto con otros profesores, lle-vó a cabo también muchos cursos, especialmente sobre los armónicos de Addey y las distancias me-dias (puntos medios) de Ebertin.

Logo de The Urania Trust

También fue la fuerza impulsora para la constitución de The Urania Trust, una fundación astrológica para la promoción de la astrología y, en especial, para el intercambio de información entre astrólogos. La fun-dación tiene una biblioteca y celebra cursos en Lon-dres. En 1994, Charles Harvey renunció a su cargo de presidente. No ha escrito libros propios, pero ha participado como coautor en algunos (por ejemplo, Mundan Astrologie, junto con Baigent y Campion).

Heindel, Max Heindel, Max, (nombre verdadero: Carl Louis von Grasshoff) esotérico y astró-logo de origen danés-alemán; nacido en Copenague/DK, el 23 de julio de 1865 a las 04 h 32 LT; fallecido el 6 de enero de 1919.

Max Heindel

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En su profesión como ingeniero recorrió el mundo entero y finalmente estableció su residencia en Cali-fornia. Como antiguo miembro de la Sociedad Teosó-fica perteneció a los grupos internos entorno a Ma-damme Blavatsky (Sección Esotérica, ES), al igual que Besant, Leadbeater, Steiner, Bailey, etc. A principios de siglo, fue considerado durante mucho tiempo como el «príncipe heredero» de la Sociedad Teosófica Alemana. No obstante, con el tiempo apa-recieron diferencias de opinión con el grupo entorno a Hartmann y regresó a California.

Allí, finalmente se distanció de la So-ciedad Teosófica y fundó la Sociedad Rosacruz (Rosicrucian Fellowship) que pronto se expandió por todo el mundo. Después de su muerte, su mujer, Au-gusta Foss tuvo una importante activi-

dad en la expansión de su doctrina. Heindel escribió una gran cantidad de libros. Su obra más importante es El concepto del mundo de los ro-sacruces, en la que expone su concepto esotérico, que no se diferencia demasiado del contenido de la filosofía teosófica, pero sí en la forma de presenta-ción debido a su énfasis místico-cristiano.

Su lema en la primera página es: «Un intelecto com-petente - Un corazón sensible - Un cuerpo sano». Su principal libro astrológico es El mensaje de las estre-llas, una obra de corte tradicional que, no obstante, contiene indicaciones astromédicas interesantes y que, de forma parecida a Alan Leo, está claramente orientada hacia el esoterismo. Hiparco Hiparco (190-120 a.C.) fue el astró-nomo más importante de la antigua Grecia. (Re*-) Descubrió y calculó el movimiento del punto vernal (prece-sión de equinoccios), creó un catálo-go con más de mil estrellas fijas y construyó el primer astrolabio. Además fue el creador de los cálculos trigonométri-cos y el inventor del sistema de coordenadas geográficas (latitud y longitud en grados). También ejercitó la astrología aprendida de los caldeos. Se le puede atribuir la primera formulación del principio de las eras astrológicas. * En el 2400 a.C. los sumerios ya conocían la precesión, sin embargo este saber se perdió cuando los acadios se adueñaron del antiguo reino sume-rio.

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Hone, Margret Hone, Margret, astróloga inglesa, * 2 de octubre de 1892 a las 02 h 12 GT, en Studley/GB; fallecida en 1969.

Margret Hone

Una de las figuras más sobresalientes de la astrolo-gía tradicional inglesa del período de después de la guerra. Puede decirse que tuvo una gran influencia, no sólo en la astrología inglesa, sino también en la astrología de los EUA de la segunda mitad de siglo. En 1950, con su libro The modern textbook of astro-logy mostró su especial talento didáctico. Y en su función de vicepresidenta del Astrological Lodge of London demostró su fuerza de convencimiento como representante de una astrología esmerada y exacta, y también como vehemente defensora del sistema de casas iguales. Estos dos aspectos aparecen de forma especial en su segundo libro: Applied astrology (1953), en el que presenta una forma de interpretación punto por punto que, si bien sigue la forma de pensar de la astrología tradicional, está estructurada de forma extraordina-riamente consecuente. Durante casi dos décadas ocupó una posición principal en la mundialmente co-nocida Faculty of Astrological Studies (curso de for-mación en inglés por correspondencia) donde pudo transmitir esta metodología a miles de estudiantes de todo el mundo. De esta forma, participó de manera esencial en la expansión del antiguo sistema de ca-sas iguales en la zona de habla inglesa.

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Ibn Ezra

Ibn Ezra, Abraham ben Meir ibn Ezra (hijo de Meir, hijo de Ezra) – también Abenesra o Abenaser. Astrólogo judío del siglo XI con una vastísima forma-ción y que realizó muchos viajes. Era versado en casi todas las disciplinas de su tiempo: gramática hebrea, filosofía,

matemáticas, geometría, astronomía y astrología. En el mundo judío era conocido sobre todo por sus comentarios sobre la Biblia y por su poesía; en cam-bio, en el mundo cristiano era famoso por sus traba-jos astrológicos. Además de obras filosóficas y reli-giosas, ya en el siglo XII escribió siete libros funda-mentales de esta disciplina: Re'shit Ho'chmah, El principio de la sabiduría (fundamentos). Se'fer Ha'te'amim, El libro de la razón (profundización) Se'fer Ha'moladot, El libro de las natividades (horoscopía na-tal) Se'fer Ha'miv'-harim, El libro de las elecciones (astrología eleccional) Se'fer Ha'me'orot, El libro de las luminarias (Sol/Luna) Se'fer Ha'olam, El libro del mundo (astrología mundana) Klei Ne'hoshet, El tratado del astrolabio (gradastrología)

Estos libros, originalmente escritos en hebreo, fueron ampliamente conocidos y en los siglos XII y XIII fue-ron traducidos al latín, el castellano, el catalán y el francés. El único libro de Ibn Ezra que llegó al espacio de habla alemana fue el Astrolabium Planum de Ange-lus, según una traducción al latín de Pietro d' Abano. En este momento sólo se encuentra una única tra-ducción de sus libros al inglés: The book of reason (El libro de la razón), The Golden Hind Press, Berc-keley Springs WV, USA, 1994. Ibn Ezra nació en 1092 en Tudela, España. Vivió y ejerció de profesor en Córdoba hasta que en 1140 fue expulsado debido a su origen judío. Se trasladó a Luca (Italia) y después a Roma, donde murió a los 75 años (1167). Estas tres ciudades fueron sus residen-cias oficiales – en ellas se encontraban también sus principales mecenas – pero, en realidad, estuvo es-cribiendo y enseñando constantemente de un extre-mo a otro de Europa (desde Londres a Egipto). Los mecenas fueron muy importantes en su vida, pues si bien era una de las personas más cultas de su épo-ca, era muy poco hábil en las cosas mundanas y por eso fue pobre toda su vida. De todas formas, esto no le preocupaba demasiado puesto que continuamente

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hacía bromas al respecto. Fue muy conocido y que-rido por su fino sentido del humor. Ibn Ezra fue uno de los grandes astrólogos judíos. Conocía todos los autores griegos, persas, hindúes y árabes significativos. No obstante sus referencias más frecuentes eran a Ptolomeo. También desarrolló el concepto de un sistema de casas que denominó «Modo racional» y que posteriormente Regiomonta-nus utilizó en el cálculo de su sistema de casas. Su obra es la más madura y profunda representación del saber astrológico del final de la Edad Media y su valoración crítica de los antiguos maestros influyó el pensamiento astrológico incluso siglos después de su muerte.

Idemon, Richard Idemon, Richard; nacido el 8 de febre-ro de 1938 a las 21 h 37 en Akron /Ohio, EUA, fallecido el 22 de febrero de 1987 en San Francisco.

Richard Idemon

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Astrólogo y psicólogo de orientación junguiana, Ide-mon fue uno de los primeros y principales exponen-tes del trabajo con la astrología desde el punto de vista psicológico en los EUA. Fundó una escuela propia en San Francisco y realizó ponencias de una gran profundidad espiritual, pero siempre con un gran sentido del humor, no sólo en los EUA, sino también en Sudáfrica y Europa. Su primer pequeño libro Astrologische Archetypen und ihre Schatten (Arquetipos astrológicos y su som-bra) apareció en la serie Autodidacta de la editorial API, Adliswil, 1980. Su brillantez especial se mostró en el trabajo con arquetipos astrológicos y mitología griega. En este sentido, en sus últimos años colabo-ró con Liz Green y Howard Sasportas, realizando seminarios con ellos en EUA, Italia y Grecia. Su se-gundo libro Through the looking glass es una colabo-ración con Sasportas. Jayne, Charles A. Jayne, Charles A, 9/10/1911 / 22h43 EST - Philadelphia PA (una corrección de la hora de nacimiento por él mismo daba las 22h39'40).

Charles Jayne Jayne fue un conocido astrólogo de EUA que propa-gó una astrología muy técnico-uraniana. Escribió un libro muy preciso sobre los distintos métodos de pro-gresiones y direcciones, y una introducción a la astrología de localidad, un método que, con el tiempo y gracias a la traducción al alemán de Steve Cozzi, se ha extendido notablemente.

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Jones, Marc Edmund

Astrólogo estadounidense de categoría. En sus últimos años se lo consideraba «el gran hombre de la astrología ameri-cana» (un adjetivo que los estadouni-denses sólo han dado posteriormente a Dane Rhudyar).

Nació el 1.10.1888 a las 08h37 CST en Saint Louis / Missouri (fallecido el 8.3.1980) y vivió una vida muy variada y original. Tras salir de forma prematura de la escuela, en primer lugar se introdujo en economía; después, como miembro fundador del gremio Screen Writers, escribió guiones para películas de Holly-wood, más tarde hizo el doctorado en filosofía y des-pués estuvo durante cinco años como sacerdote presbiteriano en una parroquia. También escribió una obra esotérica de título Filosofía oculta y en 1913 comenzó a estudiar astrología. En esta discipli-na llegó a ser mundialmente conocido. Su aparición en la escena astrológica se produjo en 1922 con una investigación con medios ocultos, a partir de la cual desarrolló un método astrológico: los «símbolos sabianos», una astrología de grados (o gradastrología) con símbolos totalmente nuevos. Su investigación consistió en explorar psicométricamen-

te cada uno de los 360 grados del zodíaco con la ayuda de una medium (Zoe Wells). Las imágenes obtenidas, si bien son muy nuevas en la astrología, son de las más seductoras que esta especial disci-plina astrológica ha producido en los últimos 700 años.

Marc Edmund Jones

Para poder publicar un libro sobre estos nuevos hallazgos, debió crear su propia editorial (Sabian

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Publishing Society) en la que publicó también sus posteriores libros. Entre 1941 y 1979 aparecieron en el mercado once libros suyos de astrología. M.E. Jones puso mucho énfasis en dar un nuevo im-pulso y renovar la astrología tradicional. Por ese mo-tivo viajó muchísimo y dio conferencias en muchos países. Aconsejaba precaución en relación con las regencias de los planetas, la mentaba la confusión entre signos y casas, se enfrentó a la teoría de la in-fluencia y fue el primer astrólogo estadounidense que abogó (en aras de una visión global) por el reco-nocimiento de la forma especial de los horóscopos. Con este objetivo propagó un sistema de clasifica-ción de los horóscopos en 7 tipos según la distribu-ción espacial de los planetas. Los siete tipos según M.E. Jones:

• Splash (Salpicado) • Bundle (Cuña) • Locomotive (Locomotora) • Bowl (Taza) • Bucket (Balde) • Seesaw (Reloj de arena) • Splay (Trípode)

Jones fue también el primero en reconocer y definir el especial significado de los «signos interceptados» (signos sin cúspides de casas) y de marcarlos en el horóscopo. La astrología estadounidense tiene mu-cho que agradecer a Marc Edmund Jones. Incluso hoy en día, puesto que cada tres años (probable-mente en base a un legado de su parte) se concede el «Premio Marc Edmund Jones» a un astrólogo que se lo merezca. Bibliografía: The guide to horoscope interpretation, Sabian Publishing Society, Stan-wood WA, 1941 The sabian symbols, Sabian Publishing, 1953 Datos de nacimiento de Zoe Wells, medium y vidente: 31/12/1881 - 15h30 LT Browmsville, Texas (LT+06h2911 / 25N54 - 097W30)

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Junctino Junctino, también conocido como Junctin de Flo-rentia, nombre civil: Francesco Giuntini; (1523 - 1580). Nacido en Florencia, estudió teología, mate-máticas, astrología y medicina. Durante largo tiempo fue cuidador médico y espiritual del Conde de Valois, hermano del rey francés Enrique III y posteriormente provincial de la orden los carmelitas. En un trabajo de 20 años escribió la obra de astrolo-gía más completa y seria desde la Antigüedad. En esta obra, Speculum astrologiae, que comprendía dos volúmenes enormes y que fue publicada (de forma póstuma) en Lyon, en el año 1583, elabora fielmente, con gran precisión y con sumo cuidado toda la obra de Ptolomeo en una «obra didáctica científico-matemática-universal» como él mismo indi-ca en el título. Pero también incluye pequeños elementos metódi-cos que provienen de su propia experiencia en la práctica de la consulta diaria. Por ejemplo, la aplica-ción del orbis magnum, un ciclo de 360 años para cálculos de astrología mundana. Por cierto, el orbis magnum también fue utilizado por Nostradamus (de quien fue coetáneo) para sus profecías. No se sabe si se conocieron. Lo que sí es seguro es que ambos

trabajaron temporalmente para Caterina de Medici (esposa de Enrique II). El Speculum es el prototipo de libro didáctico de as-trología judiciaria (trabajos con horóscopos persona-les incluido predicciones). Fue publicado con apro-bación eclesiástica, a pesar de que, en 1536, el Concilio de Trento situó la astrología judiciaria con sus predicciones deterministas explícitamente fuera del Indice. Esto indica claramente que Junctino to-maba muy seriamente la ética de la libre voluntad del ser humano.

Además del Speculum, se conocen tres trata-dos más de su autoría; entre los cuales se en-cuentra Sinopsis para la reforma del calenda-rio que se publicó en 1579, es decir, tres años antes de la intro-ducción del calendario gregoriano.

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Jung, Carl Gustav

El fundador de una de las tres grandes escuelas de psicología profunda. En primer lugar fue colaborador de Eugen Bleubers (investigaciones sobre la es-quizofrenia) y posteriormente de Sig-mund Freud (psicoanálisis).

Carl Gustav Jung

26/07/1875 / 19h20, Kesswil TG - Suiza

Finalmente desarrolló su propio modelo conceptual psicoanalítico que le llevó a la ruptura con Freud y que, para diferenciarlo, nombró psicología analítica. Durante muchos años trabajó en la Clínica Psiquiá-trica Burghölzli de Zurich. En ella, uno de sus asis-tentes fue el profesor Roberto Assagioli, de Floren-cia. A Jung le debemos, sobre todo, el descubrimiento y la inclusión del inconsciente colectivo en el trabajo terapéutico. Además, sus trabajos sobre los arquetipos y la vida espiritual de distintas culturas han desencadenado impulsos interculturales internacionales. Esto se debe a su esfuerzo fundamental de crear una psicología lo más global posible. En uno de sus artículos en el Eranostagen de Ascona, se encuentra la siguiente definición del inconsciente colectivo: «Una capa en cierta medida superficial del incons-ciente es sin duda personal. Pero esta capa está en contacto con una capa más profunda que no provie-ne de la experiencia y la adquisición personal, sino que es congénita ... El inconsciente colectivo es idéntico en todos los seres humanos y constituye un

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fundamento anímico de naturaleza suprapersonal, disponible en toda persona. El contenido del incons-ciente personal son fundamentalmente los llamados complejos emocionales que constituyen la intimidad personal de la vida psíquica. En cambio, el contenido del inconsciente colectivo son los arquetipos». Jung también utilizó la astrología. Hay constancia de que preparó los horóscopos de varios de sus clien-tes. No obstante, no sabemos exactamente en qué medida había hecho uso de la misma en su práctica terapéutica, puesto que oficialmente lo mantuvo en secreto. No obstante, sí es conocido su intento de demostrar la astrología mediante investigaciones estadísticas referentes a la introversión y la extroversión de los signos solares astrológicos. Él intento fracasó puesto que no se obtuvieron resultados significativos. Algu-nos signos incluso quedaron por debajo de lo que, según la probabilidad, cabía esperar. Esto demuestra que el frecuente exceso de énfasis en el significado del signo solar que se realiza entre los astrólogos es un punto de vista unilateral y estre-cho para comprender la complejidad del fenómeno de la introversión y la extroversión.

Una de las hermanas de Jung, la terapeuta Gret Baumann-Jung, ha destacado como astróloga y ha alcanzado reconocimiento internacional. N.B. Una presentación más detallada de la vida de Jung puede encontrarse en el libro El reloj de la vida de Bruno y Louise Huber, API Ediciones, 2003. Kepler, Johannes Kepler, Johannes, destacado matemático, astrónomo y astró-logo; nacido el 17 de diciembre de 1571 (CJ), a las 14h30 LT en Weil der Stadt (Alemania); falle-cido el 15 de noviembre de 1630 (CG) en Regensburg. Johannes Kepler fue una de las figuras más importantes de la época de la irrupción de las ciencias en los inicios de la Edad Moderna. En su especialidad, la astronomía, este proceso ya se había iniciado esencialmente con Copérnico que, con su nuevo modelo del movimiento de los planetas, había sacudido el concepto escolás-tico del mundo que se tenía hasta la fecha y que mantenía que la Tierra era el centro del universo.

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Johannes Kepler Kepler vivió en la época en la que la lucha contra el modelo heliocéntrico (planetas girando alrededor del Sol) alcanzó su punto más álgido. Fue él quién pudo demostrar que los planetas giraban en órbitas elípti-cas alrededor del Sol. Sus tres leyes de las órbitas planetarias constituyeron una base matemática fiable

para el cálculo de las órbitas de los planetas. El hecho de que hoy nuestros ordenadores nos propor-cionen horóscopos en segundos y que los telesco-pios de los astrónomos que observan el cielo puedan orientarse hacia el objeto deseado, debe agradecer-se ante todo a Kepler, sin cuyas aportaciones no habrían podido producirse las posteriores ampliacio-nes (p.e. la ley de gravitación de Newton) y precisio-nes (p.e. teoría de la perturbación). El trabajo científico de Kepler se basó en dos pilares esenciales. El principal impulso se debió a Copérni-co, con su revolucionario modelo de explicación del movimiento de los planetas del sistema solar. El otro pilar fundamental fue el riguroso trabajo de observa-ción de su antecesor en la corte de Rudolph II en Praga: el astrónomo danés Tycho Brahe. Brahe había observado durante años las posiciones y la luminosidad diaria de Marte y lo había documentado detalladamente. Tycho Brahe no consiguió formular ninguna conclu-sión científica de su voluminoso trabajo. En cambio, a partir de estos datos, Kepler consiguió determinar la órbita de Marte. Y con mediciones propias del re-sto de planetas, finalmente elaboró las leyes de los planetas.

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Pero Kepler fue también un eminente astrólogo. Por ejemplo, en su sistema de cuerpos ptolemaicos, además de los aspectos clásicos (conjunción, oposi-ción, sextil, cuadratura, trígono y sesquicuadratura), propuso dos aspectos nuevos: el quintil (72º) y el bi-quintil (144º). En cambio, no empleó otros aspectos clásicos, ya propuestos por Ptolomeo: el semisextil (30º) y el quincuncio (150º). Con sus argumentos, estos aspectos tampoco podían sostenerse.

Aspectos de Kepler, deducidos de su libro Armónicos.

Los aspectos como fracciones del círculo según J. Kepler.

Curiosamente, en casi todas las biografías de Kepler se falta a la verdad en lo referente al tema de la as-trología, bien sea ocultando el hecho de que Kepler practicó la astrología o bien intentando matizarlo pa-ra dar la impresión de que sólo había trabajado con horóscopos y predicciones de manera puntual y de mala gana porque permanentemente andaba mal de dinero. Que atravesó dificultades económicas muy a menu-do es cierto, pero ésa era la situación de la mayoría de científicos de su época puesto que dependían de mecenas nobles o clérigos. De forma oficial, en esa época no existían institutos estatales de investiga-ción. Por eso, en esa época, se producía el hecho de que las profesiones de matemático, astrónomo y fre-cuentemente también la de médico se consideraran conjuntamente con la de astrólogo como una sola profesión y fueran ejercidas por una misma persona. Kepler aparece como una figura realmente discre-pante pues tuvo que mantener una lucha en dos frentes: como científico tuvo que luchar contra los oponentes eclesiásticos-escloásticos por el nuevo concepto del mundo. Kepler provenía y vivía en un entorno protestante y por suerte no fue atacado por Roma (a diferencia de Galileo Galilei, que era católi-co y sufrió penosamente bajo el veredicto de la igle-

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sia por sus descubrimientos (p.e. las lunas de Júpi-ter). O su antecesor Copérnico, un canónigo que tu-vo que esperar a publicar sus conocimientos hasta el final de su vida para evitar estar en una situación de apuros (publicación póstuma, 1543). Por otra parte, tuvo que enfrentarse al punto de vista científico del momento y sus, a menudo, fanáticos representantes. Kepler era astrólogo. Para él se tra-taba de algo tan evidente y estaba tan convencido, que se tomó el trabajo de defender la astrología en extensos escritos: por ejemplo, en el polémico texto de 160 páginas publicado en 1610: «Advertencia a algunos teólogos, médicos y filósofos.... , que con su rechazo de la superstición astrológica no arrojen al niño con el balde y, de esta forma, sin saberlo, con-travengan su profesión». De este texto, hasta hoy en día, los adversarios de la astrología han utilizado una cita para librar a Kepler de la grave sospecha de ser un «astrólogo supersti-cioso»: «... Esta astrología es una hija necia. Pero buen Dios, dónde estaría su madre, la razonable as-tronomía, si no tuviese esta hija necia» ... «Y de lo contrario, el salario de los matemáticos sería tan par-co y tan insignificante que seguramente la madre debería pasar hambre si la hija no ganara nada». Sin embargo, las dos siguientes frases no se citan inten-

cionadamente: «Si en el pasado nadie hubiera sido tan estúpido para tener esperanzas de poder apren-der del cielo cosas sobre el futuro, usted, señor as-trónomo no habría usted llegado a ser tan inteligente como para pensar que era preciso dar a conocer el curso de los cielos para honor y gloria de Dios. De hecho, no habría usted conocido nada del curso de los cielos ».

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Según el mismo Kepler, su obra más importante es el libro Hamonices Mundi (Las armonías del mundo), en el que pretende proporcionar una imagen sintética del mundo. En ella presenta de forma detallada las distintas es-feras del concepto del mundo de la época en una imagen global cerrada. Con una gran precisión ma-temática se sirve de los cuerpos cristalinos geométri-cos (los denominados cuerpos platónicos) y de ar-monías musicales y a partir de ellos representa las distancias y las dimensiones del movimiento de los planetas y de ellas deduce los aspectos. Y de forma casi elegíaca, filosofa sobre la esencia interior de las cosas y el efecto del alma del mundo. En este marco, en tres puntos formula las famosas «leyes de Ke-pler». Hasta la fecha, las ciencias naturales atribuyen el significado científico y la gloria de Kepler, exclusiva-mente a estos tres cortos párrafos. El resto de su trabajo ya no se discute. Para ello se utilizan toda clase de argumentos; sin embargo, su obra contiene argumentaciones y aclaraciones esenciales también sobre el fenómeno de la astrología que son un tanto molestas para los académicos. Aunque al abordar el estudio de su obra deba realizarse un cierto esfuerzo para comprender la forma de pensar y de argumen-

tar de la época, el estudio detallado de este libro me-rece la pena para los astrólogos. Por cierto, existen algunas teorías astrológicas modernas de la música, construidas en base al pensamiento de Kepler (Beh-rent, Custo, Marko, etc.). El método astrológico de los armónicos del inglés John Addey tiene también, en última instancia, sus raíces en las argumentaciones de los aspectos de Kepler. Klöckler, Herbert Freiherr (=Barón) von Doctor en medicina nacido el 26 de abril de 1896 a las 9h 43’ CET en Dresden. Astrólogo alemán del período entre las dos guerras muy conocido en los años 30, especialmente gracias a su obra Kursus der astrologie una obra didáctica de tres vo-lúmenes. En esta obra, Klöckler presenta la astrolo-gía desde el punto de vista técnico y de interpreta-ción sobre la amplia base de los métodos del mo-mento. Pero parece que lo suyo no era la implantación de un nuevo método astrológico. Incluso criticó la «inventi-

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va» de los astrólogos de la época. Fue un hombre de amplísima formación que se dedicó a la enseñanza de la astrología de una forma seria y con muy bue-nos fundamentos técnicos. Sin ninguna duda puede compararse con el astrólogo inglés Charles E.O. Car-ter, que tuvo un papel similar en la astrología anglo-sajona.

Herbert Freiherr (= Barón) von Klöcker

En el primer volumen de su obra, dedicado a la téc-nica, explica de manera muy clara y con todo detalle los elementos metódicos esenciales que pueden emplearse en el trabajo con horóscopos. Si bien hace una presentación objetiva y neutral del manejo práctico de los distintos cálculos y operaciones, tam-bién hace referencia a las posibles limitaciones, pun-tos débiles y peligros de las mismas. En el segundo tomo, dedicado a la interpretación, hace una interpretación paso a paso y sistemática de posiciones individuales en el horóscopo, constitu-yendo un completo catálogo en el que se puede bus-car el significado de planetas, signos, casas, plane-tas en signos, en casas o con sus posibles aspectos. Lo mismo hace con distintos métodos de progresión. Por último, propone una clave de interpretación, un tanto complicada, con la que sostiene que se pueden deducir las características principales y el perfil de un carácter. No obstante, por los medios que utiliza, es-te método queda en el ámbito de la astrología tradi-cional. En Klöcker debe destacarse su intento de incorporar el pensamiento psicológico en las interpretaciones astrológicas, algo que no es nada evidente en un médico. Con ello se perfiló como un precursor de la astrología psicológica. Un ejemplo: si bien casi la

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práctica totalidad de astrólogos de su época habrían descrito una conjunción Sol-Mercurio como un «Mer-curio combusto», Klöckler hace una clara diferencia-ción: «La conjunción no debe ser demasiado estre-cha porque entonces, la mayoría de veces, conlleva un pensamiento con matices intensamente subjeti-vos». (1) No obstante, si se compara su psicología con la de su contemporáneo Thomas Ring (que utilizaba ver-daderos argumentos de psicología profunda), se constata que, en lo esencial, el pensamiento de Klöcker coincidía con la línea de pensamiento inten-samente conductista de fin de siglo. Sin embargo, a través de su forma de pensar victoriana, se percibe la madurez y la humanidad de un experto observa-dor del ser humano que va más allá de lo que su equipo intelectual le permite. Los tres volúmenes de Kursus der astrologie fueron publicados por primera vez en 1927-1929 por Astra Verlag, Berlín. Las ediciones segunda y tercera se realizaron en 1952-1956. Klöckler falleció en 1950. La edición más reciente de esta obra la realizó Eber-tin Verlag, Freiburg, en 1984. (1) Volumen 2: «Deutung» (Interpretación), Astra Verlag, 3ª edición, 1952.

Knappich, Wilhelm Knappich, Wilhelm; nacido el 9 de oc-tubre de 1880 a las 7h 29’ LT en Vie-na/A.

Wilhelm Knappich

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Fue conocido como astrólogo, sobre todo, por ser el autor de Geschichte der Astrologie (Historia de la as-trología)*. Esta obra es de una claridad, precisión y fidelidad histórica como ninguna en toda la literatura astrológica del mundo. Es una obra que debe formar parte de la biblioteca de todo astrólogo. Proporciona una visión general completa del desarrollo de la as-trología desde la Antigüedad. Explica multitud de técnicas y métodos desarrolladas a lo largo del tiem-po, las presenta en el marco del correspondiente es-píritu de la época, cita los autores más importantes y discute su filosofía astrológica. A pesar de todo el esmero científico, se trata de un libro escrito de for-ma muy clara y, en consecuencia, es de fácil lectura para todo tipo de público. Si bien se trata de un libro escrito a mediados de si-glo, sus comentarios y valoraciones están más allá de su tiempo. En realidad, es como si fueran de nuestra época. De todas formas, debe hacerse una observación: las interpretaciones de los primeros tiempos astrológicos (sumerios, babilonios, egipcios, etc.) no están en correspondencia con los nuevos conocimientos de los años ochenta y noventa. De todos modos, esto no reduce en absoluto el valor de esta obra fundamental. * (Klostermann, Frankfurt a. M. 1967).

Koch, Walter Koch, Dr. Walter A.; nacido el 18 de setiembre de 1895 a las 06h25 en Esslingen/A; fallecido el 25 de febrero de 1970 a las 15h20 en Göppingen.

Walter Koch

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Walter Koch fue historiador y maestro de profesión. Empezó a estudiar astrología en 1924. Ya en el pe-ríodo entre las dos guerras escribió dos libros: Psy-chologische Farbenlehre (Teoría psicológica del co-lor) (1934) y Die Seele der Edelsteine (El alma de las piedras preciosas) (1934). En la guerra fue herido varias veces y fue uno de los supervivientes del campo de concentración de Da-chau (1941-1945). Como autor y profesor de la pri-mera generación de astrólogos tras la Segunda Gue-rra Mundial perteneció a varios grupos y asociacio-nes astrológicas. Fundó la Editorial Sirius en la que ya en los años 50 publicó unas tablas de casas se-gún el sistema de Plácido. Sin embargo, lo que más le hizo conocido fue el cálculo y la publicación (1962) de las tablas del sistema de casas desarrollado por Heinz Specht y Friedrich Zanzinger, denominado Sis-tema de casas del lugar de nacimiento (GOHS) (Ge-burts Ort Häuser System), que hoy en día se conoce sobre todo con el nombre de «casas de Koch». Koch escribió una gran cantidad de tratados y artícu-los, sobre todo en revistas especializadas. Tras su muerte, Elisabeth Schäck, su compañera de trabajo en la editorial publicó una serie de estos trabajos en forma de libro con el título: Gesammelte Aufsätze, Gestalthoroskopie (Recolección de artículos, horos-

copía de forma) Editorial Rohm, Beitigheim, 1980. Las indicaciones que se hacen en este libro son un primer comienzo de la interpretación de figuras de aspectos como globalidad. Krafft, Karl Ernst Krafft, Karl Ernst, actuario suizo, nacido el 10 de mayo de 1900 a las 12h45 en Basilea (CH). Como astrólogo, estuvo influenciado por los trabajos de Choisnard. Por eso emprendió una amplia serie de investigaciones estadísticas basadas en más de 70.000 observaciones individuales. Intentó mante-nerse lo más al margen posible del pensamiento as-trológico clásico; sin embargo cometió el clásico error determinista de considerar las predicciones como una prueba importante de la astrología. Sus investigaciones estadísticas no aportaron nada verdaderamente sólido en cuanto a la demostración científica (Traité d´astrobiologie (Tratado de astrobio-logía), 1935). Actuales investigadores astrológicos estadísticos afirman que cometió graves errores. En cambio, sus predicciones le pusieron en contacto con la élite nacional-socialista y se dice que incluso llegó a tener relaciones con el «führer». Según esto, habría prevenido varias veces a Hitler sobre determi-

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nadas operaciones militares peligrosas, lo cual pare-ce que fue funesto para él puesto que falleció en el campo de concentración de Buchenwald el 8 de ene-ro de 1945.

Karl Ernst Krafft

Kühr, Eric Carl Kühr, Erich Carl, nacido el 13.5.1899 a las 14h16m32s CET en Berlín; falle-cido el 18.02.1951 a las 07h30, Gmain. Kühr a los 33 años, en el Congreso Astrológico de Stettiner, en 1932 Erich Carl Kühr empezó el volumen I de su Psycho-logische Horoskopdeutung (Interpretación psicológi-ca de horóscopos) con las siguientes palabras de Hans Künkel: «El ser humano y su destino son uno». De este modo se incluía a sí mismo en una serie de astrólogos que ejercían su práctica desde un punto de vista determinista. Desde el punto de vista del pensamiento psicológico de nuestros días, esta orientación de validez dudosa puesto que parte de la base de que el ser humano no tiene una voluntad libre. Desde esta óptica, el horóscopo muestra de forma exacta el destino de la persona. En esta línea, Kühr intentó determinar mejor el destino de la perso-na desde el punto de vista psicológico mediante el desarrollo de refinadas reglas de interpretación. La psicología a la que tuvo acceso en ese momento era la de los años 30 y 40, que todavía tenía fuertes ras-

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gos del conductismo de la era victoriana, mezclada con la psicología moralizadora de Klages y sus con-temporáneos, y con algunas alusiones al pensamien-to freudiano y junguiano.

Eric Carl Kühr

Debe reconocerse que Kühr intentó avanzar en la dimensión psicológica de la astrología, lo cual irritó a algunos de sus contemporáneos. No fue el primero en intentarlo pero, en su época, fue sin duda el más consecuente. En sus libros, reelaboró de nuevo una gran cantidad de material de trabajo astrológico sin descubrir nada esencial. Su máxima era la precisión y el refinamiento de los métodos y las técnicas para, de esta forma, alcanzar «resultados de interpretación de elevado contenido individual y de gran exacti-tud...». No se cuestionó las técnicas astrológicas tradiciona-les aunque la formulación de estos métodos proce-dieran de la forma de pensar anticuada de la Edad Media y el Renacimiento (p.e.: casas angulares, ca-sas sucedentes, casas cadentes, o también: signos comunes); este tipo de formulaciones contienen valo-raciones que las convierten en no válidas desde la óptica psicológica. Por otra parte, propagó algunos puntos de vista muy interesantes que, no obstante, resultaron bastante impopulares. Por ejemplo, postuló (según nuestro conocimiento por primera vez en este siglo) una cur-va de intensidad dentro de las casas, con el valor máximo en la cúspide y el mínimo a 5º antes de la cúspide siguiente.

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Curva de intensidad en el sistema de casas. Propuesta de E.C. Kühr en Psychologische Horoskopdeu-tung Vol. II. De este modo, seguía una antigua regla, según la cual, los planetas situados en la cúspide de una casa esta-

ban más fuertes que en cualquier otro punto de la casa. En 1550, Gerolamo Cardano había establecido en sus aforismos un orbe al respecto: «Si un planeta se encuentra a 5º de una cúspide, tiene su efecto en ella aunque se encuentre antes de la cúspide, es de-cir, en la casa anterior». (Gerolamo Cardano 1501-1576, Los siete segmentos de Cardano). Según esto, Kühr preparó un gráfico en el que mostraba la inten-sidad del efecto de las casas. Esta curva no surgió como resultado de un proceso de investigación sino que es el producto de una es-peculación intelectual basada en la regla antes men-cionada que aceptó sin ningún tipo de reparo. Mucho de lo que Kühr presentó provenía de un reconoci-miento intuitivo genial que él captaba a partir del in-tenso deseo de crear una obra didáctica metódica única y completa.

Kühr debió ser un gran trabajador que siguió su ca-mino de forma muy consecuente. Por eso, muchos colegas lo describen como fanático. No obstante, se le debe considerar una de las figuras principales de la astrología en la zona de habla germánica de la primera mitad del siglo. En su libro de carácter más bien de ciencia popular Dein Sternbild, Dein Schicksal (Tu constelación, tu destino) que no cabría esperar de él, tras leer otras de sus obras como Aspektanalyse (Análisis de as-pectos) o Psychologische Horoskopdeutung (Inter-pretación astrológica de horóscopos), desarrolló una profundidad y una exactitud de interpretación asom-brosa. Si se omiten sus valoraciones morales en términos de «blanco o negro», se puede aprender mucho de Kühr. Toda su obra tiene un intenso carác-ter noble y filantrópico. Bibliografía: Psychologische Horoskopdeutung, Vol. I y II, 1948-51; Aspektana-lyse, 1929; Primär-Direktionstabellen; AO-Tabellen; Berechnung der Ereigniszeiten, 1936; Dein Sternbild, Dein Schicksal, 1952; todos en Rudolf Cerry Verlag, Viena.

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Kündig, Henrich Kündig, Heinrich; nacido el 23.4.1909, 19h46 CET, Thalwil, CH (hora corregida por él mismo).

Heinrich Kündig

Heinrich Kündig era ingeniero de profesión. Eso ex-plica el hecho de que su trabajo astrológico sea tan extremadamente tecnófilo. Todo lo que Kündig hacía, lo hacía con una gran precisión. Sus pocas

apariciones públicas (pues era más bien huraño) re-sultaban aburridas debido a las largas explicaciones y aclaraciones técnicas. Publicó dos libros con un gran rigor científico que fueron muy bien considerados por la comunidad as-trológica: Das Horoskop (El horóscopo), un libro de introducción a la astrología para principiantes y As-trologische Prognose (Prognosis astrológica), que es muy exigente con los astrólogos. Ambos libros forman parte de la serie Astrologica publicada por Metz Verlag en Zurich, entre 1950 y 1955, en la que también intervenían otros autores (Alfons Rosenberg, vol. I y Nicola Sementovsky-Kurilo, vol. IV y V) y que también contenía unas efe-mérides (1890-1950) ampliamente utilizadas (vol. III). Su obra Astrologische Prognose fue ampliamente discutida en los círculos astrológicos. Sobre todo, el método de corrección de la hora de nacimiento que propone, que parte del convencimiento de que para el nacimiento de una persona deben darse unas re-gularidades que determinan cuándo puede producir-se un nacimiento y cuándo no. Para ello se emplea un método denominado método del punto de corte que se basa en una filosofía de carácter un tanto medieval.

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Este método fue propuesto por primera vez por An-tonio Francesco Bonatti (Universa Astrosophia Natu-ralis, 1687) (método Bonatti). Kündig rescató este método de su sueño de bella durmiente a mediados de este siglo, lo modificó y lo presentó con una base de argumentación puramente lógica. Su hipótesis: «Un nacimiento sólo puede producirse cuando el me-ridiano tiene una relación proporcional con su par de planetas» (Astrologische Prognose, p. 78). El par de planetas son los regentes de los signos que se en-cuentran en el meridiano (MC/IC) de un horóscopo. Por ejemplo, en su horóscopo, son el Sol y Saturno. El método es muy costoso y hace muy poca referen-cia a la realidad de la persona en cuestión. No se hacen comprobaciones con sucesos acaecidos hasta el momento. Puede suponer correcciones grandes de la hora de nacimiento. Hacia el final de su vida, el mismo Kündig cuestionó esta manipulación. Resulta interesante su deducción de los signos zo-diacales a partir de la relación de distancias de los 110 planetas con respecto al Sol, con la que, al mismo tiempo, podía argumentar los domicilios de los plane-tas en los signos. En la literatura astrológica de todo el mundo no hay nada parecido.

En deducción lógica, Kündig era un artista casi único aunque, ocasionalmente, sus axiomas se sostuvie-ran sobre una base tambaleante. Lo mismo en cuan-to a la preparación de gráficos y especialmente en la preparación de aparatos de trabajo gráfico. Así, des-arrolló un aparato de trabajo de campo que hacía in-necesario el uso de las tablas de casas y la realiza-ción de cálculos. En su época todavía no había or-

denadores. Por eso, este apa-rato supuso un gran beneficio para todos los astrólogos que trabajaban con el sistema de casas de Placidus. Así como Kündig era extraordi-nario en la vertiente técnica y de cálculos, en la interpretación de horóscopos era bastante mediocre. Claramente, le falta-ban referencias con la realidad humana. Y, sin duda, la psico-logía no era su fuerte. A veces, en este ámbito, invertía los va-lores o, como en el ejemplo ad-junto, les daba un giro de 90º.

Das Horoskop, p.178/79

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Es muy significativo el hecho de que en su libro Das Horoskop cuatro quintas partes estén dedicadas a contenidos astronómicos y técnicos y sólo una quinta parte lo esté al método de interpretación. Si bien Heinrich Kündig estaba bien considerado en los círculos de expertos en astrología, no consiguió vivir de la astrología. Para ganarse la vida hacía cál-culos para arquitectos y contratistas de obras. Landscheit, Theodor Dr. Theodor Landscheit, nacido el 10.03.1927 a las 17h16 CET en Bremen. Juez retirado, aficionado a la astronomía y astrólogo. Representó la rama de astrología científica, cuya va-lidez intentó argumentar con demostraciones físicas. Fue el primero (1959) en hacer referencia al centro galáctico como punto significativo en el horóscopo individual. Desafortunadamente, hay muy pocos as-trólogos que empleen este factor en su práctica. También es mérito suyo la introducción de los nodos planetarios heliocéntricos que, no obstante, sólo tie-nen en cuenta algunos astrólogos (los que trabajan con el sistema heliocéntrico). De forma especulativa pero con gran tenacidad y ambición, calculó dos ve-

ces unas efemérides de Transplutón. Sin duda pue-de estar orgulloso de su trabajo; aunque hoy se dis-culparía por escrito con buenas razones pues, de las casi dos docenas de cuerpos que la astronomía ha descubierto en los últimos años con sus aparatos ex-tremadamente sensibles en la zona de Plutón y fuera de su órbita, ninguno corresponde a su Transplutón (véase planetas hipotéticos).

Theodor Landscheit

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El primer libro de Landscheit en alemán fue Fixster-ne, Aspekte und galaktische Strukturen (Estrellas fi-jas, aspectos y estructuras galácticas), publicado en 1965 por Ebertin Verlag. Su libro más importante hasta el momento apareció en 1989 en inglés: Sun-Earth-Man (Sol-Tierra-Hombre) (Urania Trust, Lon-don). El subtítulo de esta obra es: «Una red de osci-laciones cósmicas», frase que puede describirse co-mo «de la época». El segundo subtítulo reza: «Cómo los planetas, las erupciones solares y las tormentas geomagnéticas regulan las condiciones de la vida y los ciclos económicos». El autor explica de forma clara como un gigantesco tejido de fuerzas gravitacionales en constante movi-miento determina los movimientos y los estados cambiantes de todos los cuerpos del sistema solar (incluido el Sol). Al leer este libro, poco a poco, que-da claro que no es solamente el Sol el que determina la órbita de los demás cuerpos del sistema solar sino que todos los planetas participan en este juego de fuerzas en el sistema planetario. En otras palabras, en este libro, el campo energético planetario se ex-perimenta como un todo vivo. Para entender bien es-te libro se requiere estar mínimamente familiarizado con la forma de pensar astronómico-matemática.

Los hallazgos de Landscheit tienen una aplicación directa en el trabajo astrológico pero, con el tiempo, un libro como Sun-Earth-Man tiene la oportunidad de ampliar o disolver muchos de los modelos de pen-samiento ligados a la tradición (y, en parte, calcifica-dos) de la astrología. En la actualidad, Theodor Landscheit vive en Nueva Escocia (Canadá). Es el director del Instituto Schroe-ter para la Investigación de los Ciclos de la Actividad Solar. En el pasado ha hecho múltiples predicciones de erupciones solares (manchas solares y flares) y tormentas magnéticas que han sido valoradas con una precisión del 90% por el Space Environtment Services Centre de Boulder, Colorado. (NT: Landscheit falleció el 20.4.2004).

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Lee, Dal Dal Lee, (seudónimo); astrólogo y parapsicólogo es-tadounidense, cuyo verdadero nombre era Adalbert Nebel, nacido el 7.12.1895 a las 01h00 EST en New York y fallecido el 7.71973 en Fort Lee, NJ/USA.

Dal Lee

Dal Lee fue autor de un diccionario de astrología*, redactor de varias revistas astrológicas (Astrology Guide, Your Personal Astrology Magazine, etc.) y un hombre muy leído que conocía a fondo muchas áreas, especialmente en el ámbito de las ciencias. Fue uno de los diversos astrólogos que avisaron al presidente Kennedy para que no hiciera su viaje en noviembre de 1963 «debido a una eventual amenaza de muerte». Conoció y fue admirador de Louis De Wohl. En sus revistas realizó muchas predicciones de astrología mundana pero filosóficamente se rebeló enérgica-mente contra todo tipo de determinismo. * Dal Lee, A Dictionary of Astrology, Coronet Com-munications, 1968; y Sphere Books, London, 1969.

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Leo, Alan Alan Leo (seudónimo); astrólogo in-glés/escocés cuyo verdadero nombre era William Frederick Allan. Nacido el 7.8.1860 a las 04h59 en Londres, West-minster y fallecido el 30.08.1917, a las 10h00 en Bude/Cornwall.

Alan Leo

Alan Leo es considerado el fundador de la astrología moderna. Este hombre se merece verdaderamente un monumento pues le dio la vuelta a la astrología medieval y la puso de pie sobre unos pies modernos. Antes de él, a finales del siglo XIX, en Europa y Amé-rica, la astrología era una mezcolanza de aforismos anticuados (que eran seleccionados, clasificados y citados por los astrólogos como partes separadas). Cuando Alan Leo empezó su actividad en el campo de la astrología, había muy pocos astrólogos y, además, vivían aislados y dispersos. Entonces, Leo todavía era representante comercial y viajaba mu-cho, lo cual le permitía aprovechar cualquier oportu-nidad para visitar a los astrólogos de los que había oído hablar. De esta forma, con el tiempo, estableció una cierta conexión entre ellos. Aparentemente, su profesión de representante co-mercial le dio la capacidad y el ímpetu para defender la astrología de forma activa. Pero, con vender los viejos aforismos, no tenía suficiente; también quería poner orden en el caos existente. Muy pronto tuvo alumnos a los que enseñó a formular los símbolos individuales como partes de la estructura del horós-copo para después integrarlos en una imagen global siguiendo un método de interpretación desarrollado

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por él mismo. También dejó de dibujar el horóscopo de forma cuadrada y empezó a dibujarlo de forma redonda. Creó un formulario en el que las casas es-taban representadas por segmentos de 30º y que denominó «La rueda de la vida». En la zona de habla alemana, Karl Brandler-Pracht desempeñó un papel similar inspirado en Leo y adoptó el mismo modelo de dibujo. Con pequeñas modificaciones, este formu-lario todavía se utiliza en EUA. Uno de sus colegas astrológicos, Sepharial (Gorn-Old, W.) lo puso en contacto con la Sociedad Teosó-fica de Londres en la que ingresó en 1890. Allí cono-ció personalmente a Helena Petrovna Blavatsky con la que mantuvo contacto durante varios años. Esta relación ejerció una influencia decisiva en la cons-trucción de su modelo conceptual astrológico que reflejó en 30 libros. Pero primero se dedicó a la comunicación dentro de la astrología. Con este objetivo, conjuntamente con otros astrólogos, en agosto de 1890 fundó la revista Astrologers Magazine (que 5 años más tarde cambió de nombre y se convirtió en Modern Astrology). Esta revista circuló por todo el mundo y supuso un gran impulso moderno. Aparentemente, quería enseñar más astrología. Para interesar a los legos, en los pe-riódicos publicaba los denominados «horóscopos de

chelín» (interpretaciones limitadas a la posición del Sol) que despertaban el interés de nuevos alumnos (entre los cuales se encontraba Bessie Leo, con quien se casó en 1895). Entre ambos levantaron un pequeño imperio que hizo un enérgico trabajo de pu-blicidad, formó a muchos estudiantes y publicó una revista y muchos libros nuevos. En los siguientes 20 años publicaron 30 libros de la Oficina de Astrolo-gía Moderna de Alan y Bessie Leo, crearon un curso por correspondencia y un servicio de cálculo de horóscopos bajo pedido para astrólogos.

La participación activa de Alan y Bessie Leo en la Sociedad Teosófica, en la que Leo introdujo su astro-logía, condujo a la fundación el 15.10.1915 del Astro-

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logical Lodge que, al principio bajo la presidencia de Bessie Leo, funcionó durante 33 años como sección de la Sociedad Teosófica. Finalmente, en 1948, de ella surgió la Faculty of Astrological Studies (Facultad de Estudios Astrológicos) como organización inde-pendiente. Hoy en día es la escuela de astrología por correspondencia más grande del mundo (sólo en in-glés). Una figura muy importante en este proceso fue Char-les E. O. Carter. Con 23 años entró en contacto con la astrología (gracias a uno de los anuncios de horóscopos de chelín de Leo), pronto ingresó en el Astrological Lodge y se convirtió en un defensor con-vencido de la astrología. Tras la muerte del fundador Alan Leo en 1917, la or-ganización se fue marchitando hasta que, en 1920, Carter fue elegido presidente. Le dio un nuevo im-pulso y continuó siendo el presidente hasta 1952. Desde 1923 fue un figura muy importante en la es-cena astrológica inglesa y trabajó mucho para man-tener la comunicación entre los astrólogos dispersos por Inglaterra, lo cual, finalmente, se materializó en la fundación de la Astrological Association (AA) de Gran Bretaña.

Los esfuerzos de Alan Leo por modernizar y popula-rizar la astrología atrajeron círculos cada vez más amplios (incluso hasta una década después de su muerte). No cabe duda de que estaba dotado de un talento de genio. Dio muchos impulsos en los que él mismo no pudo profundizar pero que fueron recogi-dos y desarrollados de forma metódica por otros as-trólogos. Por ejemplo, en 1900 constató de forma breve y ob-jetiva que, ocasionalmente, los planetas progresados o en tránsito podían producir efectos cuando pasa-ban por el punto medio entre dos planetas. A finales de los años 20, Witte y posteriormente Ebertin desa-rrollaron sus propios métodos en base a los puntos medios. Y, en la actualidad, sobre todo en la zona de habla inglesa, existen movimientos como Uranian Astrology y Cosmobiology que han flocerido nota-blemente. Pero los genios, en sus altos vuelos, ocasionalmente también pueden sobrepasar su meta. Así, por ejem-plo, en 1910, Alan Leo estaba convencido (aunque no de forma absoluta) de que además de los plane-tas conocidos hasta el momento Luna, Mercurio, Ve-nus, el Sol, Marte, Júpiter, Saturno, Urano y Neptu-no, debían existir dos planetas más y daba datos de posición (cuyo origen es desconocido) para dos pla-

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netas transneptunianos que nombró como Isis y Osiris. Pero los datos de posición tenían una des-viación aproximada de 90º (véase tabla, ejemplo: Isis/Plutón).

Transneptuniano Planeta ISIS según Alan Leo *

PLUTÓN real

1900 24º s 15º15 e 1910 3º q 25º36 e

1930 descubrim c 23º q 18º43 r 1990 23º e 17º05 i

* Alan Leo en el anexo de 1001 Natividades notables Pero esto no pone en tela de juicio la gran contribu-ción de Alan Leo a la astrología moderna. Algunos de sus libros: Alan Leo: Astrología para todos. El cálculo del horóscopo. La in-terpretación del horóscopo. El arte de la síntesis. La clave del pro-pio horóscopo. El horóscopo progresado. Astrología esotérica Bessie Leo Rayos de verdad. El romance de las estrellas.

Leovitius, Cyprian Leovitius (Lwowsky), Cyprian (Cipriano de Leowitz), astrólogo nacido el 8 de julio de 1524 (hora desco-nocida) en Loebschitz, Bohemia, y fallecido en 1578 en Lauingen an der Donau, donde pasó la mayor parte de su vida. Fue asesor del príncipe elector Otto Henrich von der Pfalz y del kaiser Maximiliano II en Viena, con quien mantuvo una relación de confianza, a pesar de no ser su astrólogo de la corte. Publicó las tablas de direcciones de Regiomontano con amplias indicaciones de uso y horóscopos ejem-plo, también publicó efemérides y otras obras de ta-blas así como el libro De judiciis nativitatum doctrina. Su colección de aforismos es de las más significati-vas junto con las de Ptolomeo y Cardano. Leovitius también fue un profesor de astrología muy solicitado. Por ejemplo, con él aprendió astrología nada menos que Tycho Brahe.

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Lilly, William Astrólogo inglés. «El padre de la astro-logía inglesa». Nacido el 30 de abril de 1602 a las 02h00 LT/CJ en Disen-worth/Leicestershire, GB. Fallecido el 09.06.1681, ca. 03h00 en Hers-ham/Surrey.

William Lilly

Fue el hijo de un campesino pero no quiso continuar con la granja de su padre porque, ya de pequeño, aspiraba a alcanzar una posición más alta. Como su padre era muy pobre para enviarlo a una escuela cara, a la edad de 11 años le enviaron a formarse con un hombre instruido en un pueblo cer-cano. Éste le enseñó a leer y escribir en latín, griego y hebreo, y le familiarizó con los clásicos de la litera-tura griega y romana. Siete años más tarde, el clero retiró el permiso de enseñanza al maestro. Entretanto, el padre se había empobrecido mucho por haber descuidado la granja y acabó en prisión. En estas condiciones, a los 18 años, William se en-caminó hacia Londres, realizando un recorrido de más de 200 km a pie. Allí, empezó a trabajar de lim-piabotas al servicio de un hombre rico que estaba muy contento con sus servicios. Al cabo de pocos años, el hombre rico murió y Wi-lliam se casó con la viuda, convirtiéndose en un hombre rico. A los 30 años empezó a estudiar astro-logía con un maestro de «conocimientos dudosos». Por eso empezó a buscar fuentes antiguas y, en po-cos años, se hizo con una colección de más de 200

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libros en idioma original. que estudió con gran celo. Según sus palabras: «A menudo, hasta 18 horas al día, porque tenía la curiosidad de averiguar si este antiguo arte encerraba alguna verdad». A los 38 años se había convertido en un especialista en astrología horaria y se había establecido en Strand, donde había comprado una línea de 13 ca-sas. Hizo imprimir y distribuir algunos panfletos de predicciones mundanas; predicciones que siempre se cumplieron. Esto hizo que, muy pronto, se convirtiera en asesor de ricos y nobles. Incluso llegó a informar dos veces al rey Carlos I que se vería envuelto en dificultades considerables (Cromwell) y que debía buscar un lu-gar seguro para esconderse. Desafortunadamente, no se atuvo a los consejos de Lilly y finalmente éste fue llevado a los tribunales. Pero su historia más conocida es la de la predicción realizada en 1651 de que, en 1666, Londres se in-cendiaría. Lilly había llegado a este fecha mediante cálculos astronómicos de la precesión. (Por cierto, Nostradamus ya había pronosticado el incendio del 1666 con una antelación de 111 años.)

Facsímil del jeroglífico astrológico del gran incendio de Londres de 2.9.1666, publicado por Lilly en 1651

Antes de cumplir los 40 años empezó a escribir un libro de astrología que apareció en 1647 con el nom-bre de Christian Astrology (Astrología cristiana) que causó furor en todas las capas sociales instruidas porque, a diferencia de lo que ocurría con los libros de literatura, no estaba escrito en latín sino en un in-glés muy cuidado. Christian Astrology es una obra de tres volúmenes, cuyo original contenía 854 páginas. Dos terceras partes de la obra están dedicadas a la astrología horaria, que Lilly hizo resplandecer con gran rigor científico y que demostró ampliamente con casos prácticos. Además, los casos están ilustrados con

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muchos dibujos de horóscopos. Llama la atención que para cada horóscopo desarrollaba un nuevo «formulario». El dibujo que más utilizaba era el re-dondo, que era bastante infrecuente en su época.

Facsímil de Christian Astrology con grabado de Lilly Lilly decía de sí mismo que no aportaba nada nuevo sino que sólo pretendía poner de actualidad el saber de los antiguos que tanto admiraba. Durante siglos antes y después de él, casi nadie tuvo un conoci-miento tan amplio como el suyo. Su fuente preferida y también la más citada era Ptolomeo. Pero en sus obras también cita a celebridades como Ibn Ezra, d´Abano, Cardan, Campanella, Bonatus, Junctino, Brahe, etc., así como a una gran cantidad de autores menos conocidos que habían interpretado a Ptolo-

meo o habían escrito sobre astrología horaria. En el apéndice de su obra aparece una lista de más de 200 autores, entre los cuales hay algunos árabes (de los cuales no tenía una gran opinión porque según sus palabras «no presentan ningún sistema recono-cible».

Facsímil de Christian Astrology con grabado de Lilly William Lilly fue una persona muy religiosa (durante algunos años incluso fue ministro presbiteriano). Pe-

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ro su obra no contiene argumentos religiosos ni filo-sóficos. Christian Astrology es una obra didáctica es-crita de forma muy objetiva, una extensa colección de reglas astrológicas en forma de aforismo. Hizo esto de forma consciente puesto que, de esta forma, quería mostrar que la astrología era una ámbito de competencia distinto al de la religión y que, por lo tanto, no representaba ningún peligro para la misma. Si bien fue citado varias veces por los tribunales, siempre fue dejado en libertad. Una vez fue debido a una predicción política en la que pronosticaba la to-ma del parlamento por un poder negro (no citaba el nombre de Cromwell) que se cumplió durante el pe-ríodo de celebración del juicio. Otra vez, debido al incendio de Londres. Corrió el rumor de que Lilly había provocado el incendio para que se cumpliera su profecía. Pero no se encontró ninguna evidencia ni el tribunal estuvo a la altura de las declaraciones extraordinariamente hábiles de Lilly. Nunca fue con-denado. Tras cambiar su domicilio al barrio de Hersham (su-doeste de Londres) en el año de la gran peste (1665), a la edad de 63 años empezó a estudiar me-dicina y en 1670 obtuvo la licencia para empezar a ejercer de médico, profesión a la que se dedicó du-rante el resto de su vida sin cobrar nada a sus pa-

cientes. Poco a poco, su vista fue empeorando hasta que acabó completamente ciego. El 30 de mayo de 1681 le sobrevino una fuerte parálisis que le llevó a una muerte tranquila y sin dolor el 9 de junio del mismo año. La figura de William Lilly es un fenómeno bastante aislado que sólo es comparable al que produjo 250 más tarde con la figura de Alan Leo. Lilly fue un au-téntico pionero aunque en su técnica estaba orienta-do hacia el pasado. Invirtió su creatividad en conse-guir el restablecimiento de la astrología en Inglaterra y su aceptación pública. Sus actuales seguidores se lo pagan con el calificativo de «Padre de al astrología inglesa». Bibliografía Christian Astrology, reimpresión en facsímil, Regulus Publishing Co. Ltd., Inglaterra, 1985. An Introduction to Astrology, ¡Atención!, esta es la edición de 1852 acortada y alterada por Zadkiel. Newcastle Publishing Com-pany Inc. Hollywood, California, 1972. Traducción: Joan Solé, 2009