articulo 3 emiliano

7/17/2019 Articulo 3 Emiliano

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3QUE FUE CONCEBIDO POR OBRA Y GRACIA DELESPIRITU SANTO, NACIO DE SANTA MARIA VIRGEN

1. EL VERBO SE HIZO CARNEEl origen último de Jesucristo, cuyo despliegue histórico confesa

el Credo, se hunde en Dios. Es el Hijo eterno de Dios el que se revistede la carne humana, entrando en el linaje de David !om ",#$.

Jesús %nació del Esp&ritu 'anto y de (ar&a )irgen*. Esta pro+esiónde +e acentúa el naci i!n"# $% an# de Jesús, de quien antes se hacon+esado que es el Hijo único de Dios. El '&m olo es la +orma originalcon la que la -glesia primitiva e presó su +e. / la pro+esión de +e en elnacimiento de Jesús de la )irgen (ar&a pertenece desde el principio atodos los '&m olos. Es, pues, parte integral de la +e de la -glesia0

El Verbo se hizo hombre por designio de Dios Padre, naciendo para salvación de loscreyentes y destrucción de los demonios... Tapaos, pues, los oídos cuando alguienos hable fuera de esucristo !, descendiente del lina"e de David e hi"o de #aría$%ue nació verdaderamente y comió y bebió &.

El cristianismo es un acontecimiento y no un conjunto de ideas oe igencias morales. 1or ello, lleva en su seno, a causa de sus ra&ces

históricas, un esc2ndalo insuprimi le. 3 Dios se le encuentra en lahistoria y en la e istencia concreta e histórica de Jesús. El hom re,pues, para creer en Jesús, Hijo de Dios encarnado, de e pasar notanto por la coherencia racional cuanto por la &#c%'a de la cru4, porla aceptación de una predicación, por la audición de la +e transmitida,por la de ilidad de los signos que encaminan pero no +uer4an. 1eroesa de ilidad de Dios, esa necedad, esa o ediencia de la +e, son+uer4a de Dios y poder salvador. 5a comunicación de Dios se o+rece alhom re personalmente y no mediante principios o verdades. 5a +e nose ra4ona sino que se testifca. 5o sorprendente de los caminos deDios en Jesucristo no puede ser invento humano ya que rompe todoslos esquemas y contrasta, super2ndolas, con todas las e pectativashumanas.

De aqu& que los que ha &an calculado el +uturo y el poder de Diosse cerraron a los inescruta les caminos de Dios y no reconocieron a

Jesús, quien se convirtió para ellos en piedra de tropie4o y deesc2ndalo, lo que les llevó al recha4o0 %6Dichoso el que no seescandali4a de mi7*, proclamó El mismo. Como dice 1ascal, en Jesúsde 8a4aret ha &a sufciente lu4 y sufciente oscuridad9 sufciente lu4para que vieran los que desea an ver, y sufciente oscuridad para queno vieran los que no quer&an ver.

a$ 1or nosotros



En +orma de :erigma, de plegaria eucar&stica o de Credo, la-glesia confesa siempre su +e en Jesucristo, en quien se han cumplidolas pro+ec&as. Con su nacimiento# se inauguró la edad nueva, inicio deuna vida nueva, de un hom re nuevo y de un mundo nuevo0

El 'i"o de Dios, descendiendo al seno de la Virgen se revistió de carne por obra delEspíritu (anto. Dios se unió con el hombre. )omo #ediador entre Dios y el hombre,el Verbo se revistió del hombre para llevarlo al Padre. *)risto %uiso ser hombre,

para %ue el hombre pueda ser lo %ue es )risto+ Pues el Padre, con el fin deconservarnos y darnos la vida, envió a su 'i"o, para %ue nos redimiese$ y este 'i"o%uiso ser y hacerse hombre, para hacernos hi"os de Dios .

5a humani4ación de Dios inauguró la divini4ación del hom re.%3dmira le comercio*, dir2 san 5eón (agno, entre Dios y el hom re.El nos entregó su divinidad haci;ndose hom re, para hacer a loshom res Dios. 5a :;nosis del Hijo de Dios le llevó a %acampar entrenosotros*, siendo su cuerpo como el %nuevo templo* Jn <,"=><"$donde mora Dios para !("a', $a)&a' * ac"%a' salv&fcamente !n"'!los hom res y +a'a los hom res. ?uienes le vieron encarnado,%vieron con sus ojos, contemplaron, palparon con sus manos* la

&#'ia que antes % esta a vuelta hacia el 1adre y que se nosmani+estó a nosotros* cual %gloria que reci e del 1adre como Hijoúnico lleno de gracia y de verdad*@.

$ Epi+an&a del amor de Dios

5a encarnación de Cristo es la !+i-an a del amor de Dios al

hom re pecador. 'iendo El la /i0a % ajó del cielo para dar vida almundo* Jn A,##>A#$, para hacernos part&cipes de la %vida eterna* Jn#,"A.#A9 "B,"B$, %pas2ndonos de la muerte a la vida* Jn ,< $. El es

Jesús0 %Dios salva* (t ",<"$. 1or ello, pudo decir que %ha &a venido allamar a los pecadores* y %a salvar lo que esta a perdido* (c <," 95c "=,"B$.

En la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido demujer, ajo la ley, para rescatar a los que se halla an ajo la ley, ypara que reci i;ramos la fliación adoptiva F2l , $. 8uestracondición humana en el nacer y nuestra e istencia en situación de

esclavitud han sido li remente aceptadas por el Hijo de Dios, quequiso participar de nuestra condición humana plenamente. 'e hahecho hom re hasta el +ondo, hasta la muerte, hasta la cru4, hasta el%inferno*.

Dios quiso revestirse del hom re que ha &a ca&do para que%como por un hom re entró el pecado en el mundo y por el pecado lamuerte, alcan4ando a todos los hom res... 3s&, y mucho m2s, lagracia de Dios se des ordó so re todos por un solo hom re0

Jesucristo* !om ,"<." ss$. %1orque, ha iendo venido por un hom rela muerte, tam i;n por un hom re viene la resurrección de losmuertos. 1ues del mismo modo que en 3d2n mueren todos, as&



tam i;n todos revivir2n en Cristo* "Cor " ,<"><<$. En un ello te to,dir2 'an 3m rosio0

Pues El se hizo -i o, para %ue t/ pudieses hacerte adulto$ estuvo entre pa ales, para %ue t/ pudieses ser desligado de los lazos de la muerte$ fue puesto en un

pesebre, a fin de %ue t/ lo seas sobre el altar$ estuvo en la tierra, para poder t/estar en el cielo$ no había puesto en el mesón para El, a fin de %ue t/ 0tuviesesmuchas moradas en el cielo1 2 n ! ,&3. El 0se hizo pobre por causa nuestra, siendorico, para enri%uecernos con su pobreza1 2&)or 4,53. *(u pobreza es, pues, mi

patrimonio, la debilidad del (e or es mi fuerza+ Prefirió para sí la indigencia, para poder ser pródigo con todos. 6os llantos, %ue acompa aron a los gemidos de suinfancia, me purifican. *#is culpas son lavadas con sus l7grimasl (oy, pues, (e or

es/s, m7s deudor tuyo por las in"urias %ue has sufrido para redimirme, %ue por lasobras %ue has realizado al crearme. *De nada serviría el nacer sin la gracia de laredención+ 8.

. CONCEBIDO POR EL ESPIRITU SANTOa$ Jesús0 Hijo del 1adre

En la concepción virginal de Jesús se e cluye la cola oración devarón0 %Gue conce ido por o ra del Esp&ritu 'anto*. El Esp&ritu 'anto>la ruah /av;>, sin em argo, no es el 1adre de Jesús. Jesús esengendrado %por el 1adre antes de todos los siglos* y se hacehom re, siendo engendrado en (ar&a por la acción trascendente delEsp&ritu de Dios. Como el primer 3d2n, %fgura de aquel que ha &a devenir* !om ," $, +ue plasmado por Dios, sin tener por padre a un

hom re, as& %el segundo 3d2n* "Cor " , $, que recapitula a en s& a3d2n, de &a tener la semejan4a de la misma generación '. -reneo$.

El encuentro entre Dios y el hom re, entre la trascendencia y lahistoria humana, es real, pero se cumple en el Esp&ritu. De aqu& quesea ilusorio intentar sorprender a Dios creando, resucitando,introduciendo a su Hijo en el mundo. 5a acción de Dios no sedescu re al margen de la e periencia de la +e. 5a Escritura, que surgióen la -glesia como sedimentación de su e periencia creyente,cele rativa y misionera, sólo se comprende a trav;s de la vida y +e dela -glesia0

9:ui;n puede e<plicarlo= 9:u; inteligencia puede comprender y %u; labiose<presar no ya cómo 0en el principio era el Verbo1, sino cómo 0se hizo carne1,escogiendo a una Virgen para hacerla su #adre y, haci;ndola #adre, conservarlaVirgen= 9)ómo es 'i"o de Dios sin madre %ue lo conciba, e 'i"o del 'ombre sinobra del hombre= 9)ómo, viniendo a ella, confiere la fecundidad a una mu"er y,naciendo de ella, no le %uita su integridad= 9:ui;n podr7 decirlo= Pero, 9%ui;n

puede callar= *:u; maravilla admirable+ -i podemos hablar, ni nos es dado callar.*Pregonemos fuera lo %ue dentro no podemos comprender+ >.

?mbos nacimientos @el divino y el humano@ son maravillosos. Ano es de Padre sin

madre, otro de #adre sin padre$ a%uel fuera del tiempo, este en el tiempoconveniente$ uno eterno, temporal el otro$ el primero incorpóreo en el seno del



Padre, el segundo le da un cuerpo sin violar la virginidad de su #adre$ a%uel sinse<o, ;ste sin unión de se<os 4.

Tened, pues, firme y fi"a esta idea, si %uer;is continuar siendo católicos, %ue DiosPadre engendró a Dios 'i"o sin tiempo y %ue lo hizo de la Virgen #aría en el

tiempo. ?%uel nacimiento transciende los tiempos, ;ste en cambio los ilumina. (inembargo una y otra natividad son maravillosasB a%uella es sin madre, ;sta sin

padre. )uando Dios engendró al 'i"o, lo engendró de (C, no de una madre$ cuandola madre engendró al 'i"o, lo engendró Virgen, no de hombre. Del Padre nació sin

principio, de la madre ha nacido hoy con un principio bien determinado. -acido delPadre nos creó$ nacido de la madre nos recreó. -ació del Padre para %uee<isti;ramos$ nació de la madre para %ue no pereci;ramos 5.

$ )erdadero hom re

Este segundo art&culo del Credo confesa +undamentalmente larealidad humana y la condición histórica de Jesús. Jesús es el Hijo deDios que hi4o suyo desde dentro nuestro nacer y nuestro morir. El Hijode Dios no fngió ser hom re, no es un %dios* que con ropaje humanose pasea por la tierra. Como ni o +ue d; il, lloró y rió. Dios semani+estó en un hom re que tuvo ham re y sed, se +atigó y durmió9en un hom re que se admira a y enoja a, se entristec&a y llora a,padeció y murió. %En todo igual a nosotros menos en el pecado*0

Entre todos los grandes milagros, uno nos colma de admiración, sobrepu"ando todala capacidad de nuestra mente. 6a fragilidad de nuestra mente no logracomprender cómo la Potencia de Dios, la Palabra y (abiduría de Dios Padre, 0en la

%ue fueron creadas todas las cosas visibles e invisibles1 2)ol !,!83, se encuentredelimitada en el hombre %ue apareció en udea, y cómo la (abiduría de Dios hayaentrado en el vientre de mu"er, naciendo como un ni o y gimiendo como losni os... no logramos comprender cómo haya podido turbarse ante la muerte 2#t&8, 43, haya sido conducido a la m7s ignominiosa de las muertes humanas,aun%ue luego resucitó al tercer día. En El vemos aspectos tan humanos, %ue nodifieren de la fragilidad com/n a todos los mortales, y otros tan divinos, %ue sólocorresponden a Dios ...De a%uí el embarazo @y admiración@ de nuestra menteB (i lecree Dios, le ve su"eto a la muerte$ si le considera hombre, le contempla volver deentre los muertos con los despo"os de la muerte derrotada ...De ahí %ue, con temor y reverencia, le confesemos verdadero Dios y verdadero hombre !F.

El Hijo de Dios se hi4o hom re, se encarnó, entró en la historia,%nacido de mujer* F2l , > $, %israelita según la carne* !om =, $,tomó la condición de siervo0 %Ira ajó con manos de hom re, pensócon inteligencia de hom re, o ró con voluntad de hom re, amó concora4ón de hom re* F',n.<<$.

)risto unió, así, al hombre con Dios, realizando la comunión y el acuerdo entre Diosy el hombre, pues no habríamos podido participar de otro modo de la incorrupción,si El no hubiese venido a nosotros ... , por%ue implicados en la creación de ?d7n,caímos en la muerte a causa de su desobediencia, era conveniente y "usto %ue, por la obediencia de %uien por nosotros se hizo hombre 2Gom H,!&@!5$ Iilp &,43, fuesedestruida la muerte 2'eb &,! @!H$ & Tim !,!F3$ y, puesto %ue la muerte reinaba



sobre la carne, era "usto y conveniente %ue, habiendo El sufrido la destrucción desu carne 2! )or !H,&83, librase al hombre de su opresión. El 6ogos se hizo carne,

por tanto, a fin de %ue destruidos por medio de ;sta los pecados, @%ue por la carnehabían se oreado, invadido y dominado@, no e<istiesen ya en nosotros. Por esoasumió nuestro (e or la forma corporal de la primera criaturaB *Para luchar por los

padres y vencer @por medio de ?d7n@ lo %ue por medio de ?d7n nos habíasubyugado+... Pues 9cómo habríamos podido participar de la filiación divina 2J7l

,H3, si no hubi;semos recibido, mediante el 'i"o, la comunión con el Padre=9)ómo lo hubi;semos recibido si el 'i"o no hubiese entrado en comunión connosotros haci;ndose carne= *Por eso pasó El por toda edad, restituy;ndonos atodos la comunión con Dios+

)uantos dicen, pues, %ue el Verbo se manifestó aparentemente, %ue no nació en lacarne ni verdaderamente se hizo hombre, @docetas y gnósticos@, est7n a/n ba"o lacondenación antiguaB Esos defienden el pecado, pues seg/n ellos no ha sidovencida la muerte, pues %uien debía matar al pecado y redimir al hombre, @reo demuerte@, tenía %ue hacerse lo %ue era el hombre, @reducido a la esclavitud por el

pecado y sometido al poder de la muerte 2Gom 8,&F, &!3@, a fin de %ue el pecadofuese matado por el hombre y este fuese librado de la muerte 2J7l H,!H$ Gom4,! $ 'eb &,! @!H3. *6o %ue no ha sido asumido no ha sido curado+ *(ólo lo %ueest7 unido a la Divinidad ha sido salvado+, dir7n los padres y repetir7 la teología

posterior !!.

El cristianismo no es mito sino historia9 no es apariencia sinoverdad9 no es s&m olo sino realidad9 no es idea sino acontecimiento.El cristianismo no es monoton&a c&clica sino singularidad irrepeti le9

no es eternidad a stracta sino memorial9 no es provisoriedadpermanente sino defnitividad comen4ada9 no es floso+&a sino noticia9no es elocuencia convincente sino testimonio invitante. Elcristianismo no es o+recimiento del hom re sino llamada, env&o yautoridad de Dios9 no es ascensión del hom re sino condescendenciadivina9 no es sa idur&a sino necedad9 no es demostración sinoesc2ndalo... E& c'i("iani( # !( 2!(%c'i("# "<.

c$ Dios y hom re verdadero

8o es de la carne ni de la sangre, ni del deseo de varón, sino deDios, del agua y del Esp&ritu, como nacen los hijos de Dios. El+undamento de esta pala ra de salvación est2 en la verdad del nacer,del morir y del resucitar de Jesús de 8a4aret. Ian %imposi le* es queresuciten los muertos como que (ar&a conci a en su seno al Hijo deDios. 1ero lo imposi le para los hom res es posi le para Dios0

Por causa de nuestra salvación, descendió del Padre desde los cielos y asumió uncuerpo seme"ante al nuestro. -ació del Espíritu (anto y de la Virgen #aría.Permaneciendo Dios, se hizo hombre, para poder salvar al hombre con sus signosvisibles. (e encarnó verdaderamente y no en apariencia. Pues si la encarnación fuefalsa, tambi;n lo sería la salvación humana... En El e<isten ambos, el hombrevisible y el Dios invisible. )omió en cuanto hombre, y por%ue era Dios alimentó acinco mil hombres con cinco panes 2#t ! ,!H@&!3$ como hombre durmió en la nave2#t 4,& 3, como Dios increpó al viento y al mar 2#t 4,&83$ como hombre fue



crucificado, y por%ue era Dios otorgó el paraíso al ladrón %ue le confesó 26c & , 3$como hombre murió y su cuerpo fue sepultado, y por%ue era Dios resucitó delsepulcro a %uien yacía en ;l desde cuatro días 2 n !!, 5@ 3. (e debe, pues, creer%ue )risto es Dios y 'ombre, reconocido ;ste por sus pasiones y manifestado a%u;l

por sus obras divinas, las cuales atestiguan su comunión con el Padre ! .

En una go4osa meditación, 'an Fregorio 8a4ianceno, sigue lospasos del Jesucristo en todo el Evangelio, contemplando suhumanidad, que deja transparentar el inequ&voco resplandor de sudivinidad0

Este, pues, %ue t/ ahora desprecias, e<istía siempre y estaba por encima de ti. ,al encarnarse, permaneció lo %ue era y asumió lo %ue no era. -ació, El, %ue e<istíasin causa, por una causaB para %ue t/ pudieras ser salvado. (e hizo hombre, para

%ue yo pudiera convertirme en Dios en el mismo grado en %ue El se

hizo hombre. -ació, es verdad, mas había sido tambi;nengendrado$ de una mu"er, ciertamente, pero %ue eratambi;n virgen 26c !,&8s3. El primer fenómeno es humano, el segundo divino. Por una parte no tenía padre, pero por otrano tenía madre 2'eb >, 3B ambas cosas son manifestación dela divinidad. Iue llevado por un seno, sin duda, pero fuereconocido por el profeta, tambi;n todavía ;l en el seno, %uedio saltos ante el Verbo por el %ue había recibido la vida 26c

!, !3. Iue ciertamente envuelto en pa ales 26c &,>3, pero alresucitar se liberó del sudario con %ue lo habían sepultado 26c & ,!&3. Iue colocado en un pesebre, pero los 7ngeles loglorificaron 26c &,>3, una estrella lo anunció y unos magos loadoraron 2#t &,&s3. Iue e<iliado, sin duda, a Egipto 2#t&,! s3, sin embargo mandó al e<ilio las falsas creencias delos egipcios. -o tenía ni hermosura ni belleza a los o"os de loshombres 2Cs H ,&3, pero a los de David aventa"aba en belleza

a todos los hombres 2(al , 3, sobre el monte resplandecíade luz, se hizo m7s luminoso %ue el sol 2#t !>,&3,inici7ndonos a los misterios futuros.

Iue bautizado 2#t ,!83 ciertamente como hombre, pero borró los pecados comoDios 2#t 5,&@83$ personalmente, no tenía necesidad de purificación, pero sesometió a ella para purificar las aguas ! . Iue tentado como hombre 2#t ,!@!!3,

pero venció como Dios, invit7ndonos a tener 7nimo, ya %ue El venció al mundo 2 n!8, 3. Tuvo hambre 2#t ,&3, y no obstante nutrió a miles de personas 2#t ! ,&!3y El es el pan vital y celestial 2 n 8, !ss3. Tuvo sed 2 n !5,&43, pero gritóB 0:uien

tenga sed, %ue venga a mí y beba1, y prometió %ue todos los %ue creyeran en El seconvertirían en fuentes %ue siempre manan 2 n >, >s3. (e cansó 2 n ,83, pero es



el descanso de cuantos est7n cansados y fatigados 2#t !!,&43. 6e pesó el sue o2#t 4,& 3, pero demostró ser ligero sobre el mar, increpó a los vientos e hizo ligeroa Pedro %ue se sumergía 2#t ! ,&Hss3. Paga el tributo, pero lo toma del pez 2#t!>,& ss3 y es rey de %uienes lo e<igen. Es llamado samaritano y endemoniado 2 n4, 43, pero salva a uno %ue ba"aba a erusal;n y había dado con ladrones 26c

!F, Fs3 y le reconocen adem7s los demonios 2#c !,& 3, los ahuyenta, ahoga en elmar a legiones de espíritus 2#c H,>ss3 y ve como se precipita igual %ue un rayo el

príncipe de los demonios 26c !F,!43. 6e arro"an piedras, pero no logran prenderle2 n 4,H53. Kra 2#t ! ,& ...3, pero escucha la oración de los dem7s$ llora 26c !5, !$

n !!, H3, pero en"uga el llanto 26c >,! $ 4,H&3. Pregunta dónde había sidocolocado 67zaro 2 n !!, 3, en cuanto era hombre, pero resucita a 67zaro encuanto era Dios. Iue vendido a muy ba"o precio, ya %ue dieron por El treintadenarios de plata 2#t &8,!H3, pero rescata el universo a un precio muy elevado2!Pe !,!5$!)or 8,&F3, dado %ue derrama por ;l su sangre. )omo una ove"a esconducido al matadero 2Cs H ,>3, pero es tambi;n pastor %ue apacienta a Csrael2(al >5,&$ #i% H, $ >,! $ #t !H,& 3, y el universo entero 2 n !F,!8$ 'eb ! ,&F3. Esmudo como un cordero 2Cs H ,>3, pero es el Verbo y lo anuncia la voz de a%uel %uegrita en el desierto 2 n !,& 3. )ayó presa de enfermedad y fue herido 2Cs H , s3,

sin embargo cura todo mal y toda enfermedad 2#t 5, H3. 6oizaron en el le o y lo clavaron, pero nos puso de nuevo "untoal 7rbol de la vida 2J;n &,5$ ?p &,>$ &&, &.! . !53, salva alladrón %ue habían crucificado con El 26c & , 3, sumerge enlas tinieblas 2#t &>, H3 todo cuanto puede ser visto. 6e dan abeber vinagre y, por comida, hiel 2#t &>, 43B 9a %ui;n= ?

a%uel %ue cambió el agua en vino 2 n &,>ss3, %ue disolvió elgusto amargo 2E< !H,& ss3, %ue es la dulzura misma, %uesuscita el deseo en todo su sentido 2)t H,!83. Kfrece su vida,

pero tiene el poder de tomarla de nuevo 2 n !F,!43, el velose rasga 2mostrando las realidades del cielo3, las rocas se

parten, los muertos resucitan 2#t &>,H!s3. #uere, pero da lavida y con su muerte destruye la muerte 2&Tim !,!F$ 'eb&,! 3. Es sepultado, pero resucita. Desciende a los infiernos,

pero arranca de allí a las almas, sube al cielo y vendr7 a "uzgar a los vivos y a los muertos 2'e !,5@!!3 !H.

3. NACIDO DE MARIA VIRGEN(ar&a es verdadera madre de Jesús. 'on muchos los pasajes del

8uevo Iestamento que as& lo confesan (t "," 9 <,""."#.<B9 "<, A9"#, 9 Jn <,"9 He "," $. El relato del nacimiento atestigua que lo llevóen su seno durante nueve meses y que le dio a lu4 cuando le llegó lahora del alum ramiento 5c <, > $.



a) Madre en la fe y en su seno

1ero no sólo es madre iológica del 'e or. 1ues antes de reci ir a Jesús en su seno, lo ha &a aceptado y reci ido en la +e. De ella, nosólo se puede decir0 %6Dichoso el seno que te llevó y los pechos que

te criaron7*, sino tam i;n %6Dichosos m2s ien los que escuchan la1ala ra de Dios y la guardan7* 5c "",< >< 9 C+r. <,"=. "9 ,<"$. Conra4ón e clamar2 -sa el ante ella0 %6Dichosa, tú, que has cre&do7* 5c", $. Como dir2n Iertuliano y 'an 3gust&n0

(ediante una o ra, que se opon&a al dia lo, recuperó Dios suimagen y semejan4a, conquistada por el dia lo. 1ues como la pala ramort&+era penetró en la virgen Eva , as& la vivifcante 1ala ra de Diosde &a penetrar en una Virgen , a fn de que lo perdido +uese salvadopor medio del mismo se o0

'abía creído Eva a la serpiente 2J;n ,!@>3, creyó #aría a Jabriel, cancelando la fede #aría el pecado cometido por la incredulidad de Eva !8.

6a bienaventurada #aría, en efecto, concibió por su fe a :uien por su fe dio a luz...6lena de fe concibió a )risto en su mente antes %ue en su seno, al responderB 0'ea%uí la esclava del (e or, h7gase en mí lo %ue dices1 26c !, H3, es decir, 0%ue sinel concurso de varón conciba yo permaneciendo virgen$ %ue del Espíritu (anto y deuna Virgen nazca a%uel, en %uien la Cglesia renacer7 virgen del Espíritu (anto1 2 n

,H3$ %ue, el 0(anto1, %ue nacer7 de una #adre sin padre, se llame 0'i"o deDios1... *)reyó #aría y en ella se cumplió lo %ue creyó+ *)re7moslo tambi;nnosotros, para %ue se cumpla en nosotros !>.

3ntes de ha itar el Hijo de Dios en el seno de (ar&a, sin duda ya%mora a Cristo por la +e en el cora4ón* E+ #," $ de quien, por la +e,le %conci ió antes en su mente que en su vientre virginal*. %En elalma la +e, y en el vientre Cristo*. 3s& %(ar&a +ue m2s +eli4 por reci irla +e de Cristo que por conce ir la carne de Cristo* %ya que nadaha r&a aprovechado la divina maternidad a (ar&a, si no hu iese sidom2s +eli4 por llevar a Cristo en su cora4ón que en su carne* " .

$ Madre Virgen

/ esta maternidad divina es virginal0 %5o engendrado en ella esdel Esp&ritu 'anto* (t ",<B$. 3qu& (ateo ve el cumplimiento de lapromesa de -sa&as ," $0 %)ed que la virgen conce ir2 y dar2 a lu4 unhijo y le pondr2n por nom re Emmanuel* (t <<,<#$. Ciertamenteeste misterio no es accesi le a una consideración puramentehistórica. 'ólo se descu re a trav;s de una lectura de los te tos

& licos hecha en el cora4ón de la -glesia, a la lu4 de la tradicióneclesial, es decir, en la pro+esión de +e de la -glesia "=.

'an -gnacio de 3ntioqu&a ha la de %tres misterios sonoros que secumplieron en el silencio de Dios0 quedó oculta al pr&ncipe de este

mundo la virginidad de (ar&a y el parto de ella, del mismo modo quela muerte del 'e or* 3 los E+esios "=,"$. 5as tinie las del Calvario



envolvieron a Jesús mientras mor&a, la noche del esta lo de Kel;nocultó el parto de (ar&a, y la soledad de 8a4aret rescató de lacuriosidad la concepción virginal.

3 los 1adres les gusta repetir que %la pro+ec&a de -sa&as preparó

la credi ilidad de algo incre& le, e plicando lo que es un signo0 %1uesel 'e or os dar2 un signo0 He aqu& que %na /i' !n c#nc!)i' !n (%(!n# * 0a' a &%4 %n $i5#6 -s ," $. Ln signo enviado por Dios noser&a tal, si no envolviese alguna novedad e traordinaria. 68o es unsigno lo que todos los d&as sucede, es decir, que una joven no virgenconci a y d; a lu47 1ero 6s& es un signo el que una virgen sea madre7*<B.

!ufno de 3quileia dir2 que para aceptar que Jesús nació de la)irgen por o ra del Esp&ritu 'anto %se requiere un o&do limpio y unentendimiento puro*0

*An parto nuevo fue dado al mundo+ no sin razón. Pues %uien en el cielo es el'i"o /nico, tambi;n en la tierra nace /nico y de modo /nico. De todos conocidas yevocadas en los Evangelios 2#t !,&&ss3 son, a este respecto, las palabras de los

profetas, afirmando %ue 0una virgen concebir7 y dar7 a luz un hi"o1 2Cs >,! 3. Perotambi;n el profeta Eze%uiel había preanunciado el modo admirable del parto,designando simbólicamente a #aría 0puerta del (e or1, es decir, a trav;s de lacual el (e or entró en el mundoB 06a puerta %ue da al oriente estar7 cerrada y nose abrir7 ni nadie pasar7 por ella, por%ue el mismo (e or Dios de Csrael pasar7 atrav;s de ella, y estar7 cerrada1 2Ez ,&3. 9Pudo decirse algo m7s claro sobre laconsagración de la Virgen= En ella estuvo cerrada la puerta de la virginidad$ por

ella entró en el mundo el (e or Dios de Csrael y, a trav;s de ella, salió del vientrede la Virgen, permaneciendo asimismo cerrada la puerta de la Virgen, puesconservó la virginidad &!.

Con la con+esión de +e en la concepción virginal, la -glesiaconfesa que Cristo, el 'alvador, es puro don, irrupción gratuita deDios, no logro humano. / esto para todo cristiano. 5a salvación enCristo es don y no conquista humana. Cristo es don, que se acoge enla +e, como (ar&a )irgen.

c) Madre de Dios

El Hijo eterno de Dios +ue conce ido en (ar&a por el Esp&ritu ynació de ella (t ",<B9 5c ",#".# $. El Credo pone de relieve laverdadera maternidad de (ar&a y su maternidad virginal. El Hijo deDios es gestado en las entra as de (ar&a y nace de ella0 es realmentesu Hijo. 8o solamente pasó por ella. (ar&a es D!i !ni"'i7,THEOTO8OS9 %(adre de Dios*. 3s& lo con+esó la -glesia en el conciliode E+eso #"$, con+esando de esta manera que Jesucristo esverdadero Dios y verdadero hom re en una sola persona.

Ial con+esión de +e no signifca, por tanto, que Jesús es mitad

Dios y mitad hom re, sino que para la +e Jesús es completamentehom re y completamente Dios. 'u divinidad no implica disminución



de la humanidad9 ni la humanidad, disminución de la divinidad.Contra 3rrio y 3polinar, la +e de la -glesia con+esó siempre la plena eindivisa humanidad y divinidad de Jesucristo. El nacimiento de Jesúsno signifca que haya nacido un nuevo Dios>hijo, sino que Dios Hijo sehace hom re0

6a Escritura no dice %ue el 6ogos se asoció la persona del hombre, sino %ue 0sehizo carne1 2 n !,! 3. Esto significa %ue comunicó con nosotros 0en la carne y lasangre1 2'eb &,! 3. 'izo, pues, suyo nuestro cuerpo y nació como hombre demu"er 2J7l , 3, sin de"ar por ello el ser Dios y el haber nacido de Dios PadreB *Enla asunción de la carne, permaneció siendo lo %ue era* Por ello los santos padres de-icea no dudaron en llamar a la santa Virgen #adre de Dios...)onvenientfsimamente, por tanto, y con toda razón la santa Virgen puede serllamada #adre de Dios y Virgen #adre, pues es/s, nacido de ella, no era un simplehombre. (i la Virgen es #adre de )risto, tambi;n es ciertamente #adre de Dios$ ysi no es #adre de Dios, tampoco es #adre de )risto... a %ue no entendemos a

)risto como mero hombre unido a Dios.. Es, pues, #adre de Dios %uien engendró al (e or. 26c &,!!.!&3 &&.

d$ (ar&a, hija de 'ión, fgura de la -glesia

En el 3ntiguo Iestamento nos encontramos con muchosnacimientos ocurridos milagrosamente en los momentos decisivos dela historia de la salvación. 3dem2s de 'ara, la madre de -saac F;n""$, nos encontramos con la madre de 'amuel "'am ">#$ y la madrede 'ansón Ju "#$, que son est;riles. En los tres casos el nacimientodel hijo, que ser2 el salvador de -srael, tiene lugar por un acto de la

'aci#(a misericordia de Dios, que hace posi le lo imposi le F;n" ," 9 5c ",# $, que e alta a los humildes "'am <, 9 ",""9 5c ", <9", $. Con -sa el, la madre de Juan Kautista, a quien llama an laest;ril, se continúa la misma l&nea 5c ", >< .#A$. En todos estosrelatos, Dios, contra toda esperan4a humana, una y otra ve4 suscitauna nueva vida para cumplir as& su promesa. Dios elige a los d; iles eimpotentes para con+undir a los +uertes " Cor ",< $.

Con (ar&a llegamos al punto culminante de esta historia desalvación. (ar&a es el resto de -srael, la hija de 'ión a donde sedirigen todas las miradas de la esperan4a. Con ella comien4a el nuevo-srael0El Espíritu (anto vendr7 sobre ti, y la virtud del altísimo te cubrir7 con su sombra,y por eso el hi"o engendrado ser7 santo, ser7 llamado 'i"o de Dios. 26c !, H3

El hori4onte se e tiende aqu& hasta la creación, superando lahistoria de la alian4a con -srael. En la creación el Esp&ritu de Dios es elpoder creador de Dios. El se cern&a al principio so re las aguas. Eltrans+ormó el caos en cosmos F;n ",<$, su soplo hace surgir la vida

'al "B ,#B$. 1or ello, al cu rir a (ar&a con su som ra, tiene inicio lanueva creación. Dios, que de la nada llamó al ser a todas las cosas,en (ar&a coloca un nuevo inicio en medio de la humanidad0 supala ra se hace carne.



5a som ra del Esp&ritu 'anto cu riendo a (ar&a alude tam i;n altemplo de -srael y a la tienda del desierto, que mostra a la ($!:in opresencia de Dios en medio del pue lo E B,#9 "!e ,""$. (ar&a,nuevo -srael, la verdadera hija de 'ión, es el templo y la tienda de lareunión, en la que se posa la nu e en la que Dios entra en la historia.

(ar&a es la nueva tienda la alian4a en la que el )er o de Dios puso su(orada entre nosotros Jn "," $.

El sentido de los acontecimientos es siempre el mismo0 lasalvación no viene de los hom res ni de su propio poder. Es regalo deDios y el hom re sólo puede reci irlo como don, como gracia. El li rode -sa&as e presa solemnemente que la salvación viene solamente delpoder de Dios, cuando dice0

?l;grate, est;ril, %ue no das a luz, rompe a cantar de "/bilo, t/ %ue no has tenidolos dolores, por%ue la abandonada tendr7 m7s hi"os %ue la casada, dice el (e or.

2Cs H ,!$ J7l ,&>$ Gom ,!>@&&3

En Jesús ha puesto Dios en medio de la in+ecundidad de lahumanidad un nuevo comien4o de vida0 Jesús no es +ruto del deseo nidel poder del hom re, sino conce ido por el Esp&ritu de Dios en elseno virginal de (ar&a. 1or eso es el nuevo 3d2n " Cor " , $9 con Elcomien4a una nueva creación. El eterno y divino %)er o se hi4ocarne* en (ar&a e inició la redención de la carne. %Entró en estemundo* tras %ha erle preparado un cuerpo* He "B, $ en el seno de(ar&a el mismo %Esp&ritu de Dios*, que al principio %se cern&a so relas aguas* y creó los seres de la nada, dando de este modo comien4oa la % nueva creación* con la generación del %Hom re nuevo*.

En la virginidad de (ar&a, es decir, de la nada, comien4a la nuevacreación, el hom re nuevo, Jesús, Hijo de Dios conce ido por la-%!'4a 0!& A&" (i #, el Esp&ritu 'anto. 3parecen estrechamentevinculados el nacimiento virginal y la fliación divina de Jesús. El hijode (ar&a no es engendrado por un padre terreno, sino que, como Hijode Dios, es engendrado por su 1adre Dios, mediante el Esp&ritu 'anto.5a '%a$ 0! Di#( es la +uer4a creadora de Dios, que se cern&a so relas aguas primordiales, y que al %descender so re (ar&a*, cu ri;ndolacon su som ra, hace presente a Dios como 1adre de Jesucristo.

9Te maravilla esto= *#aravíllate a/n+ Da a luz la #adre y Virgen, fecunda e intacta$es engendrado sin padre, :uien hizo a la madre$ el 'acedor de todo se hace unoentre todos$ es llevado en las manos de la #adre el Gector del universo$ mama el

pecho, :uien gobierna los astros$ calla, %uien es el Verbo & .

El nacimiento virginal e presa con una claridad insupera le que Jesús, como Hijo de Dios, tiene su origen única y e clusivamente en el1adre que est2 en los cielos, y que todo lo que Jesús es, lo es por El ypara El 5c <, =$. El nacimiento virginal es, pues, un signo elocuente yluminoso de la verdadera fliación divina de Jesús. %8o ten&anecesidad de la semilla del hom re %dir2 Iertuliano> quien ten&a lasemilla de Dios. / como, antes de nacer de la )irgen, pudo tener a



Dios por 1adre sin tener a una mujer por madre, cuando nació de la)irgen pudo tener una (adre humana sin tener un padre humano*< .

Como verdadera %hija de 'ión*, (ar&a es la imagen de la -glesia,

la imagen del creyente que alcan4a la salvación como don del amor,mediante la gracia de Dios. En este sentido, (ar&a es la verdaderahija de 3 raham, a la que puede decirse0 %Dichosa, tú, que hascre&do* 5e ", $. En el anuncio del 2ngel escucha las mismaspala ras que en el 3ntiguo Iestamento se dicen de -srael0 %63l;grate,(ar&a7* 5e ",< $. %63l;grate, hija de 'ión7 6Frita de jú ilo, -srael763l;grate y gó4ate de todo cora4ón, Jerusal;n7 'o+ #," 9 Joel <,<#9Mac =,=$. (ar&a es la hija de 'ión en la hora endita del cumplimientode la esperan4a de -srael. Es la %(adre )irgen* '. Cirilo$, o la %)irgen(adre* '. 5eón (agno$, es decir, %(adre de Cristo y )irgen deCristo* '. 3gust&n$.

(ar&a, )irgen de 8a4aret, es % la endita entre las mujeres*porque % endito es el +ruto de su vientre* 5e ", <$. 1or ello, la+elicitaron, la +elicitan y la % +elicitar2n todas las generaciones* 5e",< .# . <. $.

(ar&a anticipa las ienaventuran4as del Evangelio. Esienaventurada porque Dios ha puesto sus ojos en la humildad de su

sierva 5c ", > $. (ar&a testimonia con toda su e istencia que %losúltimos ser2n los primeros* (e "B,#"$. Ella es %la llena de gracia*

",< $, la que no es nada por s& misma pero lo es todo por la ondad

de Dios. 1or elección inescruta le de Dios halló gracia ante El. 3s& esfgura y prototipo de la -glesia y de cada creyente 5F, n. #9 A#$. Ellanos dice que nuestra llamada a la vida y la +e tienen su origen enDios, que desde toda la eternidad puso sus ojos so re nosotros y enun determinado momento nos llamó por nuestro nom re propio.

e$ Madre de la -glesia

En el relato de la anunciación aparece la pala ra %m2simportante* von !ad$ de la historia de 3 raham0 %para Dios nada esimposi le* 5c ",# 9 F;n " ," $. / la historia de 3 raham nos orienta

hacia el centro de la salvación cristiana0 el nacimiento de su%descendencia, es decir Cristo* F2l #,"A$. De las entra as muertasde 'ara nació -saac como hijo de la promesa9 de la esterilidad de unamujer y de la ancianidad de un hom re, y de la promesa divina, naceun hijo. Dios con su poder llamó a la e istencia a lo que no era, lomismo que al resucitar a Jesús a rió a los hom res las puertas de la)ida9 Dios al perdonar el pecado genera al hom re, justifca al imp&o

C+r. !om $. 1ues ien, de la +e de (ar&a y de la som ra +ecundantede Dios nace en la historia de los hom res el Hijo del 3lt&simo, el donsupremo de Dios a los hom res. (ar&a creyendo el anuncio del 2ngelconci ió la carne del 'alvador0

)omo Eva por su desobediencia fue para sí y para todo el g;nero humano causa de



muerte, así #aría @nueva Eva@ con su obediencia fue para sí y para nosotros causade salvación. Por la obediencia de #aría se desató el nudo de la desobediencia deEvaB *6o %ue por su incredulidad había atado Eva, lo soltó #aría con su fe1 &H.#aría es la primera criatura en %uien se ha realizado, ya ahora, la esperanzaescatológica. En ella la Cglesia aparece ya 0resplandeciente, sin mancha ni arruga,

santa e inmaculada1 2)fr. Ef H,&>3, presente con )risto glorioso 0cual casta virgen12&)or !!,&3. así, podemos dirigirla nuestra plegariaB 0(anta #aría, #adre deDios, ruega por nosotros pecadores1. De este modo 0con su luz precede la

peregrinación del Pueblo de Dios como signo de esperanza cierta y de consuelo,hasta %ue llegue el día del (e or13. 26J,n.843

Con ra4ón 1a lo )- la llamó (adre de Cristo y (adre de la -glesia0madre de la Ca e4a y del Cuerpo de Cristo. 'u seno virginal +ue como%el t2lamo nupcial, donde el Esposo Cristo se hi4o Ca e4a de la-glesia, uni;ndose a ;sta para hacerse as& el Cristo total, Ca e4a yCuerpo* '. 3gust&n$. Esta maternidad eclesial de (ar&a se consumar2%junto a la cru4 de Jesús*, cuando Este % consigne a su (adre por hijoal disc&pulo amado y d; a ;ste por (adre a la suya* Jn "=,< >< $ <A.

Como madre nuestra, (ar&a, la primera creyente, nos acompa aen nuestro peregrinar y en nuestra pro+esión de +e en Jesucristo,conce ido por o ra y gracia del Esp&ritu 'anto y nacido de ella, santa(ar&a )irgen. 'u última pala ra recogida en el Evangelio nos colocaante su Hijo endito para %hacer lo que El nos diga* Jn <, $.

En nuestra vida, que sin El no es vida, pues sin El la festa no esfesta, %al +altarnos el vino*, Jesús trans+orma nuestras carenciasdiarias, nuestra cru4, en +uer4a y sa idur&a de Dios, en camino desalvación. El sa e por e periencia lo que es la +ragilidad, la tentación,la angustia y hasta el a andono de Dios. Hom re en todo, de carne yhueso, e istió en una carne semejante a la del pecado !om ,#9 <Cor

,<"$0

Pues, así como lo hi"os participan de la sangre y de la carne, así tambi;n participóEl de las mismas, para ani%uilar mediante la muerte al se or de la muerte, esdecir, al Diablo, y liberar a cuantos, por temor a la muerte, estaban de por vidasometidos a esclavitud... Por eso tuvo %ue aseme"arse en todo a sus hermanos

para ser misericordioso y sumo (acerdote fiel... Pues habiendo sido probado en el

sufrimiento, puede ayudar a los %ue se ven probados 2'eb &,! @!43 .

3s&, Jesús, entrando en la historia, ha hecho de nuestra historia latrama de la intervención de Dios, convirtiendo cada momento en:ai';(9 o+erta de gracia y riesgo de perdición. Jesús, encarn2ndoseen nuestra historia, ilumina y rescata la historia humana con supasado, presente y +uturo. 1odemos cantar con 'an Kasilio0

*Dios sobre la tierra+ *Dios entre los hombres+ no dictando leyes y aterrorizando alos oyentes mediante el fuego, la trompeta, el monte humeante, la nube y la

tempestad 2E< &F,!8@& 3, sino dialogando mansa y suavemente con los %ue tienenla misma naturaleza %ue la suya. *Dios en la carne+ no obrando a intervalos,



como en los profetas, sino uniendo a sí la humanidad y, mediante su carne,atrayendo a sí a todos los hombres...

Dios se hizo carne, para matar la muerte oculta en ella$ pues la muerte reinó hastala venida de )risto 2Gom H,!&@!83. Pero luego apareció la bondad salvadora de

Dios 2Ti , 3, salió el sol de "usticia 2#al ,&F$ 6c !,>4s3 y 0la muerte fue absorbidaen la victoria1 2! )or !H,H 3, al no soportar la presencia de la verdadera vida.

Dios est7 en la carneB para santificar esta carne maldecida, ruborizar la carne d;bil,unir con Dios la carne ale"ada de El, llevar al cielo la carne caída.

9cu7l fue el taller de esta disposición salvífica= *El cuerpo de la santa Virgen+9)u7les fueron los principios de la generación= *El espíritu (anto y la adumbranteIuerza del ?ltísimo+ 26c !, H$ #t !,!43.

6a Virgen y la Desposada con un hombre fue hallada idónea para el ministerio deeste plan salvador, a fin de %ue fuese estimada la virginidad y no se despreciase elmatrimonio$ fue elegida la virginidad para la santificación$ y el desposorio para darinicio a las nupcias cristianas... Tambi;n, seg/n un autor antiguo, fue elegida unaVirgen desposada para ocultar la virginidad de #aría al 0príncipe de este mundo1

pues con el desposorio se dio ocasión de dudar al 0maligno1, %ue desde la profecíamesi7nica, @0he a%uí %ue la virgen concebir7 en su seno y dar7 a luz un hi"o1@,observaba a las vírgenes$ mediante el desposorio fue enga ado a%uel 0insidiador1

>.

NNNNNNNNNNNNNNNNN ". C+r. (t ," 9 <Jn , 9 pues %todo esp&ritu que confesa a Jesucristo, venido encarne, es de Dios9 y todo esp&ritu que no confesa a Jesús no es de Dios9 ese es del3nticristos, dice -Jn ,">#.

<. '38 JL'I-8O, < 3pol , 9'38 -F83C-O DE 38I-O?L-3, Iral. =,"9 Esm. ",".#. !om ",".#9 <Iim <, 9 He "," 9 "#,<#9 (t ",".A>< 9 5c ",<A># 9 <,"> 9 #,<#>

# 9 (c #,#">#<9 A,#9 Jn <,".#."<9"=,< ><A.. '38 C-1!-38O, 5os &dolos... "".. "Jn ",">#9 Jn "," 9<.""9"", B> #9" , . -. DE 53 1OIIE!-E, 5a verit; dans

saint Jean, !oma "= , p. " A><"B.A. '38 3(K!O'-O, De -ncarnnatione Domini 'acramento, )- <>A".

. '38 3FL'I-8, 'ermón <" ,#.

. -K-DE(, 'ermón <" ,A.=. '38 3FL'I-8, 'ermón " B,<.

"B. O!-FE8E', De 1rinc., "",<9 Contra Celso -),"=. -n -oan, -- <A,<"..."". '38 -!E8EO, 3dversus Haereses, """ =,<9 "B,<."<. !-C3!DO K53M?LEM, Creo en Jesús de 8a4aret, nacido de la )irgen (ar&a,

en El Credo de los cristianos, p. >A ."#. 8-CEI3' DE !E(E'-383, E planatio 'ym oli #> ." . '38 -F83C-O DE 38I-O?L-3, 3d Ephes. " ,<, diciendo que %Jesús +ue

auti4ado para purifcar el agua con su pasión* ense a que, en el autismo de Jesús, imagen anticipada de su muerte, El comunicó al agua la capacidadpurifcadora propia de su pasión.

" . '38 F!EFO!-O 83M-38CE8O, Oratio PP-P "=><B."A. IE!IL5-38O, De Carne Christi " ,<><B, ." . '38 3FL'I-8, 'ermón <" , ." . '38 3FL'I-8, De 'ancta )irgine 9 'ermo "=A,"."=. -. DE 53 1OIIE!-E, 5a (;re de J;sus et la conception virginale du Gils de

Dieu, (arianum B "= $ ">=B.



<B. IE!IL5-38O, 3dversus (arcion --- "#, > 9 contra los que afrman quealmah signifca sólo joven y no virgen. C+r. '38 JL'I-8O, 3polog&a " a ##,"9 Di2logo

#, > 9AA,">A ,<9 ",#9 ,">#9 '38 -!E8EO, 3dversus Haereses ---, <", "> 9O!-FE8E', Contra Celso -, #<> "9 '38 C!-'O'IO(O, -n (atheum Homilia ,<>#...

<". !LG-8O DE 3?L-5E-3, E positio 'ym oli, >"".<<. '38 C-!-5O DE 35EJ38D!-3, 3dversus nolentes confteri sanctam )irginem

esse Deiparam .=." .<#.<#. '38 ?LOD)L5IDEL', 'ermo --- de 'ym olo -) "> .< . IE!IL5-38O, De Carne Christi " ,<><B><B, .< . '38 -!E8EO, 3dversus Haereses, ---, <","B><<, .<A. -. DE 53 1OIIE!-E, 5a verdad de Jesús, (adrid "= , p. " ><"=.< . '38 K3'-5-O, Homilia in sanctam Christi generationem <> . El autor

antiguo es '. -gnacio de 3ntioqu&a, 3 los E+esios, "=,".

articulo 3 emiliano

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