arte paleocristiano y bizantino

7/17/2019 Arte Paleocristiano y Bizantino

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SANANTONIO ABAD DEL CUSCO

DESCRIPCINBREVESedenominaarte

paleocristianoalestilo dearte


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1 CONTENIDO1 INTRODUCCIN.............................................................................................2

2 RTE P!EOCRISTINO................................................................................."

2.1 ! NUEV ICONO#R$%& ! PINTUR DE !S CTCU'BS................."

2.2 TE'S DE ORI#EN C!(SICO&..................................................................)

2.* TE'S TO'DOS DE! NTI#UO TEST'ENTO&...................................1+

2., TE'S DE! NUEVO TEST'ENTO&........................................................11

2." S%'BO!OS.............................................................................................1,

2.- DE! NUEVO TEST'ENTO DESTCN TODOS !OS RE$ERENTES !CIC!O.............................................................................................................1-

2. ! CRISTINI/CIN DE ! BS%!IC...................................................21

2.) ! R0UITECTUR DESPUS DE! EDICTO DE 'I!(N............................2*2. P!EOCRISTINO P!NOS....................................................................*+

* RTE BI/NTINO.........................................................................................*2

*.1 CRONO!O#%........................................................................................*2

*.1.1 Primera etapa& 3*"4)"+5...............................................................*2

*.1.2 Se67nda etapa& 3)"+41+"+5...........................................................*2

*.1.* Tercera etapa& 31+"+41,"*5............................................................*2

*.2 R0UITECTUR&...................................................................................*"

*.2.1 CRCTER%STICS #ENER!ES&.....................................................*-*.2.2 SISTE'S CONSTRUCTIVOS&..........................................................*

*.2.* SNT SO$% DE CONSTNTINOP!...............................................,+

*.* 'OSICO 8 PINTUR&............................................................................,"

*.*.1 Caracter9sticas 6enerales...............................................................,"

*.*.2 SE#UND 8 TERCER EDD DE ORO.............................................,)

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2 INTRODUCCIN

RTE P!EOCRISTINO

El Cristianismo s7r6e en Palestina: re6i;n oriental del Imperio Romano: en torno

a aret: c7?o nacimiento sit=an los e@an6elistas d7rante el reinado

de 767sto: ? s7 m7erte: en el de TiAerio 3s. I5.

El panorama reli6ioso del Imperio romano estaAa presidido en este momento

por el c7lto al emperador: 7e se impone como elemento 7nicador de 7n

Estado tan amplio ? soporte Asico del r6imen pol9tico. Pero este c7lto ocial

no pasa de la mera aceptaci;n con@encional de los ci7dadanos. !a reli6iosidad

del p7eAlo aAarca distintas tendencias: desde el sincretismo 7e in7ndaAa la@ida diaria de oraciones: oFrendas ? cons7ltas de orc7los: pasando por el

proF7ndo escepticismo: 7n esp9rit7 cr9tico 7e ne6aAa los dioses entre

miemAros de las clases altas ? Formadas: Gasta los c7ltos mistricos tra9dos de

Oriente: 7e se diF7ndieron eHtraordinariamente entre las clases ms

modestas.

El cristianismo: como doctrina: pose9a todo lo 7e Fa@orec9a el Hito de estos

c7ltos orientales& el poder de emoci;n 7e se desprend9a de la m7erte ?

res7rrecci;n de Cristo 7na enseJan>a moral la promesa de sal@aci;n de los

K7stos ceremonias 7e act7aAan soAre la sensiAilidad de los eles se oFrec9a a

todos: incl7idos m7Keres ? niJos sin iniciaci;n complicada: con 7n do6ma

sencillo para los G7mildes ? propio: sin emAar6o: para satisFacer tamAin las

ms ele@adas aspiraciones intelect7ales. Por lo tanto: predicaAa 7na idea de

redenci;n ? @ida eterna: liAertad: i67aldad: esperan>a: 7e s7pon9a 7na

oposici;n a las Aases pol9ticas: econ;micas ? reli6iosas de la poca: ? en

deniti@a a la Forma de @ida romana& di@ini>aci;n de la instit7ci;n imperial

@aloraAa el traAaKo al considerar 7e di6nicaAa al GomAre ? no es: como en la

nti6Ledad: 7n mal necesario reser@ado a sier@os ? escla@os proclamaAa la

i67al di6nidad del escla@o ? del GomAre liAre 3minando el sistema escla@ista

romano5 no admit9a el polite9smo ? den7nciaAa el @icio espirit7al ? la

de6radaci;n de las cost7mAres.

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!a mar6inaci;n ? sit7aci;n social 7e padec9an las 6randes masas G7mildes ?

desGeredadas 7e se GacinaAan en los n=cleos 7rAanos determinaron la

aceptaci;n de la n7e@a creencia: 7e s7pon9a para ellas la =nica posiAilidad de

esperan>a ? de i67aldad. !a or6ani>aci;n administrati@a ? @iaria del Imperio

Facilit; la rpida diF7si;n de la naciente reli6i;n por toda la c7encamediterrnea.

Dado este conteHto Gist;rico es Fcil comprender el carcter clandestino 7e

t7@o esta doctrina: ? por lo tanto tamAin de s7s maniFestaciones art9sticas.

Pero esta sit7aci;n no se mant7@o siempre. En el aJo *1* Constantino

prom7l6a el Edicto de 'iln en los si67ientes trminos&

M8o: Constantino 767sto: ? ?o tamAin: !icinio 767sto: re7nidos Feli>mente

en 'iln para tratar de todos los proAlemas 7e aFectan a la se67ridad ? alAienestar p=Alico: Gemos cre9do n7estro deAer tratar K7nto con los restantes

as7ntos 7e @e9amos merec9an n7estra atenci;n para el Aien de la ma?or9a:

tratar: repetimos: de a7ellos en los 7e radica el respeto a la di@inidad: a n

de conceder tanto a los cristianos como a todos los dems: Fac7ltad de se67ir

liAremente la reli6i;n 7e cada c7al 7iera: de tal modo 7e toda clase de

di@inidad 7e GaAite la morada celeste nos sea propicia a nosotros ? a todos

los 7e estn AaKo n7estra a7toridad. s9 p7es: Gemos tomado esta sal7daAle ?

rect9sima determinaci;n de 7e a nadie le sea ne6ada la Fac7ltad de se67irliAremente la reli6i;n 7e Ga esco6ido para s7 esp9rit7: sea la cristiana o

c7al7ier otra 7e crea ms con@eniente: a n de 7e la s7prema di@inidad: a

c7?a reli6i;n rendimos este liAre GomenaKe

Este Edicto s7pone la le6ali>aci;n del cristianismo ? la FecGa de s7

prom7l6aci;n permite estaAlecer dos etapas distintas 7e se corresponden con

dos momentos Gist;ricos diFerentes. Una primera etapa en donde todo se Gac9a

en F7nci;n de no ser desc7Aiertos: dada s7 sit7aci;n de ile6alidad ?

persec7ci;n: ? 7na se67nda etapa en la 7e el arte cristiano p7ede

maniFestarse a la l7> sin nin6=n miedo e inicia 7n proceso de

instit7cionali>aci;n: 7e c7lmina en el *)+ con el Edicto de Tesal;nica: en

tiempos de Teodosio: 7e: como se p7ede @er a contin7aci;n: representa el

tri7nFo deniti@o de la I6lesia ? s7 alian>a con el Estado&

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M07eremos 7e todas las 6entes 7e estn sometidas a n7estra clemencia

si6an la reli6i;n 7e el di@ino p;stol Pedro predic; a los romanos 3...5 de tal

modo 7e se6=n las enseJan>as de los p;stoles ? las contenidas en el

E@an6elio: creamos en la Trinidad del Padre: iKo ? Esp9rit7 Santo: 7n solo Dios

? tres personas con 7n mismo poder ? maKestad... !os dementes e insensatos7e sostienen la GereK9a 3...5 Gan de ser casti6ados primero por la K7sticia di@ina

? desp7s por la pena 7e lle@a inGerente el inc7mplimiento de n7estro

mandato: 7e pro@iene de la @ol7ntad de Dios.

RTE BI/NTINO

El Imperio Bi>antino se eHtiende a lo lar6o de los ms de mil aJos 7e

transc7rren desde el si6lo IV Gasta la ca9da de Constantinopla en 1,"*.

S7 ori6en se sit=a en el aJo **+ c7ando Constantino el #rande decide Kar la

n7e@a capital cristiana del Imperio Romano en la anti67a colonia 6rie6a de

Bi>ancio: Aa7ti>ada con el nomAre de Constantinopla en s7 Gonor.

Posteriormente: en el aJo *": el emperador Teodosio di@ide el imperio en dos

partes& Occidente para s7 GiKo onorio ? Oriente para s7 GiKo rcadio. partir

de este momento se acelera la decadencia del Imperio Romano occidental:

cada @e> ms deAilitado por las contin7as in@asiones de los p7eAlos ArAaros

Gasta 7e nalmente es destr7ido en el aJo ,- con la in@asi;n de tila ? los

G7nos. Por el contrario: el Imperio Bi>antino se mantendr d7rante si6los:

reco6iendo el le6ado de la administraci;n ? el derecGo romanos: la c7lt7ra

6rie6a ? la Fe cristiana.

S7 per@i@encia se deAe: en 6ran medida: a la concentraci;n del poder: tanto

pol9tico como reli6ioso: en manos del emperador: 7ien se reser@a las

F7nciones del Csar romano ? del Papa de la cristiandad. este tipo de

6oAierno se le denomina cesaropapismo. Bi>ancio se ad7eJa del comercio

entre Oriente ? Occidente d7rante si6los deAido a s7 pri@ile6iada sit7aci;n6eo6rca. Por otro lado: se con@ierte en prota6onista de 7n orecimiento

c7lt7ral ? art9stico 7e tendr 6randes reperc7siones soAre el m7ndo medie@al.

El arte Ai>antino nace ? se desarrolla a partir del si6lo IV desp7s de Cristo en

el imperio romano de oriente: donde orece Gasta el si6lo QV. De aG9: se pasa a

,


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los pa9ses del Este de E7ropa. El arte Ai>antino al adoptar la reli6i;n cristiana

@a a presentar tres 6randes in7encias

4 Cristianismo incipiente

4 El racionalismo 6rie6o

4 El islam

S7r6en @arios e@entos las c7ales perK7dican =nicamente el desarrollo ? 7no de

estos aspectos es la r7pt7ra entre la i6lesia del oriente ? del occidente. s9

como se estac; el desarrollo pero al mismo tiempo @a s7r6iendo 7n arte ms

prod7cido ? s7r6e 7na ar7itect7ra mon7mental 7e podemos notar en las

i6lesias en los mosaicos ? las esplndidas esc7lt7ras.

"


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3 ARTE PALEOCRISTIANO

3.1 LA NUEVA ICONOGRAFA: LA PINTURA DE LASCATACUMBAS

Con anterioridad a los edictos de tolerancia reli6iosa 3*1*5 ? a la prom7l6aci;n

del cristianismo como reli6i;n ocial del Estado 3*15: las necesidades de

representaci;n plstica de la n7e@a reli6i;n estn condicionadas: adems de

por la sit7aci;n de clandestinidad antes mencionada: por la contradicci;n entre

la Gerencia anic;nica ? antimaterial de la tradici;n K7d9a 315: el 6ran sentido

simA;lico ? eHpresi@o: anti4clsico: de las aportaciones orientales del imperio:

donde se desarroll; inicialmente el cristianismo: ? la in7encia neoplat;nica

325: por 7na parte: ? por otra: por la necesidad de reco6er el len67aKe de la

tradici;n clsica con el 7e los eles estn Familiari>ados: Facilitndose la

7tili>aci;n de las im6enes con nes didcticos: no estticos: para plasmar

6rcamente los conceptos de la n7e@a Fe.

315 En el De7teronomio: el Declo6o seJala& No te Gars ima6en de

esc7lt7ra: ni 67ra al67na de c7anto Ga? arriAa en los cielos: ni aAaKo soAre la

tierra: ni en c7anto Ga? en las a67as aAaKo de la tierra: no las alaAars ni darsc7lto.

325 El primer cristianismo no constit7?e 7n c7erpo doctrinal Gomo6neo:

sino 7e se adapta a las di@ersas tradiciones eHistentes en las diFerentes >onas

del Imperio. !a esc7ela los;ca 7e ms in7?e en la Kaci;n doctrinal es el

neoplatonismo: soAre todo 6racias a San 67st9n. Se p7ede sinteti>ar en 7e

considera lo perciAido por los sentidos como p7ra il7si;n. El alma: prisionera

del c7erpo: se mancGa en contacto con la nat7rale>a material de ste. Por ello:

el alma deAe G7ir de la osc7ridad de la materia corporal Gacia la l7> del

esp9rit7. Eso s7pone la identicaci;n de la materia con la opacidad de las

tinieAlas ? el esp9rit7 con la transparencia de la l7>. !a d7alidad entre materia ?

esp9rit7: alma ? c7erpo o: si se preere: entre nat7rale>a ? realidad espirit7al

marcan toda la tra?ectoria del cristianismo ? de s7s eHpresiones estticas.

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Con el n de la clandestinidad: el proAlema de c;mo decorar las i6lesias F7e

7no de los ms serios ? diF9ciles: por7e la c7esti;n de las im6enes ? s7

empleo en reli6i;n se plante; de n7e@o: pro@ocando @iolentas disp7tas. En 7na

cosa estaAan de ac7erdo casi todos los cristianos& no deA9a GaAer estat7as en

la casa de s7 Dios. !as estat7as eran demasiado parecidas a los 9dolos pa6anos7e estaAan condenados por la BiAlia. Pero s7s ideas acerca de la pint7ra eran

m7? diFerentes& al67nos las consideraAan =tiles para il7strar los episodios

relatados en los liAros sa6rados. Ese F7e el p7nto de @ista latino: ? el Papa

#re6orio el #rande 3s. VI5 apo?; el @alor didctico de la ima6en al decir 7e

las pint7ras p7eden ser para los iletrados lo 7e la escrit7ra para los 7e

saAen leer. $7e de eHtraordinaria importancia para la Gistoria del arte 7e tan

6ran a7toridad se declarase a Fa@or de la pint7ra. S7 opini;n F7e citada 7na ?

otra @e> donde 7iera 7e se atacara el empleo de las im6enes en lasi6lesias. Pero: para ser@ir a las intenciones del Papa #re6orio: el tema ten9a 7e

ser eHpresado con tanta claridad ? sencille> como F7era posiAle: ? todo a7ello

7e p7diera distraer la atenci;n de este principal ? sa6rado prop;sito deA9a

omitirse. l principio a=n emplearon los artistas los mtodos descripti@os

desarrollados por el arte romano: pero poco a poco F7eron concentrando s7

atenci;n en lo estrictamente esencial: en la precisa transmisi;n de 7n

MmensaKe: la clara com7nicaci;n de los contenidos de 7na Fe: en la 7e soAra

todo lo accesorio: todo lo 7e no es Midea.

Desde el si6lo IV asistimos a 7n pro6resi@o distanciamiento de la realidad:

7e terminar sit7ando las im6enes reli6iosas en 7n escenario

desmateriali>ado: sin amAientaci;n paisaK9stica o ar7itect;nica.

Intencionalmente se pierde el @ol7men: la noci;n del A7lto 4 s9mAolo de la

realidad4: 7edando la 67ra plana: sin proF7ndidad: red7cida al contorno de

tra>o @i6oroso.

8 de i67al Forma el color se desentiende del modelado ? del tono local:

Gacindose i67almente aAstracto.


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!a simplicidad de las representaciones pone: adems: de maniesto 7e las

escenas A9Alicas eran s7cientemente conocidas ? 7e 7nas indicaciones

s7marias ten9an la F7er>a necesaria para e@ocarlas.

Sir@e de eKemplo el modelo de rostros 7e aGora se representan& el parecido

con la realidad ?a no eHiste: son rostros con oKos 6randes: de tra>os Aien

denidos: como 7na @entana desde la 7e se eHpresa la F7er>a de la @ida

interior: oKos 7e son la aoraci;n del alma.

Estas caracter9sticas son @lidas para todas las artes 67rati@as: pero es la

pint7ra el principal medio 7tili>ado por s7s posiAilidades eHpresi@as& los colores

@i@os ? contrastados: s9mAolos de l7> di@ina. Se 7tili>ar tamAin el mosaico:

pero ser en el Imperio Bi>antino donde desta7e esta tcnica.

Esta n7e@a orientaci;n de las artes: esta re@ol7ci;n: podr9amos decir: 7e

marcar todo el arte medie@al: no si6nica: por s7p7esto: 7e no Ga?a Aelle>a

en el arte paleocristiano ni: incl7so: 7e no se permitan elementos anecd;ticos.

Dependiendo de la ma?or o menor presencia de la Gerencia 6recorromana en

el territorio en c7esti;n ? de la pertenencia o no del comitente ? del artista a

los c9rc7los 7licos o a la alta Kerar79a eclesistica: la persistencia de los

modos clsicos p7ede lle6ar a ser m7? @isiAle. Pero: a7n en este arte de las

capitales: no es posiAle conF7ndir las representaciones tardorromanas con las

paleocristianas.

El F7ndamento del cristianismo lo constit7?e la creencia en la res7rrecci;n de

Cristo ?: por eHtensi;n: en la de todos los cre?entes. !a consec7encia de esta

Fe en la res7rrecci;n es el arte F7nerario: primer arte paleocristiano: 7e s7r6e

a nales del si6lo II: ? del 7e destacan las pint7ras m7rales de las

catac7mAas: los sarc;Fa6os ? las lpidas.

!a a7sencia de testimonios art9sticos Gasta nales del S. II ? la Falta de noticias

doc7mentales: nos impide saAer en 7 momento los cristianos empie>an a

tener cementerios propios. En Roma estaAa m7? eHtendida la cost7mAre de la

incineraci;n: ? no GaA9a m7cGos cementerios: por lo 7e se enc7entran con 7n

proAlema al 7erer conser@ar los c7erpos. l67nos cementerios se Gacen en

propiedades pri@adas: pero ante el incremento 7e F7e tomando el cristianismo

se Gicieron necesarios ms

)


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Cementerios: para lo 7e rec7rrieron a sociedades F7nerarias lle@adas por 7n

pa6ano: el Fosor: al 7e la le? permit9a tener 7n cementerio p=Alico. !as

dic7ltades para eHtender en s7percie Gacen 7e se rec7rra a Gacer s7cesi@os

pisos en proF7ndidad. !os c7erpos se entierran en nicGos rectan67lares

eHca@ados en sentido Gori>ontal 3!OCU!I5: e los m7ros de los estrecGos pasilloss7Aterrneos: 7e Forman complicados laAerintos de 6ran eHtensi;n

3'BU!CRU'5. @eces se eHca@a 7na pe7eJa GaAitaci;n o se

apro@ecGa el Fondo de 7na 6aler9a para enterrar a al67ien ms importante

Este ensancGamiento reciAe el nomAre de CUBICU!O: ? c7ando es ma?or el de

CRIPT. SoAre el sep7lcro se eHca@a en el m7ro 7n arco: para destacar s7

importancia: llamado RCOSO!IO.

Desde el p7nto de @ista art9stico: s7 ar7itect7ra s;lo tiene importancia como

A7ena oAra de in6enier9a: ?a 7e raramente se Gan G7ndido las 6aler9as: apesar de estar los m7ros Goradados ? s7perponerse @arios pisos. !o 7e ms

nos interesa es la icono6raF9a 7e se desarrolla en las pint7ras de los c7A9c7los:

en las lpidas 7e tapan los nicGos ? en los sarc;Fa6os procedentes o no de las

catac7mAas.


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nte la imposiAilidad de Gacer 7n est7dio eHGa7sti@o de los temas: nos

Karemos en los ms importantes por el contenido o la Frec7encia con 7

aparecen.

3.2 TEMAS DE ORIGEN CLSICO:Estos temasadaptados al cristianismo con 7na n7e@a si6nicaci;n: a

relacionar s7 Forma o contenido con 7no propio.

Entre estos destaca el B7en Pastor: rodeado por s7s o@eKas: ? en ocasiones

lle@ando 7na soAre s7s GomAros: como el mosc;Foro 6rie6o: ima6en de la

$ilantrop9a. Cristo: sal@ador del GomAre: con s7 reAaJo: las almas cristianas.

Otro tema es el de la Orante: ima6en pa6ana de la Piedad: interpretadacomo el alma cristiana en el cielo. Es posiAle 7e esta post7ra GaAit7al de

oraci;n Formara parte del rito Aa7tismal ? se adopte por s7 paralelismo con l:

como paso a la n7e@a @ida.

El mensaKe ms importante 7e ten9a el cristianismo 7e transmitir al pa6ano

era la s7peraci;n de la m7erte: por eso los temas ele6idos estn en F7nci;n de

1+


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la res7rrecci;n: de la @ida eterna: ad7irida 6racias a Cristo: ? en los mitos

pa6anos enc7entra tamAin prototipos: como en el de OrFeo: relacionado con la

res7rrecci;n ? s9mAolo de Cristo sal@ador: al AaKar a los inernos para de@ol@er

la @ida a E7r9dice

Eros y Ps!"#$ !"# s# %s&'%( % Crs)o y '%s %'&%s.

rc7les: Groe pa6ano 7e dedic; s7 @ida a act7ar por la liAeraci;n de los

GomAres ? 7e simAoli>a la 67ra de Cristo como liAerador ? sal@ador si Aien:

a @eces: como rc7les en el Kard9n de las esprides se le asocia a dn.

3.3 TEMAS TOMADOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO:

Se6=n los icon;6raFos: las ms repetidas de dicGas escenas remiten a 7na

oraci;n: la commendatio animae: por la 7e se ro6aAa a Dios 7e: al i67al 7e

GaA9a inter@enido para sal@ar a los prota6onistas de las escenas en

c7esti;n: Giciera lo mismo para ase67rar la sal@aci;n del alma del diF7nto&

MDaniel en el Foso de los leones: Mla Gistoria de


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En el tema de No: al 7e Dios liAra del Dil7@io: este simAolismo de la

res7rrecci;n de reF7er>a con la paloma 7e @7el@e al rca con la rama de oli@o

? 7e se independi>a de s7 conteHto para constit7ir por s9 misma 7n s9mAolo

de res7rrecci;n.

Otros temas del nti67o Testamento m7? representados son el del Sacricio de

Isaac: prototipo de Cristo como @9ctima entre otras lect7ras ? 'oiss como

pre67raci;n del 'es9as.

12


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3.* TEMAS DEL NUEVO TESTAMENTO:

Con estos temas aparece la icono6raF9a de Cristo soAre dos modelos& el Ko@en

eFeAo: conForme a la esttica Gelen9stica: ? el GomAre AarAado: ms el a la

A=s7eda de los ras6os reales de Cristo. !a ms Frec7ente en estos primeros

momentos es la de Ko@en eFeAo: pero pronto ser s7stit7ida por la otra: de ms

Hito posterior.

!os temas del N7e@o Testamento ampl9an el campo teol;6ico& 7nos se reeren

a Cristo como 'es9as: otros estn en F7nci;n de la res7rrecci;n ? otros se

relacionan con los Sacramentos.

Como conrmaci;n del mesianismo aparece 7n tema 7e se Ga interpretado

como la proFec9a de Balaam& 7n GomAre seJalando 7na estrella K7nto a 7na

m7Ker con 7n niJo. Es 7n tema p7ente entre en nti67o ? el N7e@o Testamento.

En c7anto al se67ndo 6r7po destacan los temas de !a c7raci;n del Paral9tico ?

la res7rrecci;n de !>aro: c7?o simAolismo es claro.

parece tamAin la '7ltiplicaci;n de panes ? peces ? el Ba7tismo de Cristo:

representaci;n de los dos sacramentos Asicos& Ba7tismo ? E7carist9a.

!a representaci;n Frec7ente de 7n pe> soAre el 7e Ga? 7na crtera ? encima

panes: reali>a a la @e> la identicaci;n del pe>: Cristo: con la crtera ? los

1*


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panes: especies e7car9sticas: eHpresando 7e el pan ? el @ino son el mismo

Cristo 7e se m7ltiplica para ser comido por todos.

El Aa7tismo de Cristo es el testimonio de 7e es el iKo de Dios: por las

palaAras 7e se o?en c7ando el Esp9rit7 en Forma de paloma desciende soAre

l: ? a la @e> simAoli>a el sacramento cristiano: 7e no es simplemente 7n

Aa7tismo de a67a sino en el Esp9rit7 Santo.

1,


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1"


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El mismo sentido e7car9stico 7e los panes ? peces antes mencionados tiene el

tema del (6ape o Ban7ete: 7e no es la il7straci;n del pasaKe de la Cena de

Cristo ? los ap;stoles: sino de la re7ni;n de los cristianos.

3.+ SMBOLOS

El Crism;n ? el Pe>: con s7 carcter de escrit7ra: aparecen como el eslaA;n

entre los teHtos c7?as creencias se 7ieren plasmar en los m7ros ? las escenas

67rati@as.

El CRIS'N eHpresa la armaci;n del c7mplimiento del nti67o Testamento en


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's completo es el s9mAolo del PE/: c7?as letras en 6rie6o son las iniciales de

es concretamente 7n DE!$%N ? est K7nto a 7n NC!:

simAoli>ando la m7erte en la cr7> por s7 analo69a con el ancla: ? la

res7rrecci;n por el comportamiento del delF9n: 7e salta: s7mer6indose ?

emer6iendo del a67a.

emos mencionado ?a a la P!O': al CORDERO: ? caAr9a citar tamAin en

este apartado&

E! PVO RE! ? E! VE $ENIQ parten del si6nicado pa6ano de

incorr7ptiAilidad para entenderse en el cristianismo como s9mAolo de la

res7rrecci;n de Cristo ? de la inmortalidad del alma. E! PE!ICNO: s9mAolo del

amor de Cristo: 7e se entre6a en la e7carist9a como comida del cristiano.

partir del S. IV se prod7ce 7na proF7nda transFormaci;n en el arte cristiano:

7e @a a reeKar la n7e@a sit7aci;n de la I6lesia. !a liAertad reli6iosa ?: soAre

todo: la protecci;n ocial: sern la ca7sa de esta transFormaci;n.

Respecto del as7nto 7e nos interesa: la icono6raF9a: a7n7e las ideas

F7ndamentales del do6ma se GaA9an Kado ?a: en el si6lo IV @a a GaAer 7n

1


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prodi6ioso desplie67e icono6rco. Se @an a completar las eHposiciones

teol;6icas anteriores: enri7ecindose con matices ? ampliando el n=mero de

escenas reFerentes a cada 7na de las ideas eHp7estas: con la aparici;n de

eHtensos ciclos del nti67o ? N7e@o

Testamento. !a conicti@idad en el terreno do6mtico: con la s7cesi;n de

GereK9as ? concilios: @a a encontrar en las im6enes el meKor campo de

adoctrinamiento de los eles en las @erdades 7e se @an a ir armando. 8 @a a

s7r6ir 7n n7e@o tipo de icono6raF9a: tomada de la imperial: 7na icono6raF9a

7lica.

!os 6randes ciclos icono6rcos del nti67o ? N7e@o Testamento se @an a

crear: sin d7da: por la in7encia de la il7straci;n de liAros: 7e @7el@en a

s7r6ir: Fa@orecidos por la liAertad ? los camAios s7r6idos en la tcnica liAraria3s7stit7ci;n del rollo de papiro por el c;dice de per6amino5.

Como temas no@edosos del nti67o Testamento podemos mencionar el de

dn ? E@a 3ori6en del GomAre ? del pecado5: ? el de


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3., DEL NUEVO TESTAMENTO DESTACAN TODOS LOS

REFERENTES AL CICLO

De la Pasi;n& el prendimiento de Cristo ? s7 K7icio ante Pilatos: la coronaci;n deespinas ? la cr7ciHi;n: 7nida a la res7rrecci;n: representadas de Forma

simA;lica. El Crism;n rodeado por la corona de la7rel: s9mAolo del tri7nFo de

Cristo soAre la cr7>: a c7?os lados Ga? dos soldados dormidos: reFor>ando la

eHplicaci;n de la res7rrecci;n.

Otros temas 7e eHpresan el tri7nFo de Cristo ? de la I6lesia: con ori6en en la

icono6raF9a cortesana: son&

!a entrada de


21/54

!a e@ol7ci;n de este tema: perdiendo la ale6or9a pa6ani>ante del Cosmos: nos

lle@ar a las representaciones de Cristo entroni>ado rodeado de los p;stoles:

encaAe>ados por Pedro ? PaAlo: o a Cristo con los c7atro E@an6elistas3TetramorFos5 personicados por el animal 7e se relaciona con el principio de

s7 E@an6elio& 'ateo el GomAre: 'arcos el !e;n: !7cas el toro ?


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El CRISTO DOCTOR O 'ESTRO enseJando la !e?. Se le representa como 7n

l;soFo romano: tamAin Ko@en e imAerAe: enseJando a s7s ap;stoles ?

disc9p7los. Se Galla en pie: o ms com=nmente sentado: soAre silla c7r7l

romana: ? portando el rollo de los E@an6elios en la mano

21


23/54

Se desarrolla tamAin el SI'BO!O DE ! CRU/: m7? t9midamente aparecido en

la poca de la clandestinidad 3el cordero con la cr7> encima5. !a cr7> empe>; a

6enerali>arse: pero sin Groe. El cristiano no pod9a resistir la ima6en de 7n

Cristo redentor m7erto como 7n malGecGor. Pero ?a en el si6lo V esta

p7diA7nde> desaparece ? se representa a Cristo en la cr7>: K7nto a los dosladrones.

En 6eneral: proliFeran tamAin cada @e> ms las representaciones de Santos.

partir del Concilio de EFeso 3,*15: se m7ltiplica tamAin la representaci;n de

'ar9a 'adre de Dios: 7e F7ndir la icono6raF9a de 'aKestad con los

antecedentes de representaciones F7nerarias e 7na madre con s7 GiKo:

aJadiendo a @eces la inscripci;n M'adre de Dios.

I67almente: la escena de la n7nciaci;n @iene a ser la eHpresi;n del do6ma

aproAado& 'ar9a aparece con traKe de corte: sentada en trono ? escoltada por

n6eles como 7na emperatri>: indicando s7 cate6or9a: ? 7no seJala Gacia el

Esp9rit7 Santo soAre ella: s7Ara?ando la encarnaci;n como oAra de Dios.

22


24/54

Con el paso del tiempo: los temas adoptados al principio e@ol7cionan soAre los

mismos contenidos Asicos: adaptndose a las necesidades: ? se entreme>clan

? enri7ecen.

3.- LA CRISTIANIACIN DE LA BASLICA

3!a ar7itect7ra antes del Edicto de 'iln: *1* d.C.5 !as primeras im6enes

relacionadas con los cristianos datan de principios del S. III ? s7s primeras

constr7cciones son s;lo li6eramente anteriores. Esto 7iere decir 7e: d7rante

casi dos si6los: las com7nidades cristianas no t7@ieron necesidad de l76ares de

re7ni;n o de enterramiento diFerenciados. En esos primeros si6los: los

se67idores de Cristo se re7n9an en casas partic7lares para celeArar 7n

Aan7ete ? para esc7cGar los sermones de 7n clero toda@9a desor6ani>ado:

se6=n 7na lit7r6ia a=n no codicada.

!a lit7r6ia se desarroll; en torno al aJo 2++: con s7 di@isi;n en misa de los

catec=menos ? misa de los eles: en la 7e se celeAraAa la E7carist9a. Esta

Fra6mentaci;n de las ceremonias: 7e conlle@aAa la separaci;n del clero: eles

? catec=menos: s7p7so 7na diFerenciaci;n de espacios en los l76ares en los

2*


25/54

7e se celeAraAan: Gacindose necesarios adems recintos para la pila

Aa7tismal: para la cate7esis: para los Aan7etes com7nes ? para 67ardar los

oAKetos ? el @est7ario lit=r6icos.

Esta diFerenciaci;n se perciAe ?a en la DO'US ECC!ESIE: @i@ienda modicada

de ac7erdo con la lit7r6ia cristiana: o constr7ida: ms raramente: de n7e@a

planta: sin ma?or rele@ancia desde el p7nto de @ista ar7itect;nico. El =nico

eKemplo conser@ado de casa partic7lar 7sada como i6lesia cristiana es el de

D7ra E7ropos 3aproH. 2*+5: en los connes orientales del Imperio: c7?o @alor

principal reside en s7 decoraci;n m7ral de escenas e@an6licas. l67nos

est7diosos piensan 7e ?a en estos primeros momentos eHistieron @erdaderas

i6lesias: TITU!I: siendo la de San 'art9n del 'onte: en Roma: perteneciente al

si6lo III: la ms anti67a 7e se conser@a.

TamAin p7eden considerarse como primiti@os l76ares de re7ni;n las CE!!E

COE'ENTERI!ES: 7e se colocaAan 6eneralmente soAre las catac7mAas. Eran

pe7eJos edicios c7?a caAecera adoptaAa la Forma de 7na GoKa de trAol

3de plantatreAolada o tricon7e5.

En las CTCU'BS: l76ar de enterramiento antes descrito: p7dieran GaAerse

desarrollado los Aan7etes F=neAres: rito al parecer tomado de los Aan7etes

F7nerarios pa6anos: por eso eHist9an Aancos alrededor de las cmaras para

sentarse los comensales.

2,


26/54

3Estancia de la casa de DUR EUROPOS Baptisterio5

3./ LA AR0UITECTURA DESPUS DEL EDICTO DE MILN

El templo romano tradicional: alAer67e de 7no o de @arios dioses: no se

adaptaAa a las necesidades del cristianismo. No lo GaA9a GecGo tampoco a las

del mitra9smo ni a las de los c7ltos e6ipcios: todas ellas reli6iones 7e oFrec9an

al GomAre la esperan>a de la sal@aci;n eterna de s7 alma. !a lit7r6ia: no la

ima6en sa6rada: era para ellas el primer re7isito. Pero: en camAio: la

ar7itect7ra romana ArindaAa elementos ? posiAilidades para 7e todas

ellas encontrasen resp7esta a s7s necesidades 7na @e> oAtenido elreconocimiento ocial ? la a7tori>aci;n para la liAre prctica de s7s c7ltos. El

cristianismo F7e el =ltimo en conse67irlo: pero c7ando lo Gi>o: merced a

Constantino: as7mi; ?a en la sociedad romana 7n papel rector 7e no Ga

perdido n7nca en el c7rso de la Gistoria. Por GaAer GecGo de l la reli6i;n ocial

del Imperio: a=n sin s7primir las otras como no oc7rri; Gasta nes del S. IV con

Teodosio: Constantino tiene el relie@e de 7n re@ol7cionario de primer orden en

la Gistoria del m7ndo.

El reconocimiento F7e acompaJado de 7na a?7da econ;mica pasmosa: 7e

permiti; al cristianismo pasar de reli6i;n sin templos a la posesi;n de los

meKores ? ms s7nt7osos 7e en el S. IV se le@antaron en toda la eHtensi;n del

imperio. !a ar7itect7ra romana estaAa en condiciones de satisFacer todas s7s

demandas: p7es no en @ano la 6ran ma?or9a de los eles eran ci7dadanos

romanos: GecGos a las Formas ? tradiciones romanas.

El c7lto cristiano necesitaAa en primer l76ar 7e el templo diese caAida a todos

los actos de la lit7r6ia ? asiento a todos s7s eles. S7 centro GaA9a de ser elaltar: oAKeto 7e en el c7lto pa6ano se GallaAa F7era del templo de la estat7a.

Estos ? otros re7isitos: como la predicaci;n: la lect7ra: la administraci;n de

los sacramentos: etc...: eHi69an 7n edicio 6rande ? cerrado: con 7na esmerada

instalaci;n interior: ? 7na simple ? a7stera apariencia eHterior: 7e ?a no

2"


27/54

sorprend9a entonces: p7es como Gemos comproAado: la ar7itect7ra romana

se preoc7paAa ms del espacio interior 7e de la en@olt7ra de ese espacio.

El modelo de templo 7e meKor respond9a a las eHi6encias de la I6lesia

tri7nFante era 7n edicio ci@il: las Aas9licas: 7e aproHimadamente 7iere decir

Msalas reales. Estas constr7cciones eran empleadas como mercados c7Aiertos

? triA7nales p=Alicos de K7sticia: consistiendo principalmente en 6randes salas

rectan67lares: con compartimentos estrecGos ? AaKos en los lados lar6os:

separados de la sala principal mediante Gileras de col7mnas: GaAiendo

con Frec7encia en el eHtremo 7n espacio para 7n estrado semicirc7lar 3o

Aside5 donde el presidente de la asamAlea: o el K7e>: ten9a s7 asiento.

En concreto: parece 7e F7e la Bas9lica Ulpia: con s7s cinco na@es ? s7s dos

caAeceras aAsidiadas el modelo tomado. S7primida 7na de las caAeceras para

dar al edicio 7n centro Focal en 7na de ellas: se ten9a m7cGo adelantado.

$altaAa al6o: ms simA;lico 7e F7ncional& la na@e trans@ersal ? el arco de

tri7nFo 7e pon9an el edicio AaKo el si6no de la cr7>: ? as9 naci; el cr7cero:no@edad trascendental en la ar7itect7ra cristiana.

2-


28/54

!a BSI!IC se destina a las re7niones dominicales. Pero: adems del templo:

comporta la residencia del oAispo ? sacerdotes: con s7s n7merosas

dependencias.

Tiene Forma alar6ada: con tres o cinco na@es: la central ms ancGa ? ele@ada

7e las laterales. En 7n eHtremo de sta se Galla la p7erta ? en el otro elBSIDE: 7e marca la orientaci;n del templo. S7 planta 4del Aside4 s7ele ser

semicirc7lar: o tamAin poli6onal. !a mirada en las primiti@as Aas9licas se

eFect7aAa a oriente 38o so? la l7> del m7ndo5. l principio el p7eAlo miraAa

Gacia el Aside ? el sacerdote dec9a la misa dando cara a la com7nidad de

eles ? @ol@iendo la espalda a la l7>. !7e6o se in@irtieron los trminos& el

sacerdote miraAa a la l7>: lo mismo 7e los eles: pero: como estaAa de

espaldas a stos: la ceremonia reli6iosa empe>; a encerrarse en el misterio.

!os tecGos son de madera ? planos: lo 7e permite 7na meKor a7dici;n. 3asta

ms tarde no se aAo@edarn5. El teKado se dispone a dos a67as en la na@e

ma?or ? en @ertiente sencilla en las laterales. !a il7minaci;n se conse679a con

@entanas 7e: por ser amplias en la na@e principal: proporcionaAa a sta

7na ma?or l7>: lo c7al contriA79a a acent7ar el @alor emocional de la calle

central.

2


29/54

!a Aas9lica s7pone 7n c7lto sacrical 7e acontece en el !TR. Este se red7ce

a 7na mesa: Forma 7e simAoli>a el Aan7ete e7car9stico. Para acent7ar el

@alor del altar: =nico: se c7Are con 7n Aalda7ino 3CIBORIU'5.

Pero el c7lto re7iere 7n presidente de la asamAlea& el oAispo. Este tiene s7

sede en el TRONOS o CTEDR: 7e est en el Aside. Esta disposici;n deri@a

de Roma: del trono imperial. los lados se sit=an los asientos del clero ma?or.

Un poco ms Gacia los eles: ? dentro de esta na@e ma?or: se sit=an los

'BONES. En el de la i>7ierda se lee el E@an6elio ? en el de la derecGa las

Ep9stolas. a? otro pe7eJo espacio 7e se reser@a para el clero menor: elCORO. Todo esto constit7?e el PRESBITERIO. C7ando el templo 67ardaAa las

reli7ias de 7n santo se arAitraAa 7na cmara o CRIPT AaKo el presAiterio.

a? separaci;n de seHos& los GomAres se mantienen en el lado del E@an6elio ?

las m7Keres en el de la Ep9stola. S;lo p7eden penetrar en el templo los 7e Gan

reciAido el Aa7tismo. !os 7e estn en per9odo de preparaci;n oc7pan 7n

@est9A7lo 7e Ga? ante la p7erta: el NRTEQ. Como l76ar de re7ni;n de los

eles Ga? 7n TRIO o patio porticado con 7na F7ente en el centro. Se c7lti@a

m7? poco el eHterior del templo: de s7erte 7e la FacGada no m7estra sino 7n

m7ro plano con 7n Front;n por remate.

2)


30/54

En el edicio predomina el eKe lon6it7dinal ? se oAtiene la sensaci;n de

mo@imiento Gacia el altar. !as col7mnas 679an la @ista Gacia el presAiterio:

enmarcado por el RCO DE TRIUN$O: es decir: 7na 6ran arcada de medio

p7nto: 7e @iene a em7lar el eFecto tri7nFal de los arcos conmemorati@os

romanos. Pero a79 el si6nicado es reli6ioso& es el tri7nFo de la I6lesia lo 7e

7iere representarse. a?: por lo tanto: 7n espacio4tensi;n: o espacio4camino:

7e ser normati@o en la ar7itect7ra cristiana medie@al. 8 es la na@e ma?or el

eKe de ma?or tensi;n: Gasta el eHtremo de 7e las na@es laterales act=an como

meros pasillos.

El p7eAlo tiende a aproHimarse Gacia el presAiterio con oAKeto de participar de

manera ms acti@a en el c7lto. Eso determinar el desarrollo del CRUCERO& el

2


31/54

m7ro se rompe por los lados: a la alt7ra del presAiterio: Formndose 7na na@e

trans@ersal. Es: desde l7e6o: 7n res7ltado prctico: pero ello no impide 7e se

deri@e 7n eFecto simA;lico: ?a 7e se Ga Formado 7na planta en Forma de cr7>:

de Ara>os desi67ales: es decir: cr7> latina.

!as col7mnas sostienen entaAlamento o arcos. !as paredes se c7Aren con

pint7ra o mosaico. !a separaci;n de seHos lle6a a determinar 7n l76ar eH

proFeso para la m7Ker& la TRIBUN: @asto espacio sit7ado encima de las na@es

laterales. Con ello se red7ce la l7> en el templo: ? para A7scarla se Gace

preciso ele@ar el tecGo con oAKeto de aArir @entanas en el tro>o de m7ro 7e se

sit=a soAre las col7mnas. El Gori>ontalismo del templo: Geredado de la Aas9lica

ci@il: empie>a a 7eArarse ? a767ra 7n n7e@o si6nicado espacial: 7e secons7mar d7rante la Edad 'edia& la @erticalidad.

Nin67na de las Aas9licas primiti@as se Ga conser@ado tal ? como se constr7?;

pero a pesar de las alteraciones ? reno@aciones eFect7adas en los mil

7inientos aJos transc7rridos desde entonces: a=n podemos Formarnos 7na

idea del aspecto 6eneral de tales edicios contemplando al67nos eKemplos

como Santa '. la 'a?or ? Santa SaAina: 7e constit7?en ecos tard9os de las

primeras ? ma6n9cas i6lesias de la ci7dad de Roma: ? San pollinare in classe

de R@ena 3G."*+5. Parte de lo 7e Go? podemos @er en Santa '. la 'a?or es

*+


32/54

oAra de SiHto III 3,*24,,+5: mientras 7e Santa SaAina se remonta al decenio

,++4,1+. Esta =ltima es el =nico eKemplo 7e permite comproAar en la

act7alidad la armon9a ori6inal de estos recintos& s7s ele6antes proporciones: la

soAriedad de s7s mrmoles ? la apert7ra de tres @entanas en el Aside: 7e se

con@ierte en caracter9stica de la ar7itect7ra reli6iosa paleocristiana a partirdel si6lo V.

!as Aas9licas se completan con el BPTISTERIO: 7e responden a 7n plancentral: ?a sea circ7lar: ?a poli6onal: normalmente octo6onal3W5. En el centro se

sit=a la cisterna 3CUB5: 7e s7ele ser de 6ran tamaJo en atenci;n a 7e el

Aa7tismo es de inmersi;n. En ri6or: el rito es doAle. Un pe7eJo s7rtidor

aplicado a la pared permite derramar el a67a soAre la caAe>a 3aspersi;n5: pero

desp7s se complementa con la inmersi;n: 7e se eFect=a por tres @eces. !a

cisterna es de 6ran tamaJo ?a 7e s;lo se Aa7ti>aAa a los ad7ltos. Desde el

si6lo VIII se 6enerali>a el Aa7tismo de niJos operndose 7na red7cci;n de la

cisterna. !a ceremonia del Aa7tismo estaAa rodeada de la ma?or solemnidad:se Gac9a pocas @eces al caAo del aJo ? reciA9an las a67as n7merosos ne;tos

esta es la ra>;n de 7e el recinto F7era 6rande. En c7anto a la Forma central

est claramente tomada de los Aalnearios romanos.

3W5 El AaJo cristiano entraJa 7na res7rrecci;n ? el n=mero ) est 7nido a la

idea de res7rrecci;n. l7de al octa@o d9a desp7s de la Creaci;n ? descanso. !a

*1


33/54

misma piscina tiene Forma simA;lica& las Ga? cr7ciFormes: la GeHa6onal

simAoli>a el Crism;n: el ana6rama de Cristo.

El plan central es asimismo caracter9stico de las t7mAas: 7e deri@an de los

ma7soleos romanos. !o mismo 7e en los Aa7tisterios: 7n oAKeto centra el

espacio: en este caso el sep7lcro. El 'a7soleo de Santa Constan>a responde a

plan circ7lar: ? el de #ala Placidia en R@ena a plan de cr7> 6rie6a.

I67al plan se oAser@a en los 'RT8RI: i6lesias4sep7lcro eri6idas en Gonor de

7n mrtir. El c7erpo se encerraAa en 7n cripta 3CON$ESSIO5: 7e 6eneralmente

7edaAa cla7s7rada: ? encima se dispon9a el altar. Por lo com=n: el edicio se

c7Ar9a con c=p7la: al i67al 7e la ma?or9a de los edicios de plan central.

EHiste 7n tipo de constr7cci;n en el 7e se F7nden la Aas9lica ? el mart?ri7m:

c7?os principales eHponentes son las i6lesias de Tierra Santa: de la Nati@idad

en Beln ? del Santo Sep7lcro o de la nstasis 3Res7rrecci;n5 en 6o imperial de Constantino. En

realidad: 7n emperador cristiano como Constantino no pod9a deKar de Gonrar la

67ra de Cristo con solemnes estr7ct7ras c7ando s7s Familiares ms

inmediatos GaA9an sido enterrados en 6randes ma7soleos: como el de Santa

Constan>a o el de los Santos p;stoles de Constantinopla 7e l mismo eli6i;

como sep7lt7ra. 07edaAa de esta s7erte creado 7n tipo ar7itect;nico en el

7e se re7n9an dos F7nciones& la misa ? la adoraci;n de las reli7ias: 7e

inspir; a los m7s7lmanes c7ando edicaron la me>7ita de Omar: ? l7e6o ser9a

trasladado por los cr7>ados a Occidente: donde dio l76ar a las i6lesias

centrales de los templarios.

*2


34/54

Otras no@edades aparecidas en Siria ? el Norte de (Frica ? 7e sern 7tili>adas

posteriormente en Occidente: Aien siempre: Aien en al67nos casos son& el

nacimiento de dos GaAitaciones a los lados del presAiterio: la protGesis: donde

se consa6raAan las oFrendas: ? el diaconic7m: 7e ser@9a de @est7ario 3estas

dependencias pasaron a Occidente ? de ellas naci; la sacrist9a5: la aparici;n dela FacGada mon7mental: con p7erta central ? dos torres a los lados: la aparici;n

de 7n Aside a poniente 3contraAside5: op7esto al principal ? 7e se s7ele

destinar a enterramientos: ? el desarrollo de 7na imponente ar7itect7ra

monstica.

3. PALEOCRISTIANO PLANOS!a Aas9lica de San PaAlo EHtram7ros de Roma 3a5: 7e consta de atrio: cincona@es: cr7cero Xmarcado en planta ? al>ado ? Aside: dene el plan

lon6it7dinal. Entre los di@ersos planes centrales 67ra el circ7lar. El meKor

eKemplo lo tenemos en el 'a7soleo de Santa Constan>a: Roma 3A5: 7e: en

ri6or: @iene a ser 7na Aas9lica circ7lar: deAido al empleo de col7mnata de esta

Forma.

El Aaptisterio re7iere plan central: con oAKeto de 7e la ceremonia p7eda ser

contemplada por el p7eAlo 3Baptisterio de !etrn: Roma 3c55. TamAin plan

central re7iere el mart?rion: o templo sep7lcro en Gonor de 7n mrtir. En el de

San BaAila: ntio7ia 3d5 se adopta la planta de cr7> 6rie6a: de s7erte 7e en

el n=cleo central se contiene el enterramiento ? se disponen c7atro oratorios

en los lados.

**


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*,


36/54

* ARTE BIANTINO

*.1 CRONOLOGASe denomina arte Ai>antino no s;lo al 7e se desarrolla dentro de los

l9mites del Imperio: sino tamAin al 7e tiene l76ar en los pa9ses

independientes 7e reciAen s7 in7Ko c7lt7ral. P7ede armarse 7e se

trata de 7na s9ntesis entre el romano: el Gelen9stico ? el oriental. En la

ci@ili>aci;n Ai>antina se distin67en tres periodos denominados Edades

de Oro: 7e se corresponden Gist;ricamente con 7n ma?or a76e c7lt7ral

? sociopol9tico.

*.1.1 Prr% #)%%: 43+5/+67

Es la etapa de mHima eHpansi;n: en arte se le llama la Edad de Oro del

arte Ai>antino. En esta poca destaca el poder de antino se eHtiende por el Este de E7ropa: pero @a a perder

territorios en sia ? (Frica con la aparici;n del Islam.

nes del si6lo Q: el Imperio Bi>antino alcan>a la @ictoria soAre los

A=l6aros ? eHtiende s7 in7encia Gasta el Dan7Aio ? el dritico. !a

dinast9a 'aced;nica consi67e relan>ar el poder9o Ai>antino ? constr7ir

7na etapa de esplendor 7na @e> nali>ada la 67erra de las im6enes. El

poder aAsol7to de la monar79a se reF7er>a constantemente: al propio

tiempo 7e el aparato administrati@o s7Fre 7n proceso intenso de

A7rocrati>aci;n.

*"


37/54

*.1.3 T#r#r% #)%%: 416+651*+37Desde el p7nto de @ista reli6ioso se prod7ce a79 la separaci;n o cisma

de la I6lesia de Roma: la reli6i;n cristiana ortodoHa no reconoce la

a7toridad del papa. En el terreno pol9tico esta etapa es de decadencia: el

Imperio @a a perder territorios a manos de los t7rcos. El p7nto nal deeste imperio es la ca9da de Constantinopla en 1,"*: con ella acaAa de

manera deniti@a el Imperio.

El poder central pierde pa7latinamente a7toridad ? el territorio se @er

atacado sim7ltneamente por normandos: @enecianos: cr7>ados ?

nalmente por los t7rcos.

!as tensiones reli6iosas con Roma irn creciendo de modo inconteniAle&

en 1+", se prod7ce el cisma de la I6lesia Oriental diri6ido por el

patriarca de Constantinopla 'i67el Cer7lario. !as persec7ciones contra

los cat;licos K7sticarn la inter@enci;n de los comerciantes @enecianos:

7ienes apo?an 7na cr7>ada en la 7e 7edarn 7nidos los intereses

econ;micos ? pol9ticos con los reli6iosos.

!a F7ndaci;n del Imperio !atino 312+,412-15: como consec7encia de la

c7arta cr7>ada: c7lminar estos procesos ? coincidir con la aparici;n

de otros reinos independientes 3Nicea: TreAisonda: Sal;nica5 ? la

consolidaci;n de los imperios @eneciano ? 6eno@s. El n del Imperio

!atino no si6nic; la rec7peraci;n del Imperio Bi>antino: p7es era ?a

imposiAle: ? acaAar AaKo la dominaci;n otomana.

$i67ra 1. Imperio Ai>antino

*-


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*.2 AR0UITECT

U R

A :Ser

7na

contin7aci;n de la ar7itect7ra romana: pero introd7ciendo importantes

no@edades: de manera 7e lle6a incl7so a s7perar a sta. '7cGas de las

aportaciones del arte Ai>antino tendr9an 7na 6ran in7encia en el arte

*


39/54

posterior: 7n eKemplo es la 7tili>aci;n de c=p7las para c7Arir s7percies

c7adradas como en Santa SoF9a: para ello 7tili>an las pecGinas o

trin67los esFricos 7e lle@an el peso de la c=p7la circ7lar a c7atro

pilares: esto no lo GaA9an conse67ido los ar7itectos romanos. !as

c=p7las en esta primera etapa no se le@antan soAre tamAor: esto Gace

7e en el eHterior no sean demasiado esAeltas. Como @emos s7

ar7itect7ra es eminentemente aAo@edada a7n7e tamAin se contin=a

la tradici;n de Aas9licas como en el arte paleocristiano: por lo menos en

7n primer momento.

Desde el p7nto de @ista de las plantas: los ar7itectos Ai>antinos tienen

7na n7e@a concepci;n del espacio: 7n espacio ms amplio ?

dilatado 7e el de la ar7itect7ra paleocristiana: esta n7e@a

concepci;n del espacio @iene dada por la F7si;n entre la planta Aasilical

? la central En el interior tiene 7na 6ran importancia el Mmatrone7m o

triA7na del se67ndo piso de las na@es laterales: era el l76ar reser@ado a

las m7Keres.

En c7anto a los materiales 7tili>a materiales poAres como la piedra

irre67lar 3mamposter9a5 ? el ladrillo: pero si67iendo la tradici;n romana

aparecern re@estidos con 6ran s7nt7osidad por mrmoles ? mosaicos:

soAre todo en el interior. !a piedra ? el ladrillo 7sados como materiales

son c7Aiertos con desi67al ri7e>a se6=n se trate de interiores o

eHteriores. En interiores el mosaico rec7Are de Forma contin7a las

paredes: mientras 7e la decoraci;n eHterior no es importante

Gasta lle6ar a los =ltimos si6los. El l7Ko ornamental oriental se @a

apoderndose de todos los mAitos ? el oro: la cermica @idriada ? el

Arillo caracter9stico del m7ndo islmico @iste los edicios.

!a Aas9lica Ai>antina introd7ce al67nos camAios con respecto a la

paleocristiana& El atrio anti67o 7eda red7cido a 7n p;rtico adosado: !a

iconostasis es 7na cancela perForada por @anos ? repleta de iconos.

P7ede ser de madera o de oAra ? separa el espacio de los eles ? el del

*)


40/54

presAiterio 3los eles n7nca @en al sacerdote5. parece tamAin la

triA7na o se67nda planta de las na@es laterales: aAierta por arcos a la

na@e central: ser el precedente del triForio 6;tico ? ser@9a para aloKar a

las m7Keres.

!a eHtraordinaria importancia estrat6ica de Bi>ancio: K7nto al estrecGo

del B;sForo ? lla@e de la r7ta entre el 'editerrneo ? el 'ar Ne6ro: con

el aJadido de poseer 7n p7erto nat7ral Fcilmente deFendiAle: todo ello

decidi; a Constantino para Gacerla capital del Imperio ? a dotarla de

edicios apropiados: a@enidas: Foros: Gip;dromos: el palacio imperial ?a

desaparecido ? la Aas9lica de Santa SoF9a. Esos son los elementos 7e

conForman la capital con la corte ms l7Kosa ? el esplendor c7lt7ral ms

importante de toda E7ropa d7rante mil aJos.

*.2.1 CARACTERSTICAS GENERALES:

4 !os mosaicos remarcan la sensaci;n de 7nidad de las distintas partes.

4 En lo reFerente a la tipolo69a de plantas: se emplean los dos tipos

caracter9sticos de i6lesia cristiana& la planta de cr7> 6rie6a o latina:

como en el caso de la i6lesia de los Santos p;stoles de Constantinopla

*


41/54

o de San 'arcos de Venecia: ? la planta central: como la i6lesia de los

Santos Ser6io ? Baco de Constantinopla: ? San Vital de R@ena.

4 !os ar7itectos em7lan a los romanos en el est7dio cient9co de la

constr7cci;n ? en di@ersos aspectos consi67en s7perarlos. En realidad:dan 7n paso ms ? crean el modelo ar7itect;nico por eHcelencia& la

F7si;n de la planta Aasilical ? central: nal4 mente coronada por 7na

6ran c=p7la. Est c7Aierta: a7n7e ?a GaA9a sido 7tili>ada en Roma:

ad7iere aGora 7n 6ran desarrollo tcnico ? simA;lico. !a c=p7la se

apo?a casi siempre soAre pecGinas ?: para contrarrestar la F7erte presi;n

7e eKerce soAre las paredes: se idea 7n sistema de emp7Kes 7e se

contrarrestan entre s9: a partir de A;@edas de medio caJ;n: pe7eJas

c=p7las: cas7etes ? contraF7ertes.

4 !a decoraci;n es aA7ndante ? lo in@ade todo: prod7cindose 7n claro

Gorror @ac7i 7 Gorror al @ac9o. Se A7scan eFectos ricos ? coloristas

mediante mrmoles: mosaicos: metales: mAas cost7mAres son

t9picamente orientales ? s7 F7nci;n es oc7ltar la sencille> de los

materiales constr7cti@os.

4 !as col7mnas ? capiteles se reali>an con ricos materiales. !os capitelesson m7? pec7liares: casi siempre de orden corintio con las GoKas de

acanto talladas a trpano creando F7ertes clarosc7ros. Para Facilitar la

F7nci;n de soporte: soAre el capitel se dispone 7n cimacio en Forma de

pirmide tr7ncada in@ertida: como podemos comproAar: por eKemplo: en

la i6lesia de San Vital de R@ena.

*.2.2 SISTEMAS CONSTRUCTIVOS:

15 B;@eda de medio caJ;n& rco de medio p7nto contin7o.

25 B;@eda de arista& Se Forma al cr7>arse dos A;@edas de caJ;n ? c7Are

7n espacio c7adrado.

,+2

1


42/54

*5

B;@eda EsFrica&

!lamada

com=nmente c=p7la

? 7e F7e el to7etri7nFal de los

templos Ai>antinos.

No@edad de no le@antarse soAre 7n m7ro circ7lar sino soAre planta

c7adrada.

,5 PecGinas& cada 7no de los c7atro trin67los

c7r@il9neos 7e Forman el anillo de la c=p7la con

los arcos soAre los 7e estriAan.

En ar7itect7ra: pecGina es cada 7na de las

s7percies trian67lares 7e res7el@en el

enc7entro entre la Aase circ7lar de 7na c=p7la ?

7n espacio c7adrado. Es 7na s7percie esFrica

trian67lar limitada por tres arcos de

circ7nFerencia.

,1


43/54

"5

Trompa& es 7n elemento con Forma de A;@eda semi c;nica 7e sir@e

para pasar de 7na Aase c7adrada a 7na Forma octo6onal s7perior. Una

@e> conse67ida la Forma octo6onal se p7ede poner en s7 Aase 7na

c=p7la o: para ele@arla a=n ms respecto al edicio: se p7ede poner 7natorrecilla con Forma de prisma octo6onal 7e se denomina cimAorrio.

-5 CO!U'NS& Estas tienen F7ste monol9tico. Rematadas por 7n maci>o

capitel donde el acanto corintio aparece es7emati>ado. $orma @ariada&

trape>oidal: c=Aica ? esFrica con las es7inas de s7 Aase redondeadas.

SoAre este capitel descansa Falso capitel o cimacio. Capiteles de doAle

piso conceAidos con el =nico prop;sito de ampliar la s7percie de

a67ante.

,2


44/54

5 RCOS&

4 Semicirc7lares o 'edio p7nto& El 7e consta de 7n semic9rc7lo entero.

Por s7 centro para la l9nea de arran7e.

4 Peraltados& rco circ7lar tra>ado por deAaKo de la l9nea de arran7e.

Capitel Teodosio

*.2.3 SANTA SOFA DE CONSTANTINOPLA!a i6lesia de Santa SoF9a representa el modelo por eHcelencia de la

ar7itect7ra Ai>antina. Pertenece a la Primera Edad de Oro.


45/54

otros: de Forma escalonada. Se incorporaron tamAin dos inmensos

contraF7ertes en sentido trans@ersal.

4 !a c=p7la se sostiene soAre pecGinas: elementos 7e Facilitan el

trnsito de la Aase c7adrada a la circ7lar: ? se apo?a adems soAre 7ntamAor con @entanas.

4 Para ali6erar s7 peso se reali>; con piedra porosa ? arcillas de Rodas.

4 El espacio central consta de dos pisos con ar7er9as ? 7n tercero

Formado por 7n 6ran l7neto con @entanales 7e il7minan el interior.

4 Santa SoF9a se constr7?e con piedra ? ladrillo: materiales poAres ?

F7ncionales 7e nada tienen 7e @er con el l7Ko 7e 7no se enc7entra al

entrar en el templo& 7na ri79sima decoraci;n a Aase mrmoles ?

mosaicos soAre los 7e inciden m=ltiples p7ntos l7m9nicos: conFormando

7n espacio m9stico ? en@ol@ente.

4 !a enorme c=p7la simAoli>a la A;@eda celeste. El el: desde el

momento en 7e penetra en la i6lesia: se siente transportado Gacia el

centro del templo para: irremediaAlemente: pro?ectar s7 mirada Gacia la

c=p7la: trono de Dios 7e parece desmateriali>arse ante s7s oKos.

4 7n7e Santa SoF9a es con diFerencia la ms importante ? espectac7lar

de las i6lesias Ai>antinas de la Primera Edad de Oro: eHisten otras 7e

merece la pena destacar. Una de ellas: la i6lesia de los Santos Ser6io ?

Baco: representa el eKemplo perFecto de plan central. S7 planta es

c7adrada pero se transForma interiormente en 7n oct;6ono soAre el 7e

se asienta 7na sola c=p7la 6allonada.

Otra i6lesia inspirada en este modelo es San Vital de R@ena s7 planta

es octo6onal: por lo 7e para pasar al cilindro se necesitan ocGo

ele@ados pilares ininterr7mpidos Gasta la c=p7la entre eHedras de dos

pisos de ar7er9as. El interior est ricamente decorado con mosaicos:

contrasta con el eHterior de ladrillo.

,,


46/54

Vistas interiores 7e m7estran la inmensidad del espacio interior. !a

c=p7la principal parecer9a otar 6racias a las @entanas en s7 Aase.

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Vistas interiores 7e m7estran la inmensidad del espacio interior. !a

c=p7la principal parecer9a otar 6racias a las @entanas en s7 Aase.

F8"r% +.!a c=p7la central F7e constr7ida en Aase a ner@ad7ras GecGas

de elementos de cermica en Forma de Aotellas 7e se acoplaAan 7nas

con otras. Este sistema constr7cti@o le daAa li6ere>a ? permit9a no tener

7n ;c7lo como estaAan oAli6ados los romanos. Permit9a adems tener

aAert7ras en la Aase de la c=p7la.

Tras las 67erras iconoclastas: la @ida palacie6a imperial se rena ?

el arte se @7el@e Asicamente 7lico: es decir: relati@o a la corte. En

ras6os 6enerales: se Gacen edicios eHteriormente ms Aellos& se 7sa el

ladrillo comAinado con piedra coloreada: las constr7cciones se estili>an ?

las c=p7las 6anan en alt7ra. Predomina aGora la planta de cr7> 6rie6a

inscrita en 7n c7adrado: en c7?os n67los se sit=an c=p7las.

El eKemplo ms caracter9stico lo encontramos en el monasterio de osios!7Yas del si6lo Q. En E7ropa occidental la m7estra Ai>antina ms

conocida de esta poca es San 'arcos de Venecia: del si6lo QI: modelo

eHcepcional ?a 7e mantiene los ras6os constr7cti@os de poca

,


49/54

K7stiniana. Son m7? importantes tamAin las i6lesias sicilianas de

'onreale ? CeFal=: ? Santa SoF9a de Zie@ en R7sia.

!a Tercera Edad de Oro no presenta 6randes no@edades: a7n7e el arte

Ai>antino se eHpansiona por el Dan7Aio Gasta R7sia. 07i> lo msrepresentati@o sea la aparici;n de altas c=p7las de tipo A7lAoso. Destaca

la catedral de San Basilio de 'osc=.

*.3 MOSAICO PINTURA:!os mosaicos Ai>antinos: aA7ndantes ? eH7Aerantes de l7> ? color:

eKercen F7nciones didcticas ? soAre todo simA;licas.

l i67al 7e en el arte tard9o romano: la tcnica adoptada es el Mop7s

tesselat7m: 7e me>cla piedras ? @idrios de color.

*.3.1 C%r%)#rs)%s 8#(#r%'#sEl arte de mosaico constit7?e la Forma de eHpresi;n art9stica ms

importante en Bi>ancio: ?a 7e se 7tili>; proF7samente para decorar ?

enri7ecer el interior de las i6lesias. En este sentido eHiste 7na F7erte

in7encia de oriente: 7n 67sto por el color Arillante ? l7minoso 7e

,)

San 'arcos3Venecia5


50/54

preere la 7tili>aci;n del mosaico a la pint7ra: menos Arillante: para la

decoraci;n de i6lesias ? palacios.

Tcnicamente contin=a la tradici;n paleocristiana. Est Formado por

teselas de mrmol en alternancia con otras de Aarro cocido @idriado.

!os tonos son planos: a7n7e en la Se67nda Edad de Oro se enri7ecen

? se A7sca 7n ma?or modelado. !os eFectos de somAra se lo6ran

reG7ndiendo las teselas con diFerentes n67los de inclinaci;n para 7e

la incidencia de la l7> sea diFerente.

Presentan Fondos dorados ? soAre ellos los personaKes se colocan en

posici;n Frontal c7ando reeKan 7na actit7d esttica: o de tres c7artos

c7ando denotan cierto mo@imiento.

El c7erpo G7mano pierde el @alor de @ol7men. Cada elemento es 7n

moti@o aAstracto ? simA;lico las im6enes son portadoras de @alores

espirit7ales ? eternos: ? por tanto no interesa el nat7ralismo ni el

realismo sino el @alor simA;lico ? narrati@o de la representaci;n: por lo

7e GaAlamos de 7n arte concept7al.

!os personaKes s7elen estar representados desde 7n p7nto de @istaele@ado ? la pro4 porci;n entre 67ras ? oAKetos es desi67al por7e no

se pretende copiar elmente la realidad. El tamaJo s7perior de 7na

67ra no si6nica 7e est ms pr;Hima al espectador: sino 7e es ms

importante& es 7n si6no de Kerar79a 3perspecti@a Kerr7ica5.

SimA;lico es tamAin el 7so del dorado para representar el espacio

celeste: ? la actit7d de 7nos personaKes 7e se mantienen Germticos.

Se eHcl7?e el estado an9mico: el dramatismo ? la 6estic7laci;n. !as67ras carecen de @italidad ? de mo@imiento: son soporte del alma: por

eso reeKan ese Gieratismo ? esa solemnidad.

partir de si6lo QIV: la pint7ra alcan>a 7na ma?or diF7si;n 7e el

mosaico: por ser ste ms costoso. nteriormente a esta FecGa: la

,


51/54

pint7ra m7ral es m7? escasa. Dentro de este apartado lo ms

importante es destacar la @eneraci;n del icono: o pint7ra reli6iosa soAre

taAla: de la 7e eHiste 7na lar6a tradici;n en la reli6i;n ortodoHa. !os

iconos se colocaAan en el iconostasis de las i6lesias para ser @enerados

por los eles. Sol9an representar a Cristo: la Vir6en o los santos.

Justiniano y su squito, iglesia de San Vital, Rvena (Italia)

Sin emAar6o: son los mosaicos de


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en el espacio la colocaci;n en diFerentes planos se indica por la posici;n

de los pies: @erticales ? Formando n67lo: ? tamAin por7e 7nos

personaKes tapan a otros con s7s ropaKes.

En el mosaico de a a los personaKes. De GecGo: el monarca parece ms Ko@en

de lo 7e era en realidad en a7ellos d9as: pero la intenci;n es @inc7lar:

a la manera romana: K7@ent7d ? di6nidad.

Mosaico de la emperatriz eodora y su corte!o en San Vital, en"rente del

de Justiniano#

*.3.2 SEGUNDA TERCERA EDAD DE OROD7rante la llamada Se67nda Edad de Oro: ?a @encida la GereK9a

iconoclasta: se Ka la esttica ? la icono6raF9a Ai>antina. Esta =ltima se

enri7ece: pero adems cada tema Ga de ser representado en el l76ar

7e le corresponde: AaKo la s7per@isi;n del clero& Cristo en la c=p7la

como Pant;crator o Todopoderoso: la Vir6en en el cascar;n del Aside: el

TetramorFos: es decir: los e@an6elistas: en las pecGinas: ? as9

s7cesi@amente se6=n normas Kerr7icas. Es Frec7ente la representaci;n

de la Deesis: es decir: Cristo entre la Vir6en ? San


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En 6eneral: los personaKes ad7ieren 6racilidad ? se impone la 67ra de

Cristo como 7n GomAre F7erte: de lar6a melena ? AarAa partida. s9

aparece en la catedral de 'onreale en Sicilia: datada en el si6lo QII. De

la misma Forma: se estaAlece el modelo icono6rco de la Vir6en ? de

los santos.

En la Tercera Edad de Oro: la in7encia de occidente en el terreno

art9stico se reeKa en 7na ma?or liAertad temtica: e@ol7cionando Gacia

episodios ms narrati@os 7e do6mticos. CoAran @alor los elementos

anecd;ticos ? se acrecienta el patetismo. El mosaico 6ana emoti@idad ?

estili>aci;n.

"2

ETI'SI:al7dealase67nda@enidadeCristo

VIR#ENDE!TERNUR3E!EUS5

!aNSTSIS&eldescensode


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arte paleocristiano y bizantino

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