arte islámico e hispanomusulmán

EL

AR

TE

ISL

ÁM

ICO

E

HIS

PA

NO

MU

SU

LM

ÁN

Adaptado de Sergi Sanchiz Torres

LA CIVILIZACIÓN ISLÁMICA

CONDICIONANTES RELIGIOSOS:

EL ISLAM, NUEVA RELIGIÓN

MONOTEÍSTA

NACIMIENTO Y EXPANSIÓN DEL IMPERIO ÁRABE

LA ESPAÑA MUSULMANA: AL-

ANDALUS

CONSOLIDACIÓN DE LA CIVILIZACIÓN

ISLÁMICA CLÁSICA

- Arte islámico -

Los orígenes: Mahoma (571-632) y el surgimiento de una nueva religión: el Islam. Hégira 622.

EL ISLAM

EL CORÁN: la revelación de la palabra de Dios

- Arte islámico -

Los condicionantes religiososLos condicionantes religiosos

El ISLAM (abandono a la

voluntad de Allah)MONOTEÍSMO

PRECEPTOS BÁSICOS:• AYUNO (Ramadán)• LIMOSNA y HOSPITALIDAD• ABLUCIÓN (limpieza y purificación)• ORACIÓN (cinco veces al día)• PEREGRINACIÓN a La Meca(una vez en la vida)• YIHAD (“Guerra Santa”: dimensión espiritual y terrenal)• PROHIBICIONES DIETÉTICAS (consumo de cerdo, alcohol, etc.)

La SUNNA:(codificación de las

normas de vida de los musulmanes)

La UMMA:comunidad de creyentes

musulmanes (muslim)

EL PARAISO ISLÁMICO

- Arte islámico -


LOS PILARES DEL ISLAMLOS PILARES DEL ISLAM

Profesión de feProfesión de fe

Es el más importante de los pilares del Islam. Consiste en decir con convencimiento: "la Ilahu illa Allah, wa Muhammad rasul-u-Allah" esto es:

La primera parte de este testimonio indica que sólo Dios ha de ser venerado y que es único, sin otras personas, socios o hijos que le acompañen, a diferencia del Dios del cristianismo (Trinidad).

- Arte islámico -


"No hay más Dios que Aláy Mahoma es su profeta"

- Arte islámico -


OraciónOración

Cada oración no dura más que unos cuantos minutos. En el Islam, es la conexión directa entre Dios y el creyente. En ella se recita el Corán y se realizan determinados movimientos que simbolizan el espíritu de sumisión.La oración dispensa los pecados, fortalece la conciencia y el espíritu, y aleja al creyente del mal y de lo censurable. Sirve al creyente para sentir la paz interior y la felicidad que le anima.

"Observa la oración, porque ellapreserva de lo ilícito y de la

obscenidad"


Los musulmanes rezan cinco oraciones diariamente, en forma individual o conjunta. Las oraciones son realizadas en el amanecer, al mediodía, a media tarde, al ocaso y por la noche. El musulmán puede realizar la oración en casi todo lugar.

- Arte islámico -


LimosnaLimosna

La obligación de dar la limosna se basa en la idea de que todas las cosas son de Dios, que permite que estén en manos de los hombres para que las administren. Las posesiones de los hombres necesitan purificarse y la forma de hacerlo es reservar una pequeña parte de los ingresos para ayudar a los más necesitados. Se compara con la poda de un árbol, que al cortarlo se purifica y permite un nuevo crecimiento.


"Toma de sus riquezas una caridad para purificarles y

enriquecer sus almas con ella"

La palabra limosna se traduce en árabe por zakat. Significa "purificación", y dar el zakat consistía en contribuir con un porcentaje especificado sobre ciertas propiedades a ciertas clases sociales necesitadas. Una persona podrá también dar tanto como quiera a manera de limosna o caridad.

Se considera un método de autopurificación espiritual. Abstenerse de los placeres de la vida, aunque sea por treinta días, ha de crear en el creyente una corriente de simpatía y compasión por aquellos que sufren el hambre, y eso le ayudará a crecer en su vida espiritual. Es un tiempo dedicado a la oración y a la contemplación. Un tiempo para fortalecer los lazos familiares y comunitarios.

- Arte islámico -


Ayuno del RamadánAyuno del Ramadán


“A quien ayune en el mes de Ramadán con fe y esperanza en la recompensa de Dios, le serán

perdonados sus pecados"

Ramadán es el nombre del noveno mes del calendario musulmán. En este mes, los musulmanes han de observar el ayuno. Han de abstenerse de comer, beber o hacer nada placentero para el cuerpo durante las horas del día. Al caer el sol pueden comer y visitar a los familiares y los amigos. Están exentos del ayuno los enfermos, los viajeros, los ancianos y las mujeres en el período menstrual, en el embarazo, en el periodo después del parto o que amamantan a un hijo.

Una vez preparados, los creyentes musulmanes dan siete vueltas a la Kaaba, caminan siete veces entre las montañas de Safa y Marwa, recordando a Agar, la mujer de Abraham y madre de Ismael (antecesor mítico de los todos los árabes), en busca de agua, y finalmente se reúnen en la montaña de Arafa, para hacer sus peticiones a Allah.Cerca de dos millones de personas van a La Meca todos los años.

- Arte islámico -


Peregrinación a La MecaPeregrinación a La Meca


"Quien peregrine correctamente,es como si hubiera nacido nuevamente"

La peregrinación a la Meca es una obligación a cumplir una vez en la vida para los creyentes que tengan medios para hacerla. Aunque a La Meca llegan peregrinos durante todo el año, el mes de peregrinación es el último mes del calendario islámico. Los varones utilizan vestimentas especiales, que tratan de eliminar las distinciones de clase (todos son iguales ante Allah).

Santuario de la KAABA (Arabia Saudí)

- Arte islámico -

- Arte islámico -


LA SHARIA (ley islámica)LA SHARIA (ley islámica)

La sharia es la ley islámica o sendero. Se basa en el Corán y en la interpretación que de este libro sagrado han hecho los doctores de la ley musulmana. Comprende el conjunto de prescripciones, recomendaciones, prohibiciones y aprobaciones relativos a los actos humanos en lo referente a la vida religiosa, política, social, doméstica e individual.

En resumen, la sharia rige todos los aspectos de la vida de los musulmanes. A diferencia de la doctrina de Jesucristo, que ha predicado una fe nueva en el marco de un Estado poderoso, Mahoma mezcló religión y vida política de forma indisoluble.

MAHOMA:predicación del Islam y unificación de Arabia

ESTADO TEOCRÁTICO(concentración del poder político y religioso en la persona del califa)

Rápida expansión territorial:creación del IMPERIO ÁRABE

(hacia Occidente y el Lejano Oriente)

- Arte islámico -

Nacimiento y expansión del imperio árabeNacimiento y expansión del imperio árabe

Nacimiento y expansión del imperio árabe

Consolidación de la civilización islámica

Fundación del ESTADO

ISLÁMICOes

Proceso de unificación política de la península de Arabia

- Arte islámico -


Progresiva absorción del imperio bizantino y del imperio persa.El centro político pasa a Damasco (Siria)

- Arte islámico -


Sincretismo cultural y artístico:• Compilación de formas artísticas anteriores.• Sistematización y difusión de éstas por un

vasto territorio

- Arte islámico -


Desarrollo de la civilización islámica

- Arte islámico -


Etapas y fragmentación del imperio árabe

Periodización

1. Período OMEYA (hasta el año 750):Primacía siria (capital en Damasco).

2. Período ABBASIDA (750-1258):Primacía persa (capital en Bagdad).

Fragmentación política del Imperio árabe y aparición de nuevos estados islámicos:• Egipto (El Cairo)• África del norte (Fez)• Al-Andalus (Córdoba). Etapas:

• Emirato (ss. VIII-IX)• Califato (s. X)• Taifas (s. XI)• Almorávides y almohades (ss. XII-XIII)• Nazarí (Granada): ss. XIII-XV

- Arte islámico -


- Arte islámico -

Al-Andalus (ss. VIII-XV)Al-Andalus (ss. VIII-XV)

AL – ANDALUS: LA ESPAÑA MUSULMANAAL – ANDALUS: LA ESPAÑA MUSULMANA

• 711: CONQUISTA árabe del reino visigodo.• 711-756: EMIRATO [provincia] DEPENDIENTE del

califa de Damasco.• 756-929: EMIRATO INDEPENDIENTE, gobernado

por una dinastía OMEYA. CÓRDOBA, capital política.

• 929-1031: CALIFATO INDEPENDIENTE (proclamado por Abd Al Rahmán III).

• 1031: descomposición del Califato. Aparición de los REINOS DE TAIFAS.

• Siglos XII-XIII: imperios bereberes (ALMORÁVIDES y ALMOHADES).

• 1212: derrota de LAS NAVAS DE TOLOSA.• Pervivencia del REINO NAZARÍ DE GRANADA

hasta 1492.

Resistencia cristiana en el norte de la Península y sometimiento al poder andalusí.

Consolidación de los pequeños reinos

cristianos del norte

Expansión política y territorial de los reinos

cristianos:la “Reconquista”

- Arte islámico -

Al-Andalus (ss. VIII-XV)Al-Andalus (ss. VIII-XV)

Mapa de Al-Andalus (s. X)

REINO ASTUR-LEONÉS

REINO DE NAVARRAREINO DE

ARAGÓN

- Arte islámico -

La arquitecturaEL A

RTE I

SLÁ

MIC

O

E

HIS

PA

NO

MU

SU

LM

ÁN

EL ARTE ISLÁMICO

Arte y religión: la nueva sensibilidad musulmana.Islam significa someterse a Dios; musulmán significa creyente. El arte islámico es una expresión íntimamente ligada a la religión; no existe como manifestación autónoma.La cultura musulmana se ve impregnada en todos sus aspectos por el hecho religioso. En el arte se refleja su fe, su idea de la divinidad, el Corán, el Islam como credo y norma de vida.

• La arquitectura islámica es una síntesis de elementos bizantinos, cristianos, coptos, etc.

• La carencia, en un principio, de un estilo propio, hace que se dejen influir intensamente por los estilos de los pueblos conquistados.

LA ARQUITECTURA:CARACTERÍSTICAS GENERALES

• La altura de los edificios suele ser escasa, siendo una constante la armonía e integración del edificio en el paisaje circundante. El desierto impuso la horizontalidad; el nomadismo de los beduinos árabes hizo que prefirieran edificios de escasa envergadura: las jaimas, que se montan y transportan con suma facilidad.

• El edificio más importante es la mezquita, centro de reunión y oración de la comunidad de creyentes (Umma). También se construyen palacios, mausoleos, madrasas, etc.

• Los materiales que se usan con mayor frecuencia son pobres, como el ladrillo o el mampuesto, el yeso o la madera. La piedra se utiliza en menor medida, por sus mayores exigencias técnicas y constructivas.

Qsayr Amra, Jordania

Mezquita de Al-Haqim en El Cairo

LA ARQUITECTURA: características generales

• La arquitectura no muestra un gran interés por los problemas constructivos; los edificios suelen inscribirse en volúmenes cúbicos en los que destacan las semiesferas de sus cúpulas y las altas torres o minaretes de sus mezquitas.

Mezquita Real de Isfahan (Irán), s. XVIII


• La columna y el pilar mantienen su función como soporte, pero dada la ligereza de las techumbres de madera, generalmente son delgadas y no responden a criterio alguno de pauta u orden arquitectónico.

• En ocasiones se reutilizan columnas y pilares de construcciones anteriores


• Utilizan una gran variedad de cubiertas abovedadas: cúpulas, bóvedas de crucería, gallonadas, caladas, de mocárabes, etc.


• Del arte visigótico español toman el arco de herradura que, más tarde, se extenderá por todo el mundo islámico.

• Otras variedades con un marcado carácter decorativo son: arcos polilobulados, de herradura apuntados (túmidos), etc.

• También es característica la dicromía de las dovelas (decoración en ablak).


• Destaca su profundo gusto por la decoración interior que, con frecuencia, no se talla en la piedra misma, sino en placas de piedra de escaso grosor o de yeso, que se aplican después sobre el muro.

• El gusto por la policromía hace que las formas decorativas de los tableros de yeso se realcen con vivos colores y que se conceda un papel muy importante a la cerámica vidriada.

• La madera es también un elemento valioso, enriquecida con temas menudos y delicados.

Interior de la Cúpula de la Roca (Jerusalén)


La importancia de la decoración

Los efectos de luz: desmaterialización arquitectónica

a) Juegos de luces y sombras



Los efectos de luz: desmaterialización

arquitectónica

b) Juego de brillos



Los efectos de luz: desmaterialización

arquitectónica

c) Juego de entreluces


Yeserías Ladrillo


Utilización de materiales pobres


Mezquita de Agadiz, Níger.

Mezquita de Djenne, Mali




Gran Mezquita de Djenne, Mali.




Mihrab en la Mezquita de Isfahán


Horror vacuii



Tipos de decoración:

a) Ataurique




b) Lacería




c) Caligráfica nesjí




d) Caligráfica cúfica


LA ARQUITECTURA:PRINCIPALES CREACIONES DEL ARTE ISLÁMICO

La mezquita El palacio

FortalezasObras de ingeniería

«En verdad, que lo menos provechoso para un creyente y lo que devora su riqueza, es construir»

La mezquita: forma y función

LA ARQUITECTURA: principales creaciones

• El lugar usual de oración para los musulmanes es la mezquita. Además de lugar de culto, la mezquita es un centro social, político y educativo para toda la comunidad. Las oraciones de los viernes incluyen tradicionalmente el sermón, o jutba, que fue políticamente importante porque en él se mencionaban los nombres del soberano o gobernador como muestra de su autoridad.

• Generalmente se trata de un salón de oraciones cubierto por una cúpula; a su lado, una torre o alminar desde el cual se llama a la oración.

• La disposición de la mezquita consiste en un recinto de oración que se abre a un patio. La dirección del rezo es siempre hacia La Meca. Los feligreses usan como guía la orientación del recinto de oración mismo, cuyo muro posterior (qibla) siempre está en dirección a La Meca.

ARQUITECTURA: la mezquita

• Origen: el modelo de la casa de Mahoma, en Medina.

Su estructura suele componerse de:

• El patio o sahn, a cielo descubierto.

• La sala de oración o haram, que se articula como un espacio diáfano, en calles o naves separadas por columnas que sostienen arcadas.

• La qibla es el muro situado al fondo del haram, hacia el este, marcando la dirección del rezo hacia La Meca.

• En este muro se abre un nicho (generalmente en el eje central), el mihrab, que es el lugar santo de la mezquita y suele estar profusamente decorado.

• Ante el mihrab se sitúa la maqsura, un recinto generalmente cercado por estar dedicado al califa o al imán.

• Junto a la maqsura se suele situar un púlpito o minbar, desde el que se lanzan sermones a los fieles.

• El alminar sirve para que el almuédano llame a los fieles a la oración.


Sahn

AlminarRiw

aqs

Haram

Qibla

Mihrab

Mezquita de Qayrawan (Túnez, s. IX)

Mezquita de Isfahán(Irán, s. XI)

Mezquita Azul (Estambul, s. XVI)


Tipologías

• Mezquita de sala hipóstila

• Mezquita de planta central cubierta con cúpula (sigue el modelo de Santa Sofía)

• Mezquita de planta basilical

• Mezquita de patio central al aire libre con cuatro iwanes a los lados.

Mezquita de Qayrawan. Túnez, s. IX


Tipologías•Mezquita de sala hipóstila

Haram de la Mezquita de Ibn Tulun. Egipto, s. IX

Haram de la Mezquita de Qayrawan. Túnez, s. IX


Tipologías•Mezquita de sala hipóstila

Cúpula de la Roca. Jerusalén, s. VII


Tipologías•Mezquita de planta centralizada

Planta de San Vital (Rávena)

Planta de la Cúpula de la Roca. Jerusalén, s. VII


Cúpula de la Roca. Jerusalén, s. VII (planta y exterior)


MEZQUITA DE OMAR (AL - AQSA) EN JERUSALEN (S. VII)

La Cúpula de la Roca, punto de convergencia de las tres grandes religiones monoteístas


Los Desposorios de la Virgen de Rafael ante el Templo de Salomón, ¿inspirado en la Cúpula de la Roca?

Trascendencia de la Cúpula de la Roca: la herencia clásica


Cúpula de la Roca. Jerusalén, s. VII (interior)


Cúpula de la Roca. Jerusalén, s. VII (cúpula de madera dorada)


Cúpula de la Roca. Jerusalén, s. VII (exterior)


Gran Mezquita de Damasco. Siria, s. VIII


Tipologías•Mezquita de planta “basilical”

GRAN MEZQUITA DE DAMASCO (707-714)

Gran mezquita de Damasco (707-714)


GRAN MEZQUITA DE DAMASCO (707-714)

PÓRTICO DE ACCESO E INTERIOR

Gran mezquita de Damasco (707-714): pórtico de acceso e interior



Tipologías•Mezquita de patio central y cuatro iwanes

Mezquita de Isfahan. Irán, s. XI


MEZQUITA DEL VIERNES DE ISFAHAN (IRÁN)

Mezquita del Viernes

(Ispahán, Irán)


MEZQUITA DEL VIERNES DE ISFAHAN (IRÁN)ARQUITECTURA: la mezquita

Mezquita del Viernes

(Ispahán, Irán)

MEZQUITA REAL DE ISFAHAN, S. XVIII

Mezquita Real

Ispahán (Irán), s. XVIII


MEZQUITA DE SAYI LUTFALLÁ, S. XVII. ISFAHAN.

Mezquita de Sayi Lutfallá (Ispahán, Irán, s. XVII)


MEZQUITA DE SAYI LUTFALLÁ, S. XVII.

ISFAHAN.Detalle de la cúpula

Mezquita de Sayi Lutfallá (Ispahán, Irán, s. XVII)

Detalle de la cúpula


Tumba de Timur MirSamarcanda, s. XV


Detalle de la mezquita de Haraft, Afganistán


Mezquita Azul (Estambul, Turquía), s. XVII


Tipologías•Mezquita de cúpula central y exedras

Mezquita Azul (Estambul, Turquía), s. XVII


Mezquita de Shazade

(Estambul, Turquía)


Mezquita de los Cien Mil (Samarra, Iraq)

Otras obras importantes:

ARQUITECTURA

Taj Mahal (Delhi, India), s. XVII

ARQUITECTURA

Tumba de Humayun Padisah (Delhi, India), s. XVI

ARQUITECTURA

MEZQUITA DE IBN TULUN, EL CAIRO (EGIPTO)Mezquita de Ibn Tulun (El Cairo, Egipto)

ARQUITECTURA

ARQUITECTURA

Mezquita de Hassan (El Cairo, Egipto)

ARQUITECTURA

Mezquita de Kairuán (Túnez)

ARQUITECTURA

Mezquita de al-Qarawiyyin (Fez, Marruecos)

ARQUITECTURA

Mezquita de al-Qarawiyyin (Fez, Marruecos). Patio

ARQUITECTURA

Alminar de la mezquita Kutubiyya, en Marrakesh (Marruecos)

Arquitectura hispanomusulmanaE

L A

RTE I

SLÁ

MIC

O

E

HIS

PA

NO

MU

SU

LM

ÁN

Al-Andalus: la España musulmana (ss. VIII-XV)•711: Conquista del reino visigodo por

los árabes.

•711-756: Emirato [provincia] dependiente del califa de Damasco.

•756-929: Emirato independiente de Córdoba, gobernado por una dinastía omeya: Abderramán I, Abderramán II, Al-Hakam I, Hishem I.

•929-1031: Califato independiente de Córdoba, proclamado por Abderramán III. Al-Hakam II, Hishem II, Almanzor.

•1031: descomposición del califato (guerra civil o fitna). Aparición de los reinos de taifas.

•Ss. XI-XII: anexión al imperio almorávide.

•Ss. XII-XIII: anexión al imperio almohade.

•1212: derrota en Las Navas de Tolosa y avance cristiano hacia el sur.

•Reino nazarí de Granada: pervive hasta 1492.

Resistencia cristiana en el norte de la Península y sometimiento al poder

andalusí (parias)

Consolidación de los pequeños

reinos cristianos del norte

Expansión política y territorial de los reinos cristianos (“Reconquista”)

– Califato Independiente:• Mezquita de Córdoba

• Madinat Azahara, Córdoba

• Mezquita de Bab el Mardun

(Cristo de la Luz). Toledo, 999

– Etapa de los Reinos de Taifas 1001-1090

• Aljafería (Zaragoza)

• Alcazaba de Almería

- Arte hispanomusulmán califal -

– Imperio Almohade (ss. XII-XIII)• Mezquita aljama de Sevilla (Giralda)• Reales alcázares de Sevilla• Torre del Oro (Sevilla)

– Reino Nazarí de Granada (ss. XIII-XV)• Alhambra de Granada


AL-ANDALUS en el s. X(Califato de Córdoba)

REINO ASTUR-LEONÉS

REINO DE NAVARRAREINO DE

ARAGÓN


La península Ibérica hacia 1085



Movimientos de la frontera


La Mezquita de Córdoba (ss. VIII-X). Vista aérea

Es una mezquita de sala hipóstila (175 m x 128 m). Su construcción se inicia durante el reinado de Abderramán I, en 786. En 833, Abderramán II la amplía. Al-Hakam II la amplía hacia el sur. Al Mansur decide la última y definitiva ampliación de la mezquita, que alcanza entonces sus actuales dimensiones.

La Mezquita de Córdoba (ss. VIII-X).


Reconstrucción de la mezquita aljama de Córdoba, sin el “añadido” de época cristiana

La Mezquita de Córdoba (ss. VIII-X)


Elementos estructurales de la mezquita

Patio o sahn

Fuente o sabil

AlminarMihrab

Qibla

Sur

Este

Oeste

Norte


El interior de la mezquita: el haram o sala de oración

El espacio interno de la mezquita produce una sensación de uniformidad, debido a la sucesión de naves idénticas. Es un espacio indiferenciado donde predomina la horizontalidad.



La primera mezquita, de once naves, conservaba el espíritu de la vieja cultura helenística mediterránea, por la procedencia de sus materiales.

Es de destacar la variedad de las columnas romanas y visigodas. Sobre cada columna se levantó una pilastra, hasta lograr la altura apetecida (más de 11 metros), surgiendo así la arquería superpuesta con dovelas de piedra y ladrillo.

La cubierta de la mezquita es plana y está realizada en madera.

Un bosque de 544 columnas de mármol jaspeado y alabastro, que semejan un bosque de palmeras en medio de un oasis de paz y recogimiento espiritual. El conjunto de la mezquita cuenta con un total de 606 soportes.



Las columnas, de fuste liso, también reaprovechadas y, por lo general, visigodas, se utilizan sin basa. Aparecen en ellas los primeros capiteles árabes, que se han formado a partir de un modelo corintio, con capitel de hojas de acanto estilizadas talladas a trépano, y rematado en un cimacio.

Los elementos constructivos

Sistemas de soporte


EL SISTEMA DE ARCADAS:Cómo elevar la altura para evitar

una sensación opresiva

Arcos de herraduraenjarjados sobre las columnas

Dos soportes superpuestos:

sobre la columna se superpone un pilar cimero con modillón de rollo en su

base.

Dovelas bícromas

Arcos de medio punto en la parte

superior


El edificio actual es producto de una mezquita inicial levantada por Abderramán I sobre la basílica cristiana de San Vicente, utilizando sus materiales constructivos.


Restos de la antigua basílica de San Vicente

La planta de la mezquita: evolución y ampliaciones

Posteriormente fue ampliada por Abderramán II, Al-Hakam II y Almanzor.


La planta de la mezquita: evolución y ampliaciones

Planta



Patio o sahn

Fuente o sabil

Alminar

Mihrab

Qibla

Sur

EsteOeste

Norte

Partes y etapas


Mezquita II (Abderramán II)

Mezquita III (Al-Hakam II)

Partes y etapas


Ampliación de Almanzor

Partes y etapas

Catedral cristiana (s. XVI)


La primera mezquita: Abderramán I


Puerta de San Esteban

La primera mezquita: Abderramán I


La segunda mezquita: Abderramán II


Las obras de Abderramán III


Testimonio gráfico del alminar musulmán en la puerta de santa Catalina

Alminar de la Kutubiyya. Marrakech (Marruecos), s. XII

Las obras de Abderramán III


Califal cordobés del s. IX

Califal cordobés del s. X

El arco de herradura


La tercera mezquita: Al-Hakam II (s. X)


Capilla de Villaviciosa. Vista hacia el mihrab



En el inicio de la nave central de la ampliación de al-Hakam II, donde se hallaría el mihrab de la etapa de ‘Abd al-Rahman II, fue construida la llamada Cúpula de Villaviciosa. Marcaba el inicio de la vía sagrada que culmina en el nuevo mihrab.

Capilla o lucernario de Villaviciosa



Al ser conquistada la ciudad por Fernando III, en 1236, será en este mismo lugar donde se instale la primera catedral cristiana, lo que denota la importancia de toda esta zona del edificio.


Las tres naves centrales de la mezquita califal de Al-Hakam II: reconstrucción, sección, planta y alzado



Arcos y techumbre en la nave adyacente a la central de la mezquita de Al-Hakam II, junto a la capilla de Villaviciosa.



Reconstrucción en 3D de los arcos de entrada a las naves centrales de la mezquita califal. Al fondo, la maqsura.



Capilla de Villaviciosa. Vistas de la cúpula



Capilla de Villaviciosa.

Vista de la cúpula

Naves de la ampliación de Al-Hakam II



Maqsura y mihrab de Al-Hakam II



Maqsura y mihrab de Al-Hakam II



La maqsura

Era un espacio frente al mihrab que estaba reservado para el califa.

Estaba cubierta por ricas cúpulas de nervios califales, elevadas sobre trompas con una estructura octogonal.



La maqsura data de la ampliación realizada bajo el reinado de Al-Hakam II.

Es un espacio acotado por arcos polilobulados superpuestos y entrelazados; encima hay pequeños arcos de herradura sobre pequeñas columnas adosadas, que no desempeñan función tectónica alguna.

Cúpula de nervaduras entrecruzadas a la derecha del mihrab, sobre la maqsura



Cúpula ante el mihrab de Al-Hakam II



La cubierta ante el mihrab es una cúpula de nervaduras califal, elevada sobre trompas, con una estructura octogonal.Los nervios no se cruzan en el centro, por lo que generan una cúpula gallonada.



El revestimiento de mosaico subraya el esplendor y riqueza de la mezquita, en consonancia con el esplendor del califato de Córdoba





Mihrab de Al-Hakam II

El mihrab de la mezquita de Córdoba

El lujo de la decoración se concentra en el mihrab, donde destacan los mosaicos, regalo del emperador bizantino.

El interior del mihrab se cubre con una enorme concha de yeso de gran valor decorativo. Inscripciones en alabanza del califa fechan esta obra en 965.

La decoración anicónica combina todo el repertorio islámico: ataurique, lacería y caligrafía, con profusión de arquillos polilobulados en la parte superior.



Concebida como un pórtico en forma de arco de herradura, enmarcado en un doble alfiz (moldura rectangular que deja unos espacios intermedios o albanegas que se decoran de forma exquisita). Las dovelas se decoran con ataurique alternando los colores.



Fachada del mihrab

Detalle de la fachada del mihrab



Decoración caligráfica en las impostas de la fachada del mihrab



Mihrab secundario en la maqsura


La ampliación de Almanzor


LA FACHADA OESTE DE LA MEZQUITA

Exteriormente, la mezquita se asemeja a una gran “fortaleza de la fe”, con muros que parecen murallas rematadas en almenas (merlones dentados) y reforzadas por gruesos contrafuertes. El uso de sillares de piedra caliza aparejados a soga y tizón contribuye a subrayar este efecto de fortaleza.


Puerta de los Visires o de San Esteban (s. VIII)

Puerta de la ampliación de Almanzor (s. X)

Las puertas de la mezquita


Alfiz a media altura

Aparejo de soga y tizón (tres sillares en una dirección y otro alternando)

Dovelas dícromas

Arco de herradura

La puerta: detalle


En la mezquita de Córdoba no existe una fachada o puerta principal. Los accesos se abren a todo el contorno, salvo en la parte que da al río, donde está el muro de la qibla.

Otras puertas de la mezquita

- Arte hispanomusulmán califal -- Arte hispanomusulmán califal -


La llamada Puerta del Perdón, abierta en 1377

Puerta de San Ildefonso


El patio de los Naranjos, desde la puerta del Perdón

El patio de los naranjos

El patio original fue ampliado sucesivamente por Abderramán III y Almanzor en el siglo X. Las arquerías actuales son producto de una remodelación total llevada a cabo en las primeras décadas del siglo XVI.

Bajo los naranjos existe un amplio aljibe que aseguraba el agua necesaria para las purificaciones de los musulmanes. Ya en el siglo XIII se hallaba plantado con palmeras y, desde el siglo XV, sabemos de la existencia de naranjos en él.


Galería (riwaq) abierta al patio de los naranjos


Otros edificios del arte hispanomusulmán


Época califal: la ciudad-palacio de Madinat al-Zahara (s. X)


Madinat al-Zahara (s. X)


Madinat al-Zahara (s. X). Salón rico.Abderramán III, s. X


Madinat al-Zahara (s. X). Salón rico.Abderramán III, s. X

Capitel de avispero


Madinat al-Zahara (s. X)


Cristo de la Luz (mezquita de Bib Mardum, Toledo, 999)

Época de taifas: la Aljafería. Zaragoza, s. XI

- Arte hispanomusulmán -


La Aljafería. Zaragoza, s. XI

El nombre del palacio deriva de su constructor, Abu Jafar Ahmed Al-Muqtadir Bilá, gobernador de la taifa zaragozana entre 1047 y 1081.

La fábrica primitiva de este palacio o quinta de recreo, construida a extramuros junto a la margen derecha del Ebro, era de planta rectangular, con una sólida muralla exterior con torreones.

Ha sufrido distintas modificaciones e irreversibles destrucciones con el paso del tiempo. Las dos épocas de modificaciones de la fábrica primitiva corresponden a los reinados de Pedro IV y de los Reyes Católicos. Desde la reconquista de Zaragoza por Alfonso el Batallador (1118), fue alcázar de los reyes cristianos. En la actualidad es la sede de las Cortes de Aragón.




La Aljafería. Zaragoza, s. XI.Arquerías y pórtico norte

Arco mixtilíneo


La Aljafería. Zaragoza, s. XI.Arcos entrecruzados y polilobulados


La Aljafería. Zaragoza, s. XI.Oratorio y nicho del mihrab


La Aljafería. Zaragoza, s. XI.Cúpula del oratorio

La Torre del Oro (Sevilla), torre albarrana almohade

La Kutubiyya (Marrakech) y la Giralda de Sevilla

Época almohade


Reales Alcázares: palacio almohade (Patio del Yeso), s. XIII.


Reales Alcázares: Salón de Embajadores, s. XIV (mudéjar)

Reales Alcázares: Salón de Embajadores, s. XIV (mudéjar)


Reales Alcázares: patio de las Doncellas, s. XIV (mudéjar)

arte islámico e hispanomusulmán

Education