Arquitectura e Historia: consideracionessobre la arquitectura española

En el monumentose reflejan las circunstanciashistóricas delmomentoen que se erigey por la consideracióndel procesoevolutivode los estilospodemosadentramosen el conocimientoy en el sentidoestético de un país. A través de los monumentosque dan carácteryembellecensu geografía,percibimos la evolución del pensamientoylas constantesque en su permanenciacaracterizanla cultura de unanación.La diversidadestilísticaen la diacroniade suprocesoevolutivono suponela solución de continuidad,pues,pesea la transformacióndel lenguaje formal, subyacenunas constantesqueconfiguranla con-tinuidad.

La situación geográficade la PenínsulaIbérica, como puenteentreEuropa y Africa> cerrandoel Mediterráneo,es un factor decisivoparala cultura hispánica.La proyecciónevolutivade la cultura occidental,en la direcciónque nos señalael camino del sol, y la misma facilidadque ofrecenlas rutas marítimas,más segurasen todo caso que lasvías terrestres,ademásde la riquezadel suelo hispánicoen minerales>escasosen otras zonas del Mediterráneo,determinaque desdeel al-borearde la historia, el aporte oriental se signifique como unade lascaracterísticasde nuestracultura. Contactoscon el fondo del Medi-terráneo que se verán reforzadosen tiempos medievalescon la pre-senciabizantinay, fundamentalmente,con la incorporaciónde la pen-ínsulaa la culturaislámica,queserámantenedorade los lazosde unióncon Africa y el Mediterráneooriental a todo lo largo de la EdadMe-dia. Orientalismoqueha de seruna de las constanteshistóricasespa-ñolas> pueses uno de sus fundamientosy que,al pasaral mundopo-pular, surgecomo distintivo respectoa Europa en los rinconesmásinsospechadosde la geografíahispana.Mudejarismo o andalucismos

Estudios en memoria del Profesor JI. Salvador de Moxó, 1. U. C. M. 1982 (99-114)

loo fosé María de AzcárateRístorí

que dan peculiar carácter a nuestras formas arquitectónicasen unamplio sector.

Sin embargo,en nuestrapenínsulase haránpresenteslos pueblosdel norte desdela Antigúedad. Invasionesceltashan de fundamentarformas arquitectónicasen las primerasfasesde nuestracultura, apor-te que se veráreforzadocon las invasionesgermánicasy por los múl~~tiples contactoscon las culturascentroeuropeas.Por estecamino Es-pañase integraen el contextode la culturaeuropeaoccidental,avivadapor la vitalidad de la cultura cristiana,pues se convierteen los tiem-pos medievalesen centro de atracciónde la cristiandad,contrapuntorespectoal orientalismoque imperaen ampliaszonasde la península.

Estedualismocaracterísticode la cultura españolano suponeunadisociación,sino que la cultura hispánica,como buen ejemplo de loque constituyeuna cultura integrada,seráreceptorade formasorien-tales y nórdicas que se interpretanlibrementeen el suelo hispánico.En efecto, este carácterde asimilación de las formas que se recibeny su poder de transformarlasconformea una interpretaciónpeculiaren el suelo hispánico,es una de las característicasmás representativasde la cultura española.La nacionalizaciónde las formas que se reci-ben es nota sumamentedistintiva, pues de lo que se recibe se tomaaquelloque interesaespecialmentea la expresiónmásgenuinade nues-tros ideales. Interpretaciónque se basaen la integración, tal comovemos en la creación del estilo hispano-flamenco,fundiendo el mu-dejarismocon el flamígero y aúnmás en el plateresco,en el que enuna estéticahispano-flamencase utiliza un lenguaje [orinal renacen-tista.

La raíz etnológica del solar hispánicoy las múltiples divisionespolíticas medievalesjustifican la acentuadadiversidadregional,coad-yuvadapor la peculiargeografíaespañolaprofundamentediversa.Sefundamentaasí una aparentehetereogeneidad,pues cadaregión espa-ñola, en razón de su etnología»de su geografíay de suhistoria encon-trará su peculiare idóneomediode expresiónartística,aunqueeviden-tementesubyaceuna clara homogeneidadexpresivabajo las aparien-cias formalesde por sí diversas.

En efecto, bajo una aparentediversidadse mantienenunascons-tantesformales comunes,determinadapor el factor histórico que fu-siona y unifica la cultura hispánica,pues aunen las contraposicionesse puede percibir una cierta correlación. Es esta diversidaduna delas característicasdel genio de Españaque se manifiestaen el poli-formismo, reflejo de su individualismo que paradójicamenteno va endetrimentodel conceptounitario de su arte. Y en estecarácterinde-pendiente,quizás habría que fundamentarla hispanizaciónde los es-tilos. Baste recordar que, por ejemplo, en la arquitecturaislámicaespañola,tanto el arcode herraduracomoel modillón de lóbulos y los

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aparejosde ladrillo y piedra se utilizaban anteriormente,como la ten-dencia a fragmentar creando múltiples divisiones del espacioarqui-tectónico ya estabanpresentesen los iconistasis, cancelesy cámarasque como sacristíaso baptisterioso posiblesdependenciasconventua-les jalonan el espaciocentral en los edificios prerrománicos.

El análisis de los estilos desdeun punto de vista evolutivo nos per-mite abstraerunasciertas notas comunesque en el devenirdel tiempose nos muestrancon más o menos claridad y que, en esencia,es loque permite delimitar las característicasde un estilo nacional. Biense acentúeny semuestrencon diáfana claridad) o seenmascarencuan-do las característicastípicas del estilo histórico dificulten su empleo,son constantesdefinitorias. En todo caso, se hace preciso el análisispara aislar la nota distintiva. Es evidenteque al margendel carácterinternacional de los estilos históricos existe un arte nacional, que seha ido configurando con el tiempo, como existe una historia y uncarácternacional.

Este aspectode la cultura se hace más evidentecuandode la ar-quitectura se trata, pues más que ninguna otra de las artes está alservicio del hombre, más bien diríamos de una colectividad,pues auncuandoes fruto de una sola voluntad en. todo casosehaceen funcióntanto del que la ordena como del queha de contemplarla. En efecto,la obra arquitectónicase halla íntimamente relacionadacon el mediohumano en que se ubica y nos habla de una forma de vivir y de pen-sar, referida a un momento concreto,mostrandoen su evolución eldesarrollo del pensamientohumano. La estructura social, por otraparte, se refleja claramenteen los edificios proyectados,pues la ne-cesidadde la vida social, del culto o del propio bienestarconstituyenlos fundamentosesencialesde su funcionalidad.

Dentro del análisis de la tipología de cadaedificio se han de consi-derar aspectosque no sólo afectan a la propia forma concreta deledificio, en cuanto se inserta en una tipología determinada,sino quede este análisis se puedendeducir aspectosestéticosconcretos que,al margende la tipología, establecenrelacionescon otros tipos arqui-tectónicos. Son aspectosesencialesque es preciso considerar,apartecte la tipología arquitectónica, el concepto del espacio, la tendenciavolumétrica hacia la horizontalidado hacia la verticalidad, la propiaconcepcióndel conjunto consideradoen cuanto a las proporcionesdesus elementosconstitutivos y su relación con la medida humana.Aúnmás, en un análisis de las constanteshistóricas que se manifiestanennuestraarquitecturaotros aspectoshan de tenersepresentes.Así, porejemplo, la inserción de la construcción en el acontecerhistórico, encuanto respondea unas formas religiosas, socialeso políticas, porejemplo, al mismo tiempo que establecersu relación con el predomi-nio de la proyección externao interna en la vida humana.

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La posición topográfica del edificio, es decir> su ubicación en elcontexto geográficoes un factor de importanciaen cuantoa la deter-minación de las formas arquitectónicas,tanto en lo que respectaa lacreacióncomo en la conservacióndel edificio, por lo que, dada la di-versidadgeográfica de nuestrapenínsulano han de mantenerseunasmismas constantesen el territorio hispánico, fundamentándosela di-versidad regional. En estrecharelación con estemedio geográfico sesitúan la abundanciade determinadosmateriales constructivos queaconsejansu utilización, las comunicacionesy medios de transporteyel tipo de población.En ocasiones,son las razoneseconómicaslas quecontribuyena favorecerunasformas arquitectónicas.La sequedadde-corativa y constructivade la primera fase de nuestraarquitecturaba-rroca seve favorecidapor la crisis económica,y coadyuvadapor la evo-lución del pensamiento,lo que resulta más evidentecuandoestemis-mo pueblo desarrolla la extraordinaria riqueza decorativa del plate-resco y del estilo hispano-flamenco.

Conceptobásico en la consideraciónestéticade la arquitecturaesel referentea la organizacióndel espaciointerior y a la relación dqledificio con su contexto ambiental y con otros conjuntos y edificios,lo que se integra ya dentro del concepto de urbanismo.

Un edificio es fundamentalmenteun espaciodelimitado por super-ficies lateralesy horizontaleso solamentepor alguna de ellas. Es notadominantede la concepciónoriental la fragmentaciónde los espaciosque es lo queconstituyeel conceptode espaciocompartimentado,comoindica Chueca.Estos espaciosseorganizande maneraque en suorde-nación sehuye de las alineacionesen línea recta, buscándoselos quie-bros, la visión fragmentada,por lo que se estructuranracionalmenteen nuestra mente conforme vamos descubriendopaulatinamentelaconcepciónunitaria del edificio. Esta ordenaciónconducea la exalta-ción en la valoración de los rincones, de los espaciosaislados,en loque se pone especia]énfasis, pues,con frecuencia,constituyenel nú-cleo o parte más importante del edificio> como el salón del trono delpalacio de Knosos, escondidoen el verdaderolaberinto del conjunto,al igual que las habitacionesprivadasde Felipe II en El Escorial.

Se consideracomo prototipo de este sistema de organización ladisposición actual de los palaciosque integran el recinto de la CasaReal de la Alhambra, fundamentalmentepor la contraposiciónde losejesesencialesdirectricesdel palacio de Comaresy del de los Leones,y asimismo>en el énfasis decorativo que se pone en algunas de lascámarasque lo forman. Se fundenasí los dos principios que rigen estetipo de organización,la disposiciónen línea quebradadel eje directriz,que enlazalás diversaspartesde un edificio y la consideracióncomoespaciosindependientesde cámaraso recintos que se integran poryuxtaposición para formar el conjunto del edificio.

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La preferenciapor la línea quebradaes una constantéen la orga-nización•de nuestrospalaciosmedievales,como en el Alcázar de Se-villa, y se repite en lospalacios mudéjarestoledanose, inclusive, enmúltiples palacios platerescos,como la Casade las Conchassalman-tina, pues en ellos> como en la vivienda popular, es nota común la dis-posición de puertas no alineadasy la colocaciónde la escaleraen ejevertical u oblicuo respectoal vano de ingresoal patio.

La valoración de los recónditos espaciosy su tratamiento comoelementosindependientesesuna nota distintiva que en nuestraarqui-tectura constituye una constanteque ya se advierte en las construc-ciones prerrománicas,anteriores,por tanto, a la invasión islámica.Son característicasde la arquitecturahispánicadesdeel paleocristia-mi al románico las organizacionesde templos en los que el espaciointerior se halla dividido en diversos sectoresmediante iconostasisocancelesy, asimismo>la disposiciónde las dos sacristíasy la capillabautismalcerrada en la zonade la cabecerareflejan, como es sabido,la organizaciónde la iglesia siria en evidentecontrastecon el conceptobasilical del arte paleocristianode Occidente.Esta afición a creares-pacios independientesdentro de un gran conjunto se hace más evi-denteen las cámarasdel tesoro de las iglesias asturianas,como en elrico camaríncon bóvedade crucería califal sobreel pilar de San Bau-delio de Berlanga,persistiendoaúnen el románico, como vemos en lacámarasobre el crucero de Santa Cruz de la Serós. Concepciónfrag-mentadadel espacioque tiene también un eco en la concepcióndelconjunto arquitectónico como resultantede la estructuraciónde espa-cios independientesyuxtapuestos.Magnífico ejemplo de este tipo es-tructural nos lo ofrece la planta de la iglesia de Santiago de Peñalba,como la disposiciónmedieval de la catedralde Toledo, con la capillade Reyescerrada en lo que actualmentees presbiterio, la de Reyesnuevosocupandola navecolateral del Evangelio, el coro en el centroy las múltiples capillas, de diverso tamañoy finalidad que rodeanelrecinto del templo. Aún se hace más evidenteesta característicaenlas complejasplantas de viviendas y palacios y, particularmente,enla disposición de la parte habitadade nuestroscastillos, que si bienen buena parte debe respondera motivaciones de carácter militar,como razoneslitúrgicas se imponen en el caso de las fragmentacioneso divisiones interiores de las iglesias mozárabes,es evidenteque enellas encontramossoluciones estructuralesy organizacionesde com-plejidad suma, en las que vemos cómo el arquitectosabeobtener lasmás concienzudasconsecuenciasdel concepto de fragmentación delespacio.

Ahora bien, si esteconceptodel espaciofragmentadoafectaa buennúmero de edificios, se registra, asimismo, en el suelo hispánico laaplicación de un conceptoespacialtotalmenteopuesto.En estoscasos

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hemos de cénsiderar como estrictamentehispánico este concepto es-pacial que buscalas grandes amplitudes, aunque tenga una raíz ita-liana, como de la misma maneraestimamoshispánicoel conceptodeespaciofragmentado,de raíz islániica y oriental. En efecto,en la zonamediterráneay particularmenteen Cataluña, irradiando hacia el cen-ti-o, alcanzandoNavarray Vascongadas,predominael conceptode diá-fana espacialidaden los grandesrecintos,que triunfa en el gran salóndel Tinelí del palacio real de Barcelonay, singularmente,en el edificioseñero de Santa María del Mar de Barcelona. En la misma línea hadc situarse la concrecióndel ideal de la naveúnica de la catedral deGerona,como en las grandesnavesde Leyre y Ujué, y aun llega a con-vertirse en característicamudéjar, segúnvemos en San Pedro de Te-ruel o en la iglesia de Cervera de la Cañada.Así, paradójicamente,eímudejarismo aragonésno suponela aceptaciónde la fragmentaciónespacial,que únicamentese percibe en la concepciónfragmentadadelas superficies decorativasen la organizaciónde la característica,de-coración de dechado, a basede fajas múltiples con diversos motivosy de diversaanchura,con que se ornamentanfachadas,torres e inte-riormente contribuyenpoderosamentea enriquecery realzar el majes-tuoso concepto de la espacialidad.Conceptode la amplitud espacialque no seciñe a las etapasavanzadasde la EdadMedia, cuandoobser-vamos la impresionantemonumentalidaddel interior de uno de losprimerosedificios catalanesanticipadoresdel románicoo ej. interior dela iglesia aragonesade San Pedrode Siresa.

Es aspectoimportante de la concepciónespacialsu ordenaciónenlo que podemosdenominarespaciodireccional,es decir, la disposiciónde los elementosconstructivos u organización de los espacios frag-mentadosen razón de una ordenaciónhacia un sitio, dentro del con-texto general del edificio. Diríamos, entonces,que nos situamosanteun concepto de tensión y dinamismo que, fundamentalmentecorre endirección horizontal, opuesto al concepto pasivo del espaciodelimi-tado por una cubierta y que, a lo sumo, se ordena en una direcciónvertical, hacia la bóveda. Se oponen,pues,el concepto de la basílicaorganizadahacia el altar, desdeel cual ha de resbalarl.a vista hacia elcascaróndel abside, la ventanadel fondo o eí Calvario que remataelretablo, frente al concepto de los edificios con cúpula central que seconvierte en eje estáticodel edificio, girandola vista en torno al anillode su arranque,

En la península,la organización de los edificios está regida,nor-malmente,por el principio de un eje o dos ejesparalelosen la mismadirección, y muy rara vez en función de dos ejesque se cruzan,comoen los edificios de estricto plan central. Este concepto dinámico de laordenación de los interiores, en función de conducir hacia algo, es elque determina,por ejemplo, la evolución de las iglesiasprerrománicas

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que parten del modelo en cruz griegade San Fructuosode Monteliospara llegar al tipo de iglesia encuadradaen un rectángulo,con divisiónen tres navesen la parte de los pies, segúnvemosen San Pedro de laNave y Quintanilla de las Viñas.

Muy característicaa esterespectoes la organizaciónde la catedralgranadina,pues si bien en la catedral de Toledo, que le sirve de mo-delo, la capilla real en la cabecera,detrásdel altar mayor, centrabala atención en estazonadel templo, más que en el propio presbiterio>en Granada,al situar la cúpula sobre el presbiterioconcentraasimis-mo la atención sobreeí altar mayor, lo que no sueleocurrir en el dua-lismo de los edificios con cúpula central o ante eí altar. También escaracterísticala disposición de la iglesia de El Escorial, pues si bienen su planta primitiva se disponeen planta de cruz griegacon cúpulacentral, eí alargamientode la basílicahacia los pies como la disposi-ción de la cabeceraanula por completo este sentido centrípetode laarquitecturaescurialensepara insertarseclaramenteen la concepcióndel espaciodireccional al acentuarci eje patio-atrio-gradas-altar,anu-lando por completo el eje transversalque serviríapara destacarel va-lor de la cúpula, que hoy pasadesapercibida.Hay que llegar a solu-ciones barrocascon sólo una cúpula para que el concepto de valora-ción del centro, como cruce de dos ejes, se aceptey aunen estoscasosen la práctica la adición de una capilla relicario, un camaríny un pór-tico suponen,de nuevo, la primacíadel eje direccional.

Más explícito de este concepto espacial direccional es el ejemplode las soluciones adoptadasen las mezquitasespañolas,organizadasconforme al tipo sirio de un rectángulode escasofondo parael baram,con un patio delanteroen uno de suslados más largos.Pero mientrasen los modelos sirios las arqueríasse disponen transversalmente,esdecir, paralelasal muro de fondo o quibla, en el modelo hispánico lacaracterísticaesenciales la disposición de las arqueríasverticales ala cabecera,con lo que se da paso al concepto espacialdireccional,pues en vez de servir las arqueríasde mamparaso pantallasante lacabecerase ordenanconforme a ejesparalelosque arrancandel patioe inclusive se acentúael valor de la navecentral que sirve de eje, enlo que evidentementeha de reconocersela influenciade la arquitecturabasilical occidental.

Es este concepto del espaciodireccional el que determina,no sólola colocación de la cúpula sobre el presbiterio en las catedralesdeGranada y Cádiz, por ejemplo, sino asimismo es el que realza laimportancia del retablo en el presbiterio, centro fundamentaldel edi-ficio. Aun incluso se hacemás evidenteesteconceptoen las organiza-ciones de cabecerascon girola, tal como estabanantesde las reformasposterioresy tal como se conservaen Toledo o Burgos, en las que secierran los huecosde la girola para que el presbiteriosólo seavisible

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desde el frente o los laterales,como correspondea este concepto deordenaciónhacia un punto concreto,quedandoen estoscasoslas ca-pillas de la girola y estamisma como espaciosindependientesy aisla-dos, lo que nos conduce al conceptodel eclecticismoespacial,que esotra de las notas más distintivas de nuestraarquitectura.

Entendemospor concepto ecléctico del espaciola fusión del granespaciodiáfano con la concepcióndel espaciofragmentado,que se in-corpora a él, pero que mantiene su independencia.Es, en suma, lafunción armónica en un mismo conjunto arquitectónico, de los dosconceptosespacialesa que nos hemosreferido anteriormente.

Se advierte claramenteesta concepción ambivalentetanto en laarquitecturacastellanacomo en la catalano-aragonesa.Es el prototipode iglesia de naveúnicacon capillaslateralesqueprolifera en las cons-trucciones del estilo hispano-flamenco,que ya se anticipaba en solu-ciones como las catedralesde Cuenca,Toledo y Sevilla> totalmentero-deadasde capillas. Es el mismo concepto que se advierte en la cate-dral de Barcelona,como en SantaMaría del Pino y en infinidad deiglesias del Reino de Aragón. Es el modelo que se mantieneen lasconstruccionesbarrocas, derivadas de los modelos jesuíticos e, in-cluso, en la contraposicióncaracterísticade la iglesia de nuestrotiem-po, concebidacomo recinto comunitario y en la que,asimismo,se hade dar culto especial en las capillas dedicadasa las devocionespar-ticulares.

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Una de las característicasesencialesde la cultura atlántica de raízgermánicaes su tendenciaa desarrollaren altura un edificio, que vajalonando la evolución del arte occidentalhastaculminar en los rasca-cielos o en las modernastorres de la televisión.Y es significativo com-probar cómo, pesea la acentuadainfluencia oriental que contribuiráa la horizontalidaddel edificio, la arquitecturaespañolatiende a des-tacar la verticalidad ascensionaldel edificio. Es ésta la característicaque distingue a los edificios asturianos,como se advierte en la pro-porcionalidad de Santa María del Naranco, como en San Miguel deLillo. Y es el mismo aire de esbeltezque caracterizala másbella torremedieval islámica, la Giralda sevillana,como la románica de San Es-tebande Segovia,las renacentistasde la catedralde Segovia,Salaman-cay Murcia, las torres mudéjaresaragonesas,la que da carácterhispá-nico a los templosmineros mejicanosy distingue a la imponentegran-diosidad de la Torre del Reloj de la catedral compostelana.En todocaso,es nota distintiva del paisajehispánicola esbeltezde la torre delas iglesias, que sobresalende manera muy acusadarespecto al ca-serío.

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Esta nota que juzgo particularmente distintiva se acusa inclusocuandola estéticadel edificio parecerequerir la horizontalidad,comoocurre con la organizacióninterior de la mezquita cordobesao cuan-do se proyectanedificios siguiendoel ejemplo horizontal de la arqui-tectura borbónicapara, al fin, hacer el Palacio Real en desarrollover-tical, conforme al tipo de castillo medievalo del alcázartoledano.Aunincluso cuandose trata de la construcciónen extensiónde la catedralde Sevilla, ocupandoel solar de la antiguamezquitaalmohade,el con-junto debíair dominado por un altísimo cimborrio que se hizo, arrul-nándosepocos años despuésde su terminación.

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Contribuyen poderosamentea la concreción de unas constanteshistóricas en nuestraarquitectura los factoreseconómicosy sociales.De ellos el factor económicose ha de tenermuy en cuenta y es par-ticularmente significativo, pues es indudable que en buenamedida ladifusión de las formas moriscas en el suelo castellanoestá determi-nada por la baraturade los materialesy de la mano de obra utilizada.En cierta medida, habráque plantearseel problema si la islamizaciónde buenos aspectosde la cultura cristianano es sino simplementelaconsecuenciade la adaptacióne incorporaciónde unasformas que es-tán determinadaspor razoneseconómicas.La utilización de los mate-riales que nuestratierra produce,el barro, la cal, el yeso y la maderade reducidaescuadríasuponenya una predeterminaciónpara la adop-ción de determinadossistemasconstructivos,máxime cuandose con-taba con precedentesen sistemasconstructivosmediterráneos,funda-mentalmentenorteafricanos.Ahora bien, como ya se ha indicado, seplanteael problemade la creaciónde una peculiar cultura islámicaennuestrapenínsula,precisamenteen función de la existenciade estosmateriales, como más tarde se ha de cuestionar hasta que pun-to las formas islámicas avanzadasrespondena una evolución que sedesarrolla dentro de las fronteras islámicas o es una evolución quearrancade las formas castellanas,como se vislumbra cuandoseestu-dia la cronología de los monumentos mudéjares castellanos.Basterecordar la fecha de construcción de la capilla de Belén, en Santa Fede Toledo; el sepulcrode Gudiel, en la catedraltoledana; la capilla deSantiago y el accesode las Claustrillas, en las Huelgasen Burgos, ola capilla de Alfonso X en la Mezquita cordobesa,y se coteja su cro-nología con la Alhambra granadina.

Realmenteesteproblema nos interesaen cuantoa principio del si-glo XIII se fijan unascaracterísticasque se mantienenhastala Revo-lución Industrial de nuestro tiempo. El empleo sistemáticodel ladri-llo como material de construcción no es exclusivo de la arquitectura

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mudéjar, sino que su empleoha de seruna constantecomo vemos enlas construccionesbarrocas,no sólo como material constructivo queha de ocultarsemediante revestimientode piedra o de enlucido, sinoque se juega con el efecto del color rojo del paramentode ladrillo paradestacarlos efectos de las líneas arquitectónicasrealzadaspor la pie-dra de Colmenar,como es característicacomúnen las construccionesbarrocascastellanas,que enlazancon las obras neoclásicasde JuandeVillanueva e inclusive con las construccionesde buen número de ar-quitectos de nuestro tiempo.

En otros casos,el ladrillo sirve justamentepara un efecto contra-rio, como ocurre en el barrocoandaluz,pues las líneasarquitectónicasfundamentalesse señalandejándole al descubierto mientras que lassuperficies de los muros se recubrencon enlucido. Se convierte así lautilización del ladrillo en unasde las característicasesencialesde nues-tra arquitectura, arrancandode tiempos romanos,y basterecordarelsistemaconstructivo del Acueductode Los Milagros de Mérida.

Ahora bien, como quedaindicado anteriormente,el paramentodeladrillo lleva implícito en ocasionessu valoracióncomo superficie cro-mática en los que encontramosuna constanteque persistea todo lolargo de nuestraarquitectura.Bien con combinacionesen cerámica es-maltada, bien por aplicación de elementosdecorativoselaboradosenyeso, o bien simplementecombinado con las superficiesencaladassenos manifiesta una afición a lo cromático que es singularmentedis-tintivo. Se huye del gris de la superficie, como hoy repelen a nuestravista la contemplaciónde edificios en hormigón, que dan siempreunasensaciónde inacabado.Interesadestacarla policromía, como vemosen infinitas construccionesde todos los estilos y, en todo caso, lasgrandessuperficiesblancas,que es una constanteen la Españameri-dional y mediterráneahastanuestrostiempos.Afición a lo blanco, queno sólo se halla en relación con el triunfo del Neoclasicismoo en fun-ción de norma higiénicapara desinfecciónde los templos, sino que loencontramoscomo norma estética, pues aún en pleno Renacimientoedificios construidosen buenapiedra se enlucenpor razonesestéticas.A esterespecto,cita Iñiguez una carta del secretariode Felipe II, Pe-dro de Hoyos, dando cuenta de la terminación de la reforma de lastribunas y cabecerade San Jerónimoel Real de Madrid, en buenacan-tería, por lo que escribeque <(no serámenester enluciría», pesea locual el rey ordenaque se haga. Y es esta afición a lo blanco lo quedeterminala preferenciaen la utilización sistemáticade la piedraca-liza para nuestrasconstruccioneso para revestimientosde muros.

La maderade escasaescuadríaes otro de los materialespreferidosde un extremo a otro de la Península.El muro entramadoes funda-mentalmentecaracterístico,bien buscandoel efecto óptico de sus lí-neas al dejarlo al descubiertoo bien integrandouna estructura mvi-

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sible. En todo caso,el pie derecho, la zapata, la viga y la solera sonde uso constanteen nuestra arquitectura. Particular importancia tie-nen las techumbres,en las que los maestroscarpinterosobtuvieron lasmas bellas y complejasde Europa.Aún incluso en las construccionesbarrocasla maderaes esencial,tanto para la estructura de los chapi-teles fundamentalmentecaracterísticoscomo para la construcción delas típicas bóvedasfalsas de una o de varias hojas de ladrillo. Y esparadójico que en un país sin grandesbosquessea la maderauno delos materialesde más importanciaen la arquitectura.

Contribuyepoderosamenteal mantenimientode estasconstantesar-quitectónicasbasadasen el empleo de materiales fácilmente adsequi-bIes, la economíade la mano de obra utilizada para estetipo de cons-trucciones.Si en la Edad Media la existenciade comunidadesislámi-cas en territorio cristiano favorecía su intervención, por la economíaque suponía su empleo,en una etapaposterior el albañil o el carpin-tero representanpara una construcción no 5010 una gran economíarespectoal maestrode cantería,sino también la posibilidad misma dela construcción del edificio, ya que el arte de canteríase practicabaen talleresmuy concretos,dadala dificultad y organizacióndel apren-dizaje. De ahí la importanciaque adquirieron los canterossantanderi-nos y vascos,los gallegosde Monforte o los de la alta Andalucía,confrecuencia relacionadosentresí íntimamente,señalandounascaracte-rísticas comunesque, paralelamenteal desarrollo de la arquitecturapopular, se extiendenen la Edad Moderna de un extremo a otro de laPenínsula,como aún hoy se puedepercibir en las construccionesenpiedracontemporáneas.

Esta utilización de los materiales localeses un factor fundamentalque es precisotener muy presenteen la consideraciónde nuestraar-quitectura,creándoseuna verdaderageografíade la arquitecturaespa-ñola, como ya señaló Iñiguez, puescomo indica todas las condicionesgeográficas—-clima, naturalezay suelo— «han permanecidoinvaria-bIes y por esta causason de interés máximo para la formación delcarácterde la arquitectura».

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La primacíade un tipo arquitectónicoes otra de las característicasque definen un estilo nacional,máxime cuando,al margende las cir-cunstanciaspolíticas, se percibe el mantenimientode una tipología deedificios que se manifiesta,como es lógico, de diversasformas.

En todas las etapasculturalesdel pasado,exceptoen la contempo-ránea,es evidenteque la arquitecturareligiosa alcanzala primacía. Eltemplo se convierte así, generalmente,en el edificio característicodeunacultura y en el que sus rasgosdiferencialesy persistenciade unas

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característicasa travésdel tiempo nos van señalandouna de las face-tas fundamentalesde lo que constituye un estilo nacional. Distinguefundamentalmentea nuestros templos —de cualquier estilo, época oregión— la importancia que se concedea la capilla privada, lo queconduce en ocasionesa una verdaderaatomizacióndel espaciodeltemplo. Se pierde la noción de los ejes directrices ordenadoresy eltemploparecemásbien serfruto dela adición de fundacionesa travésdel tiempo, por lo que lo que el recinto del templo es,en ocasiones,unsimple pasoa las capillas. A esterespectoes característicala transfor-mación de la Mezquita cordobesa,tal como llegó a nosotrosen el si-glo XIX, pues englobabauna catedralgótica, una colegiata, la capillafuneraria real e infinidad de capillas, algunastratadascon la amplitude importancia de verdaderasiglesias. Esta característicano es exclu-siva de una regióno de un monumento,puessi en un principio el tem-plo 5e concibe unitariamente, bien pronto, al añadírselecapillas oampliarseéstas,el templo pierdesu concepto de iglesia única. Valgacomo ejemplo la traza de la Catedral de Toledo, en la que se proyec-taron nadamenosque 15 capillasen la cabeceray otras rodeandotodosu perímetro, situadasentre los contrafuertes,y aun algunas,como lade ReyesNuevos, se dispusoocupandoparte de una de las navesdeltemplo. Estas característicasse mantienenen el siglo XVI, como ve-mos por las trazas de la Catedral de Salamancay Segovia,rodeadasde capillas y aun la iglesia barrocacastellana,no sólo sitúa capillasque se abren a la navecentral, sino que,generalmente,se disponeunacapilla en la que se venerala imagen que tiene especialdevoción enla comarca,eclipsandoverdaderamentepor su riqueza y culto la pri-macíaque debetenerel altar mayor. Es lo mismo que,como ya hemosindicado, caracteriza los modelos aragonesesy catalanesen los que,peseal sentido espacialdel templo, son las capillas las que devocio-nalmenteatraen nuestra atención. Son asimismo las riquísimas capi-llas barrocasandaluzasy particularmentelos camarinesde la Virgen,con su altar y dependencias,buenejemplo de esta tendenciaal indivi-dualismo que se manifiesta como constanteen los diversos tipos ar-quitectónicosespañoles.

En relación con la arquitecturareligiosa,y en función de las creen-cias, se ha de considerarcomo sumamentecaracterísticala arquitec-tura funeraria, que en ocasionesdefine algunos rasgos esencialesdeuna cultura, como la egipcia. Y es curioso que la creenciaen la resu-rrección, en la primacíade la vida del espíritu, hayaconducidoen Es-paña a una verdaderaobsesiónpor las construccionesfunerarias,enlo que hemosde ver más la preocupaciónpor la fama, por la perem-nidad del recuerdoen la memoriade los vivos que por la vida ultra-terrena; más una preocupaciónsocial que un sentimientoreligioso.

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Desdelos alboresde la civilización hispánicalos edificios de carác-ter funerario alcanzanen nuestro suelo una especialsignificación. Elprimer capítulo de nuestraarquitectura se abre con las construccio-nes megalíticasandaluzas,de carácterfunerario, entre las que la cuevade Menga, en Antequera,no tiene parangónen Europa,reflejando asi-mismo esaraíz oriental que,como hemosindicado, es una de las cons-tantesesencialesde nuestracultura. A partir de estemomento,nuestrahistoria arquitectónicase va escalonandocon tumbaso edificios decarácterfunerario, cuya conservaciónrespectoa la antigUedadpuedeinducir a deduccionesengañosaspor la desapariciónde otros tipos deedificios, lo que no ocurre cuandonos situamosen pleno períodohis-tórico. No es ocasionalque toda nuestrahistoria románicagire en tor-no a un edificio funerario, pues como tal hemos de considerarla Ca-tedral de Santiagode Compostela,construidaen función de la existen-cia de la sepulturadel apóstolSantiago.Es presumibleque la originaldisposicióndel coro en la catedralde Toledo esté determinadopor laubicaciónde la capilla Real de carácterfunerario, en la zonaque debíaocupar el fondo del presbiterio, como así semantuvo hastala reformainiciada a fines del siglo XV. Dos de los edificios más importantesennuestraarquitecturacastellana,la iglesia de la Cartuja de Miraflores(Burgos) y la de San Juande los Reyes(Tolédo), seconcibieron asimis-mo para albergartumbasreales,lo que justifica en el templo toledanola riquísima decoraciónheráldicade sucrucero. Asimismo, las capillasfunerarias de la nobleza se cuentan entre las más bellas construccio-nes góticas y renacentistas.Lo significativo no es que el templo adquieraun carácterfunerario por la colocaciónen él de numerososse-pulcros, sino la concepcióndel edificio y de su decoraciónen funciónde las tumbas que ha de contener.Característicaque tiene su culmi-nación en el siglo XVI cuandose proyectala construcción del Monas-terio de El Escorial, pues como es sabido la iglesia, en un principio,estabafundamentalmentedestinada a contener,bajo las gradas delaltar mayor, las tumbasreales.Estascaracterísticashan de mantener-se hastanuestro tiempo, como podemospercibir en los panteonesdeHombres Ilustres, como el de la Marina en San Fernando(Cádiz), elproyectadoen Atocha y aun en nuestros días en la construcción delValle de los Caídos.

En la tipología de edificios no religiososes significativa la ausenciade grandespalacios, con valor independienteen la arquitecturame-dieval, pues,generalmente,se adscribeny se funden con una construc-ción conventual, como el de Guadalupeo el PalacioReal de Avila. Entodo caso,el palacio como tipo arquitectónicono se destacaen la ciu-dad medieval,

Señálase,en cambio, la importanciadel castillo como construccióntípicamentehispánicaque enlaza, por sus relacionesa los castros de

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la antigUedadcon modernasconstrucciones.El castillo, si bien tieneen un principio una finalidad militar, su mantenimientoen la últimafase de la Edad Media parecerelacionarsemás con el conceptode lu-gar de residenciao indicadorade un dominio. En esteaspecto,el cas-tillo sesitúaen la arquitecturaprofana en la mismalínea que la capillaprivada respectoal templo. El reino es el gran espaciocomunitario encl que se sitúan los castillos, expresiónde un dominio concretoy limi-tado, como las capillas se abren a las grandesnavesdel templo. Ad-quiere así el castillo un carácter simbólico, pues aun despojadodesu caráctermilitar en beneficio de la seguridaddel reino y por el des-arrollo de las armasofensivasque hacenprohibitivo su mantenimien-to, no obstanteno se abandonantotalmente ni se cede su propiedadpues,al igual que los escudosaplicadosa los muros del templo, que-dan como testimonio de la importanciade las casasnobiliarias. El cas-tillo, prescindiendode sus característicasarquitectónicasque le defi-nen y distinguenrespectoa las fortificaciones europeas,se convierteasí en un símbolo en la arquitecturaespañola,cuyo eco aúnha llegadohastanuestrosdías cuandose adquierenpor la nuevaclasesocial adi-nerada,no con la finalidad dc reconstruirlos,sino como expresióndesu accesoa las altas esferasdel poder.

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El carácterambivalentede la cultura españolase manifiestade ma-nera clara cuandode la decoraciónarquitectónicase trata. Al margende islamismos y germanismos,existen en nuestra cultura, como unaconstante,dos conceptosantitéticos sobre el valor que ha de conce-derse a la decoracióncomo elementoesencial o secundario,para laconsecuciónde la belleza arquitectónica. De una parte, se exalta ladecoraciónabundante,que eninascaralas más de las veces el sistemaconstructivo dcl edificio, como vemos en el arte taifa, en el granadino,en el mudéjararagonés,en el hispano-flamenco,en el plateresco,en elbarroco avanzadoy aun en buenaparte de la obra de Gaudí, señalán-dose los edificios de estascaracterísticascomo los más representati-vos de nuestracultura. Pero,paradójicamente,se consideranasimismocomo obras distintivas de nuestro sentir estéticoa través de la histo-ria el arte desornamentadode El Escorial, la exaltación de los volú-menesnetos dc las formas almohades,las superficiesblancasy volu-métricas de la arquitectura popular andaluza, las obras de nuestroprimer barroco de Gómezde Mora o del neoclásicoJuan de Villanue-va, como las sequedadesde la pura geometríade muchos de nuestrosarquitectoscontezuporáneos.

De esta maneravolvemos a encontrar la ambivalenciacaracterís-tica de nuestracultura,pueses difícil emparejarcomo representativos

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deun mismo sentir estéticoel arte de El Escorialy la riquezadecora-tiva del Transparentede la catedralde Toledo, por citar dos ejemplosen una misma región, por lo quehemos de insertarel valor de la evo-lución estilística que, en resumen,es el que determinaJa valoraciónestética.El racionalismoque, con un cierto matiz de aristocraciainte-lectual, se ha aplicadoa la exaltación de la purezade las líneasarqui-tectónicasdesde el siglo XVIII a nuestrosdías como representativade la verdaderacultura española,me pareceun concepto falso,ya quehemos de concederanálogovalor intelectual a los hombresque crea-ron nLLestra cultura renacentista,por ejemplo, y que exaltaron la ri-quezadecorativade los edificios.

Diversidad cultural, de acuerdocon nuestrasraíces y con nuestrahistoria, que simbólicamentese alegoriza en las tres plazascaracterís-ticas de nuestrospueblosy ciudades,la Mayor, la de la Iglesia y la delMercado, a veces fundidas, las más disociadas,corno también es fre-cuente el cambio de destino de los edificios, ejemplo de discontinui-dad, reflejo de esta misma y esencialdiversidad.

JoséMaría Un AzcÁwAm RIsTonI(Universidadde Madrid)

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