arqueología feminista: el papel de la mujer maya en la política
DESCRIPTION
Es un pequeño trabajo de investigacion que lleve a cabo en la universidad, estoy estudiando la licenciatura en Arqueología en la Facultad de Ciencias AntropologicasTRANSCRIPT
Universidad Autónoma de Yucatán
Facultad de ciencias antropológicas
"La arqueología Feminista en el área Maya: ¿Cuál fue el papel de la mujer maya en la política?"
Kevin Rivero Santana
Licenciatura en Arqueología
Introducción a la arqueología
Dr. Lilia Fernández Souza
02de Diciembre de 2013
La arqueología Feminista en el área Maya: ¿Cuál fue el papel de la mujer maya en
la política?
Se sabe que información acerca de la mujer prehispánica maya no se tiene suficiente ,
pero se tiene que hasta cierto punto fue importante pues tanto la mujer como el hombre
participaban en las actividades de día a día, sin dejar de lado el que ambos cumplían un
papel muy importante pero con roles diferentes. Los hombres y las mujeres realizan tareas
separadas pero iguales "los hombres producían los alimentos por trabajo agrícola, pero las
mujeres procesaban los productos de campo para que sean comestibles ". Las mujeres
tuvieron un papel importante en la sociedad : más allá de la propagación de la cultura a
través de la maternidad y la crianza de los niños, las mujeres mayas participaron en las
actividades económicas, gubernamentales y agrícolas.
En este trabajo tanto de profundizar en la importancia que tuvo la mujer en dicha
época, retomando la política como base central para analizar a las mujeres que ocupaban el
poder político y representaban una imagen femenina distinta, la subordinación de la mujer
estuvo presente en la cultura maya.
Al principio a la mujer no se le daba tanta importancia en cuestiones de investigaciones
pero fue hasta cuando apareció la arqueología feminista que empezó a retomar importancia
la mujer. Los estudios sobre género se han multiplicado. En sus planteamientos este
movimiento político pretendía la reivindicación histórica de las mujeres, la equidad y las
mismas oportunidades sociales ante los hombres. También luchaban por el reconocimiento
de sus derechos políticos y civiles (Pool 2011).
Sabemos que la relación entre mujer y hombre son estudiadas desde diferentes aspectos
de como cada uno realizaba un papel importante en la estructura de la sociedad maya, pues
ambos realizaban papeles bastante importantes. Hoy en día sabemos que a la mujer se le ha
impuesto cierta importancia que en algunos casos termina con despreciar al hombre cuando
ambos tenían un papel realmente importante, pero gracias a esas investigaciones el papel
de la mujer maya ha retomado cierto poder que se proponía era del hombre.
Pool (2011) nos dice que es así como podemos ver, que en nuestra sociedad las relaciones
entre hombres y mujeres han ido cambiando, tanto en la vida pública como en la privada,
en el campo intelectual, en lo doméstico, en lo religioso, entre otros.
Cito a Pool con el siguiente párrafo:
"El hecho de ver al varón siendo casi siempre la cabeza de la sociedad, en la
familia, en lo doméstico, en lo político, en lo religioso, es el resultado de un
discurso ideológico androcentrista occidental. Este sesgo androcéntrico también
se ha manifestado e influido en la construcción de modelos antropológicos,
surgidos de los estudios en sociedades no occidentales."(Pool 2011: 72)
Referente a lo anterior mencionado se sabe que hasta cierto punto al hombre se le dio mas
importancia que a la mujer, pues eran escasas las investigaciones sobre la mujer y este
sesgo estuvo presente en muchas investigación no quiero redundar en el tema de la
arqueología feminista pero no fue hasta su aparición que acabo este sesgo hacia la mujer en
muchas investigaciones.
La importancia de la mujer ha caído en el error de creer que solo realizaba labores como
las de el hogar o un tanto rituales, sino que la mujer tuvo presencia tanto en la economía
como la política de dicha sociedad, pues la mujer realizaba varios trabajos como la de la
producción de telas que en cierta parte sirvieron como comercio y uno de los mas
importantes el de tener el poder de grande civilizaciones.
Por otro lado se tiene la imagen de la mujer representada en varios formas como serian
las estelas (Estela 24, en Naranjo: Señora Seis Cielos sosteniendo un platón con objetos
rituales, Fig. 1), dinteles(Dintel 24, Yaxchilán: Señora Xoc, Autosacrificio y ritual de la lanza
de fuego con Itzamnaaj II, Fig. 2), tableros(Tablero del Palacio, Palenque: 3 personajes Kan
Xull II, Señora Ahpo, Pacal, Fig.3), paneles(Panel 2, El cayo: 3 figuras), figurillas de cerámica,
arte monumental y evidencia epigráfica.
Fig. 1
Fig. 2
Fig .3
Dichas evidencias tienen una gran carga ideológica y de poder muy importante para la
sociedad maya, pues se sabe que los gobernantes en este caso las mujeres, mandaban a
hacer cierto monumentos o evidencias que dejaran en claro el gran poder que tuvieron en
ese momento.
Cash (1998) nos dice que dentro de la definición maya de poder incluye líneas de
parentesco, el matrimonio y la conexión natural entre los humanos y el "otro" mundo, por
lo que la historia y el arte maya registran a las mujeres como participantes activas en estas
tres áreas donde comparten campo con los hombres.
Es este momento en el que se creía había una conexión un tanto mas ritual entre la mujer
y el hombre aunque teniendo en cuenta que la mujer tenia el papel no mas importante que
el del hombre pero tampoco menos como podemos apreciar en la figura 3, donde podemos
observar a Itzamnaaj II (Escudo Jaguar II) y su esposa Xook ataviados con sus ropas y tocados
"reales" en una escena posiblemente ceremonial donde Xook se perfora la lengua con una
cuerda repleta de espinas, la sangre escurre por la cuerda hasta caer sobre unos papeles en
un canasto a los pies de Itzamnaaj II, quien sostiene una antorcha.
Dejando de lado el ámbito religioso quiero profundizar en el ámbito publico del poder
maya donde cito a Castro:
"En este sentido se conoce a las practicas socio-políticas como aquellas que,
mediante acuerdos o de distancia social, tanto en el seno de la reproducción de
agentes sociales como en el de las condiciones materiales de la vida social
(Castro et. al 1996: 40)"
Referente al ámbito publico Hernández (2002) nos dice que las mujeres y los hombres
podrían tomar parte como una participación algunas veces dividida por líneas de genero y
otras ocasiones no.
Cash (1998) opina que en los altos niveles de la sociedad, hombres y mujeres fueron
representados con igualdad tanto en poder como de derechos. Podemos hablar de que esta
postura es muy acertada pues existen bastantes ejemplos de mujeres que tienen
representación en varios materiales como había mencionado antes en estelas, dinteles,
figurillas de cerámica, etc.
Podría hablar con certeza de que existieron mujeres que fueron gobernantes de diferentes
sitios como sabemos con los hallazgos que se han hecho quiero hablar de 8 mujeres
importantes como son: Lady Eveningstar o Señora Ik Skull, Señora de Itzan, Señora de Tikal,
Señora de Xoc, Señora Sak K´ Uk´ Reina de Palenque, Señora Wak Chanil Ajaw, Señora Káwil
o Señora Seis Cielos y Señora Yohl Ik'nal.
A continuación describo brevemente a cada una de ellas:
Lady Eveningstar o Señora Ik Skull
Señora Estrella del Anochecer (o Señora Ik 'Skull ) fue una reina Maya , esposa de
Itzamnaaj B'alam II , un rey maya deYaxchilan .
Señora de Itzan
Reina de Dos Pilas. Ella nació en Itzan . Se casó con B'alaj Chan K'awiil ,quien era el rey de
Dos Pilas. Ella era madre de los reyes Itzamnaaj B'alam e Itzamnaaj K'awiil.
Señora de Tikal
Reina de Tikal. Ella co-gobernó con el rey llamado Bahlam Kaloomte ' . Monumentos que se
refieren a la primera Dama de Tikal son: estelas 6, 12 y 23.
Señora Xoc
Señora Kabal Xook o Señora Xoc fue una reina Maya de Yaxchilán y se considera que ha sido
una de las mujeres más poderosas y prominentes de la civilización Maya . Ella era la esposa
principal y la tía del Rey Itzamnaaj B'alam II que gobernó Yaxchilán entre los años 681 a 742.
Señora Sak K´ Uk´
Fue una reina de la Maya estado de B'aakal , ahora conocido como Palenque , en lo que hoy
es el este de México . Su padre era Janaab 'Pakal (Pakal I) y su madre era Yohl Ik'nal .
Señora Wak Chanil Ajaw
Fue una princesa maya, que fue parte de un matrimonio de conveniencia entre las ciudades
mayas de Dos Pilas y Naranjo (en la actual Guatemala ) para incluir en el Naranjo Calakmul -
alianza Dos Pilas, después de que Naranjo derrotó Caracol en una lucha de poder.
Señora Káwil o Señora Seis Cielos
Ella era la hija de B'alaj Chan K'awiil de Dos Pilas y llegó a Naranjoen la posición de
gobernante reina y establece una "nueva dinastía." Señora Seis Cielo encargó monumentos,
realizó importantes rituales calendáricos, algunos poco después de su llegada. Además, ella
aparece en los monumentos que asumen el papel de un rey guerrero de pie sobre un
cautivo pisoteándolo, una representación inusual para una mujer (Naranjo Estela 24). Se
dice que el rey que la sucedió, era el hijo de la Señora Seis Cielo. (Ardren 2002).
Señora Yohl Ik'nal
Fue una mujer gobernante del maya de la ciudad dePalenque , en el poder desde 583 hasta
604, durante el Mesoamericano Período Clásico . Yohl Iknal se dice que era abuela de K'inich
Janaab 'Pakal. Ella era descendiente de K'uk B'alam I , el fundador de la dinastía de Palenque
y ella llegó al poder dentro de un año de la muerte de su predecesor, Kan B'alam I .
Retomando lo anterior podemos decir que la mujer ocupo grandes cargos en la sociedad
maya y siempre tuvo esa importancia pues ocupo cargos bastantes altos y en la sociedad
maya fue una gran figura pues también existen representaciones donde la mujer es
presentada como una deidad, pues la mujer era relacionada con la deidad de la diosa lunar,
trabajos como el de Miriam Gallegos podemos observar como la mujer fue representada
como una deidad atreves de figurillas de barro en Jonuta, Tabasco.
Ella nos dice:
"..han sido identificadas escenas de la mitología maya y la particular conducta
de la Diosa Lunar..."-"..dichas figuras coinciden con las representaciones de la
Diosa I que aparece en los códices posclásicos Madrid y Dresde..." (Gallegos
2010: 87 y 94)
Entonces podemos pensar que al igual que los reyes eran representados como dioses en
este caso se ponían el nombre de K'inich que simboliza la realiza divina, como la veneración
del sol en persona, podemos hablar que la mujer era representada como la Diosa Lunar o
Ixchel hablando en cuestión de fertilidad y de una representación femenina con poder
divino.
Por otro lado podemos hablar de que los mayas tuvieron una relación similar entre el
genero y el estatus, pues hasta cierto punto la mujer ocupaba el lugar de reina por el simple
hecho de estar casada con el rey al poder, aunque también existen representaciones en las
que el hombre como personaje principal y la mujer como asistente, como se ejemplifican en
los dinteles de Yachilan. (Hernandez 2002).
Podríamos hablar que las mujeres mayas tuvieron una jerarquía importante dentro del
sistema político pues el hecho de llegar a ser reina no era un cargo que se obtenía tan
fácilmente.
Conclusión: A manera de conclusión podemos hablar de la mujer como una fugura muy
importante en la sociedad maya, pues ocupo grandes cargos y era representada como una
deidad. Tal vez no existen los trabajos necesarios para poder llegar a un concepto claro de
cual era el papel de la mujer en cuestiones políticas pero se tienen las evidencias de que la
mujer represento un papel bastante importante y fue parte de las diferente jerarquías que
se tenían en dicha época, la mujer como ocupante de un cargo político fue el claro ejemplo
de la supremacía que tenia en la cultura maya sin dejar de lado el poder que el hombre
obtuvo también, para mi manera de pensar ambos tenían un papel muy importantes en la
estructura social de la cultura maya, pues ambos cumplían con las actividades que eran de
cada quien, al igual sin dejar de lado el poner que la arqueología feminista en cierto punto
se sesgo por la supuesta supremacía de la mujer, dejando a un lado la del hombre, cosa que
el paso del tiempo se ha ido modificado y se ha logrado una equidad entre ambos géneros.
Para finalizar recalco la importancia de la mujer en la jerarquía política pues sin esas reinas
que existieron y gobernaron en sus tiempo no se hubiera llegado a ciertos logros que se dice
ha tenido la cultura maya.
Bibliografías:
ARDREN, Traci
2002 Acient maya women: "Lady Káwil, GoddesO, and Maya Warfare" articulo de Maricela
Ayala Falcón. Universidad de Denver.
CASH, Christin Loren
1998 Blood Woman, Blood Queen: An Exploration of Gender, Politics and the Maya.Tesis
de Maestría. Universidad de Austin, Texas.
GALLEGOS, Miriam
2010 “Ataviando su identidad: La mujer prehispánica de Jonuta, Tabasco, México. Miriam Judith Gallegos” en Identidades y Cultura Material en la
Región Maya, editado por Héctor Hernández Álvarez y Marcos Noé Pool Cab,
ediciones de la Universidad Autónoma de Yucatán
HERNANDEZ, Héctor
2002 La arqueología feminista y la investigación maya. Tesis de Licenciatura. Universidad
Autónoma de Yucatán.
POOL, Marcos Noé
2011 Las mujeres mayas en la antigüedad: Articulo: "MUJER Y PODER EN EL CLÁSICO
MAYA. ENTRE REALIDAD HISTÓRICA Y FICCIÓN ANTROPOLÓGICA" pag.71-90, Editoras: María
J. Rodríguez-Shadow Miriam López Hernández. Centro de estudios de antropología de la
mujer.