aristótelesy nicolas maquiavelo

7/22/2019 Aristtelesy nicolas maquiavelo

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Aristtelesnaci en384 a. C. en la ciudad deEsta gira (razn por la cual se loapod el Estagirita),6no lejos del actualMonte Athos,en la pennsula Calcdica,entonces perteneciente alReino de Macedonia (actualMacedonia.

Polticao La Poltica(engriego , enlatn Poltica), es una obradefilosofa poltica escrita porAristteles.Al final de la obraticaAristtelesexpresa que la investigacin sobre latica se deduce necesariamente en

lapoltica,y por ello las dos obras con frecuencia son consideradas como partesde un tratado ms amplio, que trata sobre la filosofa de los asuntos humanos.

El ttulo significa literalmente las cosas referentes a lapolis.

Libro I

En el primer libro, Aristteles habla de laciudad (polis)o "comunidad poltica"

(koinonia politike) en comparacin con otros tipos de comunidades y asociaciones

tales como lafamilia y elpueblo.Comienza con larelacin entre la ciudad y el

hombre y, a continuacin, especficamente delhogar.Aristteles est en

desacuerdo con la opinin de ladominacin poltica, del gobierno real, el estado ysus esclavos, y dice que gobernar sobre una casa o pueblo es igual, slo cambia

en trminos de tamao. A continuacin, examina de qu manera puede ser la

ciudad que dice es natural.

Libro II

En el libro II se examinan las diversas opiniones sobre el mejor rgimen. Se abre

con un anlisis del rgimen que se presenta en laRepblica de Platn antes de

pasar a lasLeyes de Platn. Aristteles, a continuacin, analiza los sistemas

presentados por dos otros filsofos, Paleas de Calcedonia e Hipdamo de Mileto,

quien habla de la reparticin de espacios en la ciudad.

Libro IIITrata de quin debe ser considerado comociudadano.Debe tenerse en cuenta

que el contexto histrico es diferente al de hoy en da. Clasificacin de

lasconstituciones,tomando como ejemplo a varias contemporneas. Distribucin

de los poderes polticos; habla delpoder judicial,poder legislativo ypoder

ejecutivo y sus consecuencias. Luego sera retomado por Rousseau y dems

filsofos franceses de la revolucin francesa. De los tipos demonarquas.

Libro IV

Sobre las tareas y funciones de lasteoras polticas. Tipos de constituciones y por

qu hay de distintas clases. Los intereses personales logrados por medio dealgunas constituciones. Tipos dedemocracia y deoligarquas.Oficios del

gobierno.

Libro V

Trata de la teora general de la ciudad perfecta. Ejemplifica con ciudades del

momento y pasadas. Del cambio constitucional y lo que sera la perfecta transicin

de una forma de poder a otra. Lasrevoluciones en diferentes tipos de
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constituciones y las formas de preservar las constituciones mediante las

instituciones. De la inestabilidad de lastirana,lo que hoy podramos llamar

[dictadura].

Libro VI

Es sobre las constituciones democrticas. Sus ventajas y desventajas. Sobran las

constituciones oligrquicas.

Libro VII

Es sobre el mejor Estado y la mejorvida.Describe un poco la situacin del

momento. Sobre la poblacin,territorio yposicionamiento del Estado Ideal. Las

instituciones ideales del estado ideal. Del matrimonio y los nios.

Libro VIII

Sobre laeducacin en el Estado ideal y su rol.

NICOLS MAQUIAVELO(enitaliano Niccol di Bernardo de Machiavelli)(Florencia,3 de mayo de1469 -ib.,21 de junio de1527)fue un

diplomtico,funcionario pblico,filsofo poltico yescritor italiano.Fue asimismo

una figura relevante delRenacimiento italiano.En1513 escribi su tratado

dedoctrinapoltica tituladoEl Prncipe,publicado pstumo en 1531 en Roma.

PENSAMIENTO POLTICO

Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase el fin justifica los

medios, ya que resume muchas de sus ideas.

Se considera a Maquiavelo como uno de lostericos polticos ms notables

delRenacimiento,pues con su aporte se abre camino a lamodernidad en su

concepcinpoltica y a la reestructuracin social.

Tradicionalmente, se ha encontrado unaapora en el pensamiento maquiavelianocomo consecuencia de la difcil conciliacin de sus dos obras principales,

losDiscursos sobre la primera dcada de Tito LivioyEl Prncipe.

En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de larepblica,partiendo delsupuesto de que toda comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y

el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que estn en constante

conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien organizada

(toma como ejemplo laRepblica Romana), aquella que logre dar participacin a

los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto poltico

dentro de la esfera pblica.

Maquiavelo seala, y de aqu la calificacin de bien organizada, que es primordialque en dicha repblica se disponga de las instituciones necesarias para canalizar

el conflicto dentro de las mismas sin las cuales la repblica se desarmara.

Ninguna de las otras formas de gobierno como laaristocracia,latirana,

lademocracia o lamonarqua logran el equilibrio de los partidos dentro del

rgimen por lo que son inestables.
http://es.wikipedia.org/wiki/Tiran%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Vidahttp://es.wikipedia.org/wiki/Territoriohttp://es.wikipedia.org/wiki/Posicionamientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_italianohttp://es.wikipedia.org/wiki/Florenciahttp://es.wikipedia.org/wiki/1469http://es.wikipedia.org/wiki/Ib%C3%ADdemhttp://es.wikipedia.org/wiki/1527http://es.wikipedia.org/wiki/Funcionario_p%C3%BAblicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofo_pol%C3%ADticohttp://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_de_italiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento_italianohttp://es.wikipedia.org/wiki/1513http://es.wikipedia.org/wiki/Doctrinahttp://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/El_Pr%C3%ADncipehttp://es.wikipedia.org/wiki/El_Pr%C3%ADncipehttp://es.wikipedia.org/wiki/El_Pr%C3%ADncipehttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_pol%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Renacimientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Modernidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Apor%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Discursos_sobre_la_primera_d%C3%A9cada_de_Tito_Liviohttp://es.wikipedia.org/wiki/Discursos_sobre_la_primera_d%C3%A9cada_de_Tito_Liviohttp://es.wikipedia.org/wiki/Discursos_sobre_la_primera_d%C3%A9cada_de_Tito_Liviohttp://es.wikipedia.org/wiki/El_Pr%C3%ADncipehttp://es.wikipedia.org/wiki/El_Pr%C3%ADncipehttp://es.wikipedia.org/wiki/El_Pr%C3%ADncipehttp://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_Romanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Aristocraciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tiran%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Democraciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Monarqu%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Monarqu%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Democraciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tiran%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Aristocraciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_Romanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblicahttp://es.wikipedia.org/wiki/El_Pr%C3%ADncipehttp://es.wikipedia.org/wiki/Discursos_sobre_la_primera_d%C3%A9cada_de_Tito_Liviohttp://es.wikipedia.org/wiki/Apor%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Modernidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Renacimientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_pol%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/El_Pr%C3%ADncipehttp://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Doctrinahttp://es.wikipedia.org/wiki/1513http://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento_italianohttp://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_de_italiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofo_pol%C3%ADticohttp://es.wikipedia.org/wiki/Funcionario_p%C3%BAblicohttp://es.wikipedia.org/wiki/1527http://es.wikipedia.org/wiki/Ib%C3%ADdemhttp://es.wikipedia.org/wiki/1469http://es.wikipedia.org/wiki/Florenciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_italianohttp://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Posicionamientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Territoriohttp://es.wikipedia.org/wiki/Vidahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tiran%C3%ADa


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Los intrpretes proclives a las tesis republicanas han pretendido, desde Rousseau,

conciliar la contradiccin entre los Discursosy El prncipeconsiderando que esteltimo supone un ejercicio de irona que sencillamente desnudaba a la luz pblica

lo que eran las verdaderas prcticas del poder.

Sin embargo, la oposicin a la repblica que podra inferirse en El Prncipe, debetenerse en cuenta que cuando Maquiavelo lo escribe est escribiendo para

mostrar aLorenzo II de Mdica cmo debe desempearse si es que quiere unificar

Italia y sacarla de la crisis en la que se encuentra. Maquiavelo aclara tambin quepuede existir un hombre cuya virtud poltica (saber aprovechar los momentos de

fortuna y escapar de los desfavorables) supere a la repblica en conjunto pero

dicha virtud poltica morir con el mortal que la posea, cosa que no ocurrira en

una repblica bien organizada.

Adems de esto, debe recordarse que el Prncipe presenta analogas con la figura

romana y republicana del dictador, investido de poderes absolutos durante un

breve perodo y teniendo que rendir cuentas posteriormente ante la repblica. En

este sentido, la contradiccin entre los dos textos principales de Maquiavelo no es

tal. Si es as, entonces el principado y la repblica deberan ser entendidos como

formas de gobierno subordinadas a la autntica preocupacin poltica deMaquiavelo: la formacin de un Estado moderno en la Italia de su tiempo.

Maquiavelo entiende que todoprncipe debe tener virtud y fortuna para subir al

poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un

territorio y encontrarse con una situacin (que no fue provocada por l mismo) que

lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel prncipe que obtenga el poder mediante el

crimen y el maltrato, siendo ste vil y dspota, debe entender que una vez subido

al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo. Dndole libertad al pueblo,

para ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos sern los que

decidan su futuro.

Maquiavelo fue adems un autntico precursor del trabajo de los analistaspolticos y columnistas de nuestros das: todos estos prncipes nuestros tienen un

propsito, y puesto que nos es imposible conocer sus secretos, nos vemos

obligados en parte a inferirlo de las palabras y los actos que cumplen, y en parte a

imaginarlo (carta a Francesco Vettori, julio de 1513).

En todo caso, distintos textos del pensador arrojan luces y sombras sobre la

coherencia interna de su obra. As, el florentino llega a afirmar no sin irona que

desde hace un tiempo a esta parte, yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca

lo que digo, y si se me escapa alguna verdad de vez en cuando, la escondo entre

tantas mentiras, que es difcil reconocerla (carta al historiador

florentinoFrancesco Guicciardini,mayo de 1521).AristtelesEn el mbito de la poltica, para Aristteles, el fin de la poltica es el bien de la

comunidad, y ste es superior al bien del individuo. La finalidad de la ciudad ideal

de Aristteles es procurar la vida mejor a sus ciudadanos, hacer posible la

prosperidad y la felicidad. Esta felicidad se alcanza instaurando el gobierno de la

poltica, poniendo el poder en manos de la clase media. Aristteles considera que
http://es.wikipedia.org/wiki/Lorenzo_II_de_M%C3%A9dicihttp://es.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%ADncipehttp://es.wikipedia.org/wiki/Francesco_Guicciardinihttp://es.wikipedia.org/wiki/Francesco_Guicciardinihttp://es.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%ADncipehttp://es.wikipedia.org/wiki/Lorenzo_II_de_M%C3%A9dici


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el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste en la vida contemplativa.

La tica desemboca en la poltica. El organismo social de Aristteles considera

al Estado como una especie de ser natural que no surge como fruto de un pacto o

acuerdo. El hombre es un animal social que desarrolla sus fines en el seno de una

comunidad. La poltica del hombre se explica por su capacidad del lenguaje, nico

instrumento capaz de crear una memoria colectiva y un conjunto de leyes que

diferencia lo permitido de lo prohibido.

Nicols Maquiavelo

Define a la poltica como una esfera de accin en la cual predomina una actividad

humana que consiste en la lucha por la obtencin de poder y su

posterior mantenimiento. A la vez describe el poder como una relacin asimtrica

entre dos partes, en la cual hay una que

impone su voluntad y otra que acata tal decisin.

Lo que propuso Maquiavelo fue la separacin de la ciencia poltica de la moral y la

religin. Establece que la conducta prctica del poltico se ha de desarrollar al

margen de consideraciones tericas fuera de la realidad. La obsesiva persecucindel poder y del prestigio costara lo que costara, con independencia de

consideraciones ticas que se posponen a ese fin, ya que el fin importa ms que

los medios. El poltico, para gobernar a los hombres, ha de disciplinarlos. Para ello

debe conseguir prestigio y autoridad mediante el uso la fuerza, lo que exige

prescindir de consideraciones ticas y usarlas solamente como apariencia, de

forma que se establece como principio supremo la razn de estado:

El estado:

Maquiavelo tiene una concepcin totalmente diferente de la sociedad humana:

para l el hombre es por naturaleza perversa y egosta, slo preocupada por su

seguridad y por aumentar su poder sobre los dems; slo un estado fuerte,

gobernado por un prncipe astuto y sin escrpulos morales, puede garantizar un

orden social justo que frene la violencia humana. Fue el primero en usar la

palabra estado en su sentido moderno. Algunos le atribuyen la invencin de la

dictadura moderna y su consiguiente Realpolitik, como expresin

especficamente distinta de las antiguas formas de totalitarismo. Sus ideas

polticas estaban impregnadas de sentido prctico y una visin realista de

gobierno.

aristótelesy nicolas maquiavelo

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