7/24/2019 Aristteles Simeone

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Hay tres filosofas tericas para Aristteles: las Matemticas, la Fsica y la Teologa.

La Fsica trata de realidades que no son capaces de existir separadas de la materia,

realidades que no son subsistentes por s mismas. Las Matemticas trata de realidades

inmviles, pero tampoco separables de la materia, es decir, que tampoco pueden existir fuera

de las cosas sensibles ( percibidas por los sentidos ).Adems, la Fsicaen Aristteles es la ciencia terica que se ocupa de aquello que es capa

de movimiento. !e este modo, tambin podra haber otra ciencia terica si existiera

algna realidad eterna e inm!il (Teologa) , "e lgicamente no estdiara la Fsica

por ocparse sta solamente de realidades m!iles , ni tampocolas Matemticas ,sino

otra "e es anterior a ambas#"s decir, que si existe al#una entidad inmvil, $sta ser

anterior, % la teolo#a serFilosofa Primera.

&ero por qu esta realidad inmvil es anterior y corresponde al estudio de la Filosofa

Primera, que sera la Teologa? $or"e es el $rimer Motor, "e me!e sin ser mo!ido por

nada#As mueve lo que es deseable ( ello mismo , lo deseable, no se mueve, pero te mueve a

t a desearlo). "s decir, que si las cosas mueven al#o por ser movidas por otras cosas (tienencausas), el $rimer Motor %nm!ilmueve sin ser movido por nada, me!e sin casa

anterior a l. "s la causa incausada. 'las cosas tienden a l amorosamente, como s

amado, por"e todo lo "e pede llegar a ser& $otencia' desea ser plenamente,

reali(arse &Acto'# ) el Acto $ro, Absolto, es el Motor %nm!il: *ios, la di!inidad,

en griego, de a" "e s estdio sea la Teo+loga#

!e este &rimer Motor nmvil, que es un principio necesario, dependen % estn

subordinados tanto el niverso como la *aturalea. &orque si todas las cosas "e se

me!en tienen na casa de s mo!imiento, esta cadena de casas debe tener n

principio anterior por el cal esta cadena no sea ad infinitum (hasta el infinito'# ste

principio anterior es el $rimer Motor %nm!il, *ios, "e por ser -ecesario y por ser

Acto $ro es perfecto#

.a acti!idad de *ios es la ms perfecta, es pensamiento contemplado a s mismo,

siendo la acti!idad contemplati!a lo ms placentero y perfecto . +u di#nidad % lo que lo

ace excelso consiste en que se piensa a s mismo, en que su pensamiento es pensamiento de

pensamiento- autointeleccin. "l pensamiento es una misma cosa con lo pensado. "n efecto,

la excelencia le viene del acto de pensar. Adems, como la actividad del pensamiento es

vida, su actividad es vida perfecta % eterna.

As pues, de lo dicho resulta que hay cierta entidad eterna e inmil , separada de las

cosas sensi!les, es decir, que carece de partes y es indiisi!le, que piensa lo ms diino ye"celente y que no cam!ia, pues el cam!io sera a peor y constituira ya un moimiento#