ARISTOTELESARISTOTELES

El verdadero discípulo es el que supera al maestro

Aristóteles

INDICEINDICE3.1 La naturaleza y las causas: la física3.1 La naturaleza y las causas: la física

La concepción aristotélica de la naturalezaLa concepción aristotélica de la naturaleza

Las cuatro causasLas cuatro causas

3.2 Las sustancias vivientes y el alma3.2 Las sustancias vivientes y el alma

3.3 De la física a la metafísica3.3 De la física a la metafísicaLa entidad primera: la teologíaLa entidad primera: la teología

La ontologíaLa ontología

3.4 Felicidad y virtud: la ética3.4 Felicidad y virtud: la éticaLa conducta humana y la felicidadLa conducta humana y la felicidad

Las virtudes moralesLas virtudes morales

3.5 El bien y la polis: la política3.5 El bien y la polis: la políticaEl bien humano: ética y políticaEl bien humano: ética y política

La sociabilidad. El estadoLa sociabilidad. El estadoLos regímenes políticosLos regímenes políticos

LA NATURALEZA Y LAS LA NATURALEZA Y LAS CAUSAS: LA FÍSICACAUSAS: LA FÍSICA

La naturaleza

no hace nada en vano. Aristóteles

La concepción aristotélica de la La concepción aristotélica de la naturalezanaturaleza• Definición de naturaleza:Definición de naturaleza: Principio Principio

interno del movimiento que se da en los interno del movimiento que se da en los seres naturalesseres naturales

• Tipos de cambioTipos de cambio– Agente interno: cambio naturalAgente interno: cambio natural

– Agente externo: cambio artificial y cambio Agente externo: cambio artificial y cambio violentoviolento

• Naturaleza y teleologíaNaturaleza y teleología– Todos los seres naturales tienden a alcanzar la Todos los seres naturales tienden a alcanzar la

perfección que le es propiaperfección que le es propia

– Los estudios de biología influyeron en Aristóteles Los estudios de biología influyeron en Aristóteles para adoptar un modelo teleológicopara adoptar un modelo teleológico

– Dos tipos de teleologíaDos tipos de teleología

• Teleología trascendenteTeleología trascendente PlatónPlatón

• Teleología inmanenteTeleología inmanente AristótelesAristóteles

Naturaleza y movimientoNaturaleza y movimiento• Posibilidad y definición del movimientoPosibilidad y definición del movimiento

– La física es la ciencia encargada de estudiar La física es la ciencia encargada de estudiar el movimientoel movimiento• La física estudia la naturalezaLa física estudia la naturaleza• La naturaleza es el principio interno del La naturaleza es el principio interno del

movimientomovimiento– La existencia del movimiento no necesita La existencia del movimiento no necesita

demostracióndemostración• El problema de Parménides: El movimiento El problema de Parménides: El movimiento

supone el tránsito del no-ser al sersupone el tránsito del no-ser al ser• La solución de Aristóteles: La distinción entre La solución de Aristóteles: La distinción entre

no-ser absolutono-ser absoluto (ni es ni puede llegar a ser)(ni es ni puede llegar a ser) y no-ser y no-ser relativorelativo (no es, pero puede llegar a ser)(no es, pero puede llegar a ser)

– Definición de movimiento:Definición de movimiento: Tránsito de la Tránsito de la potenciapotencia (no-ser relativo) (no-ser relativo) al actoal acto (ser (ser actualizado) actualizado) de aquello que está en potenciade aquello que está en potencia

Naturaleza y movimiento Naturaleza y movimiento (y 2)(y 2)

– Clases de movimiento• Cambio sustancial: Se genera una sustancia nueva o se

destruye una sustancia existente

• Cambio accidental: Modificaciones no esenciales de una sustancia– Tipos: cuantitativo, cualitativo y local

– Elementos que intervienen en el movimiento• Algo que permanece a través del cambio• Algo que desaparece• Algo que aparece

Gráfico explicativo de la Gráfico explicativo de la concepción aristotélica del concepción aristotélica del

movimientomovimiento

• La materia primera es pura potencia. No es ningún ser La materia primera es pura potencia. No es ningún ser en particular, pero puede ser cualquier ser naturalen particular, pero puede ser cualquier ser natural

Permanece

Desaparece

Aparece

Cambio sustancial

Cambio accidental

Materia Prima

Un accidente

Un accidente

Sustancia

Una sustancia

Una sustancia

Las cuatro causasLas cuatro causas• El hilemorfismoEl hilemorfismo

– Las sustancias naturales son compuestos de Las sustancias naturales son compuestos de materia y formamateria y forma

– La forma constituye la esencia y la naturaleza La forma constituye la esencia y la naturaleza de las sustanciasde las sustancias

• El hilemorfismo y la teoría de las IdeasEl hilemorfismo y la teoría de las Ideas

– Herencia platónica en la doctrina del Herencia platónica en la doctrina del hilemorfismohilemorfismo

– Las Ideas no pueden ser ni esencia ni Las Ideas no pueden ser ni esencia ni naturaleza de las cosas por estar separadas de naturaleza de las cosas por estar separadas de ellasellas

Platón es mi amigo,

pero más amiga es

la verdad.Aristóteles

Esquema explicativo del Esquema explicativo del hilemorfismohilemorfismo

UN PINO

LO PODEMOS ENCONTRAR EN

LA NATURALEZA

NO LAS PODEMOS ENCONTRAR AISLADAS

EN LA NATURALEZA

CUATRO CUATRO ELEMENTOSELEMENTOS

MATERIA MATERIA VEGETALVEGETAL

MADERA MADERA DE PINODE PINO

Las cuatro causas (y 3)Las cuatro causas (y 3)• Causas intrínsecas Causas intrínsecas (forman al ser natural)(forman al ser natural)

– Materia o Causa materialMateria o Causa material– Forma o Causa formalForma o Causa formal

• Causas extrínsecas Causas extrínsecas (actúan sobre el ser natural sin (actúan sobre el ser natural sin formar parte de él)formar parte de él)– Agente o Causa eficiente que produce el Agente o Causa eficiente que produce el

movimientomovimiento– Fin o Causa final que orienta el movimientoFin o Causa final que orienta el movimiento

• La causalidad en los procesos naturalesLa causalidad en los procesos naturales– En los procesos naturales las causas eficiente, En los procesos naturales las causas eficiente,

formal y final coincidenformal y final coinciden– En los procesos naturales el fin es siempre la En los procesos naturales el fin es siempre la

actualización de la forma en la sustanciaactualización de la forma en la sustancia– Para Aristóteles el modelo explicativo de la Para Aristóteles el modelo explicativo de la

naturaleza es el de una teleología inmanentenaturaleza es el de una teleología inmanente

LAS SUSTANCIAS LAS SUSTANCIAS VIVIENTES Y EL ALMAVIVIENTES Y EL ALMA

El alma es aquello

por lo que vivimos,

sentimos y pensamos.Aristóteles

Las sustancias vivientes y el Las sustancias vivientes y el almaalma

• Aristóteles concibe el alma como principio vitalAristóteles concibe el alma como principio vital

• La unión del alma y el cuerpo es natural y La unión del alma y el cuerpo es natural y esencialesencial– El alma es la forma del cuerpo, que es la materiaEl alma es la forma del cuerpo, que es la materia– El alma es la actualización (acto) de la vida en el El alma es la actualización (acto) de la vida en el

cuerpo, que la posee en potenciacuerpo, que la posee en potencia– En consecuencia, el viviente es una sustancia única En consecuencia, el viviente es una sustancia única

compuesta de alma y cuerpocompuesta de alma y cuerpo

• El alma individual es mortalEl alma individual es mortal– En el hombre existe un entendimiento incorruptible En el hombre existe un entendimiento incorruptible

e inmortale inmortal– El alma inmortal no es individual, sino colectivaEl alma inmortal no es individual, sino colectiva

DE LA FÍSICA A LA DE LA FÍSICA A LA METAFÍSICAMETAFÍSICA

Es preciso que la filosofía sea un

saber especial, de los primeros

principios y de las primeras

causas.Aristóteles

De la física a la metafísicaDe la física a la metafísica• La entidad primera: la teologíaLa entidad primera: la teología

– Aristóteles afirma la primacía de la forma sobre la Aristóteles afirma la primacía de la forma sobre la materiamateria• Debe haber formas inmaterialesDebe haber formas inmateriales DiosDios

– Aristóteles afirma la primacía del acto sobre la Aristóteles afirma la primacía del acto sobre la potenciapotencia• Debe haber acto sin potenciaDebe haber acto sin potencia Motor inmóvilMotor inmóvil

– El estudio de la físicaEl estudio de la física (ciencia del movimiento) (ciencia del movimiento) conduce al conduce al estudio de la teologíaestudio de la teología (ciencia sobre la realidad inmóvil que (ciencia sobre la realidad inmóvil que es Dios)es Dios)

• La ontologíaLa ontología– Aristóteles concede gran importancia a la disciplina Aristóteles concede gran importancia a la disciplina

que estudia que estudia lo real en cuanto talo real en cuanto tall– No le da ningún nombre específicoNo le da ningún nombre específico– Su objeto de estudio son las propiedades más Su objeto de estudio son las propiedades más

generales de lo realgenerales de lo real– En su ontología Aristóteles establece que la realidad En su ontología Aristóteles establece que la realidad

básica es la sustancia individual.básica es la sustancia individual.

FELICIDAD Y VIRTUD: FELICIDAD Y VIRTUD: LA ÉTICALA ÉTICA

Solamente haciendo el bien

se puede realmente ser

felizAristóteles

La conducta humana y la La conducta humana y la felicidadfelicidad

• Principio fundamental de la ética Aristotélica: Principio fundamental de la ética Aristotélica: La felicidad es el fin último de la conducta La felicidad es el fin último de la conducta humanahumana

• Dos posibles actitudesDos posibles actitudes– Renunciar a elaborar una teoría moralRenunciar a elaborar una teoría moral

• Cada cual debe decidir sobre lo que le hace felizCada cual debe decidir sobre lo que le hace feliz– Intentar la elaboración de una teoría moralIntentar la elaboración de una teoría moral

• Principio teórico previo: Cada ser es feliz realizando la Principio teórico previo: Cada ser es feliz realizando la actividad que le es propia actividad que le es propia (consecuencia de su teleología)(consecuencia de su teleología)

• Debemos indagar en la naturaleza humanaDebemos indagar en la naturaleza humana– La actividad específica del ser humano es la La actividad específica del ser humano es la

contemplativacontemplativa– El ser humano no es sólo razón, también tiene El ser humano no es sólo razón, también tiene

necesidades corporales.necesidades corporales.• Una vida dedicada íntegramente a la contemplación Una vida dedicada íntegramente a la contemplación

supondría la felicidad plena, pero sólo está al alcance de Diossupondría la felicidad plena, pero sólo está al alcance de Dios• La felicidad al alcance del ser humano es limitada y requiere La felicidad al alcance del ser humano es limitada y requiere

sobre todo la posesión de virtudes moralessobre todo la posesión de virtudes morales

Las virtudes moralesLas virtudes morales• Dos tipos de virtudesDos tipos de virtudes

– Virtudes Intelectuales: perfeccionan el Virtudes Intelectuales: perfeccionan el conocimientoconocimiento• Virtud principal: Virtud principal: PrudenciaPrudencia (importancia en (importancia en

Platón y en Aristóteles)Platón y en Aristóteles)

– Virtudes Morales: perfeccionan el carácterVirtudes Morales: perfeccionan el carácter• DefiniciónDefinición: : Hábito de elegir consistente en Hábito de elegir consistente en

un término medio relativo a nosotrosun término medio relativo a nosotros• CaracterísticasCaracterísticas

– Disposiciones establesDisposiciones estables– Ayudan a elegir lo más correctoAyudan a elegir lo más correcto– Lo correcto es un término medio entre dos Lo correcto es un término medio entre dos

extremos viciosos extremos viciosos – El término medio ha de ser establecido El término medio ha de ser establecido

racionalmente racionalmente (intervención de la prudencia(intervención de la prudencia))

Tipo de

conducta

Vicio

( por defecto)

Virtud

(término medio)

Vicio

(por exceso)

Placeres Abstinencia Templanza Desenfreno

Peligro Cobardía Valentía Temeridad

Dinero Tacañería Generosidad Prodigalidad

Cuadro de virtudes y viciosCuadro de virtudes y vicios

Las virtudes morales (y 2)Las virtudes morales (y 2)• La justiciaLa justicia

– Virtud generalVirtud general: : Justicia legalJusticia legal (Consiste en el cumplimiento de (Consiste en el cumplimiento de las leyes)las leyes)• Virtud que posee quien cuenta con todas las demás Virtud que posee quien cuenta con todas las demás

virtudesvirtudes (similar a Platón)(similar a Platón)

– Virtud particularVirtud particular: : Justicia distributivaJusticia distributiva (Consiste en (Consiste en proporcionar un trato equitativo en las relaciones interpersonales)proporcionar un trato equitativo en las relaciones interpersonales)• Justicia aritméticaJusticia aritmética Repartir a todos por igual Repartir a todos por igual • Justicia geométricaJusticia geométrica Repartir en Repartir en

proporción a los méritos proporción a los méritos

• La amistadLa amistad– Diferencias de significado entre Diferencias de significado entre “philía” “philía” y y “amistad”“amistad”– La relación de amistadLa relación de amistad

• Sin convivencia no hay vida humana y sin amistad no hay Sin convivencia no hay vida humana y sin amistad no hay vida plena y satisfactoriavida plena y satisfactoria

– La amistad civilLa amistad civil• La amistad tiene la misma extensión que la justiciaLa amistad tiene la misma extensión que la justicia• La amistad civil o concordia consiste en que los La amistad civil o concordia consiste en que los

ciudadanos estén de acuerdo sobre lo que les convieneciudadanos estén de acuerdo sobre lo que les conviene

Si los ciudadanos practicasen entre sí

la amistad,no tendrían necesidad

de la justiciaAristóteles

EL BIEN Y LA POLIS: LA POLÍTICA

El hombre solitario es una

bestia o un dios.Aristóteles

El bien humano: ética y El bien humano: ética y políticapolítica

• La noción de justicia evidencia la conexión La noción de justicia evidencia la conexión entre ética y políticaentre ética y política– La ética depende de la políticaLa ética depende de la política Justicia Justicia

legal legal • la virtud moral consiste en obedecer las leyes la virtud moral consiste en obedecer las leyes

políticaspolíticas– La política depende de la éticaLa política depende de la ética Justicia Justicia

distributivadistributiva• La distribución de cargos políticos se hace La distribución de cargos políticos se hace

conforme a la virtud moral de la justiciaconforme a la virtud moral de la justicia

• Ética y política se identificanÉtica y política se identifican– El ser humano es social por naturalezaEl ser humano es social por naturaleza– Sólo en el seno de la sociedad puede el ser humano Sólo en el seno de la sociedad puede el ser humano

ser felizser feliz

• Carácter comunitario del bienCarácter comunitario del bien– Cada ser humano ha de lograr su bien en la Cada ser humano ha de lograr su bien en la

comunidadcomunidad– No hay un bien común más allá del bien individualNo hay un bien común más allá del bien individual– La razón de ser de la comunidad es facilitar una vida La razón de ser de la comunidad es facilitar una vida

digna a los ciudadanosdigna a los ciudadanos

La sociabilidad. El Estado y La sociabilidad. El Estado y los regímenes políticoslos regímenes políticos

• La naturaleza humana es esencialmente socialLa naturaleza humana es esencialmente social– Oposición a la doctrina de la convencionalidad social Oposición a la doctrina de la convencionalidad social

de los sofistasde los sofistas

• Tres niveles de estructuración socialTres niveles de estructuración social– La familiaLa familia– La aldeaLa aldea– El estadoEl estado Forma perfecta de comunidadForma perfecta de comunidad

• Los regímenes políticosLos regímenes políticos

– Aristóteles coincide con los sofistas en que la Aristóteles coincide con los sofistas en que la constitución de una polis es convencionalconstitución de una polis es convencional

– Hay un límite a la convenciónHay un límite a la convención El régimen político ha El régimen político ha de estar orientado al bien común y no al beneficio de estar orientado al bien común y no al beneficio particularparticular

Clasificación de los regímenes Clasificación de los regímenes políticospolíticos

Gobierno de

uno

Gobierno de

unos pocos

Gobierno de

todos

Gobierno Justo * Monarquía Aristocracia Democracia

Gobierno injusto ** Tiranía Oligarquía Demagogia

Los tiranos se rodean de hombres malos

porque les gusta ser adulados y ningún hombre de espíritu elevado les adulará.

Aristóteles

* El gobernante persige el bien de todos los ciudadanos

** El gobernante persigue únicamente su propio bien

La sabiduría es un adorno

en la prosperidad y un refugio

en la adversidad

ARISTÓTELES