REVISTA DE LA ARCHIDIOCESIS DE SEVILLA • EJEMPLAR GRATUITO

Archisevilladigital

Nº 25. 13 de Julio 2012

SANTIAGO APÓSTOL EN SEVILLA

Cartas al director Carta pastoral Información Delegaciones Patrimonio

ARCHIVOS Y BIBLIOTECAS

DE LA IGLESIA

INCREMENTO DE LA VIOLENCIACONTRA LAS MUJERES

LA RESURRECCIÓN DE MURILLO

ANTE EL ALARMANTE

Boleti?n Archisevilla 25:Boletin interior 13/7/12 09:21 Página 1

staffEdita: Delegación Diocesana de Medios de Comunicación. Isaac García, Pablo F. Enríquez y Rocío LópezColaboradores: Amparo Rodríguez, Manuel Jiménez (Seminario), Álvaro Pereira, Antonio Guerra, Miguel Ángel Osuna,Miguel Ángel Garzón y Pablo DíezContacto: oficprensa@archisevilla.org – 954 505 505 Ext. 680-683-685Diseño y maquetación: Editorial 21

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www.archisevilla.org

SUMArio

PAG. 4-5 INFORMACIÓN

PAG. 6 ENTREVISTA

PAG. 8 LA IGLESIA PIENSA

PAG. 11 PATRIMONIOTestigos Hoy el domingo a las 9:05 hs en Canal Sur 2

Sigue la información diocesana también en la radio. EL ESPEJO los viernes a las 19:00 hs, e IGLESIA NOTICIA, los domingos a las 09:45 hs. COPE Sevilla"

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ueridos hermanos y hermanas:

El dramático crecimiento de los actos de

violencia doméstica, que se viene registrando

en los últimos años en España, en Andalucía

y también en Sevilla, pone de manifiesto la

urgencia de responder a la llamada que nos

hiciera el Papa Juan Pablo II, con ocasión de

la IV Conferencia Mundial sobre la mujer, ce-

lebrada en Pekín en 1995: “A las puertas del

tercer milenio no podemos permanecer impa-

sibles y resignados ante este fenómeno. Es

hora de condenar con determinación, emple-

ando los medios legislativos apropiados de de-

fensa, las formas de violencia que con frecuencia tienen por objeto a las mujeres”.

Como señalaba el Papa, quien contempla el mundo y sus sufrimientos con los ojos del Evangelio no puede permanecer ajeno

ante el incremento de la violencia que se registra en el ámbito familiar, que afecta a los mayores y a los no nacidos, pero que se

centra también, de forma no marginal, con las mujeres maltratadas. En este último caso, la violencia se ejerce como medio de

control del cónyuge, a través del miedo y la intimidación, e incluye el abuso emocional y psicológico, los golpes y el ataque sexual,

llegándose, tal como nos muestran las crónicas de sucesos de los medios de comunicación, a terribles homicidios que culminan

con el suicidio o autolesión del propio agresor.

Los estudios que se han realizado sobre este problema demuestran que la violencia doméstica se produce en familias de todos

los niveles económicos y de educación, y que tiene difícil pronóstico, ya que la violencia se ejerce normalmente en la privacidad de

los hogares, donde muchas veces queda envuelta en el silencio.

Por lo que se refiere a las causas de este grave fenómeno, los especialistas sostienen que un pequeño porcentaje de los casos

se debe a un desorden psicofísico. En muchos casos intervienen otros factores, como son el alcoholismo, la drogadicción o una si-

tuación laboral precaria. Los hombres que abusan de sus mujeres tienden a ser extremadamente celosos y posesivos, y lo más pre-

ocupante es que muchos de ellos han crecido en hogares en los que ya se ejercía la violencia. Los terapeutas familiares señalan,

en efecto, que la violencia familiar es una conducta aprendida, que se transmite de generación en generación.

En un documento publicado por los Obispos de Estados Unidos se afirma que es también muy preocupante el hecho de que mu-

chos hombres que maltratan a sus mujeres se sienten justificados para actuar de esta forma como consecuencia de una determi-

nada cultura que propugna la superioridad del varón sobre la mujer. Los abusos son percibidos, en estos casos, como un modo de

dar cauce a los problemas, tensiones y frustraciones del varón, en una sociedad saturada de violencia en el cine y en la televisión.

Frente a esta mentalidad, debemos recordar con Juan Pablo II en la encíclica Mulieris dignitatem, que el hombre y la mujer son seres

humanos con la misma dignidad, y que ambos fueron creados a imagen de Dios (n. 6). El modo de actuar de Cristo, ejemplificado en

sus encuentros con mujeres marginadas, como es el caso de la hemorroisa (Mc 5,25-34) o la mujer sorprendida en adulterio (Jn 8,1-

AL SUMARIO

(sigue en página 4)

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CARTA PASTORAL

INCREMENTO DE LA VIOLENCIACONTRA LAS MUJERESQ

ANTE EL ALARMANTE

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INFORMACION DIOCESANA

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11), también nos impulsa a estar cerca de las

mujeres maltratadas, para las que se deben rei-

vindicar medidas legales de protección.

Pero el endurecimiento de estas medidas no

es suficiente para salvaguardar la dignidad de

la mujer. Por ello, hay que hacer un esfuerzo,

tan grande como sea posible, para erradicar las

verdaderas causas que propician el actual in-

cremento de los casos de violencia doméstica,

que son en realidad factores de tipo cultural o

ideológico. En este sentido, convendría no per-

der de vista la relación que establece el Directo-

rio de la pastoral familiar de la Iglesia en España

entre la violencia contra las mujeres y la revolu-

ción sexual, acaecida en Europa a mediados del

siglo XX, y que conforma en gran medida el

modo como se vive actualmente la relación

hombre-mujer (n. 11).

La violencia contra las mujeres, sobre todo

si se ejerce dentro del matrimonio, encierra una

especial malicia moral, ya que el amor del es-

poso por la esposa siempre debe ser signo del

amor de Jesucristo por su Iglesia. Ello exige, en

consecuencia, un amor del todo especial, pro-

tección y respeto. Concluyo mi carta semanal

invitando a acoger y ayudar con amor a las mu-

jeres maltratadas desde nuestras parroquias y

desde nuestras Caritas, a acompañar desde los

Centros Diocesanos de Orientación Familiar a

los matrimonios en dificultades y a ayudar a los

novios a prepararse auténticamente para el

matrimonio, el mejor camino sin duda para pre-

caver este problema. Invito igualmente a todos

los miembros de nuestra Iglesia diocesana a

implicarse en la pastoral familiar y en el anun-

cio del Evangelio de la familia, que es manantial

de respeto por la dignidad de la mujer, de amor,

paz y reconciliación.

Para todos, mi saludo fraterno y mi bendición

(viene de página 3)

+ JUAN JOSÉ ASENJO PELEGRINAArzobispo de Sevilla

El 25 de julio, solemnidad de Santiago Após-tol, tendrá lugar en la Iglesia Colegial del Di-vino Salvador de Sevilla una función en honordel patrón de España organizada por la Her-mandad del Amor, con sede en la citada igle-sia del centro de Sevilla. El obispo auxiliar,mons. Santiago Gómez Sierra, presidirá estafunción, que comenzará a las ocho de latarde y en la que participarán también otrasinstituciones relacionadas con esta temática,entre ellas la Asociación de Amigos del Ca-mino de Santiago de Sevilla.

FESTIVIDAD

Las reliquias de San Juan Bosco pasarán por la Archi-diócesis de Sevilla el próximo mes de septiembre,dentro del recorrido previsto por todas las casas sa-lesianas del mundo, como actos preparatorios a lacelebración, en 2015, del bicentenario del nacimiento

de Don Bosco. La Archidiócesis juega un papel impor-tante en la llegada de los salesianos a España. No en

vano, la comunidad de Utrera fue la primera en nuestro país,gracias al empeño del cardenal Lluch y Garriga y del marqués de CasaUlloa. A esta fundación le siguió la de la Trinidad, en la capital, donde hoyse encuentra una de las cuatro basílicas menores de Sevilla.

Según destaca el arzobispo de Sevilla, “la visita de sus reliquias puede serconsiderada como el cumplimiento del deseo que Don Bosco abrigó alfinal de su vida de venir a nuestra tierra andaluza, y que no pudo cumplir”.Además, monseñor Asenjo subraya que el paso de estas reliquias pornuestra Archidiócesis “será una gracia actual que nos ayudará a vivir conhondura el Año de la Fe que pronto inaugurará el Papa Benedicto XVI”.La reliquia es un hueso del brazo derecho de San Juan Bosco, situado en elinterior de una estatua yacente del santo, réplica de la que se encuentra enla Basílica de María Auxiliadora en Turín (Italia). La figura de Don Bosco queviaja por el mundo, está realizada en fibra de vidrio y pesa 65 kilos. Viene enuna urna que mide 250 cm de largo, 100 cm de ancho y 145 cm de alto. Supeso total es de 570 kg. La urna y la base van montadas sobre un soportecon ruedas para facilitar su transporte.

LAS RELIQUIAS

MÁS INFORMACIÓN

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INFORMACION DIOCESANA

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AL SUMARIO

Pepe: El Evangelio en el mundo obrero es el tí-tulo del “cuaderno-memoria” que un grupode sacerdotes y laicos ha preparado comohomenaje póstumo a Pepe García León, quepartió para la casa del Padre el 22 de mayode 2011. Un año después, ve la luz esta pu-blicación que recoge los recuerdos que dejóeste sacerdote entre quienes tuvieron la for-tuna de compartir con él experiencias a lolargo de todos los años que dedicó a losdemás a través de la parroquia, la HOAC, laJOC, etc.

En el prólogo, el arzobispo recuerda el díaque conoció a Pepe a las pocas semanas detomar posesión como arzobispo coadjutor:“puedo asegurar que fue una conversacióndeliciosa, en la que adiviné la bonhomía dePepe, su sencillez entrañable, la bondadgrande de su corazón y la verdad de su vida,sin trampa ni cartón. Escuchándole meacordé de aquello que afirma el Señor,

cuando en los inicios de la vida pública ve venir a Natanael y dice de él“He aquí un verdadero israelita en el que no hay dolo”.

Las 79 páginas de este libro se dividen en tres partes. La primera se iniciacon el perfil del homenajeado, para dar paso a sus inicios en Soria, orde-nación y ministerio pastoral previo a su traslado a Sevilla, adonde llega ennoviembre de 1982. La segunda parte trata su faceta de presbítero com-prometido con la gente sencilla del campo –se le denomina “el pastor delos sencillos”- tanto en San José de la Rinconada como en San Jerónimo,como consiliario de la JOC y de la HOAC.

Finalmente, hay un apartado en el que se recogen testimonios de perso-nas cercanas a Pepe García, que dan fe de la categoría personal y sacer-dotal que un hombre que dejó una profunda huella allí donde estuvo.María Antonia Molina, una de las personas que presta su testimonio enesta obra, resume su relación con Pepe de la siguiente manera: “Con suamistad nos hizo preciosos regalos, que guardo como un tesoro, como eltener luz en la oscuridad plena. Espero que esa luz que me dejó y que meayuda en mi caminar de cada día, me ilumine siempre”

“PEPE:EL EVANGELIO EN EL MUNDO OBRERO”

RETAZOS DE UN HOMBRE BUENO

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ENTREVISTA

Le voy a poner en un aprieto,¿cuál es el documento o libro quemás le interesa o valora de cuan-tos se custodian aquí?¡Qué difícil! De bibliotecas tal vezel Libro de las Profecías, manus-crito original de Cristóbal Colón,conservado por su hijo Hernandoy que en cierto modo sintetiza lavida de estas dos grandes figurasde la Historia. En archivos esmás complicado, pero aún re-cuerdo el primero que me impre-sionó: un cuadernillo del siglo XVcon las cuentas de los clavospara hacer los barcos que traíanmaterial para construir la Cate-dral y que da una idea de la mag-nitud de la obra.

Estas dependencias son visitadasa diario por muchos investigado-res ¿Cuáles son los documentosmás requeridos?

El tipo de investigador lo deter-mina el contenido de cada fondo. A las bibliotecas y al Archivo de laCatedral acuden sobre todo delámbito universitario y de la investi-gación en general para estudiosacadémicos. El Archivo del Arzo-bispado es el que tiene más con-sulta (el 57%), con presencia demuchos particulares que investi-gan su genealogía o la historia desus hermandades.

¿Qué ha supuesto la última re-forma integral de los Archivos ybibliotecas?Las nuevas instalaciones de losarchivos y la redistribución de losfondos, reuniendo aparte las bi-bliotecas, nos permiten dar unmejor y más amplio servicio a losinvestigadores de todos los fon-dos tanto en horario (mañanasde lunes a viernes y dos tardes

por semana) como en puestos detrabajo (24 en la Sala de Con-sulta de los archivos y 14 en lade bibliotecas).

¿Se pueden consultar estos fon-dos por internet?Nuestro catálogo de bibliotecas(que incluye las bibliotecas auxi-liares de los archivos) sí es acce-sible a través de nuestra web-www.icolombina.es-, y a finalesde este año también se podráconsultar la nueva base de datosde archivos que estamos im-plantando. La descripción infor-matizada de todos los fondosestá en curso salvo la biblioteca

Nuria Casquete de Prado

La Archidiócesis de Sevilla cuenta con un verdadero tesoro bibliográfico ydocumental en dos sedes que distan pocos metros una de otra, el Arzo-bispado y la Catedral. En estos edificios se encuentran el Archivo Generaldel Arzobispado, el Archivo de la Catedral, la Biblioteca Capitular Colom-bina y la Biblioteca del Arzobispado. Todo ello gestionado por la Institu-ción Colombina. Los dos archivos, con unos 5.000 metros lineales, seconservan en el Arzobispado, mientras que las bibliotecas, con cerca de100.000 volúmenes, están en el ala nordeste del Patio de los Naranjos dela Catedral. Recientemente se ha celebrado una jornada de puertasabiertas de esta institución indispensable para cualquier investigación re-lativa a la historia de los últimos seis siglos de Sevilla. Nuria Casquete dePrado, directora gerente de la Institución Colombina, nos acerca al día adía de este tesoro de la Iglesia en Sevilla.

Directora gerente de la Institución Colombina

“La biblioteca de HernandoColón es la mejor bibliotecarenacentista del mundo”

Entrar en la webde la Institución ColombinaAQUÍ

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AL SUMARIO

ENTREVISTA

de Hernando Colón, que está yacompletada.

¿Son muchas las personas intere-sadas en conocer estos Archivos?Al año más de un millar de per-sonas visitan nuestros fondosgracias a las visitas concertadasde grupos. Mostramos nuestrasinstalaciones y la historia y conte-nido de los archivos y bibliotecasa través de una exposición de li-bros y documentos, seleccionadaen cada caso según los interesesdel grupo.

Entre estos Archivos y el de In-dias, ¿podemos hablar de Sevilla

como una referencia obligada deprimer nivel?Son archivos muy distintos en ori-gen y contenido, pero sí, sonéstos los archivos que conviertena Sevilla en lugar de obligadaconsulta tanto para la historia deAmérica como para la del antiguoReino de Sevilla, y no sólo paralos grandes hechos históricos,sino también para la pequeñapero fundamental historia detodos los que nos precedieron.Aparte, la biblioteca de HernandoColón es la mejor biblioteca rena-centista del mundo y la primeraen incunables de España, des-pués de la Biblioteca Nacional.

¿Qué relevancia tienen en Sevillaestas bibliotecas?Muchísima, ya que conserva supropia historia, mucha de ellaaún inédita, y atesoran valiosas

obras de todas las materias delsaber humano a lo largo de los si-glos. Nuestras bibliotecas hacenque el nombre de Sevilla apa-rezca en los principales catálogosy repertorios bibliográficos a nivelnacional e internacional.

Hablemos del futuro ¿Qué pro-yectos tienen entre manos?¡Muchos! Nunca se acaba en lastres líneas de trabajo que siem-pre están abiertas: conservar,describir y difundir. A cortoplazo tendremos nuevo pro-grama para archivos y unanueva web con mejores servi-cios. A medio plazo, incluiremosun buscador común a archivos ybibliotecas. El servicio de repro-grafía está en continua actuali-zación y tenemos en marchavarios proyectos de descripciónque ya iremos dando a conocer.

“Al año más de un millar de personas visitannuestros fondos gracias a las visitas concertadasde grupos”

Arriba, imagende la BibliotecaColómbina. Al lado, libros y legajos delArchivo prepa-rados para unavisita de grupo.

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Comentario Bíblico

Las lecturas de este domingo tienen comotema central la misión y sus condiciones. Si en laprimera lectura, el profeta Amos enuncia su voca-ción: “el Señor me dijo, ve y profetiza a mi puebloIsrael”, en el evangelio Jesús envía por primera veza sus discípulos a anunciar la conversión, que pre-para al pueblo para acoger el Reino de Dios.

Sin embargo, las dos lecturas evidencian quetan importante como el hecho de la vocación mi-sionera (el qué) es la modalidad de dicha voca-ción (el cómo).

En la primera lectura, el sacerdote Amasíasbusca controlar la palabra profética: reconoce aAmós su estatuto de profeta, pero le dice que sevaya de Betel (Casa-de-Dios) y se gane el panprofetizando en su tierra. Amós replica afir-mando que él no es un profeta “profesional”, nivive de este oficio, sino que ha sido llamado porDios para decir precisamente una palabra quedenuncie las injusticias del rey y el pueblo de Is-rael. Amós muestra que el enviado debe ser al-guien libre que subordine su sustento y su honraa la hegemonía de la Palabra.

En el evangelio, Jesús también subraya la ne-cesidad de que el enviado viva desprendido (“… nipan, ni alforja, ni dinero…”). Ahora bien, la pobrezadel anunciador no debe convertirse en pobreza delo anunciado: el mensaje de Cristo es la palabramás importante que merece ser escuchada y aco-gida; por eso, si alguien la rechaza, el mensajerodebe sacudirse el polvo de las sandalias no comosigno de desprecio, sino como testimonio proféticode que lo dicho procede de Dios.

LA IGLESIA PIENSA

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Álvaro Pereira Delgado

“Creados a la vez, el hombre y la mujer son queridos por Diosel uno para el otro. La Palabra de Dios nos lo hace entendermediante diversos acentos del texto sagrado (…) La mujer queDios ´forma´ de la costilla del hombre y presenta a este, des-pierta en él un grito de admiración, una exclamación de amory de comunión (…) El hombre descubre a la mujer como otro´yo´ de la misma humanidad” 371 Catecismo de la Iglesia Católica

“El hombre y la mujer están hechos ´el uno para el otro´; noque Dios los haya hecho a medias e incompletos; los ha creadopara una comunión de personas, en la que cada uno puede serayuda para el otro porque son a la vez iguales en cuanto per-sonas y complementarios en cuanto a masculino y femenino.En el matrimonio Dios los une de manera que formando ´unasola carne´ puedan transmitir la vida humana (…) Al transmi-tir a sus descendientes la vida humana, el hombre y la mujer,como esposo y padres, cooperan de una manera única en laobra del Creador” 372 Catecismo de la Iglesia Católica

hombre y mujer, uno para el otro

Lecturas de la semanaViernes 13: Os 14, 2-10; Sal 50, 3-4.8-14-17. Mt 10, 16-23

Sábado 14: Is 6, 1-8; Sal 92, 1-2.5; Mt 10, 24-33

Domingo 15: Am 7, 12-15; Sal 84, 9-14; Ef 1, 3-14; Mc 6, 7-13

Lunes 16: Za 2, 14-17; Sal Lc 1, 46-55; Mt12, 46-50

Martes 17: Is 7, 1-9; Sal 47, 2-8; Mt 11, 20-24

Miércoles 18: Is 10,5-7. 13-16; Sal 93, 5-10. 14-15; Mt 11, 25-27

Jueves 19: Is 26, 7-9.12.16-19; Sal 101, 13-21; Mt 11, 28-30

… sobre

DOMINGO XV tiempo Ordinario (ciclo B)

* En el corazón de la liturgia de la palabra de este día, el himno de lacarta a los Efesios bendice a Dios por la obra de la redención reali-zada en Cristo.

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DELEGACIONES

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AL SUMARIO

DE LA RELIGIÓN DE CARA AL CURSO 2012-13La Dirección General de Planificación y Centros pu-blicó el 22 de mayo de 2012 las instrucciones sobreel procedimiento a seguir para recabar la informa-ción relativa a la enseñanza de la Religión en lamatrícula del alumnado en los centros docentesque imparten enseñanzas de Segundo Ciclo deEducación Infantil, Educación Primaria, EducaciónSecundaria Obligatoria (ESO) o bachillerato, para elcurso escolar 2012-13. Puede consultar esta nor-mativa en este ENLACE.

DELEGACIÓN DE ENSEÑANZA

ENSEÑANZA

Del 16 al 22 de julio se desarrollarán los campos de trabajo que la Delegación Diocesana dePastoral Juvenil ha organizado en Tánger (Marruecos). Esta actividad está dirigida a jóvenes–en un grupo de 20 personas como máximo- mayores de 18 años con pasaporte en vigor. Losobjetivos de estos campos de trabajo se resumen en cuatro. Por un lado, fomentar el contactocon la realidad, con la pobreza, junto a las Misioneras de la Caridad y los Franciscanos deCruz Blanca. Por otra parte, aunar la realidad con la formación espiritual, incentivar la convi-vencia grupal y, finalmente, celebrar la fe. Más información en el teléfono 954505505, exten-sión 650 o en www.pastoraljuvenilsevilla.org

CAMPOSDE TRABAJO PARA JÓVENES

PASTORAL JUVENIL

CONFERENCIAYa está disponible en el blog de la DelegaciónDiocesana de Enseñanza el esquema íntegrode la conferencia con la que se clausuró elcurso 2011-12 en la citada Delegación. Laconferencia, “La identidad del discípulo.

Notas para un profesor de Religión”, fue im-partida por el sacerdote Luis Rebolo

DE CLAUSURA DE CURSO

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HERMANDADES Y COFRADIAS

DE LA TRINIDAD AL IAPH

Si la pasada se-mana fue laimagen de la Es-peranza Maca-rena la que fuesometida a unarevisión en lasdependencias de

la hermandad, estos días ha sido noticiala titular de la hermandad trinitaria, laVirgen de la Esperanza . Según anuncióla corporación, la imagen pasará quincesemanas en el Instituto Andaluz de Patri-monio Histórico (IAPH), donde será so-metida a una limpieza general y larestauración de su encarnadura, tras ha-bérsele detectado una fisura. El trasladoal IAPH fue aprobado por los hermanosde la corporación del Sábado Santo en uncabildo celebrado el pasado 25 de junio.

El arzobispo de Sevilla ha hecho un llamamiento a la unidad enlas hermandades y a la ejemplaridad en los cargos representati-vos de las corporaciones cofrades, en el curso de la homilía quepronunció en la Eucaristía de clausura del curso cofradiero que secelebró el pasado lunes en la Parroquia del Sagrario. En estamisa juraron sus cargos los miembros de la nueva junta superiordel Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad deSevilla con Adolfo Arenas al frente, que repite mandato.

Monseñor Asenjo Pelegrina, que reaparecía públicamente tras laintervención quirúrgica a la que fue sometido el 27 de junio,abogó por mantener la cohesión y la unidad internas en las her-mandades, al tiempo que solicitó a los miembros del nuevo Con-sejo de Hermandades que no pierdan de vista su ejemplaridadcomo cristianos: “debéis ser el espejo en el que se miren los co-frades”, añadió.

El pelado reiteró la necesidad de fomentar el diálogo en el seno delas hermandades divididas: "cuando las disensiones trascienden,se daña y se desacredita a la Iglesia”, y, finalmente, subrayó unade las funciones del órgano representativo de las hermandades:“Los miembros del Consejo debéis ser como sembradores de paz".

Carlos Bourrellier, Manuel Nieto y Tomás Vega repiten como vice-presidente, tesorero y secretario, respectivamente, del Consejoque dirige Arenas. El resto de cargos del Consejo que juraron suscargos el pasado lunes son los delegados de las hermandades depenitencia, sacramentales y de gloria, con solo cuatro incorpora-ciones: José Carlos López Alba (delegado del Lunes Santo), JoséCarretero (del Jueves Santo), Carlos López Bravo (de la Madrugá)y Eduardo Carrera (de las corporaciones de Glorias). Al acto asis-tieron el delegado diocesano de Hermandades y Cofradías, Ma-nuel Soria, y los antecesores de Arenas al frente del organismocofrade: Manuel Román, Antonio Ríos y José Campos Camacho.

DEL ARZOBISPO A LA UNIDAD EN LAS HERMANDADES

LLAMAMIENTO

LA ESPERANZA

Foto: elcorreoweb.es

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PATRIMONIO

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AL SUMARIO

DE

INTE

RÉS

BARTOLOMÉ ESTEBAN MURILLO

Bartolomé Esteban Murillo (Sevilla, 1617 – 3 de abril de 1682). Formado en el naturalismo tardío, evolucionó haciafórmulas propias del barroco pleno, con una sensibilidad que a veces anticipa el Rococó en algunas de sus máspeculiares e imitadas creaciones iconográficas como la Inmaculada Concepción o el Buen Pastor. Figura central de laescuela sevillana, con un elevado número de discípulos y seguidores que llevaron su influencia hasta bien entrado elsiglo XVIII, fue también el pintor español mejor conocido y más apreciado fuera de España.

Regresó temporalmente a Sevi-lla, a su antiguo convento de laMerced -actual Museo de BellasArtes- en cuya capilla de la Expi-ración fue contemplado, un cua-dro de Murillo que representa laResurrección. Se trata de unaobra de las más profundas y se-ductoras de su autor, fechadahacia 1655-1660, años crucialesen la maduración del barrocosevillano y, en lo concerniente aMurillo, confirmación de su in-confundible síntesis estilística delos más avanzados recursospictóricos de su tiempo en laconmovedora vivencia personaly sevillana de la espiritualidadde la Reforma católica.

La representación del su-premo milagro cristiano es undechado de valores plásticos y decertera visión iconográfica. Muri-llo ha compuesto la escenasobre el eje figurativo, luminoso yconceptual de la imagen deCristo en majestad que se elevaenvuelto por un misterioso óvalode luz dorada que rasga la es-pesa negrura que planea sobresu tumba. Tres soldados pláci-damente dormidos ocupan laparte inferior del cuadro. Murilloha renunciado al confuso fragorfigurativo y al vacuo exhibicio-nismo estilístico al que tantos ar-tistas han recurrido para tratarde visualizar el hecho portentosoe inasequible a la experienciahumana del retorno glorioso deultratumba en cuerpo y alma deun reciente ajusticiado.

Los soldados sumidos enprofundo sueño han sido capta-dos en relajadas posturas de fa-miliares contornos descriptivos,sin apelación a eruditas referen-

cias estilísticas de yacentes figu-ras clásicas; más bien la pose delos durmientes evoca la crecientepráctica naturalista (barroca) delestudio del natural que culmi-nará, en 1660, precisamente porimpulso de Murillo y de Herrera elMozo, con la fundación de la Aca-demia artística sevillana. Las tresfiguras citadas descubren a la vi-sión cercana espléndidos detallesde la destreza pictórica y expre-siva del artista. Abundan los refle-jos metálicos, los contrastes detexturas, los perfiles perdidos y latransformación de la línea funcio-nal del dibujo en contornos blan-damente modelados por unclaroscuro sobrio y armonioso.Particularmente llamativo es elescorzo del soldado descalzo ten-dido hacia el fondo, en el ánguloinferior derecho del cuadro, cuyasembarradas plantas de los piesremiten directamente a Caravag-gio. A este respecto cabe recordarque en Sevilla había copias de la

Virgen de Loreto (San Agustín,Roma, 1604-1606), con dos po-bres peregrinos arrodillados, depies descalzos empolvados.

La suprema invención crea-tiva del lienzo recae indudable-mente en la prodigiosa figura deJesucristo resucitado. Su ágil yondeante levitación vislumbra lasinsólitas condiciones imaginablesen un cuerpo glorioso evadido delos terrenales parámetros espa-cio-temporales. Murillo no ha re-currido ni directa niexclusivamente al prestigioso ycasi obligado repertorio clásico.En Sevilla, desde 1582 constituyóun modelo admirado de Resuci-tado el esculpido por JerónimoHernández de la Hermandad pe-nitencial de la Quinta Angustia,inspirado en las figuras "serpenti-natas" de Miguel Ángel. Murilloaplica magistralmente las poten-cialidades específicas de la pin-tura para evocar una escenamisteriosa y visionaria. Su intui-

BARTOLOMÉ ESTEBAN MURILLO

La representación del supremo milagro cristianoes un dechado de valores plásticos y de certera visión iconográfica

ción creadora plasmó una inven-ción de seductora hondura teoló-gica y poética. El pintor sevillanosin duda conocía las prescripcio-nes iconográficas del prestigiosoPacheco, pero redujo al mínimolas convenciones descriptivas yambientales y apuntó a lo esen-cial: a la imagen del Resucitado.Logró una inspirada visión de unCristo transfigurado y armónicoen el cual se atisban los atributosteológicos del cuerpo gloriosoque transcribió Pacheco en suArte de la Pintura: "claridad, im-pasibilidad, agilidad y sutilidad".

Jesucristo no irrumpe en laescena como un prepotente diosmítico. Su cuerpo ha vencido a lamuerte por misterioso impera-tivo de la omnipotencia divina, yello ha sido evocado formal-mente por Murillo con el recursoa una noble anatomía pictórica,ni paganizante ni prolija y, menosaún, sin afectaciones manieris-tas. El magnetismo irresistibledel Cristo de Murillo se derivadel seductor, a fuer de armo-nioso y espiritualizado, tejido detenues pinceladas que disuelvenperfiles y desmaterializan pig-mentos para sugerir un majes-tuoso impulso ondulanteliberado de las férreas limitacio-nes terrestres que implican eldesgaste, la enfermedad y lamuerte. La penetrante intuiciónartística de un pintor creyente hatrasladado su certidumbre in-terna a la sugestión de la bellezainfinita, sólo por Jesucristo al-canzada y a todos prometida, deacceder a la insondable dimen-sión transfigurada y gloriosa dela eterna supremacía del espíritusobre la materia.

LA RESURRECCIÓN POR EMILIO GÓMEZ PIÑOLCatedrático Emérito de la Universidad de Sevilla.

Miembro de la Comisión Asesora de Patrimonio Artístico

Boleti?n Archisevilla 25:Boletin interior 13/7/12 09:22 Página 11

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