archila neira, mauricio. el maoismo en colombia. la enfermedad juvenil del marxismo-leninismo

7/22/2019 Archila Neira, Mauricio. El Maoismo en Colombia. La Enfermedad Juvenil Del Marxismo-leninismo.

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El maosmo en Colombia:la enfermedad juvenil del

marxismo-leninismo*

Por Mauricio Archila Neira**

* Artculo recibido en marzo de 2008. Artculo aprobado en abril de 2008.**Ph. D. en Historia, Profesor Titular de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogot, e investigadorasociado del Cinep.

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Introduccin

Antes de iniciar las reexiones sobre la trayectoria histrica del maosmoen Colombia, conviene hacer tres advertencias. La primera se reere a la di-cultad de hablar de l como un fenmeno unitario en el pas, pues hay dife-rentes posiciones en su seno. Sin embargo, trataremos de extraer los rasgoscomunes a los distintos grupos maostas enfatizando, cuando sea preciso, losdiferentes matices que en trminos generales se pueden agrupar en dos ver-tientes: el llamado campo M-L terminologa poltica criolla de los aos se-

tenta ms que acadmica, que abarca a todas las organizaciones que tuvieronque ver directa o indirectamente con el Partido Comunista Marxista Leninista(PC-ML)1, y se caracterizan, al menos hasta los aos ochenta, por una rgidaortodoxia maosta2; y el Movimiento Obrero Independiente y Revolucionario(Moir) que representa una visin ms heterodoxa como se ilustrar en este en-sayo. El primer polo se puede denir como ms militarista lo militar sobre lopoltico y el segundo ms poltico viceversa. Con todo, ninguno de los dos

El izquierdismo es todo lo que haba de nuevo en el pasado que ()

ha sido abatido por lo que haba de pasado en el pasado

Daniel Cohn-Bendit, 1969, 19.

1Organizacin que sale del PCC a raz del cisma chino-sovitico a mediados de los aos sesenta y de cuyos

desprendimientos por escisiones, rupturas o expulsiones surgir el grueso de este campo. En la primeraseccin de este escrito se har un recuento descriptivo de la historia de las organizaciones maostas.2Lo que se podra condensar en el siguiente lema que muchas organizaciones ML adoptaron: combatir alenemigo, servir al pueblo y ser en todo momento dignos combatientes del Presidente Mao (Corriente de Re-novacin Socialista (CRS), s.f., 1).



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extremos es homogneo y, para acabar de complicar las cosas, hacia nalesde los aos setenta se van a producir acercamientos entre ellos a medida quesectores del campo ML van entrando en la poltica electoral.

La segunda advertencia es que las reexiones que siguen ms que todo refe-ridas a aspectos polticos y culturales del maosmo tienen un sabor atemporalaunque estn centradas sobre todo en los decenios de los sesenta y setenta.Esto signica que en el futuro habr que enmarcar los elementos analizadosen un eje diacrnico. La tercera, considerada previo a estas notas, se reere alas fuentes. Por ahora nos basamos en las entrevistas realizadas colectivamen-te por el equipo de Movimientos Sociales del Cinep y en las hechas perso-nalmente en investigaciones previas, as como en la literatura secundaria que

incluye tanto textos tericos y comparativos mundiales y latinoamericanos,como narraciones sobre la historia del maosmo en Colombia3.

Con estas advertencias en mente organizaremos nuestro anlisis en cincograndes partes: 1) orgenes polticos del maosmo; 2) su trayectoria histricaen Colombia; 3) su composicin social; 4) consideraciones sobre algunos ras-gos ideolgicos, polticos y ticos del maosmo en Colombia; y 5) reexionesnales sobre su legado.

Orgenes polticos del maosmo4

En el escenario mundial de nes de los 50 y comienzos de los 60 la iz -quierda comunista aquella ligada a la herencia marxista desde la perspec-tiva leninista sufre un serio remezn que dar origen a la nueva izquier-

3Vase la bibliografa utilizada al nal de este artculo. Mi experiencia personal aunque no cuenta propiamente

como fuente, contribuye a esta pesquisa dndole un sabor especial por las ventajas que produce el conocimientodirecto de estas historias, pero obviamente con el sesgo de la subjetividad que ser necesario controlar autore-exivamente.4Remitimos al lector al cuadro sinptico de la historia de las organizaciones maostas en Colombia que anexa-mos al nal de este artculo.



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da5. Los partidos comunistas fueron criticados por su burocratizacin ypor su supuesto reformismo al inscribirse en la institucionalidad burguesapara lograr cambios dentro del capitalismo con el que plantea una coexis-

tencia pacca. En esencia es la misma crtica que en su momento hizoel comunismo a la social-democracia. Una de las expresiones de la nuevaizquierda mundial fue el maosmo, que se entenda como la delidad alpensamiento de Mao Tse Tung as se escriba su nombre en esa po-ca y la proyeccin ms ortodoxa del marxismo-leninismo en el escenariocontemporneo.

Se consideraba que Mao era un realizador exitoso del materialismo histri-co y no una alternativa a l; solo los grupos ms recalcitrantes defendieron

al maosmo como una variante terica equiparable a los aportes de Marx,Engels y Lenin. Realmente el gran dirigente chino fue ms un polemistay educador que propiamente un creador de nueva teora. Incluso, a juiciode Eric Hobsbawm, lo que el autodidacta Mao aprendi del marxismo fuepor el leninismo y en concreto por el marxismo-leninismo de Stalin. Tal

vez eso explica, para el historiador britnico, la distancia del maosmo conrelacin al marxismo clsico as como su marcado misticismo (Hobsbawm,1994, 467).

Con todo, Mao Tse Tung resalta histricamente por haber conducido una na-cin tan poblada como atrasada a una revolucin democrtica enderezadaa la construccin del socialismo luego de una guerra de guerrillas de muchosaos, conocida como guerra popular y prolongada6. En ella un ejrcito del

5El concepto de nueva izquierda que usamos en este ensayo se reere al intento de renovar el ideal revolucio-nario en los aos 60 por parte de grupos y organizaciones al margen de los viejos partidos obreros socialistas ycomunistas (Eley, 2003). En Amrica Latina esta nueva izquierda se caracteriz adems por su adhesin a lalucha armada como la principal forma de accin revolucionaria, as no siempre se llevara a la prctica (Archila,2007). En los ltimos tiempos se vuelve a hablar de ella pero en un sentido descriptivo y no valorativo parareferirse a las recientes expresiones de izquierda (Rodrguez y otros, 2005, 22).6En este sentido, adems de la duracin, el caso chino diere del modelo insurreccional y del foquismo en que elaparato armado est supeditado al partido y se proyecta en un frente popular de masas las tres varitas mgicasen la terminologa maosta.



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pueblo, orientado por la vanguardia partidista, fue consolidando lentamenteterritorios liberados en los que ejerci realmente el poder por medio de am-plias alianzas, incluso a veces con sectores de la burguesa nacional. El rgimen

que se iba instaurando se design de nueva democracia y era una forma detransicin al socialismo mientras se completaban las tareas revolucionariasde implantacin de un capitalismo nacional. As pues, el legado de Mao a laizquierda mundial radica en una prctica poltica exitosa, que contribuye a re-crear la idea revolucionaria y la forma de construccin del socialismo.

El nicho ideolgico del maosmo se gener al calor de la experiencia polticainternacional de los aos cincuenta. En China, Mao y el Partido ComunistaChino (Pcch) se distancian crecientemente de la Unin de Repblicas Socialis-

tas Soviticas (Urss) cuando sta inicia la desestalinizacin y propone la co-existencia pacca con las democracias capitalistas7. Esta distancia termina enuna gran ruptura a inicios de los aos sesenta y con el impulso desde la Chinaa la creacin paralela de partidos comunistas marxistas-leninistas en todo elmundo. Vendr luego la Revolucin Cultural que tuvo gran impacto en laizquierda global de los aos sesenta. As, por ejemplo, el maosmo fue una delas corrientes impulsoras del Mayo francs (Cohn Bendit, 1969). Durante esoseventos se alab la Revolucin Cultural China, sin que en ese momento fueranreconocidos la purga que ella signic contra todo rasgo burgus, especial-

mente en el arte y la cultura, as como el retroceso en el avance tecnolgico yel consiguiente estancamiento econmico en el pas asitico (Eley, 2003, Cap.21)8. Con la muerte de Mao en 1976 China refuerza un viraje pragmtico quedeja pasmados a sus simpatizantes, quienes desconcertados sienten que sus

7Por muchos aos el maosmo seguir reivindicando a Stalin como uno de los grandes conductores del socia-lismo mundial, sin ocultar las crticas que en su momento se le hicieron. No debe olvidarse que el Pcch, despusde la desastrosa intervencin de la III Internacional en los asuntos internos durante los aos 20 al obligarloa insertarse en el partido nacionalista el Koumintang, lo que produjo su prctica aniquilacin, mantuvo unaactitud catalogada por Annie Kriegel ms como un aliado del comunismo sovitico que como un discpulo(Kriegel, 1986, 120).8Contrasta la buena imagen externa de la China con sus fracasos internos en los aos 50 tales como la colec-tivizacin de la economa campesina entre 1955 y 1957, el frustrado Gran Salto a la industrializacin en 1958seguida de la hambruna de 1959-1961, la peor del siglo XX a juicio de Eric Hobsbawm (1994, 466).



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faros luminosos se apagan paulatinamente9. As fueron cayendo de la galerade hroes del imaginario internacional la China de Mao y de la banda de loscuatro, el victorioso Viet Nam que entra en conicto con Camboya, liderada

a su vez por fanticos maostas conducidos por el tristemente clebre Pol Pota quien China apoya, y nalmente la Albania de Enver Hoxha que habarenegado del maosmo en los aos 80 intentando ofrecer una nueva ortodoxiamarxista-leninista, pero que igualmente se derrumba a comienzos de los aos90 junto con el resto de la cortina de hierro. Resalta as un rasgo ideolgicodel maosmo, mucho ms acendrado que en el estalinismo: la fe incondicionalen una persona carismtica como Mao, de tal forma que cuando ella desparecedeja en orfandad a sus seguidores, quienes desencantados buscan refugio endonde haya lugar, incluso a veces en las las de sus enemigos.

En Amrica Latina las nuevas izquierdas tambin rechazaron las prcticas po-lticas de los partidos comunistas pro-soviticos y en general asumieron lalucha armada como la principal forma de lucha revolucionaria10. Dentro deella, el maosmo considerara al campo como el escenario de la revolucin, re-tomando con diferentes grados de delidad la experiencia China en trminosde alianzas, instrumentos organizativos y prcticas culturales cotidianas.

La ruptura chino-sovitica tambin se expresa en nuestras tierras, pero sin

las dimensiones de otros pases latinoamericanos como Brasil, Venezuela oEcuador11. En Colombia el paso inicial de conformar una escisin maosta

9Dicho pragmatismo se enmarc en lo que se conoci como las cuatro modernizaciones impulsadas porDeng Xiao Ping. Segn nos seal un entrevistado dicho programa consista en: modernizar el aparato pro-ductivo industrial, modernizar la agricultura, hacer la revolucin cultural que en el caso de los chinos no se va allamar as porque as se haba llamado la lucha poltica interna, pero es la modernizacin de la ciencia, la tcnicay acceder a las mximas adquisiciones de la cultura, y la modernizacin de la defensa (Entrevista con lvaroOviedo, 2006).10Aunque las enseanzas de Mao contribuyeron a esa opcin, no faltaron las elaboraciones criollas en las que,incluso, particip Diego Montaa Cuellar. En su polmica con el PCC en 1968 lleg a decir: En Colombia

la lucha guerrillera no es un medio tctico, sino la va estratgica de la revolucin (1968, 6). Aunque alab lacombinacin de las formas de lucha del PCC, critic a dicho Partido por mantener ilusiones reformistas y porno asumir directamente la conduccin de la lucha guerrillera (ibd., 9).11Vase para el conjunto latinoamericano a Michel Lowy, 1990, Introduccin. En Ecuador el maosmo con eltiempo logra tener mayor acogida electoral que los comunistas prosoviticos (Rodas, 2004).



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en el PCC busca replicar, sin mucho xito, el cisma internacional ms queasentar la unidad de los revolucionarios en el plano nacional. Esto alimen-tar la pugnacidad en el seno de la izquierda en torno a la alineacin inter-

nacional, asunto que la marcar hasta bien entrados los aos 70 y que, enel caso del maosmo, es una expresin ms de su dogmatismo y de sudesconocimiento de las condiciones propias, puntos que se ampliaran luego.El radical odio a la Urss y a los partidos que se alineaban con ella comportaun rasgo identitario del maosmo global, que en Colombia se tradujo en latriste expresin de Primero muerto que mamerto. Y en efecto, el maos-mo criollo nunca pudo superar al PCC, antes muri en el intento; pero nonos anticipemos a las conclusiones y ms bien emprendamos la descripciny el anlisis prometidos.

Trayectoria histrica del maosmo en Colombia

El triunfo de la Revolucin China tuvo un eco limitado en Colombia enparte por la distancia geogrca del pas asitico y las caractersticas de guerraprolongada del proceso revolucionario mismo, y en parte por la desbordante

violencia que aqu se viva con posterioridad al Bogotazo12. Como respuestaa esta ltima el PCC concentr su actividad en las autodefensas campesinas

en las zonas en donde tena inujo (Medina, 1989, Cap. 8). En su VII Con-greso reunido en la clandestinidad en 1952, el Partido ratica la consigna deimpulsar las autodefensas campesinas (Proletarizacin, 1975, 61). Para algunosdirigentes del PCC que haban entrado en contacto con dichos ncleos cam-pesinos13, sta era una consigna que aislaba al Partido de las guerrillas campe-

12As lo pudimos constatar con una revisin de prensa en octubre y noviembre de 1949. Debe sealarse que enChina los comunistas van conquistando lentamente el poder a lo largo de una guerra de muchos aos y no hayun evento pico que condense la toma del poder como sucedi con el asalto al Palacio de Invierno en Rusiaen 1917 o la entrada de los barbudos en La Habana en 1959. Lo que ocurri el 1 de octubre de 1949 fue laproclamacin formal de la Repblica Popular China sobre un control casi total del territorio continental, por loque no hubo tanto impacto meditico.13Pedro Vsquez Rendn futuro secretario del PC-ML haba sido delegado por el Comit Central junto conMartn Camargo para acompaar a los campesinos de Chaparral, Tolima (Medina, 1989, 100).



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sinas que se levantaban en armas en varas partes del pas. Crean que llamar ala autodefensa frenaba el espritu revolucionario que supuestamente mostrabael campesinado14.

En realidad esa experiencia fue leda desde las caractersticas de la guerrapopular prolongada china (Medina, 1989, 92). De hecho Gilberto Vieiray Anteo Quimbaya fueron los primeros traductores de los textos de Mao

Tse Tung (Molano, 2004, 12 y entrevista a Gilberto Vieira, 1998). Todava aprincipios de los aos 60 se siente en el PCC un cierto peso de este lenguajemaosta15.

Con la Revolucin Cubana y el despertar de las luchas sociales en los inicios

del Frente Nacional volver a ponerse sobre el tapete el asunto de la opcinarmada como la va revolucionaria para Colombia. Al calor de las protes-tas contra las alzas del transporte surge el Movimiento Obrero Estudiantil(MOE) en 1959 que celebrar en Cali, en julio de 1960, su primer congresoincorporando el elemento rural para llamarse Movimiento Obrero Estudiantily Campesino (Moec) (Proletarizacin, 1975, 85-92 y entrevista a Ral Alame-da, 2006). Desde el principio hay una tensin entre el ala izquierdista quequera un rpido levantamiento campesino copiando la experiencia cubana,y el ala marxista que buscaba primero organizar a la gente para preparar la

insurreccin16. Despus de la extraa muerte de su dirigente Antonio Larrota

14Frank Molano habla de un pacto para impulsar la lucha armada realizado en 1949 por Pedro Vsquez Rendny los hermanos Pedro Len y Prspero Arboleda. Cuando plantearon esta posicin en la fundacin de la Jucofueron derrotados y acusados de aventureros extremo-izquierdistas (Molano, 2004, 12-14).15Por ejemplo el libro sobre los 30 aos de lucha del PCC se inicia con una cita de Mao (PCC, 1960?, 5) y engeneral el lenguaje maosta impregna esta narracin histrica. En una entrevista con lvaro Delgado, Gilberto

Vieira le confes: Nosotros considerbamos y seguimos considerando que la revolucin china es el aconteci-miento ms importante de este siglo despus de la revolucin sovitica de 1917. La revolucin china, en primerlugar, realiza una labor formidable en el mejoramiento de las condiciones de vida del pueblo, en su alfabetizacindentro de su complicado sistema de ideogramas, y emprende una reforma agraria profunda. Todo eso nos inte-resaba y nos entusiasmaba (Entrevista a Vieira, 1998)16Marcelo Torres dice que la segunda ser la posicin de Francisco Mosquera que retomar posteriormente enla creacin del Moir (Movimiento Obrero Independiente y Revolucionario) (Entrevista a Torres, 2006).



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en 196117, el Moec se fragmenta luego de mutuas expulsiones entre las frac-ciones enfrentadas (Archila, 2003, 279). Un sector ir a las organizaciones dela nueva izquierda especialmente el maosmo; otro conformar en 1969 el

efmero Frente Unido de Liberacin (FUL) que intent crear una especie decoordinadora guerrillera, las Fuerzas Armadas de Liberacin (FAL)18; mien-tras un ltimo sector, liderado por Francisco Mosquera, dar origen al Moiren el mismo ao.

A principios de los aos 60 el PCC vive una escisin especialmente en An-tioquia de la que surge la Accin Revolucionaria Colombiana (Arco). Hay enella algo de choque generacional alimentado por la Revolucin Cubana, puesinsiste en una revolucin socialista sin etapas previas y sin alianzas con la bur-

guesa nacional en contra de las tesis del PCC. Publican la revistaEstrategiay en1962 se convierten en Partido de la Revolucin Socialista (PRS). Rpidamenteaoran dos tendencias: una teoricista, cercana a la direccin que alimentabala revista Estanislao Zuleta, Mario Arrubla, Jorge Orlando Melo19;y la otrapracticista que simpatizaba con Cuba y China y estaba empeada en impul-sar la insurreccin20. Despus de mutuas expulsiones, el sector teoricista seretira a la academia mientras el otro se acerca a las organizaciones de nuevaizquierda, especialmente el maosmo (Proletarizacin, 1975, 101-103).

La experiencia del Frente Unido de Accin Revolucionaria (Fuar) surgidoen 1962 tambin expresa la renovacin de la izquierda. El Fuar recoge sec-tores descontentos con los partidos tradicionales y el PCC, que se unen enel rechazo de la farsa electoral simpatizando con la lucha armada, pero sin

17Segn Ral Alameda, Larrota fue asesinado por el bandolero El Aguililla, con quien haba hecho contactopara iniciar un foco guerrillero en Corinto, Cauca. Dicha muerte fue paralela al tragicmico levantamiento de

Tulio Bayer en Vichada y anterior al fracaso de experiencias aisladas como la de Federico Arango en TerritorioVsquez en 1963. Este ltimo no estaba aliado al Moec aunque era cercano a sus posiciones (Entrevista aAlameda, 2006).18

Finalmente abrieron un frente en Urab y tuvieron trabajo urbano en Medelln y luego de algunos fracasos seunieron al EPL, segn Frank Molano (2004, 129-132). Ver tambinProletarizacin(1975, 380-389).19Y Humberto Molina segn la entrevista concedida al autor de estas notas en Bogot, febrero de 2000.20lvaro Delgado, quien estaba por esa poca en Antioquia, presenci la divisin en esa regional y viaj a laChina con un grupo de periodistas en 1960 (Entrevista a Delgado, 2005).



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comprometerse directamente con ella (Proletarizacin, 1975 107-112)21. Otraexpresin de la nueva izquierda se agrupara en la Brigada Jos A. Galnentrenada en Cuba que dio origen al Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN),

aunque algunos de sus integrantes terminaran en el maosmo como LibardoMora, Francisco Caraballo y David Borrs (Villarraga y Plazas, 1995, 33).

Como en el resto del mundo, tambin en el seno del comunismo colombianose vive la ruptura chino-sovitica, especialmente con la expulsin del ComitCentral de Pedro Vsquez Rendn y Carlos Arias en 1963 Pedro Len Arbo-leda haba sido retirado del PCC en 195822y de Francisco Garnica, secretariode la Juco del Valle, en 1964 (Proletarizacin, 1975, 233 y Villarraga y Plazas,1995, 37-38). Aunque al principio se pens en un reagrupamiento de todos los

Marxistas Leninistas en el Comando luego Comit de Integracin de Movi-mientos Revolucionarios de Colombia (Cimrec), denidos bsicamente por laopcin armada y el abstencionismo23, con el tiempo se decidi reestructuraral Partido Comunista. As en 1965 se convoca el X Congreso retomando lanomenclatura del PCC, evento realizado clandestinamente en una vieja casade Soacha con la presencia de 95 delegados nacionales y algunos invitadosinternacionales (Villarraga y Plazas, 1995, 42-43). La diferencia con el viejopartido va a radicar en la primaca de la lucha armada, la determinacin delcampo como el escenario principal de lucha y el carcter de la revolucin que,

si bien no sera socialista inmediatamente, excluira cualquier alianza con unaposible burguesa nacional.

21Lus Emiro Valencia, uno de sus dirigentes, niega cualquier adhesin del Fuar a la lucha armada (Entrevista aValencia, 2006). Otro de sus directivos, Alfonso Romero Buj, hara parte del naciente PC-ML hasta ser expulsa-do poco tiempo despus de la gestacin de esta agrupacin.22Ral Alameda nos dijo que gentes cercanas al Moec propiciaron en los tempranos aos 60 la Unin PopularRevolucionaria con sectores de izquierda del PCC como el mismo Arboleda y Alfonso Barberena, pero que

rpidamente se separaron del primero por su excesivo radicalismo (Entrevista a Alameda, 2006). Nosotros solohemos encontrado referencia a una efmera Unin Nacional Popular de 1959 en la que guraban Barberena,Montaa Cuellar y Gerardo Molina (Archila, 2003, 278).23Lo que segn Proletarizacin(1975, 235) inclua a sectores no marxistas como la Democracia Cristiana y larevistaNueva Prensa, cercana a su vez del general retirado Ruiz Novoa.



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De esta forma el PC-ML fue uno de los dos polos del maosmo en Colom-bia y cont con importante trabajo obrero, campesino y estudiantil. Durantemucho tiempo edit clandestinamente su rgano de difusin, Revolucin, que

saldr a la luz pblica en los aos 80. Por su rgida ortodoxia expuls y exclu-y a muchos militantes, quienes de una forma u otra conformarn el campoML para diferenciarlos de otros grupos de la nueva izquierda como elELN o los socialistas y del mismo Moir el otro polo del maosmo como

veremos. Desde el principio el PC-ML se compromete con la lucha armadareivindicando la propuesta maosta de guerra popular prolongada, pero en losprimeros aos adopt en realidad una perspectiva foquista.

Despus de intentos fracasados de crear focos guerrilleros en el Magdalena

Medio, el norte del Valle,24logran implantarse en el alto Sin y en el San Jorgeel noroccidente de Crdoba conocido internamente como El Noro endonde tena inuencia el antiguo guerrillero liberal Julio Guerra (Villarraga yPlazas, 1995, 47-52). Se conform all una Junta Patritica presidida por Gue-rra, entidad que marc la cotidianidad en la zona administrando justicia. Endiciembre de 1967 aparece como tal el Ejrcito Popular de Liberacin (EPL)sin que sus integrantes contaran con suciente experiencia en la lucha armada(Calvo, 1997, 28). Este paso estuvo acompaado del traslado de la direccindel partido al campo, lo que no fue aceptado por todos sus integrantes, quie-

nes fueron expulsados en esos aos25. En 1968 el presidente Carlos LlerasRestrepo intenta neutralizar a Julio Guerra y enva a Mara Elena de Crovoa conversar con l. Ante el fracaso de esta negociacin el gobierno desataun cerco militar al EPL en el que cae su mximo dirigente Pedro VsquezRendn (Molano, 2004, 123). As, para nes de los aos 60 solo quedan seis

24Frank Molano habla tambin de contactos en la serrana del Perij y el sur del Tolima y agrega que el PC-MLmand dos cuadros a la ltima zona que al parecer fueron fusilados por las fuerzas de Manuel Marulanda Vlez,que conformaran las Farc Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (Molano, 2004, 114).25

Al poco tiempo de nacer el PC-ML sali Romero Buj, luego Fred Kaim y Alfonso Cuellar por disentir de laopcin foquista. Posteriormente vendra la la aldea de los tres traidores conformada por Jaime Builes, Aumer-le de la Vega y Carlos Arias. A stos se les atribuy la disgregacin de 40 cursillistas, entre ellos el dramaturgoFausto Cabrera, quienes fueron enviados a China y Albania con el n de capacitarse y no regresaron a las lasdel PC-ML (Villarraga y Plazas, 1995, 51-52).



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miembros de la original direccin bajo el liderazgo de Pedro Len Arboleda,quien morira en 1975. Arboleda, periodista caracterizado como furibundomaosta, no solo mantuvo la direccin partidista en el campo sino que se

comprometi en la total clandestinizacin del PC-ML, con lo que ste seaisl de las ciudades y del proletariado urbano, as como de muchos con-tactos internacionales (Villarraga y Plazas, 1995, 61-62). La respuesta a estacrisis fue lanzar la campaa interna de bolchevizacin que pretenda pro-letarizar al Partido bajo la consigna de transformmonos para transformarel mundo, de clara inspiracin en la Revolucin Cultural China (Molano,2004, 124).

A partir de las expulsiones ocurridas a nes de los aos 60 hubo un temprano

reagrupamiento designado como grupos MLs de Antioquia, los cuales en1972 se formalizaron como Liga ML. Adems de este sector antioqueo en laLiga converge un sector de Testimonio (Entrevista a exdirigente ML, 2006).SegnProletarizacin(1975, 339-346) este grupo era ms simpatizante del ELNy se aliment a principios de los 70 de estudiantes inconformes con la orga-nizacin juvenil del Moir. Por su parte Frank Molano dice que Testimoniodio origen a la Unin Proletaria26, que en los aos 70 realizara un trabajo con

vendedores ambulantes del que saldrn los Comits Democrticos PopularesRevolucionarios (Cdpr) para participar en elecciones en 1978, contando con

Avelino Nio como gura destacada (Molano, 2004, 153-162). Nio ser cap-tado luego por el Moir con lo que desaparecen prcticamente los Cdpr.

Pues bien, la Liga ML retomara ms ortodoxamente las tesis maostas siello es posible y hablara de una revolucin de Nueva Democracia en laque jugara papel una supuesta burguesa nacional27. Logra tener inuencia

26El nombre de Testimonio no deja de ser curioso porque retoma la designacin de un grupo cristiano creadopor los padres dominicos en los aos 50, del que hicieron parte el psiquiatra Hernn Vergara y su hermano Jorge,quien sera rector de la Universidad Nacional durante la dictadura rojista (Entrevista a Noel Olaya, 2007).27Tal vez por este motivo y por el aislamiento del PC-ML, la Liga ML termina teniendo relaciones ms estre-chas con los chinos (Entrevista a exdirigente ML, 2006). No extraa que su peridico en los aos 70 se designeprecisamenteNueva Democracia.



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en sectores campesinos e incluso llega a disputar con el grupo dirigente de laAnuc (Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos), la orientacin de dichaorganizacin de masas. La Liga, aunque hace algunas incursiones armadas

no conforma un ncleo guerrillero, y ms bien se inclina paulatinamente porparticipar en las elecciones a las que acude primero por intermediarios y luegocon candidatos propios en alianza con el Moir. Tal vez por esta razn un sec-tor radical de la Liga romper con ella para acercarse al ELN, mientras lo queresta se transformar en el Grupo Comunista Revolucionario que nalmenteconuir en la alianza de izquierdas de nes de los setenta promovida por larevistaAlternativa y conocida como Firmes (Molano, 2004,137-153 y entrevistaa exdirigente ML, 2006).

Algunos de los temas de disputa en el seno del PC-ML desde sus iniciosexplotaron en la gran ruptura de mediados de los aos 70: el sector mayo-ritario se conoci como la Tendencia Marxista Leninista Maosta (Tmlm) einclua a los regionales de Antioquia y Cundinamarca y parte del occidental

Valle y el de la Costa; otro sector menor, pero con arraigo en el eje cafete-ro, conformar la Lnea Proletaria; y el Comit Central (CC) bajo cuyo man-do estaba el EPL, que qued an ms aislado. Como si fuera poco el mismoEPL sufre un disidencia temporal: a la muerte de Pedro Len Arboleda seconform un comando urbano con sus siglas (PLA), que se autonomiz

de la direccin partidista y guerrillera para realizar ajusticiamientos dedirigentes anteriormente expulsados como Alfonso Romero Buj y NicolsSantana28. Luego se enfrent a las Farc, confrontacin de la que sali mallibrado (Molano, 2004, 137).

La Tmlm, por su parte, cuestionaba la primaca de lo militar sobre lo poltico yel descuido de las ciudades por parte del PC-ML29, mas no logra consolidarsecomo una organizacin y sufre sucesivos desprendimientos como el de Rup-

28Dirigente cercano al cura Saturnino Seplveda y a la Anuc.29De hecho la Tendencia MLM se inicia cuando el CC da la orden de traslado de la direccin del mayor regional,el de Antioquia, al campo (CRS, s.f., 8 y entrevista a A. M. Jaramillo, 2006).



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tura (que se acerca a los socialistas para disolverse ms tarde en Firmes) y elMovimiento Revolucionario de los Trabajadores (MRT)30. Lo que queda de la

Tendencia MLM sufrir ms adelante una divisin entre el sector mayoritario

que emprender su propia ruta hacia la lucha armada para luego conformarsecomo Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT), con alguna presen-cia en Sucre, y que participa a mediados de los aos 80 en los intentos defusionarse con el ELN, sin xito en este caso. En cambio el PRT se integra ala Coordinadora Guerrillera durante el segundo lustro de esos aos y en 1991se reinserta a la vida civil al calor de la Asamblea Constituyente. Por su parteel grupo minoritario de la Tendencia se integrar con otros sectores MLs parafusionarse a nes de los aos 80 con el ELN, como se ver luego (Entrevistaa A. M. Jaramillo, 2006).

La Lnea Proletaria que haba conducido la huelga de Textiles nica en Ma-nizales en 1974, tambin sufre escisiones muy pronto. Inicialmente, comotodo grupo de izquierda que se respetara, publica un peridico titulado Tribu-na Bolchevique. Un sector se acerca a los socialistas y el otro, despus de tenerbreve existencia independiente, se fusiona con varios grupos ML para conuiren el ELN a nes de los aos 80.

A su vez el CC del PC-ML, despus del remezn de mediados de los 70, logra

sobrevivir y recibe nueva militancia como, por ejemplo, la de los hermanosCalvo. Siendo el sector ms recalcitrante y ortodoxo traza una paradjica tra-yectoria: desde nes de los aos 70 se distancia de China y se acerca a Albania,mientras en el XI Congreso de 1980 15 aos despus del X! rompe conel maosmo al que cataloga de revisionismo (Calvo, 1997, 129). Al mismotiempo emprende una rpida transformacin poltica buscando encontrarse

30 Conocido inicialmente como Liberacin Nacional y Socialismo, tambin tuvo corta existencia y fue msproclive a la lucha armada, pues de hecho un sector termina en el ELN mientras otro cercano al M-19 conuiren Firmes. Estuvo inspirado por el Partido de la Revolucin Venezolana (PRV) del legendario Douglas Bravo ypor la entonces existente Coordinadora Guerrillera del Cono Sur y en especial de la trayectoria del PRT (PartidoRevolucionario de los Trabajadores) argentino, grupo de origen trotskista dirigido por Mario Roberto Santucho,que se aparta de la IV Internacional para sumir un ideario guevarista (Villarraga y Plazas, 1995, 106-108).



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con el pas por medio de organizaciones de masas como la Unin Demo-crtica Revolucionaria y el posterior Frente Popular. Participa de la tregua de1984 con el gobierno de Belisario Betancur, que prcticamente se rompe con

el asesinato de Oscar William Calvo en noviembre de ese ao, mientras suhermano Ernesto Rojas ser asesinado en 1987 (ibd.). En ese tiempo crecesu militancia pero el partido es cada vez ms un apndice del EPL, que tam-bin aument sus activos durante la tregua31. Por esos aos el EPL se acercaal M-19 e igualmente se incorpora a la Coordinadora Guerrillera. En 1991la mayora rma un acuerdo de paz con el gobierno de Csar Gaviria y setransforma en Esperanza, Paz y Libertad que se integra a la Alianza Demo-crtica (AD-M19) y atan su suerte con ella hasta desaparecer igualmente. Losesperanzados, como se les conoce desde ese momento, luego establecen

alianzas pragmticas para preservar su existencia amenazada por la fraccinminoritaria que sigue en armas y mantiene la designacin original del EPL.

A su vez los remanentes del EPL o se descomponen o se pliegan a las Farc,guerrilla que libra una lucha a muerte con los esperanzados, especialmentepor el control de Urab (Romero, 2003, Cap. 4).Los esperanzados que semantienen en las las de la izquierda terminarn en el actual Polo Democrti-co Alternativo (PDA), mientras otros desaparecern como tales y algunos sealiarn con sectores de derecha.

Hasta ac hemos considerado los grupos MLs que provienen directamente dehistoria del PC-ML. Veamos otros que tienen una trayectoria relativamenteautnoma de esa organizacin, pero que tambin se mueven dentro del cam-po ML. La ms notoria por su inuencia en los campesinos fue la Organiza-cin Revolucionaria del Pueblo (ORP), que se conform con la mayora delgrupo dirigente de la Anuc-Sincelejo orientado por Alfonso Cuellar y PepeGamboa. Ante los ataques del resto de izquierda que los sindic de practi-car el anarco-sindicalismo, este ncleo se aleja ms de ella y endurece suideologa maosta y su radical antisovietismo. En 1977 se ocializa como Mo-

31En 1978 haba recibido a un sector del V Frente de las Farc en Urab, los llamados ncleos consecuentesMLs, lo que aumentara la enemistad histrica entre las dos guerrillas (Lpez, 1994, 179-182).



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vimiento Nacional Democrtico Popular (Mndp) para participar junto con elMoir en las elecciones del 78 obteniendo mediocres resultados (Archila, 2003,290). Ante este fracaso y la disgregacin de la Anuc32, muchos dirigentes se

integran al liberalismo especialmente bajo las banderas de Lus Carlos Galn.A principios de los 80 sucede el secuestro y posterior asesinato de Gloria Larareclamado por una organizacin bajo las siglas de ORP. Por esa razn algunosde los antiguos dirigentes de la Anuc son detenidos y despus de un penosoproceso judicial salen exilados del pas, con lo que prcticamente desaparecesu rastro (Gmez, 2007).

El Movimiento Camilista ML33proviene de sectores del Moec que apoyarona Camilo Torres y que intentaron integrar su pensamiento con el de Mao. En

1973 se formaliza como tal bajo la consigna de un radical abstencionismoproclamada por su rgano de prensa, Jornada Camilista. A principios de los 80se disuelve cuando el grupo de Germn Bula Escobar ingresa al liberalismoocialista, mientras otro sector, especialmente implantado en Arauca, se in-corpora al ELN (Molano, 2004, 182-184).

A su vez, el Movimiento de Integracin Revolucionaria (MIR-ML) fue fun-dado en los aos 70 por Romero Buj y tuvo trabajo sindical en Bogot y laCosta, adems de cierta presencia en el campesinado. Sobrevivi al asesinato

de su fundador a manos del PLA y se caracteriz por buscar la unidad delos maostas. De esta forma se acerc al Movimiento de Unicacin Revo -lucionaria (MUR-ML), un grupo de lderes agrarios del suroeste antioqueoorientado por el entonces sacerdote Ignacio Betancur,34 que se renueva en

32No solo los distintos grupos MLs van salindose de la Anuc lnea Sincelejo llevndose a sus bases, sino queGamboa se enfrentar a Cuellar, quien impulsa la unin con la lnea Armenia en 1980. En 1986 habr un intentode unidad de los sectores consecuentes de la lnea Sincelejo conocido como Anuc UR (Unidad y Reconstruc-cin), pero ni ste ni otros agrupamientos similares lograrn tener la acogida que tuvo la organizacin campesinaa comienzos de los 70 (Mnera, 1998, 465-469).33

Es un grupo distinto de Comandos Camilistas que se fusionarn con los socialistas. Figuras destacadas fueronGermn Bula Escobar, de familia terrateniente liberal de la Costa, y el mdico William Ospina.34La trayectoria del MUR-ML es tal vez la ms clara expresin del impacto de la Teologa de la Liberacin enel maosmo colombiano, pero no fue el nico. No sobra sealar que Len Valencia sera uno de sus cuadros(Entrevista a A. M. Jaramillo, 2006 y CRS, s.f., 11-13).



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1982 al integrar sectores provenientes de la Liga ML, la Tendencia MLM y laLnea Proletaria. El fortalecido Nuevo MUR se fusiona con el MIR-ML hacia1983 dando origen al MIR a secas con un brazo armado, Patria Libre. El

MIR-Patria Libre, luego de participar con el PRT y el ELN en los esfuerzosde unidad orgnica conocida como la trilateral, se fusiona con el ltimoen 1987 creando la Unin Camilista UC-ELN35. Muchos de los integrantes delMIR se agruparan a comienzos de los aos 90 en la Corriente de RenovacinSocialista (CRS), que luego de dar un debate interno en torno a la guerra y lapoltica se reinsertar a la vida civil en abril de 1994. En 2000, junto con otrasorganizaciones de izquierda, la CRS crear el Partido del Socialismo Demo-crtico, uno de los integrantes del actual PDA (CRS, s.f., 10-20 y entrevista a

Aristizabal, 2007).

Por ltimo resta describir el origen del otro gran polo del maosmo en Co-lombia: el Moir. Cuando el Moec se desintegra en 1969, una fraccin lideradapor Francisco Mosquera, designada internamente Partido del Trabajo de Co-lombia (PTC), tratar de impulsar un agrupamiento sindical (Proletarizacin,1975, 390-398 y entrevista a Ricardo Snchez, 2006). Pero ante el abandonode otros integrantes de dicho bloque sindical por inconformidad con el lanza-miento de un indeterminado paro nacional patritico en 197036, el grupo deMosquera adopta el nombre de Moir. ste no ser nunca reconocido ocial-

mente por China pero tendr relaciones fraternales con ella hasta el presen-te37. Como un intento de acercarse a los sectores populares lanza la campaa

35Estos procesos unitarios redundan en la creacin del frente poltico, A Luchar, pero ste fue ms amplio puesincluy sectores sindicales y socialistas. Las diferencias entre el ELN y los que vienen del MIR se escenicarnen el seno de A Luchar (CRS, s.f., 21-30 y entrevista a Jos Aristizabal, 2007).36Paro lanzado supuestamente para radicalizar el avance electoral de la Anapo y garantizar revolucionariamentesu triunfo (Entrevista a Marcelo Torres, 2006).37Diego Montaa Cuellar, quien vuelve a salir del PCC a nales de los aos 60 luego de un nuevo debateinterno condensado en unas tesis polticas de amplia difusin internacional conocidas como Los problemasestratgicos y tcticos de la revolucin en Colombia (1968), se une temporalmente al naciente Moir, perotambin rompe con l a raz de la negativa de este grupo a sumarse al paro patronalista de abril de 1971.Montaa haba dirigido el primer rgano de prensa de esta agrupacin,Frente de Liberacin, que a su vez fueun aporte de sectores cristianos a la naciente organizacin (Proletarizacin, 1975, 394). El Moir luego publicarintermitentemente Tribuna Roja.



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de los pies descalzos, de clara estirpe maosta. Con ella logra acercarse aorganizaciones sociales en el campo y la ciudad e incluso vincularse al sectorcooperativo (Entrevista a Torres, 2006).

El Moir es la primera organizacin de la nueva izquierda que participa enelecciones: tan temprano como 1972 apoya a Alberto Zalamea para el parla-mento, obteniendo casi 20.000 votos. Luego se acercar, en una poca orto-doxa alianza, al PCC para conformar la Unin Nacional de Oposicin (UNO)en las elecciones de 1974. Pero a raz del congreso de la Cstc (ConfederacinSindical de Trabajadores de Colombia) en 1975 el Moir rompe con el PCC ycrea el Frente Unido del Pueblo (FUP), en el que convergen muchos de lossectores MLs que quieren participar en elecciones de 1978. Con posterioridad

el Moir har alianzas con sectores liberales algunos muy de derecha, siem-pre con una perspectiva anti-sovitica y por ende contra el PCC. El rechazocada vez ms explcito de la lucha armada lo lleva a enfrentarse a las guerrillas,especialmente a las Farc.

En cuanto a su evolucin interna a nes de los 70 saldrn del Moir dos des-tacadas guras polticas Csar Pardo Villalba y Carlos Bula Camacho paraintegrarse a la direccin de Firmes. A comienzos de los 80 rompe otro grupode dirigentes sindicales y polticos como los hermanos aezy Abel Rodrguez,

quienes reivindican el nombre original PTC. Este sector se unir con algunosmovimientos cvicos regionales como los Inconformes de Nario para con-formar Colombia Unida38. Esta agrupacin coordinada por Orlando Fals Bordase integrar a la AD-M19 en vsperas de la Asamblea Constituyente para des-aparecer luego con ella. Por ltimo, a la muerte de Francisco Mosquera en 1994se agudizan las contradicciones dentro del Moir: el sector liderado por Marce-lo Torres, que reclama la herencia del fundador en la construccin de ampliasalianzas, sale y retoma el nombre de PTC; mientras el otro grupo, acusado de serms proclive a relacionarse solo con la izquierda, mantiene el de Moir y tiene al

38Inconformes a su vez haba sido alimentado por ex militantes de grupos socialistas y maostas, e incluso delMoir, del que provena Ral Delgado (Velasco. 2004?, 72).



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senador Jorge Robledo como su gura visible. Hoy ambas fracciones convivendentro del PDA en una latente tensin (Entrevista a Torres, 2006).

Composicin social

En este punto es donde menos informacin disponemos, por obvias restric-ciones dada la clandestinidad generalizada del campo ML. Las notas que siguenson, por tanto, una aproximacin muy dbil en trminos cuantitativos y se reerenms a los dirigentes que a la base de los grupos maostas, en donde hubo ms pre-sencia popular. Igualmente habra que considerar las variaciones en la militanciaentre los distintos periodos y las sucesivas cohortes generacionales que cubre esta

historia, pues no es igual la izquierda de los aos sesenta a la de los noventa39. Aqunos centraremos en los primeros periodos de origen del maosmo en Colombia.

Una caracterstica que parece ser comn al liderazgo maosta y en general ala nueva izquierda de los aos 60 y 70 es su juventud. En efecto, muchosjvenes ingresan a las las de la izquierda al calor de la agitacin estudiantil deesos aos especialmente en colegios y universidades pblicos en los que se

vive un despertar reivindicativo y un fervor revolucionario despus de la cadade la dictadura militar40. De esta forma el movimiento estudiantil rpidamente

radicalizado durante el Frente Nacional, parece ser la gran cantera de cuadrosde la izquierda41. En algunos casos en la inclinacin hacia la izquierda de losjvenes estudiantes se percibe la inuencia de algn profesor crtico durantelos aos de secundaria (Entrevistas a Snchez y exdirigente ML, 2006).

Como rasgos ms especcos del liderazgo maosta parece haber un grancomponente de capas medias de provincia, las que a juicio de Frank Mola-

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Como lo resalta Timothy Patrick Wickman-Crowley en su trabajo sobre la guerrilla latinoamericana (1992).40Tales fueron los casos de Marcelo Torres, Ricardo Snchez y del exdirigente ML segn sus entrevistas paraesta investigacin (2006).41Caractersticas similares a los encontrados por Wickman-Crowley (1992) para la guerrilla Latinoamericanade la primera generacin, con excepcin de las Farc, que siempre han sido ms campesinas en sus bases y



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no (2004, Cap. 2) portaban una cultura poco cosmopolita. En algunos casosmiembros ejemplarizantes de las familias padres o tos tuvieron algunasimpata con el gaitanismo o con disidencias liberales (Entrevistas a Torres y

exdirigente ML, 2006). Sin tener a mano estadsticas slidas, todo parece indi-car que es mayor la participacin de hombres que de mujeres en la militanciay, en todo caso, ellas difcilmente acceden a cargos de direccin (Entrevistasa A. M. Jaramillo y exdirigente ML, 2006). Si la izquierda colombiana de esosaos reproduca el machismo de nuestra cultura, el maosmo sera tal vez delos ms rgidos en este sentido. Claramente se subordinaba la liberacin dela mujer a las tareas revolucionarias y su tratamiento hacia ella era discrimi-natorio a pesar de proclamar formalmente la igualdad de sexos (Entrevista a

Jaramillo, 2006)42.

La composicin social de las bases maostas depende mucho de las organi-zaciones y de las zonas y sectores sociales que inuyeron. En la medida delo posible se intentar una aproximacin a esta dimensin en la que desafor-tunadamente la principal y casi nica fuente es lo que cada organizacin seatribuye. En general el maosmo tuvo mayor arraigo en los campesinos queotros grupos de izquierda, salvo las Farc y algo el ELN. Aunque mantuvoalguna presencia sindical, especialmente en el sector de cuello blanco ban-carios, maestros y en general trabajadores estatales agrupados en Fenasintrap

(Federacin Nacional Sindical de Trabajadores Pblicos), el segundo sec-tor donde se destac fue el estudiantil, en donde en ocasiones fue la fuerzamayoritaria. En los aos 70 establece lazos con pobladores urbanos como

vendedores ambulantes, invasores de terrenos y opositores a desalojos comolos propiciados por la Avenida de los Cerros en Bogot. Pero con todos estossectores tuvo una relacin bastante instrumental, pues la tarea fundamentalera adelantar la guerra popular prolongada y no limitarse a las reformas. Enesto hubo diferencias entre el campo ML y el Moir, ms proclive ste a las

42As lo percibi Vera Grabe en los aos 80 cuando el M-19 y el EPL se acercaron. Segn ella, en comparacincon el eme, las mujeres del EPL eran de origen campesino, ms respetuosas de las jerarquas, ms fuertes parael trabajo fsico, pero menos crticas del machismo (Grabe, 2000, 262).



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luchas reivindicativas ya que consideraba que el pueblo colombiano no estabalisto para la insurreccin43.

Rasgos ideolgicos, polticos y ticos del maosmo44

El maosmo en el plano global representa un intento de volver a lastradiciones revolucionarias del marxismo en su vertiente leninista,que podemos identicar como comunista es decir la que se derivade la ruptura internacional del socialismo en la I Guerra Mundial yen concreto desde la forma particular como Mao Tse Tung aplic estconcepcin poltica. En el viejo dilema entre reforma o revolucin45

dilema que recurrentemente aparece a lo largo de los dos siglos dehistoria de la izquierda mundial46, sin duda el maosmo toma partido

43En un escrito de 1983, a propsito de los dilogos de Paz con Belisario Betancur, Francisco Mosquera reiterabaque el Moir siempre se distanci de la corriente extremo-izquierdista que buscaba crear las condiciones subjetivasde la revolucin por medio de la guerrilla. Desconociendo las causas objetivas, dicha corriente presiona al pueblopara una accin insurreccional para la cual no est maduro ni dispuesto anmicamente (Mosquera, 1994, 167).44Esta seccin se redact en forma de tesis y los resaltados son los temas para una futura reorganizacintemtica trasversal.45Plasmado a nales del siglo XIX en la polmica entre Eduard Bernstein, quien pretenda revisar el marxis-mo para ponerlo en consonancia con los nuevos tiempos, y Karl Kaustky y Rosa Luxemburg, quienes replicaronhaciendo una defensa ortodoxa de la validez del materialismo histrico. Al respecto remitimos a nuestro anli-

sis en Archila, 2007, especialmente en la nota 31. El origen real del debate fue la revisin que Engels hizo pocoantes de su muerte de la concepcin revolucionaria que l y Marx haban postulado aos antes. En el nuevo pr-logo aLa lucha de clases en Francia de 1895, Engels dice aunque luego aducir que fue malinterpretado quela insurreccin es un mtodo anticuado mientras pondera la accin electoral: prosperaremos mucho ms conlos medios legales que con los medios ilegales de subversin (citado por Rodrguez, 2002, 77).46En la historia de la izquierda mundial se constata que cuando ella emprende acciones polticas en el marcode la institucionalidad burguesa surgen alternativas que reclaman la accin revolucionaria. As los blanquistas yanarquistas se opusieron a la tctica poltica de los tempranos marxistas de la I Internacional; los bolcheviquesa los social-demcratas de la Segunda; la nueva izquierda har algo similar ante los partidos comunistas amediados del siglo XX y hoy se puede decir algo parecido de los movimientos sociales ante la izquierda parti-dista (Rodrguez, 2002). Geoff Eley considera que ambos polos han sido complementarios en la historia de laizquierda, pues siempre una reforma importante se ha conseguido por una accin revolucionaria (Eley, 2003,Introduccin). No sobra recordar que la misma Rosa Luxemburg en su momento rechaz la oposicin entre

reforma y revolucin sugerida por el revisionismo bernsteniano, pues eran dos momentos de una misma accintransformadora: el camino ha de ser la lucha por la reforma, y la revolucin social, el n (1989, 36). Boaventurade Sousa Santos va ms lejos al considerarla como una falsa dicotoma que produce una polarizacin improduc-tiva en el seno de la izquierda actual (Santos, 2004, 447-448). Con todo, la tensin existi y se vivi con especialintensidad en la poca estudiada y difcilmente ha desaparecido.



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por el segundo polo. En los aos 60 no fue el nico y a veces no el msradical a ratos el trotskismo era ms virulento, al menos verbalmente,y el castrismo o guevarismo tambin refulgieron, para no hablar del

anarquismo con poco peso en nuestras tierras. Por ello el maosmoreivindica la lucha armada en la modalidad de guerra popular prolon-gada como se vivi en la experiencia china frmula opuesta al mode-lo insurreccional sovitico y al foco cubano47.Aunque proclama queel partido debe conducir al ejrcito y orientar al frente de masas lastres varitas mgicas48, en la prctica en Amrica Latina el maosmosubordin lo poltico a lo militar e incluso en Colombia adopt ini-cialmente una estrategia cercana al foquismo49. Esto es vlido para elcampo ML en especial para su organizacin central, el PC-ML, no

as para el Moir, que desde sus orgenes no consider que la va arma-da estuviera al orden del da en el pas, aunque en los primeros aosmostr simpata terica por ella50.

El campo ML tuvo una decisin clara por la lucha armada elevn-dola a nivel de principio estratgico, en lo que no estuvo solo comose desprende de la historia del ELN y del trotskismo inicial, lo queno signica que todos la implementaran en la prctica y menos en la

47Aqu llamamos la atencin por la paradoja de las Farc, que siendo prosoviticas siguieron el modelo chino,mientras el EPL, rgido maosta durante aos, se acerc en la prctica al foquismo.48Estas invocaciones numricas as como los tres permanentes tres artculos escritos por Mao: Serviral pueblo, En memoria de Norman Bethune y El viejo tonto que removi las montaas, los cincoantis del sindicalismo orientado por los MLs antiimperialista, antielectoral, antipatronal, antioligrquicoy antirevisionista, son las que Molano (2004, 79) designa como la numerologa maosta. Eran una formapedaggica de transmitir el mensaje revolucionario de Mao a partir de un fcil recurso para memorizar. Aello contribuy la prolca difusin de sus tesis en un librito pequeo, del tamao del Nuevo Testamento: el

Libro Rojode Mao.49Segn Ral Alameda el Moec tuvo una concepcin tan mecnica y milimtricamente calcada de la ex-periencia cubana que pretendan que haba que hacer un asalto a un cuartel, un asalto a la presidencia ysalir aunque fuera a San Andrs y Providencia y venir en un barco. l agreg que Larrota fue entrenado

militarmente en Cuba y que el mismo Che estaba pendiente del desarrollo del foco del Moec en Colombia(Entrevista a Alameda, 2006).50As lo conrma la cita de Mosquera en nota anterior y lo reiter Marcelo Torres en su entrevista (2006). Sinembargo, Proletarizacin insiste en que en sus inicios el Moir atrajo sectores abstencionistas y apologistas (almenos verbalmente) de la lucha armada (Proletarizacin, 1975, 394).



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forma de guerrilla51. Concomitantemente fueron abstencionistas, locual era un rasgo distintivo del maosmo incluido el Moir has-ta comienzos de los aos 70. La no participacin electoral para las

agrupaciones del campo ML fue un principio que incluso trataronde introducir en las organizaciones gremiales y reivindicativas. En elcaso del sindicalismo independiente que agenciaron era uno de loscinco antis y en muchos casos el primero. El abstencionismofue denitivo en su identidad inicial, aunque con el tiempo lo vancuestionando para acercarse a la poltica abierta y electoral cayendo,sin querer queriendo, en la criticada frmula de la combinacin delas formas de lucha. En este proceso, una vez ms, el Moir fue unatemprana excepcin.

Si el dogmatismoes un rasgo de la izquierda que se rige por el marxis-mo leninismo, el maosmo llev al extremo la defensa del dogma M-Ldesde lo que se llam el pensamiento Mao Tse Tung52. El maosmoextendi el calicativo de revisionismo a toda corriente que considera-ra reformista, ya no tanto la social-democracia prcticamente inexis-tente en nuestro medio durante esos aos sino el mundo comunistaen especial el sovitico y sus aliados53. Fue igualmente intransigente,bordeando en rampante sectarismo, con sus disidencias a las que

tachaba de traidores para abajo. Pero fue peor cuando se tratabade asuntos militares. Como en el resto de la guerrilla, en el EPL de los

51Incluso en el mismo PCC hubo coqueteos con la accin armada como ya se dijo y es corroborado por eltestimonio de Freddy Tllez, quien recibi entrenamiento militar a mediados de los aos 60 en una clula de la

Juco de la que haca parte Lus Otero, entre otros (Tllez, 2005, 70-77).52El mismo Mao escribi en 1937 dos de sus cinco tesis loscas de nuevo la numerologa contra losdogmticos que se negaban a conocer la realidad para aferrarse al marxismo como un dogma. A pesar de estaadvertencia, no pocas veces el maosmo se mostr como un intransigente defensor de la ciencia del proletaria-do convirtiendo al marxismo leninismo en dogma.53En un acto muy tpico maosta, el PC-ML en 1980 conden al maosmo como un nuevo revisionismo! Notodos los MLs, y menos el Moir, lo secundaron en este paso, pero como se constata en la primera seccin de esteensayo, la adhesin explcita al marxismo leninismo condensado en las siglas ML va desapareciendo de las nuevasorganizaciones inscritas en dicho campo, cada vez ms vagamente denido.



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primeros aos las contradicciones ideolgicas se resolvieron por lasarmas54.

El dogmatismo maosta tuvo una particularidad con relacin al restode la izquierda y es que se aferraba a un pensamiento y en ltimasa una gura carismtica, hasta caer casi en la veneracin religiosa deMao. Ya no era solamente el culto a la personalidad practicada por elestalinismo, sino una actitud de fe en el Gran Timonel. Por ello im-pacta tanto en la evolucin de esos grupos la trayectoria de Mao y de laChina. Esto no ocurre con el resto de la izquierda colombiana, que sibien tuvo sus iconos internacionales y nacionales, no dependa tanreligiosamente de ellos y por eso no se muestra tan desconcertada

ante su muerte o eventual traicin de principios55.

Y es porque los principios eran fundamentales en el maosmo56.Aunque Mao siempre trat de poner en el mismo nivel la materia y laconciencia, el hacer y el saber, la prctica y el conocimiento, de algunaforma terminaba resaltando la importancia de tener ideas correctas paratransformar el mundo57. En algn momento lleg a exclamar: no tener

54As el historiador Antonio Restrepo recordaba con cierta exageracin a su compaero de aventuras juveniles,

Jaime Builes Arias, que era un pensador independiente, que luego a mediados de los sesenta se meti al EPL, quetuvo una discusin por una coma o algo as (sic) y en el 69 lo ejecutaron () saliendo de la fbrica donde trabaja-ba (Varios, 2004, 7). Ms adelante reitera que Builes era un humanista integral y mire cmo termin (ibd., 13).Como ya narramos, el PLA ejecut por traidores a Romero Buj y Nicols Santana a mediados de los aos 70.55Creemos que el uso del lenguaje heroico, comn en los grupos militaristas de la izquierda (Aguilera, 2003),fue potencializado en el campo ML. De ah la frecuente acusacin de traicin ante cualquier duda o cuestio-namiento de la lnea poltica. Esto blinda a cualquier organizacin, mientras la encierra y dogmatiza.56En los documentos de confrontacin con el PCC, los futuros gestores del PC-ML decan: no nos une lapoltica, sino la ideologa que los precede, los principios, el pensamiento, porque detrs de cada poltica va laideologa que la sustenta, y en el mundo solo hay dos ideologas, la burguesa y la proletaria (citado por Villarragay Plazas, 1995, 41).57Una de sus tesis loscas es un breve artculo de 1963 titulado precisamente De dnde provienen las ideascorrectas?. All armaba que las ideas correctas no caan del cielo ni eran innatas sino que, parafraseando muy

simplistamente a Marx, armaba: la existencia social de la gente determina sus pensamientos (Tse Tung, 1975,285). Con todo, Mao concluye llamando a educar a nuestros camaradas en la teora materialista dialctica paraque orienten correctamente sus pensamientos (ibd, 289). Haciendo eco a esta recomendacin, el PC-ML aprincipios de los aos 70, bajo la conduccin de Pedro Len Arboleda, lanz la consigna de Transformmonospara transformar el mundo.



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un correcto punto de vista equivale a no tener alma (Tse Tung, 1975,199)58. En aras de retornar a la idea revolucionaria, el maosmo critic elmecanicismo de los tiempos de la II Internacional, que supuestamente

haba impregnado de nuevo a los partidos comunistas prosoviticos.

En poltica esto se entiende como una subvaloracin de las condicionesobjetivas, lo que favorece un cierto voluntarismo, tambin presente enla literatura sobre la Revolucin Cubana en ltimas el foquismo es un

voluntarismo extremo, pero que, como lo seal Regis Debray (1975),no estaba distante del leninismo59. Estas corrientes que alimentarona la nueva izquierda, al retomar la idea revolucionaria tienden a ale-jarse de todo lo que la obstaculiza como las llamadas condiciones

objetivas para caer en un cierto voluntarismo subjetivista.

En todo caso el dogmatismo del maosmo, como en general de la iz-quierda colombiana de los aos 60 y principios de los 70, los alejabadel pas real. No solo era denitiva la alineacin internacional comopunto de identidad en los inicios de la nueva izquierda, sino quese aplicaban acrticamente las experiencias y las teorizaciones de losprocesos revolucionarios de otras partes, en este caso de la China. Apesar de la prdica maosta de conocer la realidad para transformarla,

los jvenes revolucionarios, inspirados en Mao o en el Che, poco in-tentaron hacerlo, pues haban descubierto la verdad en el marxismoleninismo. En forma parecida a las elites decimonnicas, las vanguar-dias de izquierda se sintieron las conductoras iluminadas de una genteatrasada que no terminaban por conocer60. En ese sentido, distantes

58Sera inadecuado sacar de contexto esta frase para hablar de un cierto idealismo en Mao habr que ver sila expresin original china corresponde al alma de la tradicin occidental, ms bien nos hace pensar en lasugerencia de Frank Molano sobre un cierto humanismo maosta al proponer al hombre como lo denitivo

del proceso revolucionario (Molano, 2004, 34).59Habr que sealar que Mao adverta tambin sobre el peligro de pasar por encima del proceso objetivo () ytomar las fantasas por verdades (Tse Tung, 1975, 33). En este caso ocurre nuevamente que la prctica maostacriolla, en oposicin al mundo sovitico, hizo su reapropiacin de las orientaciones del Gran Timonel.60Esto reforzaba un vanguardismo radical que analizaremos ms adelante.



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del discurso de derecha y populista que convocaba a la nacin (Ayala,1995), los maostas buscaron hacer la revolucin en moldes que pocotenan que ver con la realidad nacional61. Era una variante de un dog-

matismo sin tiempo ni espacio, tan cercano a todo despertar utpicocomo el que viva el mundo en los aos 60, que se siente poseedor dela verdad absoluta. Los fracasos en la implantacin de los focos gue-rrilleros llevan, con el paso de los aos, a estos jvenes y otros no tanjvenes a estudiar la realidad latinoamericana y colombiana.

El acercamiento al pas real propiciado desde mediados de los aos70, implica conocerlo. Por n se pona en prctica el viejo consejomaosta! En este punto vale la pena resaltar el papel del marxismo en las

nacientes ciencias sociales en Colombia y la labor editorial que desplegla izquierda desde los tardos aos 60. Si bien la iniciativa la tuvieron in-telectuales cercanos al comunismo o al trotskismo, los maostas jugaronun papel destacado desde mediados de los aos 70 por medio de edito-riales como La Pulga, Hombre Nuevo, 8 de Junio y las primeras fases deOveja Negra y Estrategia. Dichas editoriales publicaron obras de anli-sis de la sociedad colombiana en sus dimensiones econmicas, polticas,agrarias, urbanas y culturales, al igual que textos de autores clsicosdel marxismo incluido el mismo Mao Tse Tung. El campo ML al

igual impuls las revistas Uno en Dosy Revista de Revistas, la primera deanlisis nacional e internacional, y la segunda ms terica62. El Moir,por su parte, cont con un centro de estudios sobre asuntos laborales(Cedetrabajo) que public la revistaDeslinde. Esto para no hablar de losrganos partidistas a los que ya hemos mencionado. De esta forma eldogmatismo tiende a ceder a medida que la izquierda ML se encuentracon el pas, sin desaparecer, al menos mientras haya identidad maosta.

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Cuando las guerrillas fueron incorporando hroes y gestas nacionales en su ideario a mediados de los aos70, como un intento de nacionalizar la revolucin, el EPL fue el ms rgido al no mencionar en su himnoa guras patriticas. Incluso en 1996 la fraccin de Caraballo desecha tal himno y retorna a la Internacional(Aguilera, 2003, 18).62Para el caso de Antioquia ver Gmez (2005, Cap. 2) y el Conversatorio con Antonio Restrepo en Varios (2004).



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En general el maosmo mira al Tercer Mundo, y dentro de l a AmricaLatina y por ende a Colombia, como sociedades no plenamente capita-listas con remanentes feudales. Inspirado en las tesis de Mao, y ms

de lejos en las de Lenin y Stalin, ve obstculos para una revolucin in-mediatamente socialista como proclamaban los trotskistas y a su modolos cubanos. Por ello habla de la necesidad de hacer tareas de nuevademocracia antes de pasar al socialismo como tal y, sobre todo, pro-pone alianzas con sectores supuestamente progresistas de una burgue-sa catalogada de nacional como en su momento lo hizo Mao conel Kuomintang. En esto los MLs coincidieron con el PCC, pero notodos, pues el PC-ML desechaba la existencia de dicha burguesa, porlo que programticamente estuvo ms cerca de los sectores socialistas,

mientras la Liga ML y el Moir fueron ms ortodoxos en este aspecto.

El maosmo tambin se caracteriza por reivindicar una igualdad ra-dical, tanto que se le ha tachado de igualitarista (Anderson, 1986, 88).La experiencia china, especialmente durante la Revolucin Cultural,intent igualar toda la sociedad en un abstracto proletariado, lo quese plasm en una uniformidad hasta en el vestir. No fue solamentela lucha contra la burocratizacin, sino el intento abrupto de supri-mir cualquier desigualdad derivada de la divisin del trabajo entre el

hacer y el pensar. Como para Mao el origen de todo conocimientoproviene de la prctica, solo la experiencia proletaria generar lasideas correctas. Inspirados en sus enseanzas y en la RevolucinCultural China, los grupos maostas en Colombia no solo quisieronproletarizarse forzadamente no sobra recordar las campaas debolchevizacin y de los pes descalzos de los tempranos aos70, sino que sospecharon del mundo intelectual y en general de lamodernidad occidental63.

63 Algunos no permitan a sus militantes ver TV, or radio o leer peridicos burgueses o revisionistas(Molano, 2004, 146 y ss.). Sin embargo, esto no fue exclusivo del maosmo. Vale la pena recordar que segn undocumental sobre la vida de Estanislao Zuleta en los aos 60, l prohibi a sus hijos ver TV y or radio y prcti-camente los aisl de la sociedad burguesa.



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En la bsqueda de dicha igualdad proletarizante el maosmo intentaextirpar no solo los vestigios aristocrticos feudales sino los burgue-ses capitalistas, asociados stos con la forma de vivir en Occidente.

Esto produce una cierta reivindicacin de lo oriental y una formainicial y primitiva de invocacin de una subalternidad radical64. Comosealan Silvia Rivera y Rossana Barragn, a propsito de las tensionesde los posteriores Estudios Poscoloniales: la propia nocin de sub-alternidad resulta forjada como algo distinto, ajeno y preexistente almundo occidental la Razn de la Historia, aunque sin desconocerque es este mismo mundo el que le ha legado este concepto desde la

vertiente gramsciana (Rivera y Barragn, 1997, 11).

Retornando al maosmo, por la experiencia armada tanto china comode muchos pases perifricos y coloniales, ste fue crtico tambin dela democraciaburguesa occidental. En cambio reivindica la dicta-dura del proletariado que aun se mantiene en nuestros das en la Chi-na, as su economa sea ya poco socialista. Para Mao, a propsito delos eventos de 1956 en Hungra, la democracia y la libertad no existenen abstracto sino en concreto, ellas no son nes sino medios (1975,155). Por eso reivindica democracia para el pueblo y dictadura paralos reaccionarios (ibd., 163). Aqu democracia se entiende ms en

el sentido socio-econmico como satisfaccin de necesidades bsicasque en el sentido poltico como vigencia de las libertades ciudadanas,

64Parece que algunos de los fundadores de los Estudios Subalternos tuvieron simpata por el maosmo, aunquesin duda la gura marxista que ms los impacta es Gramsci. En el prlogo a un libro de Ranahit Guha, JosephFontana seala que aquel se hizo marxista e ingres en el Partido Comunista de la India () las actividadespolticas marcaron su vida desde 1942 a 1956: viaj por Europa, por frica del norte y por el oriente prximo,pas por la China despus de la revolucin y retorn a la India en 1953 () en 1956, a consecuencia de losacontecimientos de Hungra, abandon el partido comunista (Guha, 2002, 7). Por su parte Michael Hardt y

Antonio Negri son ms enfticos al armar que el proyecto de los Estudios Subalternos y en particular el desu fundador Ranajit Guha, puede concebirse () como una iniciativa fundamentalmente maosta, o mejor di-cho, ellos consideran los resultadosdel proceso revolucionario maosta como un hecho consumado por cuantopostulan que los campesinos, al igual que los proletarios industriales, son capaces de constituir un sujeto polticoactivo y autnomo (Hardt y Negri, 2004, 427).



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uso similar al que se daba en los pases socialistas65. La expresin nue-va democracia remita a una etapa de transicin revolucionaria quedeba completar las tareas burguesas de nuevo ms econmicas que

polticas pendientes en el Tercer Mundo, dados sus rezagos feuda-les. De modo que democracia en el maosmo, como en general enel leninismo, signica algo muy distinto a la concepcin liberal queimperaba, e impera, en Occidente.

En Colombia tambin el uso maosta de la democracia liberal fue muyinstrumental, por privilegiar lo militar. De la misma forma se despre-ciaba la lucha por las reformas, pues las acciones reivindicativas seasuman como un paso menor hacia el gran objetivo revolucionario.

En esta visin maximalista dichas luchas no tenan valor en s, cuandoms eran instrumentalizadas en pos del objetivo nal la democraciay la libertad no son nes sino medios. El desprecio de la democraciaburguesa fue un rasgo comn a la izquierda leninista que rompicon la social-democracia, pero que el maosmo llev a extremos porsu inicial actitud militarista66. Esto gener un gran aislamiento poltico,que en parte fue superado, no sin vacilaciones, por el Moir y luego porsucesivos grupos MLs cuando fueron reencontrndose con el pas.

Algo similar funcionaba hacia dentro. El famoso centralismo demo-crtico de la frmula bolchevique, difundido por el estalinismo, fueun instrumento de gran disciplina, pero impidi la sana discusin in-terna67. Las condiciones de clandestinidad de muchas organizaciones

65Con todo hay algunos ecos libertarios en la consigna que se abran cien ores y que compitan cien escuelascon la que se pretenda promover el arte y la ciencia en la China. En este frente como en el tratamiento de lascontradicciones en el seno del pueblo, Mao en 1957 rechazaba las medidas coactivas y ms bien invocaba la librediscusin y la persuasin (Tse Tung, 1975, 157 y 207). Estos mtodos democrticos fueron relegados durante laRevolucin Cultural por los exaltados Guardias Rojos.66Segn Jaime Zuluaga, para la izquierda criolla en general el problema de fondo fue no haber comprendido laimportancia de la democracia (1993, 403).67Para Frank Molano, en este punto los MLs colombianos fueron ms estalinistas que maostas propiamentedichos, pues Mao reconoca la lucha de tendencias dentro del partido (2004, 104).



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maostas no permitieron la realizacin de eventos de discusiny decisin con presencia de los organismos de base. En casoscomo el PC-ML no solo se tard 15 aos en realizar su segundo

congreso, sino que cualquier inconformidad o cuestionamientoera tratado como una actividad traidora y contrarrevolucionariay por tanto haba que extirparla de raz. Si bien sta fue unasituacin extrema que marc la trayectoria del campo ML,las prcticas antidemocrticas en el tratamiento de las contra-dicciones internas tambin caracterizaron a organizaciones noarmadas como el Moir, para no hablar de otras vertientes de laizquierda colombiana.

La invocacin a la libertaden el maosmo como en la nueva gene-racin de izquierda colombiana estaba circunscrita a la liberacinnacional. Las libertades burguesas civiles y polticas eran unatalanquera para la revolucin o al menos un resabio pequeo-burgus que la obstaculizaba. Haba que luchar por el todo larevolucin, y no quedarse en detallitos que distrajeran la mar-cha hacia el objetivo nal. Incluso no se recomendaba mucho lautilizacin de los derechos humanos porque era caer en el juegode la institucionalidad burguesa. As por ejemplo, a nes de los

aos 70, en las pocas del Estatuto de Seguridad de Turbay Ayala,para el PC-ML los derechos humanos vistos en general, eran unaforma de encubrir los derechos, intereses, y las libertades de laburguesa (cfr. Villarraga y Plazas, 1995, 142). Por ello se negarona suscribir las campaas por la derogatoria de dicho Estatuto opor el levantamiento del estado de sitio, ya que la alternativa erageneralizar la guerra popular y prolongada (ibd.). Sin embargo,usaban instrumentalmente el derecho burgus para sacar a susdetenidos de las crceles o defenderse en los Consejos de Guerra,como sucedi unos pocos aos antes con la detencin de ErnestoRojas (Calvo, 1996, 104-105). Al igual que en el ELN, en muchosgrupos maostas se trataba de una ruptura radical con el orden



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existente, comenzando por la vida cotidiana. La vida buena noestaba en el presente, sino en el futuro68

Al privilegiar la lucha armada enel campo, el maosmo termina reivin-dicando al campesinocomo la principal fuerza revolucionaria, as sigahaciendo invocaciones rituales a la vanguardia del proletariado69. Fue,en ese sentido, un acercamiento al otro distinto de la modernidadoccidental que anticip a la corriente poscolonial, para la cual el cam-pesino es el subalterno por antonomasia70. Hubo todo un nfasisen identicar el pueblo con el campesino y se despreciaba lo urbano:la revolucin vendra del campo a la ciudad. Una especie de nuevosbrbaros rurales, inspirados en el Este, seran los redentores de la de-

cadente humanidad urbana71.

Una consecuencia del desprecio de los valores burgueses-occidentales,ser la sospecha sobre la intelectualidad. As Mao tratase de moderarlos tratos bruscos y despectivos hacia los intelectuales,72la RevolucinCultural China fue una gran ordala contra el pensamiento y la culturalibres. En ese sentido el maosmo ser poco terico y aplicar meto-dologas pedaggicas simples como la lectura de citas del Libro Rojoolas lecciones metafricas de Mao los tres permanentes, que eran

68As, por ejemplo, en las conclusiones del congreso fundacional del PC-ML se armaba: Y es, hoy por hoy enColombia, traidor a la revolucin quien no est de acuerdo con la lucha armada, no se prepare para ella o impidade cualquier manera su desarrollo inmediato (cfr. Villarraga y Plazas, 1995, 45).69En esto tambin se acerca al castrismo o guevarismo al menos como lo practic el ELN en su fase inicialclaramente foquista. En la jerga maosta se distingua entre la clase dirigente el proletariado y la fuerzaprincipal el campesinado (Entrevista a exdirigente ML, 2006).70Entendiendo por subalterno ms una condicin social en la matriz gramsciana, que una categora discur-siva en la vertiente posestructuralista como sugiere Florencia Mallon (1994). Conviene sealar que por estapoca aos 60 y 70 casi nadie haba ledo a Gramsci en Colombia. Los grupos socialistas sern innovadoresen este sentido.71En ello el maosmo fue incluso ms lejos que el estalinismo. Como recuerdan Hardt y Negri, segn Mao elerror bsico de Stalin [fue] desconar de los campesinos (2004, 131).72Como lo reconoci en 1957. En ese momento Mao arga que era improcedente imponer un estilo esttico ouna escuela de pensamiento, pues el problema de lo correcto o lo errneo en el arte y la ciencia debe resolversemediante discusiones libres en los crculos artsticos y cientcos (Tse Tung, 1975, 207).



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ms asimilables por las bases iletradas. La memorizacin de esas ense-anzas era estimulada por la ya mencionada numerologa. As, pues,un rasgo distintivo del maosmo con relacin a otras izquierdas fue

una pedagoga simple pero efectiva a la hora de tocar las mentesms rudas. De ah su relativo arraigo en los campesinos. En las ciu-dades los maostas trabajan con sectores populares y barriales, losms cercanos al campesinado. Aunque tuvieron presencia notoriaen el mundo estudiantil y acadmico, no lo valoraron sino en formainstrumental73. Esto se comenz a modicar, de nuevo insistimos,hacia mediados de los aos 70 cuando hubo ms apertura al pasurbano, aunque en el maosmo se seguir privilegiando la polticalocal y cuando ms regional. Solo hasta nales de los 80 propuestas

como la insistencia a una asamblea popular constituyente le darntardamente al PC-ML una proyeccin nacional. El Moir s tuvo unamirada ms amplia, pero con un antisovietismo que lo llev a aliarsecon reconocidos dirigentes de derecha74.

El desprecio maosta a los intelectuales est acompaado de una pers-pectiva paternalista-vanguardista, pues el campesinado, o el pueblo engeneral, por s solo no poda hacer la revolucin75. Los lderes maostas,como gran parte de la izquierda, eran una nueva elite ilustrada claro

que en el maosmo era una ilustracin especial, al estilo chino quepretenda orientar al pueblo hacia el verdadero camino revoluciona-

73Una pregunta que por ahora escapa a estas reexiones es por qu peg tanto el maosmo en el mundouniversitario, y no solo latinoamericano? Algunos postulan que para Europa fue resultado del hasto que produjola sociedad occidental de la posguerra acompaado de un sentimiento de culpa de las capas medias al enfrentarla persistencia de la pobreza y la explotacin (Eley, 2003, Cap. 21 y Anderson, 1986, 88). Por su parte Wickman-Crowley (1992, 37) seala que las universidades pblicas latinoamericanas, con su deterioro arquitectnico y elaislamiento por una malentendida autonoma como extraterritorialidad acrecentada por el cercamiento conmallas eran lo ms parecido a los focos guerrilleros en las ciudades. l insiste en una correlacin positiva entreincremento de la matrcula universitaria y su radicalizacin, al menos para la primera generacin guerrillera lati-

noamericana. Algo similar sostiene Jorge Castaeda (1994, cap. VI).74El Moir apoy a Hernando Durn Dussn en la candidatura presidencial de 1990 y antes haba buscado acer-camientos incluso con el general retirado Landazbal en aras de una gran alianza de salvacin nacional ante elexpansionismo sovitico (Mosquera, 1995 y entrevista con Torres, 2006).75Para Daniel Cohn-Bendit, la sola consigna de servir al pueblo era de tono paternalista (1969, 101).



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rio76. Comenzando por el PC-ML y sin excluir al Moir, no pocos gru-pos maostas se sintieron el Partido de vanguardia que haba propues-to Lenin. Por esa va reconocan, a regaadientes, la necesidad de una

cierta teora revolucionaria: el marxismo-leninismo desarrollado por elpensamiento Mao Tse Tung. Aunque hubo intelectuales maostas, ycon el tiempo se intent emular lo que hacan los comunistas o trots-kistas77, siempre hubo un dejo negativo ante el mundo acadmico enel campo ML a muchos se les forz a salir de la universidad parair al mundo real lo que debilit an ms a la intelectualidad ML, almenos hasta bien entrados los aos 70.

Ello estuvo acompaado de una gran orientacin tico-poltica de

servir al pueblo. A pesar del vanguardismo, el maosmo hace es-fuerzos por acercarse al pueblo hasta tratar de vivir como l78. As sepretenda cumplir la recomendacin de Mao de adquirir, en la con-

vivencia con el pueblo, una prctica que diera origen a las ideas co-rrectas. Ese esfuerzo de servir al pueblo se tradujo, por ejemplo, enlas campaas de bolchevizacin del PC-ML o de pies descalzosdel Moir de comienzos de los aos setenta. Por supuesto que estorefuerza el anti-intelectualismo ya sealado y cuando ms se acerca alas propuestas de una ciencia popular y de investigacin militante

(Bonilla y otros, 1972)79.

76Como se constata en esta proclama: Todas las fuerzas se reagruparn sobre el eje del EPL () con l ocontra l () Pertenecer o no al EPL es ser o no ser soldado de la revolucin colombiana. Respaldar o no alEPL es ser o no ser revolucionario. Atacarlo en cualquier forma es ser enemigo de la revolucin (citada enProletarizacin, 1975, 124).77Adems de la labor acadmica y editorial ya sealada, es de destacar la ebre por lecturas revolucionariasdesde los tardos aos 60, que intelectualiza a un estudiante provinciano como el antioqueo (Gmez, 2005, 73).El maosmo, sin querer queriendo, hizo otra contribucin al cambio cultural colombiano: en aras de difundir sudoctrina contribuy a alfabetizar al campesino.78As, por ejemplo, el PC-ML al lanzar la campaa de bolchevizacin recordaba a los tres permanentescomo forjadores del hombre nuevo maosta. En esas narraciones de Mao todo consista en vivir por el pue-

blo y estar dispuestos a morir por el pueblo y preocuparse ms por los dems que por nosotros mismos (citadopor Villarraga y Plazas, 1995, 69).79No es extrao que los propulsores de estas metodologas entre quienes estaban Vctor Daniel Bonilla y Or-lando Fals Borda invocaran la teora del conocimiento de Mao, as como las contribuciones de Lenin y Giap(ibd., 35). Eran los antecedentes de la ms sosticada propuesta de Investigacin-Accin-Participante.



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Pero tambin conlleva una valoracin del pueblo. Si bien el maosmono se inventa esta categora, la toma de corrientes liberales y anarquis-tas ya que no era de los afectos del marxismo clsico (Samuel, 1984),

sin duda contribuye a difundirla. Por esa va se rompe en la prcticacon la centralidad del proletariado para valorar al campesinado y a lossectores populares urbanos como ya se indic. Ntese el frecuente usoque se hizo de la categora pueblo o de lo popular en los nombresde las organizaciones del campo ML y sobre todo en sus discursos.En Amrica Latina ello implica una valoracin de las tradiciones yfolclor autctonos que caracteriz en general a la nueva izquierda,mas no como un crudo indigenismo con el que tuvo diferencias, puesella segua basndose en el anlisis de clase y en el marxismo de estirpe

Occidental80.

Dentro de ese servir al pueblo se molde una moral espartana desacricio material y afectivo81. Haba que desprenderse de todo lo quesignicara pequea-burguesa, incluso en las relaciones familiares yde pareja. Esto daba como resultado un mundo de hombres solitarios

pues eran pocas las mujeres militantes y menos las dirigentes, queresolvan su sexualidad como mejor pudieran generando una doblemoral que se esconda detrs de la clandestinidad82.

80La relacin del maosmo con los movimientos populistas fue ambivalente porque haba cercana precisamentepor el papel asignado al pueblo en el cambio social, pero con distancia por el reformismo de dichos movimien-tos. En ltimas no hay que olvidar que el maosmo era una expresin muy dogmtica del marxismo leninismo yeso pesaba en la mirada que tena de los grupos sociales y polticos concretos.81Ello se expresa en las 15 normas morales del inicial EPL de las cuales citamos algunas a modo de ilustra-cin: 1) Expresar en todos los actos un profundo amor al pueblo y un odio irreconciliable a sus enemigos; ()3) Tratar a las mujeres del pueblo como a nuestras madres, a sus hijas como a nuestras hermanas y a los nioscomo a nuestros hijos; () 8) Apoyarse siempre en los propios esfuerzos (); 10) Ser prudentes, francos, ve-races y corteses (); 12) Practicar la democracia en todos los aspectos (); 15) Devolver oportunamente todaslas cosas conseguidas en prstamo (citadas por Villarraga y Plazas, 1995, 89). No es el caso aqu juzgar qutanto se cumplieron estas normas, pero llama la atencin que a dos aos de su fundacin, el EPL haya practicadoel secuestro como una fuente de nanzas (ibd., 91). Se abandonaba as la directriz maosta de apoyarse en laspropias fuerzas y se daba un paso pragmtico, como lo hicieron otras organizaciones guerrilleras, d

archila neira, mauricio. el maoismo en colombia. la enfermedad juvenil del marxismo-leninismo

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