APUNTES SOBRE PASTORAL EDUCATIVA EN LA EDUCACIÓN NO

FORMAL

LIC. JAVIER QUESADA. CARITAS ARGENTINA.

Seminario de Educación CELAM –BOGOTA, 2015

El plan de Inclusión Educativa Emaús de Cáritas Argentina.

• Se extiende en 40 diócesis y 20 provincias de nuestro país.

• Se desarrolla desde el año 2007 y hoy alcanza a más de 46.000 destinatarios en contextos de vulnerabilidad social, pobreza y exclusión.

• Es un modelo de intervención en la comunidad barrial desde la educación no formal complementando el quehacer escolar

• Se enuncia desde la concepción de pedagogías críticas y la educación popular.

• Sus ejes: primera infancia, reinclusion escolar, alfabetización de adultos, prevención de adicciones, participación juvenil, becados universitarios, mochileros, espacios educativos barriales, desde un enfoque pastoral

• Este proyecto pastoral se encarna en las comunidades y parroquias.

• La mayoría de los niños y adolescentes en América Latina y el Caribe asiste a la educación pública…

• ¿cómo encarar una pastoral si no están en nuestras escuelas confesionales?

• ¿cómo establecer abordajes educativos alternativos habitados por niños y jóvenes, fuera de la escuela?

perspectiva pedagógica

• Esta perspectiva pedagógica tiene características identitarias muy específicas como son el lugar del educador como animador de procesos educativos, el lugar participativo de los jóvenes y la construcción del protagonismo;

• Sabiendo que nadie educa a nadie sino que en un inter-juego de relaciones se produce el aprendizaje. Todos pueden aprender, todos tienen algo que enseñar!

• Esta propuesta se produce como un hecho de transformación del contexto y de la persona, concibiendo al aprendizaje como un proceso de profunda liberación…

• Liberación de ataduras sociales y condicionamientos que recaen sobre los más pobres, ya sea para permanecer en la escuela primaria, para reincluirse a la escuela media o para dejar de ser analfabeto, todo esto libera a la persona del “destino de la cuna” que tenían asignado.

• A su vez rescata los saberes previos que los colectivos sociales más empobrecidos traen como capital social y cultural.

• Retoma sus modos de hacer, de pensar, de aprendizaje.

perspectiva pastoral

• Se expresa en contextos específicos, inculturándose y adecuándose a los diversos escenarios en constante diálogo con la realidad.

• Aquí es clave reconocer que el método es contenido, no es sólo una estrategia!

• La tensión que tenemos los catequistas, los educadores religiosos, los que intervienen en la educación es que nos cuesta adecuar las respuestas pastorales sin caer en el traje de lo escolar. ¿un traje a medida?

• La pastoral barrial y popular, tiene otro perfil…

• Este es un límite grande, estamos acostumbrados a ir a ofrecer nuestro tesoro que es la fe, pero no estamos preparados para que el otro nos diga: “no gracias de este modo mejor no”; ahí no sabemos cómo entrar en relación, allí se nos derriten las planificaciones y los proyectos pastorales, pareciera que sólo conocemos esta manera de evangelizar y el contexto debe adecuarse a ella.

• Cuánto cuesta innovar, ser horizontales y promover el protagonismo de los otros, en la formulación de iniciativas pastorales!!!

• Como nos sale antes que nada la norma, la forma, los preceptos, las practicas, antes que promover la relación personal con Jesús y no un conjunto de leyes!

• Nuestra religión no crece por proselitismo, dice Francisco, sino por atracción!!!

• ¿Cómo pensar la perspectiva pastoral con los pobres y no para los pobres? Son destinatarios? Beneficiarios? Objeto de nuestra acción? Son protagonistas, son fuente de practicas pastorales…

Nos dice el Papa Francisco…

“Una pastoral en clave misionera que no obsesiona por la trasmisión desarticulada de una multitud de doctrinas que se intentan imponer a fuerza de insistencia”

“Y ojalá el mundo actual, que busca a veces con angustia y a veces con esperanza; pueda así recibir la Buena Nueva, no a través de evangelizadores tristes y desalentados, impacientes o ansiosos, sino a través de ministros del Evangelio, cuya vida irradia el fervor de quienes han recibido ante todo en sí mismos, la alegría de Cristo”

CRISTOLOGIA

• Nuestra perspectiva pastoral encierra una Cristología,

• en la que quisiéramos volver a Jesús, a la centralidad de Jesús y su Evangelio como insiste Francisco en EG;

• sabemos que nosotros no adherimos a una religión para llenarnos de normas, preceptos, dogmas y cumplimientos, sino para entrar en relación personal con una persona: Jesús.

• Nos han enseñado, hemos vivido, hemos trasmitido una pastoral del cumplimiento “C y M”

ANTROPOLOGIA

• Una Antropología que indica que “todos ustedes son hermanos” como sostiene el evangelista Marcos y aunque la sociedad y los medios nos insistan en que somos diferentes a lo pobres, que somos mejores, que no somos delincuentes y drogadictos; preferimos ir a contramano y volver a creer el proyecto de fraternidad que Dios viene soñando.

• Qué difícil es ser hermano de los pobres, hermanos de verdad, no nos referimos a la compasión, la beneficencia o la caridad mal entendida.

ECLESIOLOGIA

• De estas dos dimensiones, surge una Eclesiología donde la Iglesia es barrio, y el barrio es pueblo, y los pueblos son nación, y las naciones nuestro continente…

• ¿cuál es entonces mi territorio parroquial?

• La Iglesia que vamos delineando es casa para todos como indica Francisco y es el lugar para vivir la ternura en un mundo deshumanizado y lugar de la Misericordia,

• “ante todo y por sobre de todo, la misericordia”, nos dice el Papa en la bula.

¿Con quiénes queremos caminar?

• La pastoral educativa está encarnada en la vida cotidiana de niños, niñas, adolescentes y jóvenes pobres y excluidos, los sufrientes de América Latina que viene en villas miseria, en pueblos jóvenes, chabolas, suburbios o favelas, son los sobrantes y desechables de los que habla Aparecida, son aquellos a los que la vida les ha secuestrado la dignidad.

• Estos jóvenes en nuestro país, mayoritariamente asisten a la educación pública es decir que no están cercanos a nuestros rediles pastorales y escolares, por eso no estamos llegando a ellos…

Nos preguntamos…

• Si sólo atendemos a los que tenemos dentro de nuestras escuelas católicas…

• ¿no estaremos pescando dentro de la pecera?

• ¿Qué otros tipos de abordajes podemos establecer para ellos?

• Una pastoral educativa con centralidad bíblica, con más seguimiento del evangelio que de planes pastorales y los mejores métodos. Por eso denominado “Emaús”. Se puede entender como un pueblo, un lugar o como un punto al que van llegando los dos peregrinos. Nuestra perspectiva es la del camino.

Un camino…

• Es un camino histórico concreto, “no sabes lo que ha sucedido en estos días?”

• Es un camino de aprendizaje, “les enseñaba las escrituras”…

• Es un camino de descubrimiento y encuentro con la novedad de Dios, gradual, despacito mientras van caminando, sin prisa, disfrutando el andar…

• Es un camino de intimidad, humana y espiritual; “quedate con nosotros”…

• Es un camino de comunión, al anochecer partió, repartió y compartió el pan.

Un camino…

• Es un camino de conversión; “se les abrieron los ojos”…

• Es un camino de apasionamiento, “no nos ardía acaso el corazón?”

• Es un camino de misión, “vayamos a contarles”, es volverse, iban para Emaús y cambiaron el destino, pegaron la vuelta!!

• ¿No será un poco de todo esto la Pastoral Educativa?

Una pastoral educativa…

• Esta pastoral educativa debe arraigarse en una dimensión celebrativa: celebrar los gozos y las fatigas, los logros y los fracasos, los temores y las esperanzas, la vida inhumana que ha sido humanizada, la vida dañada y restaurada, estigmatizada y discriminada tantas veces para los jóvenes y celebrar los derechos restituidos.

• Nuestra forma de celebrar indica nuestra forma de creer, ¿cómo celebramos entonces nuestro encuentro con Dios y los hermanos? celebramos al Dios de la Vida.

• Celebramos desde las expresiones de piedad del pueblo mariano y desde la religiosidad popular tan propia de nuestra región; con los aportes innovadores y creativos de los jóvenes, gestos provocadores y proféticos, que sin mucha vuelta denuncia lo que está en contra del plan de Dios, la ermita de los pibes muertos por las bandas o la policía, un vía crucis lleno de adictos crucificados con Jesús, o las fotos de las víctimas del consumo de paco clavadas a la cruz con el mismo clavo del pie del Cristo, como otros cristos que necesitan resucitar…

• Estos jóvenes adictos, son según Francisco un santuario del sufrimiento humano, son un lugar para encontrar a Dios, son un lugar para ir a buscar a Dios, ¿Cuántas horas de capilla y sagrario tenemos los cristianos no? Cuan pocas de santuario humano!!! Este es un enfoque pastoral nuevo…

• Celebrar desde la pastoral educativa en estos contextos implicará instaurar los valores del Reino: la dignidad humana, la libertad, la solidaridad y la justicia, la verdad y la fraternidad entre otros.

¿Qué pretende este modelo de pastoral educativa?

• Pretendemos ser una presencia evangelizadora en ámbitos educativos comunitarios de educación no formal con los más pobres y excluidos.

• Pretendemos contagiar en vez de convencer, porque el cristianismo no crece por proselitismo como señala Francisco.

• Pretendemos una reflexión pastoral como mirada crítica sobre la realidad, sobre los vínculos sociales deshumanizantes y sobre la propia educación; como un modo de integrar la fe y la vida.

• Pretendemos ser una voz profética de anuncio y denuncia, porque en el mundo todavía no se ve el Evangelio y las relaciones humanas no huelen a fraternidad.

• Pretendemos establecer una relación personal con Jesús, con el Dios de la Vida que eligió a los pobres primero.

• Indica el documento de Puebla que “la Iglesia educa evangelizando y evangeliza educando”, con nuestro flamante beato Oscar Romero, patrono de Cáritas decimos “la Iglesia no puede ser sorda ni muda frente al clamor de millones de hombres, que son oprimidos en mil esclavitudes” (1978).

• Esta perspectiva tan clara de pastoral educativa, tan desafiante, tan apasionante, en permanente movimiento y búsqueda es la que nos ocupa este tiempo, en este proyecto, con los jóvenes.

• Ellos son nuestro capital social.

• “para compartir la vida con la gente y entregarnos generosamente, necesitamos reconocer también que cada persona es digna de nuestra entrega” dice Francisco.

A partir de esta experiencia…

• Pensando en la realidad de nuestros países, ¿que grado de aplicación tienen estas practicas de pastoral educativas en el sector no formal?

• ¿en que medida estas directrices pueden orientar nuestro hacer en la región?

TRABAJO GRUPAL EN TALLER

• Establecer Tres desafíos

• Establecer Tres propuestas

• SE COMPARTIRAN Y COMPLETARAN EN LA PLENARIA ESTA TARDE

DESAFIOS

• Existe un conjunto de niños, adolescentes, jóvenes y adultos en contextos de pobreza y exclusión, que claman por un servicio educativo no formal, y no siempre han encontrado respuesta.

• La Iglesia debe ocuparse con compromiso de la educación no formal, porque por allí viene en gran medida, la educación del futuro. Nos hace falta generar procesos radicales y profundos de reflexión sobre la educación no formal.

• Carencia de flujos de información e intercambio, transmitir estos modelos con fuerza y convencimiento; establecer orientaciones pastorales a nivel regional.

PROPUESTAS

• Darle a la pastoral educativa, desde la perspectiva de la educación no formal, un enfoque que apunte a cuidar y custodiar la vida.

• Asumir, en los proyectos de educación no formal, nuevos formatos con audacia y creatividad de acuerdo a los distintos grupos y situaciones.

• Desde espacios de educación no formal contribuir a la atención de los adolescentes y jóvenes, que hoy están fuera de la escuela, están en las calles, en el trabajo precarizado, donde la vida parece haber perdido el sentido.