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Apuntes sobre Hechos de los Apóstoles por Roberto Johnson Ost
Centro Bíblico A. B. Ost
Modificado julio 2011
1
Hechos--Introducción
Hechos 1.1-3 se compara con Lucas 1.1-4.
Título Contenido Fechas
"Tomo I" Lucas La vida de Jesús 4 a.C.-30 d.C.
(en la tierra)
"Tomo II" Hechos La vida de Jesús 30 d.C. -63 d.C.
(por medio de la iglesia)
1. Recipiente, lector: Teófilo="amador de Dios" o "amado por Dios." Posiblemente un creyente
gentil (Lucas 1.3; Hechos 1.1).
2. Propósito: Que Teófilo conozca bien la verdad acerca de lo que Jesús siguió haciendo y
enseñando en la iglesia primitiva (Lucas 1.4; Hechos 1.1).
3. Autor: Comenzó a viajar con Pablo en Hechos 16.10-16, porque usa la primera persona plural
("nosotros"). Otras referencias semejantes se encuentran en 20.5-15; 21.1-17; 27.1-16. Se
piensa que era Lucas, el "médico amado" (vea Colosenses 4.14; Filemón 24; 2 Timoteo 4.11).
4. Fecha: quizás 63 d.C. (o sea, en seguida de los acontecimientos del libro).
5. Versículo clave: 1.8.
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6. Bosquejo
Introducción: Días de Preparación (1.1-26)
I. El período judío (2.1-8.4) 30-33 d.C. "Jerusalén y toda Judea"
A. Los primeros convertidos (2.1-47)
B. La primera oposición (3.1-4.37) Amenazan
C. La primera disciplina (5.1-16)
D. La primera persecución (5.17-42) Azotan
E. La primera organización (6.1-7)
F. El primer mártir (6.8-8.4) Apedrean
II. El período de transición (8.5-12.25) 33-46 d.C. "Samaria"
A. Los samaritanos salvos (8.5-25)
B. El etíope salvo (8.26-40)
C. Saulo salvo (9.1-31)
D. Los de Lida, Sarón y Jope salvos (9.32-43)
E. Cornelio y los suyos salvos (10.1-11.18)
F. Los gentiles de Antioquía salvos (11.19-30)
Interludio: Jacobo, Pedro y Herodes (12.1-25)
III. El período de los gentiles (13.1-28.31) 46-63 d.C. "hasta lo último de la tierra"
A. El primer viaje misionero de Pablo (13.1-14.28)
B. El concilio de Jerusalén (15.1-35)
C. El segundo viaje misionero de Pablo (15.36-18.22)
D. El tercer viaje misionero de Pablo (18.23-21.16)
E. El encarcelamiento de Pablo (21.17-26.32)
F. El viaje de Pablo a Roma (27.1-28.31)
3
Introducción (1.1-26)
1. Introducción: El tiempo entre la resurrección y la ascensión (1.1-3)
"fue recibido arriba" (1.2; vea 1 Timoteo 3.16)
Durante estos 40 días, él. . .
a. “después de haber dado mandamientos” o “después de haber mandado”, dado órdenes,
vea Mateo 28.20; Juan 15.14, 17; Hechos 13.47. Jesús no dio sugerencias, para que
las pensáramos. Nos dio mandamientos para que los obedeciéramos.
En estos cuarenta días se enfocó en los futuros líderes, los apóstoles.
b. se presentó vivo con muchas pruebas (evidencias, una palabra técnica) indubitables. La
base del cristianismo es la realidad de la resurrección (vea Lucas 24.36-43; 1 Corintios
15.3-8, 13-19).
c. hablaba--el tema: el reino de Dios. Esta frase aparece 6 veces en el libro de Hechos.
2. Instrucciones y promesas (1.4-8)
a. La órden--Esperen la promesa (vea Juan 14.16, 26; 15.26; Lucas 24.49). En Jerusalén-
-donde Jesús había sido crucificado, no en otro lugar más fácil.
"mandó"--(1.4; vea 10.42)
b. La promesa--"seréis bautizados con (o "en" o "por") el Espíritu Santo"
c. La pregunta de los discípulos
Como Jesús había mencionado el reino (1.3), los discípulos ahora preguntan a Jesús si
él va a restaurar (1.6; vea 3.21) "el reino" a Israel. Ellos están pensando en el apogeo
del reino de Israel en los tiempos de David y Salomón.
d. La respuesta de Jesús
Jesús dice que no les toca saber los tiempos y las sazones. Eso le toca nada más al
Padre (vea Mateo 24.36, 42, 44). "Potestad" (1.7) significa autoridad o derecho. Pero
otra cosa sí les toca, una promesa doble:
>recibir poder (=capacidad de efectuar algo), cuando el Espíritu venga sobre
ellos
>ser testigos de Jesús en todo el mundo. Ellos piensan en Israel, Jesús piensa
en todo el mundo.
Nuestro poder viene del Espíritu, y nuestro mensaje es Jesús mismo. Un resultado
principal de la plenitud del Espíritu es poder para hablar de Jesús.
3. La ascensión (1.9-11)
4
¿Cómo vendrá Jesús? Así como se fue: corporalmente, visiblemente, en una nube.
"he aquí" (1.10; vea 8.27)
4. El regreso a Jerusalén (1.12-14)
a. Obediencia--es lo que Jesús les había mandado (vea Lucas 24.52).
b. Las personas allí. Aquí vemos la última mención de María la madre de Jesús en la
historia de la iglesia (Hechos). Nadie está orando a ella, ni adorándola. Al contrario,
ella con otros está orando a Dios. Se mencionan aquí los hermanos de Jesús (vea
Mateo 13.55) que antes no habían creído (Juan 7.5), ahora entre los discípulos (vea 1
Corintios 15.5).
c. Su actividad--perseverancia
unidad--vea 4.24; 8.6
oración--Hechos 6.4; 2.42; Romanos 12.12; Colosenses 4.2
5. Elección del sucesor de Judas (1.15-26)
El discurso de Pedro:
Los versículos 16-20 son historia.
Los versículos 21-22 narran la conclusión de Pedro.
Los versículos 18-19 forman un paréntesis de Lucas. Mateo 27.3-10 explica la muerte
de Judas. Probablemente se ahorcó primero, y después se cayó.
1.19--"su propia lengua" (=arameo).
1.20--Pedro cita Salmo 69.25 y Salmo 109.8. (El Salmo 109 se conoce como "el Salmo del
Iscariote.") El quiere basar sus acciones en la Palabra de Dios.
El versículo 16 refiere a la inspiración de las Escrituras, porque Pedro dice que el Espíritu
Santo usó a David como vocero cuando escribió los Salmos.
1.17--el apostolado es un "ministerio," un servicio, no un título solamente.
1.21-22. El propósito principal de los apóstoles era de testificar de la resurrección de Jesús.
1.23. "señalaron" (=presentaron; vea 6.6). Dos hombres cumplen los requisitos.
En su oración (1.24-25) reconocen la omnisciencia de Dios.
1.26. Suertes; vea Proverbios 16.33; 18.18.
Pedro no actúa solo. El es el líder, pero no un dictador.
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I. El período judío (2.1-8.4)
A. Los primeros convertidos (2.1-47)
1. La venida del Espíritu Santo (2.1-13)
a. La escena (2.1)
"llegó"--vea Lucas 9.51
Pentecostés--una de las 3 fiestas anuales de los judíos. Es la fiesta de las
primicias, cincuenta días después de la Pascua.
b. El evento (2-4)
"de repente"--vea 16.26
1) estruendo como de un viento recio—Ellos escuchan esto.
2) lenguas como de fuego, sobre cada uno—Ellos ven esto.
Todos son llenos (vea 4.31) y comienzan a hablar en otras lenguas.
c. La reacción (5-13)
Hay judíos piadosos (vea Hechos 8.2; Lucas 2.25), hombres que
buscan a Dios. Ellos son de "todas las naciones" (vea Mateo 28.19).
Pentecostés fue el comienzo del plan de Dios de llevar el evangelio a todo el
mundo. Dios los había juntado en su soberanía.
1) Se junta una multitud
2) La mayoría están confusos (vea 9.22)--perplejos. Tienen preguntas.
Lengua--vea 1.19; 21.40; 26.14; 22.2. Ellos representan tres
continentes (Asia, Europa, Africa).
a) El oriente
--partos--entre la India y el río Tigris. Nunca derrotado por
Roma
--medos y elamitas--desde el tiempo de la cautividad de Israel,
había judíos allí
--Mesopotamia
b) Judea
c) Lo que es hoy Turquía
--Capadocia
--Ponto
--Asia (la provincia, no el continente)
--Frigia
--Panfilia
d) Africa
--Egipto
--más allá de Cirene, ¿lo que es hoy Libya?
e) Europa--Romanos--capital del Imperio
f) Cretenses--isla en el mediterraneo
g) Arabes
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2.11--"maravillas"--grandes obras de Dios
Es importante notar la distinción entre lo que la Biblia narra (o relata)
y lo que la Biblia manda. Lucas relata que en el Día de Pentecostés
todos hablaron en lenguas. Pero en Hechos 8.17, los samaritanos
recibieron el Espíritu Santo y no dice que hablaron en lenguas. No hay
ningún mandamiento en la Biblia que todo creyente debe hablar en
lenguas. Lenguas es uno de los dones que Dios da a algunos creyentes.
Lo que Jesús prometió acerca de la venida del Espíritu Santo sobre los
discípulos era poder para testificar de él (Hechos 1.8). Eso sí es
universal.
3) Otros se burlan.
"mosto" (2.13)=vino dulce, o vino que todavía se está fermentando
2. El mensaje de Pedro (2.14-36)
a. Introducción (2.14-21)
Pedro explica lo que habían experimentado. Primero lo que no era:
borrachera. Después lo que sí era: el cumplimiento de la profecía de Joel. En
el Antiguo Testamento, Dios daba el Espíritu Santo a ciertas personas en
ciertos tiempos. Pero ahora, Dios está derramando su Espíritu sobre toda
carne. Es para todas edades (aun los jóvenes), para ambos sexos (aun las
mujeres), y para toda condición social (aun los esclavos). [Juan el Bautizador
había citado una profecía de Isaías (40.5) que toda carne vería la salvación de
Dios, (Lucas 3.6) hablando de la venida y ministerio de Jesús. Ahora, Pedro
dice que la profecía de Joel también se ha cumplido.] Nos es solo para los
judíos, no es para unos cuantos. Es para todos.
Habrá profecía, visiones y sueños. Estas tres cosas hablan de
revelación de Dios a su pueblo.
“Antes del día glorioso (vea Lucas 17.24) del Señor” (vea 1 Tes 5.2),
el día de juicio cuando Cristo venga, también habría prodigios en el cielo y
señales en la tierra. (Véase el apéndice para “señales y prodigios”.)
La clave se encuentra en el 2.21, "todo aquel que invocare el nombre
del Señor, será salvo." Es una invitación a la salvación, y a la vez una
explicación de cómo se recibe.
b. Cuerpo (2.22-35)
Pedro comienza a hablar de Jesús, su vida, muerte, resurrección y
ascensión, y cómo había cumplido la profecía. El quiere aclarar la conexión
entre Jesús y Dios, y comprobar que Jesús es el Señor y el Mesías.
Vs. 22--Jesús aprobado por Dios.
"aprobado" (2.22; vea 25.7). Los milagros de Jesús eran evidencias
que era el Hijo de Dios.
Vs. 23--Jesús entregado según los propósitos de Dios
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"determinado" (2.23; vea 10.42; 11.29; 17.26, 31; Lucas 22.22).
"consejo" (2.23; vea 13.36; 20.27; Lucas 7.30).
"anticipado conocimiento" (2.23; vea 1 Pedro 1.2). Aquí Pedro habla
tanto de la responsabilidad humana como la soberanía de Dios.
Vss. 24-35--Jesús resucitado por Dios.
Pedro cita el Salmo 16 para comprobar la resurrección y el Salmo 110
para comprobar la ascensión de Jesús (vea Juan 7.39).
c. Conclusión (36)
Dios ha hecho a Jesús Señor (vea 2.21) y Cristo (el Mesías
profetizado). (En otras palabras, ustedes crucificaron al Mesías.) Entonces,
para ser salvo, uno tiene que invocar el nombre de Jesús.
3. La reacción de los convencidos (37-41)
a. La reacción de los oyentes--convencidos (vea 5.33), y hacen una pregunta,
"¿Qué haremos?" (vea Hechos 16.30—el carcelero; Marcos 10.17)
b. La respuesta de Pedro
1) Instrucción--arrepentíos (vea Lucas 24.27) y bautícese cada uno
(Mateo 28.19). Primero el arrepentimiento y después el bautismo. El
arrepentimiento es un cambio de mente--un cambio interior. Ellos
tenían que cambiar su concepto de sus propios hechos. Ellos habían
estado mal al crucificar a Jesús. También tenían que cambiar su
concepto de Jesús. Tenían que reconocerlo como Señor y Mesías.
2) Promesas--perdón de pecados y el don (vea 8.20; 10.45; 11.17) del
Espíritu Santo.
3) Animo
para vosotros es la promesa (vea Hechos 2.33)
para vuestros hijos (vea Mateo 27.25)
para todos los que están lejos
para cuantos el Señor nuestro Dios llamare
4) Exhortación--hay que romper con el mundo
c. El resultado--3,000 bautizados (41)
Añadidos en aquel día--3,000
Añadidos cada día--más y más (47)
4. La vida de los creyentes (42-47)
a. Perseveraban (persistían, se ocupaban, continuaban, seguían, vea Hechos 1.14;
2.46; 6.4; Romanos 12.12; Colosenses 4.2). Esta palabra se refiere a
constancia en
la enseñanza apostólica (la Palabra de Dios)
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la comunión unos con otros (la familia de Dios)
partimiento del pan (la redención de Dios--la cena del Señor)
las oraciones (el poder de Dios)
b. Temor a Dios (43)--en todos (vea 5.5, 11; 19.17)
c. Milagros (43)--hechos por los apóstoles
d. Ayuda económica mutua (44-45)--(vea 4.32-37; 5.4). En el cristianismo, es
voluntario, en el comunismo es obligatorio. El cristiano tiene la actitud: "Lo
mío es tuyo." El comunismo dice: "Lo tuyo es nuestro, aunque sea a fuerzas.”
e. Unidad (46)--juntos en el templo y por las casas (vea 2.46; 5.42; 20.20).
Comían juntos con alegría.
f. Alabanza (47)--(alabar, Gr. ainéo--vea Hechos 3.8, 9; Lucas 2.13, 20: 19.37;
24.53; Romanos 15.11; Apocalipsis 19.5).
g. Favor con la gente (47)
h. Personas salvas todos los días (47)--(vea 16.5)
salvar--vea 2.21, 40
No somos salvos para quedarnos solos, aislados. El Señor nos añade al grupo,
nos junta con la iglesia.
B. La primera oposición (3.1-4.37)
1. El cojo es sanado (3.1-11).
a. La oportunidad (1-2)
--Pedro y Juan juntos, trabajando en equipo
--"hora novena" = 3:00 PM. Un libro histórico. Lucas menciona el lugar y la
hora.
--Hay una interrupción, y nunca llegan a la oración, pero aprovechan una
oportunidad.
b. La sanidad (3-7)
--Pedro no tiene dinero. ¿Por qué? Pero sí tiene el don de sanidad, y lo usa.
(Aun cuando no tenemos dinero, podemos ministrar.) Pedro no vende la
sanidad. Jesús les había dicho: “De gracia recibisteis; dad de gracia.” Pedro le
sana en el nombre de Jesús, o sea con la autoridad de Jesús.
--Orden--"Levántate."
--Ayuda--Lo levanta.
c. El resultado (8-11)
1) El hombre--"loco de gusto." No critiquemos la alabanza sincera de
otro.
2) La gente--asustada, se junta (vea 2.6)
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2. Pedro predica a la multitud (12-26).
a. Explicación del milagro (12-16). Pedro usa el milagro como un puente. El
comienza a hablar de lo que ya estaba en la mente de la gente.
1) Nosotros no--ni nuestro poder ni piedad. Pedro muy humilde. José y
Daniel cuando interpretaron los sueños tomaron la misma actitud,
dando la gloria a Dios.
2) Dios glorificó a Jesús, a quien Uds. crucificaron. Nombres de Jesús
que Pedro usa:
Hijo de Dios
Santo
Justo
Autor de la vida
3) La sanidad se hizo por fe en Jesús.
b. Exhortación a la conversión (17-26)
1) La crucifixión fue por ignorancia, pero así cumplió Dios su plan.
2) Llamamiento
Arrepentimiento
Conversión--volver, dar vuelta (del pecado a Dios)
3) Promesas
pecados borrados
tiempos de refrigerio
venida de Jesús--la restauración (vea Hechos 1.6)
4) La base en el Antiguo Testamento--Moisés, Samuel, y todos los
profetas
5) Aplicación--lo hace personal. Uds. son los hijos de los profetas y los
hijos del pacto con Abraham (vea Génesis 12.3; 22.18). Así que Dios
les envió a Jesús primero, para bendecirles para que cada uno (vea
Hechos 2.38) se convirtiera de su maldad. La implicación, si ellos son
los primeros, que Dios quiere bendecir también a los gentiles.
Una vez mas, notamos que Pedro se enfoca en Jesús, y también da un llamamiento
claro, con promesas.
3. Pedro y Juan son arrestados (4.1-4).
¿Quiénes? Sacerdotes, jefe de la guardia del templo ("segundo en dignidad después del
sumo sacerdote"), saduceos.
¿Por qué? Resentidos (vea 16.18), porque la gente los escucha, y porque proclaman la
resurrección.
Los arrestan, pero 5,000 creen.
4. Pedro y Juan testifican ante el sinedrio (4.5-22).
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a. La reunión (5-6)--el sinedrio era la "corte suprema" de Israel. Había 71
miembros (70 más el presidente, el sumo sacerdote) (Barabas, 752).
b. La pregunta (7)--acerca de la autoridad.
c. La respuesta de Pedro (8-12)
El secreto de su valor fue la plenitud del Espíritu Santo. El hombre fue sanado
en el nombre de Jesús. (Más tarde, Pablo echa fuera un demonio en el hombre
de Jesús—Hechos 16.18.)
Jesús: Uds. lo crucificaron.
Dios lo resucitó.
El es "la piedra reprobada"--Salmo 118.22.
Salvación solo en su nombre (vea Juan 14.6; Hechos 11.14).
d. La decisión del sinedrio (13-18)
1) apóstoles--
denuedo--valor
sin letras (vea Juan 7.15, no tenían conocimiento de la
educación de los rabíes) y del vulgo ("laicos")
habían estado con Jesús
2) el hombre--con ellos. 40 años. Conocido.
3) conclusión--amenazar, no hablar más.
e. La respuesta (19-20)
"No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído." Ellos tienen
una experiencia real con Jesús. Es imposible que se callen acerca de eso.
Podemos desobedecer una autoridad civil o terrenal cuando nos
ordenan hacer algo en contra de lo que Dios dice: por ejemplo, Daniel y sus
tres amigos (Daniel 3).
f. La conclusión (21-22)
Les amenazan y les sueltan. No pueden decir nada en contra.
5. Los creyentes piden denuedo (4.23-31).
a. El relato de Pedro y Juan (23)
b. La oración de los creyentes (24-30)
1) Alabanza--ellos declaran la soberanía de Dios, que él es el Creador
(omnipotente). Se refieren al Antiguo Testamento como inspirado por
Dios, y confían en él. Aunque los hombres se unieron contra Dios, él
cumplió sus planes comoquiera.
2) Petición--denuedo para hablar la palabra, también esperando que Dios
haga sanidades en el nombre de Jesús.
c. La respuesta de Dios (31)
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1) El lugar tiembla--una manifestación diferente que la del día de
Pentecostés.
2) Todos son llenos del Espíritu Santo (vea 4.2).
3) Hablan con denuedo la palabra de Dios.
6. La vida de los creyentes (4.32-37)
a. Unidad
--corazones
--posesiones
b. Poder y gracia--mucho
c. Ayuda económica
1) El sistema--venden, traen, se reparte
2) Un ejemplo--Bernabé. Hijo de consolación=ánimo, exhortación.
C. La primera disciplina (5.1-16)
1. El engaño de Ananías y Safira (1-2)
Vea 4.34-37. Quieren el respeto y alabanza sin pagar el precio. Un acuerdo
entre los dos. Una pareja unida puede hacer mucho bien o mucho mal (por ejemplo,
Adán y Eva, Acab y Jezabel, Aquila y Priscila).
2. El castigo de Dios (3-10)
a. Ananías (3-6)
--Satanás llena su corazón. El es el padre de mentiras.
--Mentir a la iglesia es mentir al Espíritu Santo
--El Espíritu Santo es Dios
--Resultado--temor
b. Safira (7-10)
El juicio es individual. Ella tiene la oportunidad de confesar, pero no
lo hace.
¿Por qué un castigo tan severo? La iglesia apenas comenzaba; un poco
de levadura leuda toda la masa. El engaño y la hipocresía destruyen. Todo lo
que el hombre sembrare, eso también segará. Vea Acán (Josué 7).
3. El efecto en la gente (11)--gran temor
a. En la iglesia
b. En los que oyen--vea 19.17
Una descripción del temor a Dios es: creer las advertencias de Dios en cuanto a las
consecuencias del pecado. Este temor a Dios nos acerca a él y nos ayuda a vencer la
tentación. Es un aspecto importante de la salud espiritual (vea 2.43).
4. La vida de los creyentes (12-16)
a. Los apóstoles--muchos milagros
b. Los creyentes--unánimes en el templo
c. Los no salvos--temor y alabanza para los creyentes
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d. El número de los creyentes aumenta mucho
e. Milagros extraordinarios--la sombra de Pedro (vea 19.11-12). Muchos
enfermos y atormentados de espíritus inmundos vienen y todos son sanados.
Vea Mateo 4.24-25; Marcos 3.7-12; Hechos 1.1.
D. La primera persecución (5.17-42)
1. Los apóstoles arrestados (17-18)
2. Los apóstoles librados (19-21a)
3. Los apóstoles arrestados de vuelta (22b-26)
4. Los apóstoles ante el concilio (27-41)
a. Pregunta (27-28)
b. Respuesta (29-32)
5.32—Juan 15.26-27
c. Reacción (33)
d. Decisión (34-40)
e. Resultado (41)
Los apóstoles salen gozosos de haber podido sufrir por el nombre de Jesús.
Esta persecución no fue causa de vergüenza, sino de alegría.
5. La vida de los creyentes (42)
a. El tiempo--todos los días
b. Los lugares--
en el templo
por las casas (vea 2.46; 20.20)
c. La actividad--no cesan de
1) enseñar--explicar
2) predicar=comunicar las buenas nuevas, acerca de Jesús. Jesús era el
centro de su mensaje.
E. La primera organización (6.1-7)
1. El crecimiento. La persecución no para el crecimiento.
“como creciera.” Esta palabra griega habla de aumentar grandemente en número
(Danker, 826). La misma palabra griega se usa también en Hechos 6.7; 7.17;
9.31; 12.24 y 19.20.
2. El problema--diferentes lenguas y costumbres. Los judíos que usan el idioma griego
(="los griegos", también en 9.29) piensan que sus viudas son descuidadas o pasadas
por alto (Danker, 763) en la ayuda que la iglesia les daba. A veces hay problemas que
surgen del mismo crecimiento.
“murmuración.” Significa hablar en voz baja (Danker, 204). Hubo quejas.
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“distribución”—lit. “servicio.” Asistencia, ayuda, apoyo (Danker, 230).
Es muy interesante que uno de los primeros ministerios de la iglesia, es de ayudar a las
viudas. Pablo y Santiago también mencionan la importancia de ministrar a las viudas
(1 Timoteo 5.3-16; Santiago 1.27).
3. La solución
a. Comunicación. Los apóstoles tratan el asunto. No lo pasan por alto. Los
apóstoles son imparciales: no favorecen a los hebreos. También son prácticos:
buscan una solución, no culpables.
b. Prioridades. Ellos deciden enfocarse en la palabra y en la oración (vea el
consejo de Jetro para Moisés--Exodo 18). Es importante para el siervo de Dios
recordar y practicar siempre estas dos prioridades.
c. Participación. La congregación participa en la solución. Los apóstoles los
toman en cuenta para la selección de estos siervos.
d. Organización. Se nombra un grupo de hombres para encargarse de este
trabajo. Tres requisitos importantes:
de buen testimonio (vea 16.2),
llenos del Espíritu Santo,
llenos de sabiduría (vea Santiago 3.17).
Es interesante que no se menciona ningún título aquí. Dios se interesa más in
el trabajo que en los títulos.
e. Oración. También un factor necesario al escoger líderes en la iglesia. La
congregación los escoge, y los apóstoles los nombran (o encargan).
4. La vida de la iglesia (7)
a. La palabra del Señor crece.
b. El número de los discípulos se multiplica grandemente.
c. Los sacerdotes: Muchos obedecen a la fe.
F. El primer mártir (6.8-7.60)--Esteban
1. Su ministerio (8)--Hace grandes milagros.
2. La controversia (9-15)
"los libertos"--probablemente judíos que eran cautivos, y después librados por los
romanos. Ellos tenían los derechos de la ciudadanía romana.
“no podían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que hablaba” (vs. 10). Un
cumplimiento de la promesa de Jesús en Lucas 21.15.
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3. Su defensa (7.1-53)
Una palabra clave en la defensa de Esteban es la palabra “padre(s)”. La usa 17 veces.
Esteban se dirige al concilio como “padres” (7.2), un término de respeto. Muchas
veces en este discurso, Esteban usa la palabra “padres” en el sentido de “antepasados”
(vea la Nueva Versión Internacional). Una y otra vez, los antepasados de los judíos
habían rechazado a los que Dios enviaba. Y ahora, ellos también rechazan a Jesús y al
Espíritu Santo.
a. Introducción de la defensa (2-8)
*Abraham--escogido por Dios.
b. Contenido de la defensa (9-50)
*José (9-16)--rechazado por los patriarcas, pero Dios estuvo con él.
*Moisés (17-43)--rechazado por los israelitas, pero Dios lo escogió.
*David y Salomón (44-50)
--tabernáculo (44-45)
--templo (46-47). Dios no mora en lugares hechos por manos humanas.
Esteban se defiende contra las acusaciones específicas en esta forma:
>Moisés (6.11, 14)--Esteban habla bien de él.
>Dios (6.11)--"Dios de gloria" etc. (7.2). El ensalza a Dios.
>El templo (6.13-14)--Esteban explica en 7.44-50.
>La ley (6.13-14)--La mayoría de su discurso es sacado de la
Ley y basado en la Ley. Ellos están en contra de la Ley, no
Esteban (7.53).
c. Conclusión de la defensa (51-53)
*los profetas (52)--rechazados por los padres
*Jesús y el Espíritu Santo (51-53)--rechazados por Uds.
4. Su muerte (54-60)
Los del concilio se enfurecen contra Esteban. En medio de este gran coraje, Esteban
experimenta la plenitud del Espíritu.
a. Mira al cielo.
Esteban inicia su defensa hablando del “Dios de la gloria” (7.2) que apareció a
Abraham. Ahora él mismo mira la gloria de Dios. Les dice que mira los cielos
abiertos y al Hijo del Hombre a la diestra de Dios. El declara que Jesús, lejos
de ser un blasfemo, se encuentra en la misma presencia de Dios.
b. Invoca al Señor.
El pide a Jesús que recibe su espíritu. (Cuando morimos, nuestro espíritu parte
de nuestro cuerpo. El espíritu del cristiano va a la presencia de Jesús.) Esta
oración nos recuerda la de Jesús mismo en la cruz (Lucas 23.46).
c. Clama a Dios pidiedo perdón por sus enemigos.
Esta oración también nos recuerda las palabras de Jesús en la cruz (Lucas
23.34).
15
Esta es la tercera de cuatro confrontaciones de los creyentes con el Concilio (el
Sanedrín) que relata Lucas en el libro de los Hechos.
--Pedro y Juan (4)--amenazados
--Apóstoles (5)--azotados
--Esteban (6-7)--apedreado
--Pablo (23)
5. La vida de los creyentes (8.1-4)
Este párrafo explica qué pasa con la iglesia después de la muerte de Esteban. También
sirve como un “puente” para conectar la primera sección del libro con la
segunda—la extensión del evangelio más allá de Jerusalén y Judea.
a. Gran persecución--Saulo asola la iglesia.
b. Creyentes esparcidos--Vea 11.19. Judea y Samaria (vea 1.8).
c. Evangelio anunciado--creyentes evangelizando. Esta palabra se encuentra 5
veces en este capítulo--vss. 4, 12, 25, 35, 40.
16
II. El Período de Transición--la iglesia
ampliada (8.5-12.25)
A. Los samaritanos salvos (8.5-25)
1. Felipe (5-8)--uno de los siete, como Esteban. El es "enviado" por la persecución, uno
de los métodos de Dios para movernos. Recordemos cómo Dios movió también a
José, Daniel por medio de adversidades. Tenemos que aprovechar las oportunidades
que Dios nos da, aun cuando lleguen disfrazadas como problemas.
a. Predica (declara, proclama como un heraldo) a Jesús--un mensaje.
b. Hace milagros.
1) Echa fuera demonios.
2) Sana.
El resultado es gran gozo (vea 8.39). La gente escucha, cree y es bautizada, tanto
hombres como mujeres (vs. 12).
2. Simón (9-13)
a. Anteriormente
Ejercía magia.
Engañaba a la gente.
b. Ahora
Cree.
Se bautiza.
Sigue a Felipe.
Observa--está atónito.
3. Pedro y Juan (14-17)
Ellos son enviados para ayudar con el avivamiento (vea Bernabé enviado a
Antioquía--11.22). Es interesante que Felipe no tiene envidia de ellos. Ellos oran,
imponen las manos, y la gente recibe el Espíritu Santo (15, 17, 19). Otra frase tocante
al Espíritu Santo es "descender sobre": vs. 16 (vea 10.44; 11.15).
4. Simón (18-24)
Ofrece comprar la autoridad para impartir el Espíritu Santo a la gente. Pedro
contesta que no se puede obtener el regalo de Dios con dinero. Le reprende
inmediatamente.
Diagnosis: su corazón no es recto delante de Dios.
Receta: arrepiéntete y ora a Dios.
No nos debemos de sorprender de los falsos en la iglesia. Tampoco debemos permitir
a los falsos en la iglesia cuando se manifiestan.
5. Pedro y Juan (25)--conclusión.
Ellos vuelven a Jerusalén, predicando en los pueblos samaritanos.
17
B. El eunuco salvo (8.26-40)
Un ángel habla con Felipe. Tenemos que estar dispuestos a hablar con las masas o con
una sola persona. Felipe obedece--un corazón sencillo. Dios le guió a un eunuco de Africa.
1. Felipe comienza con una pregunta. Es una buena forma para iniciar el evangelismo.
2. Felipe usa la Escritura como su base y predicó a Jesús. Nuestro texto es la Biblia y
nuestro mensaje siempre es Cristo.
El eunuco es bautizado inmediatamente, y después tiene gozo aunque Felipe no está, porque su
gozo tiene su fuente en Jesús, no en Felipe (vea 13.52).
Nota: Dios usó varios métodos para dirigir a Felipe--la persecución (4,5), un ángel (26), el
Espíritu le habló (29) y el Espíritu le arrebató (39-40). Arrebatar--Vea 1 Tesalonicenses 4.17;
2 Corintios 12.2, 4; Apocalipsis 12.5.
Azoto se llama Asdod en el AT, ciudad de los filisteos.
C. Saulo salvo (9.1-31)
1. Misión de Saulo a Damasco (9.1-2)
Aquí continúa la historia de 8.3: la persecución de la iglesia.
Damasco estaba de seis a ocho días de viaje de Jerusalén.
El Camino (19.2), vea 19.9, 23; 22.4; 24.14, 22. Habla de toda la manera de vivir. El
cristianismo no es una religión dominguera. Es un estilo de vida.
2. El encuentro de Saulo con Jesús (9.3-9)
Perseguir la iglesia es perseguir a Jesús (9.5), porque es su cuerpo.
Este encuentro de Saulo con Jesús lo cambia radicalmente.
3. La visita de Ananías a Saulo (9.10-19a)
Tarso era la capital de la provincia romana de Cilicia. Tenía una universidad famosa.
"le pone las manos encima" (9.12), vea 8.17. La enseñanza sobre la imposición de
manos es parte del “abecedario” para el nuevo creyente (Hebreos 6.1-2). En este caso,
es para sanar a Saulo de su ceguera.
"los santos" (Hechos 9.13), vea 9. 32, 41. Esta es la primera vez que Lucas usa este
nombre para los cristianos. Los cristianos son personas apartadas del mal para Dios.
"los que invocan tu nombre" (9.14), vea 2.21; 9.21.
Se refiere al nombre de Jesús cinco veces en este capítulo--9.14, 15, 16, 21, 28.
18
Jesús habla a Ananías de dos aspectos de su plan para Saulo. Saulo es un vaso
escogido.
El va a…
a. Llevar el nombre de Jesús en presencia de
1) los gentiles--su nueva misión
2) reyes-- Sergio Paulo (Hechos 13.7-12)--procónsul
Galio (Hechos 18.12ss)--procónsul
Herodes Agripa II--rey (Hechos 26)
Nerón (2 Timoteo 4.16)--emperador
3) los hijos de Israel
b. Sufrir por el nombre de Jesús
Muchas veces, el llamamiento para predicar a Cristo incluye sufrimiento por él.
4. Predicación de Saulo en Damasco (9.19b-25)
Entre los versículos 19 y 23, Pablo probablemente hace su viaje a Arabia (Gálatas 1.17-
18) [Damasco→Arabia→Damasco→Jerusalén]
La persecución de Saulo era muy dura. La palabra "asolaba" (Hechos 9.21; Gálatas
1.13, 23), según Danker significa “atacar y causar destrucción completa” (853). Su
intención era de destruir la iglesia.
"se esforzaba" (Hechos 9.22); se fortalecía, se hacía fuerte (vea Romanos 4.20; Efesios
6.10; 2 Timoteo 2.1).
Saulo confunde1 a los judíos (Hechos 9.22). El demuestra2 (9.22) que Jesús es el
Mesías. Quizás Saulo compara las profecías acerca del Mesías con la vida de Jesús,
comprobando que él era el Mesías.
"asechanzas" (9.24) significa complot, vea 20.3, 19; 23.30. Pablo se refiere a los
sucesos de los versículos en 2 Corintios 11.32-33.
5. El tiempo de Saulo en Jerusalén (9.26-30)
Al principio, cuando Saulo intenta reunirse con los cristianos en Jerusalén, tienen dudas
de él. Bernabé los persuade que acepten a Saulo.
"juntarse" (9.26), vea 5.13; 8.29; 10.28; 17.34; Lucas 15.15.
"contó" (9.27), vea 8.33; 12.17.
1 La misma palabra griega se usa en Hechos 2.6; 9.22; 19.29; 21. 27; 21.31.
2 “Presentar una conclusión lógica…comprobar” (Danker, 957). Esta misma palabra griega se usa en Hechos 16.10;
1 Cor 2.16; Efesios 4.16; Col 2.2, 19.
19
Tanto en Damasco como en Jerusalén, la gente intenta matarlo (9.23, 29). Lo que
Jesús le dijo a Ananías acerca de los sufrimientos de Saulo por su nombre comienza a
cumplirse muy pronto.
"procuraban" (9.29), vea 19.13; Lucas 1.1.
"llevaron" (9.30), vea 27.3; 28.12; Lucas 5.11
6. El descanso de la iglesia (9.31)
Las iglesias tienen paz porque la persecución se calma después de la conversión de
Saulo. Crecen en lo espiritual ("eran edificadas") y en número ("se acrecentaban").
D. Los de Lida, Sarón y Jope salvos (9.32-43)
1. Eneas sanado (9.32-35)
Pedro visita las iglesias (vea 15.36), y llega a Lida. Pedro tiene carga pastoral
por las iglesias, como Jesús le había encargado. Lida estaba en un crucero de dos
carreteras, una entre Jope y Jerusalén, y la otra entre Damasco y Egipto. Estaba a un
día de camino de Jerusalén.
Eneas ha estado paralizado por ocho años. Pedro dice: Eneas, Jesucristo te
sana, vea 3.16. Muchos se convierten, vuelven al Señor (vea 11.21) por este milagro.
2. Dorcas resucitada (9.36-43)
Jope era un puerto (por ejemplo, Jonás partió de Jope para Tarsis) a unos 16
km de Lida.
Dorcas significa gacela, quizás porque Dorcas siempre corre para ayudar a
otros. Ella abunda en (está llena de) buenas obras y en limosnas (=caridad, misericor-
dia, vea 10.24; 3.2).
Esta discípula muere. Llaman a Pedro, si para oficiar en el funeral o porque
tienen alguna esperanza de que sea ella resucitada, Lucas no dice. Pedro responde a
esta necesidad.
Las viudas habían sido beneficiarias especiales de las buenas obras de Dorcas,
y están muy tristes.
Dios la resucita, la única resurrección que se menciona en el libro de Hechos (a
menos que Eutico también fue resucitado), quizás para mostrar la importancia de este
ministerio de servicio.
El resultado de este milagro también es la salvación de muchos.
Estos dos casos indican el poder de los milagros para el evangelismo.
E. Cornelio y los suyos salvos (10.1-11.18)
Cesarea--aquí vivían los procuradores (gobernadores) romanos. La guarnición
principal de las tropas romanas en la provincia estaba aquí también.
20
Cada legión romana se dividía en 10 compañías. La italiana se componía de
ciudadanos romanos nacidos en Italia.
1. Dios prepara a Cornelio y a Pedro (10.1-23)
a. Descripción de Cornelio (1-2)
1) Carácter--piadoso (vea 10.7; 2 Pedro 2.9) y temeroso de Dios. "Su
casa"--vea 7.10; 11.14; 16.31; 18.8
2) Conducta--hace muchas limosnas (u obras de caridad, vea 9.36,
Dorcas) y ora a Dios siempre.
Pero con todo eso, no es salvo antes de oír el evangelio (vea 11.14).
b. El ángel habla con Cornelio (3-8).
Dios tomó en cuenta sus limosnas y oraciones (vea 2.42).
c. Dios habla con Pedro (9-23).
Animales limpios e inmundos--Levítico 11.
"No dudes"--vs. 20, vea Mateo 21.21; Romanos 14.23; Marcos 11.23;
Santiago 1.6.
"Justo"--vs. 22, vea Lucas 1.6; 2.25; 23.50.
"buen testimonio"--vs. 22, vea 6.3; 16.2; 22.12; 1 Timoteo 5.10.
"hospedó"--vs. 23, vea Hebreos 13.2
2. Pedro ministra en la casa de Cornelio (10.24-48)
a. Cornelio lo recibe (24-33)
Pedro no acepta la adoración. Pablo tampoco, 14.14-18.
"Has hecho bien"--vs. 33, vea Filipenses 4.14; 2 Pedro 1.19; 3 Juan 6.
b. El mensaje de Pedro (34-43)
1) Dios no hace acepción de personas--se agrada de los que le temen
(corazón) y hacen justicia (hechos).
"En verdad"--vs. 34, vea 4.27; Lucas 4.25; 20.21; 22.59; Marcos
12.14, 32.
"hacer acepción de personas"--vea Santiago 2.1; Deuteronomio 10.17;
19.15; Malaquías 2.9; Lucas 10.21; Gálatas 2.6.
2) Dios envió un mensaje por medio de Jesús.
--evangelio de paz
--Jesús es Señor de todos
--Jesús, su vida, muerte, y resurrección
"haciendo bienes"--vs. 38, vea Lucas 22.25.
"oprimidos"--vs. 38, vea Santiago 2.6.
"Dios estaba con él"--vs. 38, vea 7.9; Juan 3.2.
3) Dios mandó (vea 1.4) que predicásemos y testificásemos
(solemnemente, vea 2.40; 8.25)--Jesús es el Juez. Profetas: creer en
Jesús produce perdón de los pecados.
c. El derramamiento del Espíritu Santo (44-46)
21
d. El bautismo de los creyentes (47-48)
Es interesante el orden aquí. Se derramó el Espíritu Santo sobre ellos aún antes
de bautizarse.
3. Pedro explica a la iglesia en Jerusalén (11.1-18).
El caso de Cornelio y su casa es importante en la expansión del evangelio. Dios quiere que los
gentiles también sean salvos.
F. Los de Antioquía salvos (11.19-30)
Josefo, el historiador judío dice que Antioquía era la tercera ciudad del imperio
romano, después de Roma y Alejandría. Estaba a unos 24 km del Mar Mediterráneo. Era la
capital de la provincia romana de Siria (así como Cesarea era de Palestina).
1. Ministerio inicial en Antioquía (19-21)
a. Evangelismo entre judíos (19) Los obreros son los que fueron esparcidos por
causa de la persecución.
b. Evangelismo entre gentiles (20-21)
Resultado--muchos salvos--"se convirtió al Señor"--vs. 21, vea 9.25. Dios
apoya cuando hablamos acerca de Jesús.
2. Ministerio de Bernabé (22-26)
La iglesia en Jerusalén se preocupa por los nuevos creyentes en Antioquía.
Envían a Bernabé (que también era de Chipre) para ayudarles.
a. Mira, observa.
b. Se regocija--antes de corregir o exhortar.
c. Exhorta (usa su don)--que permanezcan fieles al Señor. Resultado--"gran
número agregada"
d. Busca ayuda--Saulo. La iglesia necesita a los que saben activar a otros y
colocarles donde sus dones serán útiles y se pueden desarrollar más.
e. Enseñan juntos--por un año.
Aquí miramos el proceso en miniatura del establecimiento de una nueva iglesia:
1) Evangelismo--anunciar el nombre de Jesús (20)
2) Animo--trabajo con nuevos creyentes para que sigan adelante (23)
3) Edificación--enseñanza (26)
Es interesante que a los creyentes se les llama cristianos por primera vez en Antioquía. Se
conocen como el pueblo de Cristo, no de Bernabé, ni de Saulo. La enseñanza de ellos era
cristocéntrica.
22
"cristianos"--vs. 26, vea 26.28; 1 Pedro 4.16.
Al pensar en alcanzar una ciudad, tenemos que pensar en grupos dentro de la ciudad.
Un grupo se puede alcanzar (en este caso los judíos) sin que otros (en este caso los gentiles)
reciban el mensaje. Debemos investigar cuáles son los grupos o colonias sin evangelio en la
ciudad o municipio o estado.
3. Profecía y ofrenda (27-30)
Esta profecía no es una simple curiosidad, sino que motiva a los creyentes a un hecho
de amor: envían una ofrenda. En este caso, una iglesia nueva ayuda a una iglesia establecida.
También una iglesia gentil ayuda a una iglesia judía.
"Cada uno conforme a lo que tenía"--los pobres dan algo, y los ricos dan más. En
Hechos 2, vemos como los creyentes se ayudaban económicamente dentro de una iglesia local.
Aquí una iglesia ayuda a otra iglesia. "Hermanos"--somos una familia.
Interludio: Jacobo, Pedro, y Herodes (12.1-25)
"El rey Herodes" era Herodes Agripa I que reinó de 37 a 44 d.C. Era hijo de Aristóbulo, nieto
de Herodes el Grande. Fue educado en Roma. Del 41 al 44 d.C. él tenía bajo su poder el mismo
dominio que tuvo su abuelo. El vivió de acuerdo a la ley de Moisés. Su devoción al judaísmo lo hizo
uno de los primeros perseguidores del cristianismo.
Esta es la primera persecución en el libro de los Hechos iniciada por un líder político.
"Jacobo" (vs. 2) era uno de los doce apóstoles. El Jacobo del versículo 17 (vea Hechos 15;
Gálatas 1.19; 2.9; 1 Corintios 15.7) era el medio hermano de Jesús, que escribió el libro de Santiago.
Herodes lo decapita (vea la profecía de Jesús en Marcos 10.39). Después, Pedro es librado.
¿Por qué uno fue martirizado y otro librado? No nos toca entender todos los planes de Dios. Así como
en Hebreos 11 algunos fueron librados, y otros sufrieron mucho, pero todos tenían fe. Debemos seguir
a Jesús, venga lo que venga (vea Juan 21.21-22).
Como esto agrada a los judíos, Herodes arresta a Pedro, y lo va a matar después de la Pascua.
"cuatro grupos"--vs. 4. Cada grupo lo guardó 3 horas (una vigilia).
Pero la iglesia ora "sin cesar" o fervientemente (vea Lucas 22.44, 1 Pedro 1.22, intensamente).
La iglesia ora, y Pedro duerme, confiado en el Señor. (Pablo y Silas oran y cantan en la cárcel,
otra evidencia de confianza en Dios, Hechos 16.25.)
"Un ángel"--vs. 7, vea 5.19; 8.26; 10.3; Hebreos 1.14. En este capítulo hay 2 ángeles. Uno
libra a Pedro, y el otro hiere a Herodes.
"Sandalias"--vs. 8, los zapatos de los pobres. "Manto"--vs. 8, una capa, lo que se llevaba
afuera.
23
"De gozo"--vs. 14, vea Lucas 24.41.
"No poco alboroto"--vs. 12.18, vea 19.23.
"Interrogar"--vs. 19, vea 4.9; 24.8; 28.18; Lucas 23.14. Una investigación judicial.
Tiro y Sidón formaban parte de la provincia de Siria.
"de acuerdo"--vs. 12.20, vea 1.14.
"sobornado"--vs. 20, vea Mateo 28.14.
“camarero mayor”--vs. 20, el encargado de le recámara
“arengó”--vs. 21, dio un discurso público
El perseguidor orgulloso muere, pero la palabra de Dios sigue creciendo. Las puertas del
Hades no prevalecerán contra la iglesia.
"Servicio"--vs. 25 es la misma palabra que se traduce "socorro" en 11.29.
"Llevando. . . consigo"--vs. 25, vea 15.37-38; Gálatas 2.1
24
III. El Período Gentil: la iglesia extendida
(13.1-28.31). 46-63 d.C.
A. El primer viaje misionero de Pablo (13.1-14.28)
1. Llamamiento y despedida en Antioquía (13.1-3)
Líderes en la iglesia local--profetas y maestros (vea Efesios 4.11; 1 Corintios
12.28).
--Bernabé
--Simón el que se llamaba Niger
--Lucio de Cirene (quizás uno de los que primero trajeron el evangelio, vea 11.20).
--Manaén el que se había criado junto con Herodes el tetrarca
--Saulo
Ellos un día están ministrando al Señor y ayunando. Mientras hacen esto,
habla el Espíritu Santo.
"la obra"--vs. 13.2, vea 14.26.
Después, ayunan y oran más, para confirmar esta guianza. Les impusieron
manos, vea 6.6.
2. Chipre (13.4-12)
Fueron a Chipre (vea 11.20; 15.38), la tierra de Bernabé primero (vea 4.36),
predicando en las sinagogas.
Barjesús--judío, falso profeta, mago (vea Simón, 8.9).
Sergio Paulo--procónsul, varón prudente. Aún los inteligentes pueden ser
engañados. El quiere oír la palabra, pero Elimas resiste. Pablo hace su primer milagro.
Esto hace que el procónsul crea.
“La mano del Señor” puede estar en contra de nosotros (13.11) o con nosotros (11.21).
3. Perge de Panfilia (13.13)
Juan vuelve a Jerusalén.
4. Antioquía de Pisidia (13.14-52)
a. En la sinagoga con los judíos (14-45)
1) El primer mensaje
a) Historia judía (17-23)
b) Jesús (24-37)
--descendiente de David
--muerte
--resurrección
El versículo 33 es un ejemplo de cómo la Escritura interpreta la
Escritura. Pablo explica que cuando Dios dice en el Salmo 2,
25
“Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy,” se refiere a la
resurrección de Jesús, no a su concepción.
c) Conclusión (38-41)
En Jesús hay perdón y justificación para todo aquel que
cree. Tengan cuidado de no menospreciar la palabra de Dios.
*Notas acerca del mensaje de Pablo:
--Pablo relaciona su mensaje con lo que ellos conocen, el Antiguo Testamento.
El hizo un puente entre sus oyentes y la Palabra de Dios.
--Pablo usa las Escrituras.
--Pablo enfoca su mensaje en Jesús.
--Pablo les exhorta a creer, una invitación personal a la fe.
2) La primera reacción
--Los gentiles quieren escuchar más.
--Muchos judíos y prosélitos siguen a Pablo. Su consejo: Perseveren
en la gracia, vea 11.23; 14.3; 14.22.
3) El siguiente sábado
Se junta mucha gente. Los judíos tienen celos. Contradicen y
blasfeman.
b. Con los gentiles (46-52)
1) Pablo y Bernabé vuelven a los gentiles.
"primero"--vs. 46, vea 3.26. Dios ofrece el mensaje de salvación
primero a los judíos, pero su plan siempre ha sido que después se
ofrezca a los gentiles también.
"desecháis" (“rechazan”—NVI)--vs. 46, vea 7.27, 39; 1 Timoteo 1.19;
Romanos 11.1. Esta palabra habla de la decisión de cada persona de
aceptar o rechazar esta invitación a la vida eterna.
2) Los gentiles se regocijan, y muchos creen. Se difunde por toda aquella
provincia (Galacia) la palabra de Dios. Este es un ejemplo de alcanzar
una región por plantar una iglesia en una ciudad (vea 19.10). Siempre
tengamos esta visión, de llenar nuestra región, zona, o estado del
evangelio.
“Creyeron todos los que estaban ordenados (destinados—NVI) para
vida eterna” (vs. 48). Aquí Lucas habla de la elección de Dios. Este es
el complemento del versículo 46.
3) Los judíos expulsan a Pablo y Bernabé.
"sacudiendo contra ellos el polvo de sus pies"--vea 18.6; Mateo 14.15.
26
4) Los creyentes, a pesar de que Pablo y Bernabé no estaban con ellos, se
quedaron “llenos de gozo y del Espíritu Santo” (vea 8.39). Pablo les
había enseñado a llenarse del Espíritu Santo. Su gozo no dependía de
la presencia de Pablo.
5. Iconio (14.1-7)
a. Evangelismo--en la sinagoga.
b. Fe. Como Lucas tantas veces en Hechos hace notar, una gran multitud de
judíos y griegos cree.
c. Oposición
d. Ministerio--palabra y milagros
"la palabra de su gracia"(13.43; 14.26) --vs. 3, vea 20.32
e. Persecución
f. Huida
6. Listra (14.8-20)
a. Cojo sanado (8-18)
Un cojo es sanado (vea 3.1) y la gente comienza a adorar a Pablo y a
Bernabé, pero ellos no aceptan la adoración (igual que Pedro en Hechos
10.26). Su respuesta:
--Somos hombres semejantes a ustedes.
--Conviértanse (vuélvanse) de los ídolos al Dios vivo (vea 1 Tesalonicenses
1.9), el Creador de todo. En el pasado tuvo paciencia con la gente y les hizo
bien (lluvias, tiempos fructíferos, alegría). Es interesante que aún a los
inconversos, Dios les suple sus necesidades y les da alegría.
b. Persecución (19-20)
Pablo es apedreado. Esto muestra lo voluble y variable que es la gente.
Poco antes, decían que eran dioses.
7. Derbe (14.21)
Anuncian el evangelio--vea 14.7, 15.
8. Listra, Iconio, Antioquía (14.22-23)
a. Confirmación
--confirmando los ánimos de los discípulos
--exhortándoles a que permanezcan en la fe
27
--diciéndoles: Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el
reino de Dios. Debemos preparar a los nuevos convertidos para las luchas y
pruebas que experimentarán en la vida cristiana.
b. Establecimiento de líderes locales
--Constituyen (nombran—NVI) ancianos en cada iglesia. El plan de Dios es
que cada iglesia tenga líderes locales (Tito 1.5). Estudiemos las cartas
pastorales (Tito 1 y 1 Timoteo 3) para ver los requisitos de Dios para estos
siervos.
--Los encomiendan (vea Lucas 12.48; 23.46; 1 Pedro 4.19) al Señor en quien
han creído, vea 20.32. Dios va a cuidar y ayudar a estos nuevos siervos
locales.
9. Pisidia (14.24)
10. Panfilia (14.24)
11. Perge (14.25)
Predican la palabra.
12. Regreso a Antioquía (14.26-28)
"encomendados"--vs. 26, vea 15.40; 1 Pedro 2.23; Juan 19.30.
Informan lo que Dios ha hecho. Esta es una buena práctica para el misionero que
regresa a su iglesia enviadora.
B. El concilio en Jerusalén (15.1-35)
Nota: Se llama concilio porque fue una junta importante de líderes de la iglesia. Este concilio
no tiene nada de relación con el Concilio o Sanedrín o Sinedrio de los judíos (su Suprema
Corte).
1. Problema (1)
Enseñanza falsa: Sin circuncisión no hay salvación.
2. Solución (2-5)
Una junta en Jerusalén.
"discusión"--vs. 2, vea Juan 3.25; 1 Timoteo 6.4; 2 Timoteo 2.23; Tito 3.9.
"encaminados"--vs. 3, vea 20.38; 21.5; Tito 3.13; 3 Juan 6; Romanos 15.24; 1
Corintios 16.6,11; 2 Corintios 1.16.
"gran gozo"--vs. 3, vea 13.8; Lucas 2.10; 24.52.
"guarden"--vs. 5, vea Santiago 2.10; Marcos 7.9; Juan 9.16; Mateo 19.17.
3. La junta (6-29)
a. Mucha discusión (7a)
28
Había libertad de expresión en esta junta.
b. Pedro (7b-11)
Relata lo de Cornelio (quizás unos 10 o 12 años antes). Por la fe los
corazones son purificados. Por la gracia somos salvos; no hay distinción entre
judíos y gentiles en cuanto a la salvación.
"yugo"--vs. 10, vea Gálatas 5.1; Mateo 11.29.
c. Bernabé y Pablo (12)
Relatan lo que Dios está haciendo entre los gentiles.
d. Jacobo (13-21)
--Menciona a Pedro. En este evento, Pedro es prominente, pero Jacobo (medio
hermano de Jesús) es preeminente. El habla con autoridad, pero actúa con el
consentimiento de los ancianos y la congregación.
--Apela a las Escrituras.
Amós 9.11-12. "Después de esto"--o sea, en los tiempos del Mesías,
después del castigo profetizado sobre Israel. El Mesías restaura la casa de
David. El es Rey. Su propósito no es de estar libre de ni de dominar los
gentiles, sino que los gentiles busquen a Dios. Todos los grupos étnicos del
mundo.
--Recomienda la carta: que los gentiles que se convierten (vea 11.21) no tienen
que circuncidarse ni guardar la ley de Moisés. No tienen que hacerse judíos
para ser cristianos. Que se aparten de (=abstenerse de, vea 1 Pedro 2.11; 1
Timoteo 4.3)
--las contaminaciones de los ídolos, carne ofrecida a los ídolos (1
Corintios 8-10)
--de fornicación (1 Corintios 6.12-20)
--de ahogado. Animales muertas cuya sangre no había sido derramado.
--de sangre, vea Levítico 17.10.
Estas recomendaciones ayudarán a que los gentiles no vuelvan a su
vida pagana pasada, y también a que los judíos acepten más fácilmente a los
creyentes gentiles, quizás especialmente para comer con ellos.
Jacobo aclara (vs. 21) que él no está en contra de la ley, y que no hay
peligro de que la ley sea olvidada o despreciada, porque se lee cada sábado en
las sinagogas. Lo único que dice es que la ley no se debe imponer sobre los
creyentes gentiles.
e. Todos (22 - 29)
1) Escriben la carta.
"un acuerdo"--vs. 25, vea 1.14.
2) Envían a los hermanos.
"escoger"--vs. 22, vea 6.5; 15.25.
29
4. Conclusión--viaje (30-35)
C. El segundo viaje misionero de Pablo (15.36-18.22)
Separación de Pablo y Bernabé (15.36-40). Pablo tiene esta idea: Vamos a visitar a los
hermanos. El quiere seguir ayudando a las iglesias que ha fundado. El problema fue Juan
Marcos. Bernabé quiere llevarlo, pero Pablo insiste que no, porque él les abandonó antes
(13.13). Hay "tal desacuerdo"--vs. 39, vea 17.16; Hebreos 10.24; 1 Corintios 13.5, que se
separan. Pablo es un general en el ejército de Dios, que quiere soldados firmes. Bernabé, que
tiene el don de exhortación/consolación piensa darle otra oportunidad a Marcos, su pariente.
El está seguro que Dios le puede hacer útil otra vez. Los dos tienen buenas razones.
Bernabé se lleva a Marcos a Chipre (vea 13.4; 21.16), y Dios sí lo hace útil (2 Timoteo
4.11). Pablo escoge a Silas (15.27), para tomar el lugar de Bernabé. Los dos trabajan en
equipos, no solos.
1. Siria y Cilicia (15.41)
Cilicia--vea Gálatas 1.21. Quizás Pablo estuvo evangelizando cuando vivió aquí.
"confirmando"--fortaleciendo, vea 16.5
2. De Galacia a Troas (16.1-10)
a. Pablo escoge a Timoteo (1-3).
En Listra, "he aquí"--una sorpresa, algo inesperado. Como que Pablo
está buscando un ayudante, y en Listra encuentra uno. Su madre es una
creyente judía. Por implicación, entendemos que su padre no es creyente.
"buen testimonio"--vs. 2, vea 6.3; 10.22; 22.12; 1 Timoteo 3.7, 10.
Este es un requisito básico para cualquier persona que quiere servir a Dios.
Pablo quiere llevar a Timoteo. No se menciona el llamamiento de
Timoteo. A veces nuestro llamamiento viene a través de otra persona.
Pablo lo circuncida (vea Hechos 21.19-26; 1 Corintios 9.19-22; 10.32-
33), limitando la libertad personal para abrir puertas a los corazones de la
gente. Muchas veces los requisitos de un equipo tienen que ser más estrictos
que en una iglesia local. Pablo nunca cambia la doctrina de salvación por la fe,
y la libertad cristiana (vea Hechos 15 y Gálatas 2.3-5; 5.1), pero en su práctica
personal y en la de su equipo, cede sus derechos para ganar a mayor número.
Esto demuestra humildad y sumisión de parte de Timoteo.
b. Pablo ministra en las iglesias (4-5).
El entrega la carta de Hechos 15.23-29. Hay dos resultados: las
iglesias. . .
se fortalecen (vea 3.7, 16) en la fe (calidad, edificación)
y aumentan en número cada día (vea 2.47) (cantidad, evangelismo)
30
A través de las Escrituras, vemos que Dios quiere las dos cosas, cantidad y
calidad. El quiere multiplicar el número de sus hijos, y también transformarlos
a la imagen de Jesús.
Nota: En los versículos 3 y 4 miramos dos acciones complementarias.
Tenemos que estar firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres para
proteger la verdad (por ejemplo Tito, que no fue circuncidado, Gálatas 2.5;
5.1). También tenemos que limitar nuestra libertad personal para abrir puertas
a los corazones de la gente con quienes trabajamos (por ejemplo Timoteo, que
sí fue circuncidado).
c. Pablo llega a Troas (6-10)
Parece que Pablo ahora quiere ir a Efeso (provincia de Asia), rumbo al
suroeste, pero el Espíritu Santo les prohíbe (vea 8.36; 10.47).
En seguida, intentan entrar a Bitinia (al noreste), pero el Espíritu no le
permite ir allí tampoco. Así que, no hay más, y se van al oeste, y llegan a la
costa, Troas.
Allí Dios da una visión a Pablo de un hombre de Macedonia,
rogándole: Pasa a Macedonia y ayúdanos. Luego el grupo concluye que Dios
quiere que vayan a Macedonia para anunciar el evangelio (=evangelizar, contar
las buenas noticias).
Notas acerca de la guianza de Dios:
1) Tenemos que ser sensibles a la voz del Espíritu Santo--cuando nos guía
con visiones, etc. y cuando nos dice que no hagamos algo.
2) No debemos quedarnos sentados esperando una visión. Pablo se
movía, haciendo la voluntad de Dios, y Dios le guió sobre la marcha.
Pero él no esperaba visiones para cada paso de su viaje.
3) Pablo consultó con los demás de su equipo, y estuvieron de acuerdo,
vea Proverbios 24.5-6.
3. Filipos (11-40)
a. Una mujer religiosa (11-15)
1) La estrategia de Pablo--a los judíos primero. Parece que no había
sinagoga en Filipos. El ministra a unas mujeres en una reunión de
oración.
2) El resultado--El Señor abre el corazón de Lidia. Se bautiza con toda su
casa. En seguida, quiere ayudar a los siervos de Dios, y abre su casa a
ellos (vea Filipenses 1.5). Ella era como la sunamita del Antiguo
Testamento (2 Reyes 4). La hospitalidad es una gran ayuda para los
siervos de Dios.
b. Una muchacha esclavizada (16-18)
Este evento no era parte de la estrategia de Pablo. Esto fue una
"interrupción."
31
"desagradando"--vs. 18, vea 4.2. Se enoja y actúa, usando el enojo en
una forma constructiva. El manda al espíritu que salga en el nombre de Jesús,
y tiene que salir.
c. Un hombre desesperado (19-40)
Los amos de la muchacha se disgustan porque ya no van a ganar más
dinero con ella. La motivación de ellos, como la de muchos que persiguen a la
iglesia, es avaricia. (Vemos lo mismo en Efeso. Hechos 19.23-27.) Pablo y
Silas son echados a la cárcel después de ser azotados con varas (vea 2
Corintios 11.25).
Pablo y Silas responden a esta injusticia con oración e himnos. No se
quejan ni dudan de la guianza de Dios. También están alertas para lograr las
oportunidades para compartir el evangelio.
Pablo responde con una respuesta muy clara cuando el carcelero
pregunta cómo ser salvo: “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo, tú y tu
casa.” No es suficiente tener fe. Depende en qué se basa la fe. Es necesario
tener fe en Jesús, para ser salvo.
Así como en el caso de Lidia, toda la casa del carcelero cree y se
bautiza esa misma noche.
4. Tesalónica (17.1-9)
a. La llegada de Pablo (17.1)
La ciudad más grande de Macedonia. Mucho comercio.
b. El ministerio de Pablo (17.2-4)
Pablo comienza con los judíos en la sinagoga. Su método: El discute
(razona, dialoga) con ellos. Esta palabra en el griego se usa 10 veces en
Hechos. A veces Pablo predicaba, pero a veces dialogaba con la gente para
evangelizarles.
"Declarando"--vs. 3, vea Lucas 16.14; Lucas 24.32, 45. Abre las
Escrituras, y las explica.
"exponiendo"--vs. 3. La idea de esta palabra es de "poner delante,"
"dar evidencias." El fundamento de lo que Pablo dice está en las Escrituras.
No nos olvidemos de basar todos nuestros mensajes en la Palabra escrita.
Su mensaje: El Mesías tenía que sufrir y resucitar (vea Lucas 24.26,
46). Los judíos no tenían el concepto de un Mesías que sufría (vea 1 Corintios
1.23).
"anuncio"--vs. 3, =proclamar. Jesús es el Mesías.
Creen y se juntan con Pablo
1) "algunos" judíos
2) "gran número" de "los griegos piadosos," gentiles que
buscaban a Dios y asistían la sinagoga.
3) "no pocas" "mujeres nobles"
Está allí tres semanas.
32
c. Conflicto (17.5-9)
Surge persecución de parte de los judíos que no creen
1) Alboroto--iniciado por los judíos
2) Acusación--"Contravienen los decretos de César, diciendo que hay otro
rey, Jesús." La misma acusación que usaron contra Jesús--vea Lucas
23.2; Juan 19.12, 15.
"trastornan"--vs. 6, vea 21.38; Gálatas 5.12.
d. La salida de Pablo (10a)
Nota: ¿Cómo se sostenía económicamente Pablo? En Tesalónica él trabajó (2
Tesalonicenses 3.8) y recibió ofrendas (Filipenses 4.16). Las dos formas son legítimas
para un siervo de Dios.
5. Berea (17.10b-15)
a. Comunicación--en la sinagoga
b. Conversión
1) Reciben (vea 8.14) la palabra con toda solicitud (vea 2 Corintios 8.11,
12, 19; 9.2). Tenían disposición para escuchar.
2) Escudriñando (vea 1 Corintios 10.25, 27; Lucas 23.14) cada día las
Escrituras para ver si estas cosas son así (vea 1 Tesalonicenses 5.21).
Los judíos de Berea son un ejemplo en este equilibrio. Tenían deseos
de escuchar la Palabra y también estudiaban las Escrituras para
averiguar si lo que Pablo decía concordaba con la Palabra escrita. La
Palabra escrita siempre es nuestra autoridad máxima.
3) Creen-- muchos judíos
mujeres griegas de distinción
hombres--no pocos
c. Persecución--vienen los judíos de Tesalónica
d. Salida
Pablo se va, pero Silas y Timoteo se quedan.
6. Atenas (17.16-34)
Tenía unos 200,000 habitantes.
a. La carga de Pablo--(vea Nehemías 1)
1) Observa la idolatría
2) Su espíritu enardece--vea 1 Corintios 13.5; Hebreos 10.24.
b. Comunicación del evangelio
Pablo usa su enojo en una forma constructiva, para evangelizar.
1) En la sinagoga—los sábados. Evangelizaba a los judíos.
33
2) En la plaza--entre semana
"discutía"--vs. 17, vea 17.2. Pablo razona, dialoga con los inconversos.
“epicúreos”-- “Defendían la tesis hedonista, e.d. la búsqueda del placer
como fin supremo de la vida del hombre” (Araya, 199). Eran
individualistas y materialistas. No creían en la inmortalidad del alma.
Creían que los dioses vivían lejos del hombre, y que el hombre no les
interesaba.
“estoicos”-- Eran panteístas materialistas. Creían que el mundo era el
cuerpo de Dios y que Dios era el alma del mundo. “El ideal mayor de
los e. era ‘el hombre sabio’, el que vive conforme a la naturaleza (e.d.
racionalmente), domina las pasiones y soporta sereno el sufrimiento”
(Araya, 213).
3) En el areópago
Pablo predica el evangelio de Jesús y de la resurrección. Los filósofos
le piden hablarles.
“areópago”-- “‘colina de Ares’, deidad griega de la guerra. . . .un lugar
alto (115 m) y rocoso, situado en Atenas, al n de la Acrópolis. . . .A.
era además el nombre de la corte suprema que en tiempos antiguos se
reunía allí. . . .En tiempos novotestamentarios el A. todavía tenía
mucha influencia en asuntos de educación y religión” (Platt, 46).
Lucas escribe el mensaje de Pablo.
Introducción (17.22-23)
Sois muy religiosos
El altar al Dios no conocido
Idea Central: Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien
yo os anuncio.
I. Teología (17.24-25).
Dios es el Creador de todo.
Dios no vive en templos hechos por manos humanas.
Dios no es servido por manos humanas.
¿Por qué?
El es Señor del cielo y la tierra--es el Creador.
El es el que da la vida--él no necesita nada.
II. Antropología (17.26-29)
El hombre fue creado por Dios.
La raza humana es una. Sus problemas y las soluciones de
ellos son universales. Dios ha prefijado los tiempos y las
fronteras de todos los pueblos.
¿Para qué?
34
Para que busquen a Dios. Dios está cerca, no está lejos. La
raza humana fue creada por él en su imagen. Por tanto, Dios
no puede ser oro, plata, ni piedra.
Conclusión (17.30-31)
Dios manda a todos los hombres en todo lugar que se
arrepientan.
¿Por qué?
Porque Dios juzgará al mundo
--Ha establecido un día (Mateo 10.15).
--Con justicia
--Por un hombre (1 Timoteo 2.6). El indicó quién
cuando lo levantó de los muertos (Jesús) (Juan 5.22,
27; Hechos 10.42).
c. La reacción de los oyentes (17.32-34)
1) Unos se burlan.
2) Otros dicen que le oirán en otra ocasión.
3) Algunos creen y se juntan con Pablo--entre ellos Dionisio (un hombre
importante) y Dámaris.
7. Corinto (18.1-18)
Corinto era una de las ciudades más grandes del Imperio Romano. Una ciudad
de mucho comercio, muy cosmopolita y muy pagana. El verbo "corintizar" llegó a
significar fornicar. En el templo de la diosa Afrodita (diosa de amor) había más de mil
prostitutas.
a. Contacto (18.1-2)
Pablo vive con Priscila y Aquila, y hace tiendas con ellos.
b. Comunicación (18.3-5)
1) Los sábados discute (vea 17.2, 17, razonaba) y persuade en la sinagoga.
Entre semana trabaja en lo material.
2) Cuando llegan Silas y Timoteo (posiblemente con ofrendas de Filipos)
Pablo deja de trabajar, y se dedica al ministerio de la palabra. Testifica
a los judíos que Jesús es el Cristo. Una vez más notamos que Jesús es
el centro de su evangelismo.
c. Oposición (18.6-7)
Pablo va con los gentiles (vea 13.46). "Vuestra sangre"--vea 20.26;
Ezequiel 33.6; Mateo 27.25.
d. Conversión (18.8)
1) Oyen.
2) Creen--Crispo (vea 1 Corintios 1.14, el presidente de la sinagoga) y su
casa (como en el caso de Lidia y el carcelero), y muchos corintios.
3) Se bautizan.
35
e. Dios anima a Pablo (18.9-11)
Vea 22.17-21; 27.23-24; 1 Corintios 2.3.
"No temas"--vs. 9, vea Lucas 1.13; 2.10; 5.10; 8.50; 12.7. Dios le
promete su presencia, y que nadie le hará mal en Corinto. Dios dice que él
tiene mucho pueblo en Corinto--vea 1 Reyes 19.18.
"se detuvo"--vea Lucas 24.49. Pablo enseña allí un año y medio.
f. Pablo ante Galión (18.12-17)
Galión es el procónsul3 de la provincia de Asia en este tiempo.
1) Los judíos acusan a Pablo--de "honrar a Dios contra la ley," vea 17.7.
2) Galión no les escucha
3) Sóstenes golpeado--vea 1 Corintios 1.1.
g. Despedida (18.18)
En Cencrea, Pablo corta su cabello. Quizás ha cumplido un voto de
nazareato--vea Números 6.18.
8. Efeso (18.19-21)
"Discutía" (vs. 19, vea 18.4) en la sinagoga. Los judíos quieren que se quede,
pero él se va.
"si Dios quiere"--vs. 21, vea 1 Corintios 4.19; 16.17; Santiago 4.15.
Priscila y Aquila se quedan en Efeso.
9. Cesarea, Jerusalén, y Antioquía (18.22)
"Subió para saludar a la iglesia"--quizás se refiere a la iglesia en Jerusalén.
D. El tercer viaje misionero de Pablo (18.23-21.16)
1. Galacia y Frigia4 (18.23)
La región de su primer viaje misionero. Esta es la segunda visita de Pablo a las
iglesias que plantó en su primer viaje misionero. El les confirma (fortalece), así como
lo había hecho antes (Hechos 14.22).
Apolos en Efeso (18.24-28)
¿Cómo lo describe Lucas?
a. Judío
b. De Alejandría--Egipto
c. Elocuente o educado
d. Poderoso en las Escrituras--Conoce bien el Antiguo Testamento. Dios nos
ayude a conocer muy bien las Escrituras. Esto requiere estudio y esfuerzo a
través del tiempo.
e. Instruido (vea Lucas 1.4) en el Camino del Señor, pero hasta el bautismo de
Juan, nada más. Su conocimiento es correcto, pero incompleto.
3 “Título del gobernador de una provincial romana subordinada al senado” (Boice 523).
4 “Región meridional de Asia Menor” (Mercado, 237).
36
f. Espíritu ferviente--Vea Romanos 12.11. Apolos era un hombre entusiasta,
apasionado. Esta es una combinación muy buena—poderoso en las Escrituras
y entusiasta. Cada cualidad sola es más débil. El que conoce bien la Biblia,
pero no tiene fervor, será menos persuasivo en su comunicación de la Palabra
de Dios. El que tiene pasión, pero no conoce bien la Palabra, no pondrá un
fundamento sólido en los creyentes.
g. Humilde--Acepta la instrucción de Priscila y Aquila. Ellos sabiamente, no lo
corrigen en público, sino lo llevan aparte, quizás a su casa. Allí le explican más
ampliamente acerca de Cristo.
"más exactamente" (vs. 26)5
El viaja a Corinto, recomendado por Priscila y Aquila. Fue de grande ayuda para ellos.
La disposición de recibir instrucción de otros prepara el camino para que después ellos
mismos que nos instruyen, nos recomienden para un ministerio más amplio en otros
lugares.
"gran vehemencia"--vs. 28, vea Lucas 23.10.
"demostrando"--vs. 28, comprobando, vea Hebreos 6.17.
2. Efeso (19.1-20.1)
a. Los doce discípulos (19.1-7)
Esto hombres probablemente llegaron a Efeso después de la salida de
Apolos para Corinto, y de Aquila y Priscila para Roma. O quizás son gentiles.
Ellos habían sido bautizados con el bautismo de Juan. No saben del
bautismo de Jesús ni de la venida del Espíritu Santo.
Pablo les habla de Jesús, son bautizados en el nombre de Jesús, y Pablo
pone sus manos sobre ellos. Viene sobre ellos el Espíritu Santo, y hablan en
lenguas, y profetizan.
b. La comunicación del evangelio (8)
Habla con denuedo por tres meses en la sinagoga--discutiendo
(=razonando, vea 18.19; 19.9) y persuadiendo acerca del reino de Dios.
c. Oposición, separación y enseñanza (9a-10)
"endureciéndose"--vea Romanos 9.18; Hebreos 3.8, 13, 15; 4.7
"blasfemando"--hablando mal, vea Mateo 9.39; Mateo 15.4
Cuando la oposición es verbal, pero no física ni legal, Pablo se queda.
Se aparta Pablo y separa a los discípulos. Su método: discute (=razona,
dialoga, vea 17.2, 17; 18.4, 19; 19.8; 20.7, 9; 24.12, 25; Marcos 9.34; Judas 9;
Hebreos 12.5) todos los días en la escuela de Tirano. Quizás renta, o quizás
5 La misma palabra griega se usa en Hechos 23.15, 20; 24.22.
37
Tirano presta un salón a Pablo. Esto hace Pablo por dos años. El resultado:
todos en la provincia de Asia escuchan la Palabra de Dios. Es un ejemplo de
alcanzar una región comenzando con una ciudad.
d. Milagros y el poder de la palabra (11-22)
Milagros extraordinarios (vea 28.2). Dios los hace. Pablo es su
instrumento. Llevan pañuelos (sudarios) y delantales del cuerpo de Pablo--
probablemente los usa en su trabajo. Se hacen sanidades y espíritus malos
salen.
Algunos exorcistas ambulantes judíos tratan de usar la "receta" de
Pablo. Pero salen avergonzados. La gente reconoce que esto no es un juego, y
que solo Jesús tiene poder para librar.
1) Todos--tienen temor.
2) Muchos de los que creen--vienen, confesando (vea Mateo 3.6; Marcos
1.5; Santiago 5.16) sus hechos.
3) Muchos de los que han practicado la magia--traen los libros y los
queman públicamente. El valor: más o menos 160 años de sueldo.
e. El alboroto (23-41)
Efeso--una ciudad casi fanática en su devoción a Diana, diosa que
personificaba los poderes reproductivos y nutritivos de la naturaleza (diosa de
fertilidad). Su templo medía 130m x 69m, y era una de las siete maravillas del
mundo antiguo.
Muchos peregrinos viajaban a esta ciudad para adorar a Diana, y los
plateros hacían templecillos y ganaban mucho dinero vendiéndolos a ellos.
Demetrio, quizás un líder del gremio (como un sindicato) de los plateros, los
provoca contra Pablo, porque su negocio ha sido afectado. Notamos aquí que
esta persecución tiene un motivo económico (vea Hechos 16.19).
Cuando los plateros comienzan a gritar, toda la ciudad se confunde, y
muchos se lanzan al teatro. El teatro, probablemente el más grande del mundo
antiguo, tenía un cupo de 24,500 personas.
Pablo quiere entrar, pero ni los discípulos ni las autoridades que son
sus amigos, lo dejan.
Los efesios gritan por dos horas: ¡Grande es Diana de los efesios! El
escribano (secretario) de la ciudad, el hombre más influyente de la ciudad,
calma a la multitud. El tiene miedo que los romanos usen fuerza y quiten algo
de la libertad que goza Efeso.
f. Despedida (20.1)
"alboroto"--vs. 1, vea Mateo 26.5; 27.24; Marcos 14.2; Hechos 21.34;
24.18.
Pablo exhorta (anima) a los hermanos y sale.
3. Macedonia y Acaya (20.1b-3)
"Aquellas regiones" (vs. 2) quizás incluye Ilírico (Romanos 15.19).
38
Pablo está allí tres meses.
4. Macedonia y Troas (20.4-12)
De los hombres mencionados en 20.4, algunos forman parte del equipo de
Pablo, y otros son representantes de las iglesias para llevar la ofrenda a Jerusalén (vea 1
Corintios 16.3).
Los cristianos en Troas ya tenían la costumbre de reunirse el primer día de la
semana (sábado en la noche). Parece que celebraban la cena del Señor cada ocho días.
5. Viaje a Mileto (20.13-16)
Asón, Mitilene (capital de la isla de Lesbos), Quío y Samos (islas).
Pablo no quiere pasar por Efeso, porque tiene prisa de llegar a Jerusalén para
Pentecostés, y ya han pasado más de quince días desde la Pascua (vea 20.6, 15).
6. El mensaje de Pablo a los ancianos de Efeso (20.17-38)
Notamos que es normal para las iglesias locales que tengan ancianos, p.e.
Jerusalén (15.4), Galacia (14.23), Filipos (Filipenses 1.1), Creta (Tito 1.5), Efeso (1
Timoteo 5.17), vea 1 Pedro 5.1.
Pablo piensa que es la última vez que los va a ver (Hechos 20.25). Lo que les
comunica es para él palabras de despedida. Es interesante que Pablo no habla del
avivamiento que hubo en Éfeso, ni los milagros extraordinarios. Pablo les recuerda su
testimonio y ministerio entre ellos, les habla de sus planes a corto plazo, y les da unas
últimas instrucciones.
a. Pablo les recuerda su tiempo en Efeso (20.18-21).
"Vosotros sabéis"--Los ancianos le conocen. Pablo no tiene secretos. Su vida
era un libro abierto. Lo primero que menciona Pablo es su forma de ser entre
ellos, su testimonio. No en ratos, sino todo el tiempo que estuvo en Éfeso. El
mejor legado que podemos dejar a los creyentes a quienes ministramos es un
buen testimonio. Si no tenemos un buen testimonio, no tenemos ministerio, no
importa cuántos dones, ni cuánto conocimiento, ni cuánta experiencia tenemos.
1) Cómo era cuando estuvo con ellos (20.18-19)
“Sirviendo6 .” Pablo se considera un esclavo (Romanos 1.1;
Gálatas 1.10; Filipenses 1.1; Tito 1.1). El sirve al Señor. Jesús es
nuestro dueño. Al ministrar a la gente, tenemos que recordar que en
primer lugar, servimos al Señor.
Pablo sirve con toda humildad7. La palabra griega traducida
“humildad” significa “bajeza.” Es reconocer que podemos fallar y que
necesitamos a otros. Es escuchar a otros. Es confesar nuestros
pecados, entre muchas otras cosas.
6 Esta palabra griega siginfica “server como esclavo, y se usa también en 1 Tesalonicenses 1.9; Romanos
12.11; 14.18; 16.18; Efesios 6.7; Colosenses 3.24 7 1 Tesalonicenses 1.9; Romanos 12.11; 14.18; 16.18; Efesios 6.7; Colosenses 3.24
39
Sirve también con lágrimas (vea vs. 31, 2 Corintios 2.4;
Filipenses 3.18; Romanos 12.15) y con pruebas. El ministerio es
motivo de mucho gozo, pero también hay tristezas y oposición.
2) Cómo he ministrado la palabra (20.20-21)
Los ancianos también saben cómo Pablo había ministrado la
Palabra de Dios.
"Rehuir"--vs. 20, vea Hebreos 10.38; Gálatas 2.2. Esta palabra
significa en el griego "bajar las velas." Pablo predica todo lo que es de
provecho (útil, vea 1 Corintios 7.35; 10.33).
Pablo "anunciaba" (declaraba con autoridad) y "enseñaba"
(explicaba) públicamente (la escuela de Tirano) y "por las casas" (vea 1
Corintios 16.19).
El testifica a todos con el mismo mensaje--arrepentimiento y fe
(vea Marcos 1.15).
b. Pablo dice que va a Jerusalén (20.22-24).
Pablo siente una obligación de ir a Jerusalén. El Espíritu Santo le ha
revelado en todas las ciudades que le esperan prisiones (vea Lucas 8.29;
Hechos 16.26; Filipenses 1.17) y tribulaciones (vea Hechos 21.11).
Pero lo único que le importa es terminar su carrera (vea 2 Timoteo 4.7).
Su ministerio consiste principalmente de testificar de las buenas nuevas de la
gracia de Dios (vea vs.32).
c. Pablo declara su inocencia (20.25-27).
Pablo piensa que nunca verá a los ancianos de Efeso, porque él quiere
ir a Jerusalén, después a Roma, y después a España (Romanos 15.24-25;
Hechos 19.21). Pero después de su primer encarcelamiento en Roma, Pablo
vuelve a Efeso (1 Timoteo 1.3).
Pablo tiene una conciencia limpia, porque él ha predicado todo el
consejo de Dios. Es importante predicar toda la palabra de Dios, no solamente
unas porciones. Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil, desde
Génesis hasta Apocalipsis.
d. Pablo exhorta a los ancianos (20.28-31).
1) Mirad
a) Por vosotros mismos
Vea 1 Timoteo 4.16. El primer deber de un anciano es
cuidar su propia vida espiritual
b) Por todo el rebaño
El Espíritu Santo es el que pone a los obispos.
Tenemos que cuidar todo el rebaño, no solo los amables. El
propósito de anciano es apacentar la iglesia. La iglesia
pertenece al Señor, no a nosotros. Es de él porque él la compró
con su propia sangre.
40
Pablo habla de dos peligros:
>Externo--lobos rapaces, vea Mateo 7.15 (falsos maestros),
Lucas 10.3; Juan 10.12. Vea Apocalipsis 2.2.
->Interno--hombres que hablen cosas perversas (vea Lucas
9.41; Hechos 13.8, 10). Su meta es arrastrar (vea Mateo
26.51; Lucas 22.41; Hechos 21.1) tras sí a los discípulos.
2) Velad (vea Lucas 12.37: 1 Pedro 5.8; Apocalipsis 3.2-3; 16.15)
Pablo les recuerda su ministerio.
El amonestaba (vea 1 Corintios 4.14; Colosenses 1.28; 3.16; 1
Tesalonicenses 5.12, 14; 2 Tesalonicenses 3.15; Romanos 15.14)
día y noche (vea 26;.7; 1 Tesalonicenses 2.9; 1 Timoteo 5.5; 2 Timoteo
1.3)
a cada uno (un ministerio personal, vea 1 Tesalonicenses 2.11; 2
Corintios 11.29; Juan 12.2; Lucas 4.40)
con lágrimas. No dejemos de amonestar, pero al amonestar, hagámoslo
con compasión, no fríamente.
La amonestación es una advertencia o dirección dada a personas por
medio de un recordatorio de ciertos principios de acuerdo con los
cuales deben vivir (Harrison, 53). Incluye las ideas de advertir e
instruir. El énfasis es entrenar por medio de palabras. Disciplina (Gr.
paideuo) es entrenar con hechos.
e. Pablo encomienda a los ancianos a Dios (20.32),
1) A Dios
2) A la palabra de su gracia--vea 14.3
"encomendar"--vea Lucas 12.48; Hechos 14.23; 2 Timoteo 2.2
"sobreedificar"--vea 1 Corintios 3.10; Efesios 2.20; Colosenses 2.7; Judas 20
"herencia"--vea Efesios 1.14, 18; 5.5
f. Pablo declara su inocencia de avaricia (20.33-35)
No ha codiciado (=desear, anhelar, vea Mateo 5.28; Romanos 13.9; 1
Corintios 10.6) nada. Al contrario, ha trabajado con sus propias manos para
suplir sus necesidades y las de los que andan con él.
"servir" (vs. 34), vea Hechos 13.36; 24.23
"trabajando" (vs. 35) vea 1 Corintios 4.12; 15.10; 16.16; Efesios 4.28
41
El les había enseñado que se debe ayudar (vea Lucas 1.54) a los pobres
(=débiles, vea Hechos 19.12; 9.37) y recordar lo que Jesús dijo: Más
bienaventurado es dar que recibir.
g. Pablo se despide de los ancianos (20.36-38)
7. El viaje a Jerusalén (21.1-16)
a. Cos
b. Rodas
c. Pátara
d. Tiro--Pablo pasa 7 días con los discípulos. Le dicen que no suba a Jerusalén.
e. Tolemaida
f. Cesarea--Agabo profetiza que Pablo será atado. Los discípulos le ruegan que
no suba.
"evangelista"--vea Efesios 4.11; 2 Timoteo 4.5
"profetizaban"--vea Hechos 2.17; 19.6; 1 Corintios 11.5
Pablo no acepta el consejo de los hermanos. Vamos a examinar esto.
1) Esto no fue un asunto moral; fue un asunto de seguridad.
2) Los mensajes eran genuinos y se cumplieron. Pablo los creyó también.
El sabía que iba a sufrir.
3) Llega el momento para dejar de aconsejar a alguien, cuando ya decidió,
y encomendar todo a Dios.
4) Lucas y los demás siguieron apoyando a Pablo. No lo abandonaron
cuando no aceptó el consejo de ellos.
5) Dios no comenta si Pablo se equivocó o no. No siempre tenemos que
decidir quién tiene “la razón.”
6) En 21.26, Pablo sí escuchó consejo. Vea 1 Corintios 9.20.
E. El encarcelamiento de Pablo (21.17-26-32)
1. Jerusalén (21.17-23.30)
a. Recepción (21.17-25)
--Gozo
--Informe de Pablo
--Consejo--Pablo cedió sus derechos. Se hizo siervo de los hermanos. Practica
lo que él había enseñado en 1 Corintios 8-10.
b. Arresto en el templo (21.26-40)
“tribuno” (21.31)--líder de mil soldados romanos, y también el tribuno militar,
el comandante de una compañía (alrededor de 600 hombres).
42
"sicarios" (21.38)--un grupo fanático judío. A veces apuñalaban a sus
enemigos.
No nos sorprendamos si nos atacan, aún cuando estamos haciendo un sacrificio
especial por los hermanos.
Pablo tiene un solo pensamiento: testificar.
c. Defensa ante el pueblo en el templo (22.1-21)
"defensa" (22.1)--vea 2 Timoteo 4.16; Hechos 25.16
1) raza--judío
2) nacimiento--en Tarso
3) niñez--en Jerusalén (vea Hechos 7.20-21; Lucas 4.16)
4) educación--bajo Gamaliel
5) espíritu--celoso de Dios (vea Romanos 10.2)
"de repente"--vea Hechos 9.3; Marcos 13.26
"escogido"--vea Hechos 26.16
d. Pablo y el tribuno (22.22-29)
"azotes"--vea Hebreos 11.36. Un castigo terrible.
El ser ciudadano de Tarso no hizo a Pablo ciudadano romano automáticamente.
Cómo obtuvo el padre de Pablo su ciudadanía--posibilidades:
1) Nació ciudadano
2) Manumisión--el acto de libertar a un esclavo
3) Por algún servicio rendido al estado
4) Por comprarla
e. Defensa de Pablo ante el concilio (22.30-23.10)
"mirando fijamente" (23.1)--vea 1.10
Ananías--sumo sacerdote del 47 al 59 d.C. Violento. En 66 d.C., durante la
última gran revuelta contra los romanos, él fue sacado de un albañal y matado
con las mismas armas de los asesinos, a quienes él antes había ocupado. La
maldición de Pablo se cumplió.
¿Por qué no reconoció Pablo al sumo sacerdote? --posibilidades:
1) No estaba vestido con sus ropas especiales.
2) Pablo no lo conocía, como él había estado fuera varios años.
3) Pablo tenía una enfermedad de la vista.
"gran vocerío" (23.9)--vea Efesios 4.31; Lucas 1.42; Apocalipsis 21.4
43
"despedazado" (23.10)--vea Marcos 5.4. Como una fiera despedaza su presa.
f. Animo para Pablo (23.11)
"Ten ánimo"--vea Mateo 9.2,22; Marcos 10.49; Mateo 14.27 (Marcos 6.50);
Juan 16.33.
"testificado"--vea Hechos 2.40
g. Conspiración y liberación de Pablo (23.12-35)
Se pusieron bajo un anatema (vea Marcos 14.71).
Aún cuando otros nos odian tanto que juran matarnos, Dios nos puede proteger
por su soberanía. El diablo no puede destruir lo que Dios ha prometido
construir. El diablo no puede preservar lo que Dios ha prometido destruir.
"Antípatris" (23.31)--Fundada por Herodes el Grande, sobre el camino de
Jerusalén a Cesarea, no para ser fortaleza, sino para una residencia placentera.
Le dio el nombre de su padre.
2. Cesarea (24.1-26.32)
a. Pablo ante Félix (24.1-27)
1) Las acusaciones de Tértulo y los judíos (24.1-9)
Félix había sido esclavo. Fue nombrado procurador de Judea por
Claudio César, probablemente en 53 d.C. Era muy cruel e inmoral.
Drusila era hija de Herodes Agripa I. Había sido casada antes con otro
hombre.
Sus acusaciones:
--es una plaga
--es promotor de sediciones entre todos los judíos por todo el mundo
--es cabecilla de la secta de los nazarenos
--intentó profanar el templo
2) La defensa de Pablo (24.10-21)
Pablo niega las acusaciones de ellos, pero afirma esto:
--Sirvo al Dios de mis padres
según el Camino
creyendo el Antiguo Testamento--Nuestra fe se basa en la
Palabra escrita.
esperando la resurrección de los muertos--justos y malos (vea
Juan 5.29)
--Procuro tener siempre una conciencia sin ofensa (vea Filipenses 1.10)
ante Dios
ante los hombres
44
Es de suma importancia mantener una conciencia limpia. No debemos
dejar ningún pecado nuestro no arreglado--ni en el cielo ni en la tierra.
La resurrección nos debe motivar a mantener una buena conciencia.
3) Los dos años en Cesarea (22-27)
Pablo custodiado, pero con algo de libertad.
Félix platica con Pablo durante este tiempo.
"dominio propio"--(24.25), vea Gálatas 5.23. Es precisamente lo que
Félix no tenía.
"muchas veces"--(24.26)--frecuentemente, vea Lucas 5.33; 1 Timoteo
5.23).
"hablaba" (24.26)--conversaba, vea 20.11.
Félix espera un soborno, una “mordida” de Pablo, pero Pablo no le da.
"congraciarse" (24.27)--hacer un favor, para que después ellos le
hicieran otro.
b. Defensa de Pablo ante Festo (25.1-12)
Nombrado gobernador de Judea por Nerón, probablemente en el otoño
de 60 d.C. Actuó con prontitud para quitar los ladrones y los sicarios del país.
Probablemente murió en el verano de 62 d.C.
"el tribunal" (25.6)--vea 12.21; 18.12; Romanos 14.10; 2 Corintios 5.10.
"entregar" (25.11)--vea 3.14; 25.16; 27.24.
c. Defensa de Pablo ante Agripa (25.13-26.32)
Herodes Agripa II. Nació--27 d.C. El era hijo de Herodes Agripa I (el
Herodes de Hechos 12), y nieto de Herodes el Grande. Hermano de Berenice y
Drusila. Gobernaba la parte norte y noreste de Palestina de 52-70 d.C. No era
popular con los judíos.
Berenice--muy inmoral. Dejó a su esposo.
“esperanza” (vss. 6-7)--(esperanza es la confianza que Dios cumplirá sus
promesas) vea Hechos 23.6; 24.15
“promesa” (vss 6-7)--vea Hechos 13.23, 32-33
Pablo persigue la iglesia (26.9-11).
En general--hacer muchas cosas en contra del nombre de Jesús de Nazaret. El
creía que era su deber (vea Juan 16.2).
45
Ejemplos:
Encarcelé a muchos santos.
Di mi voto cuando los mataron.
Los forcé a blasfemar
castigándolos en todas las sinagogas.
Los perseguí hasta en las ciudades extranjeras
enfurecido sobremanera contra ellos.
26.14
"aguijón"--un palo con un punto agudo que sirvió para el mismo uso que un
chicote.
"dar coces" o cocear es la acción de echar violentamente hacia atrás una o
ambas patas traseras un animal. Significa resistir (figurativamente) sin razón.
Jesús apareció a Pablo (26.16-17) para--ponerle (vea 22.14; 3.20) por
--ministro (vea Lucas 1.2; 1 Corintios 4.1)
--testigo
--de las cosas que había visto
--de las en que Jesús se le aparecería
Jesús le iba a librar (vea 7.10, 34; 12.11; 23.27; Gálatas 1.4) de judíos y
gentiles.
Jesús envía a Pablo a los gentiles para
--abrir sus ojos
--para que se conviertan
de las tinieblas
a la luz
y de la autoridad de Satanás
a Dios
--para que reciban por la fe que está en mí
perdón de pecados
y herencia entre los santificados (vea 20.32)
"rebelde" (26.19)--vea Lucas 1.19; Romanos 1.30; 2 Timoteo 3.2; Tito 1.16;
3.3)
Resumen del mensaje evangelístico de Pablo (26.20)
1. El aspecto interno: (vea Hechos 3.19)
--Arrepiéntete y
--Conviértete (vea 9.35, 40--sentido literal, “volverse”; 11.21; 14.15;
15.19; 16.18--sentido literal, “volverse”; 26.18; 28.27) a Dios
2. El aspecto externo--el resultado de lo primero:
“haciendo obras dignas de arrepentimiento”--vea Lucas 3.8
46
"a pequeños y a grandes" (26.22)--vea 8.10; Hebreos 8.11; Apocalipsis 11.18;
13.16; 19.5
"anunciar" (26.23)--(gr. kataggéllo) vea 3.24; 4.2; 13.5, 38; 15.36; 16.17, 21;
17.3, 13, 23
"loco" (26.24)--vea 12.15; 1 Corintios 14.23
F. Viaje de Pablo a Roma (27.1-28.31)
1. De Cesarea a Buenos Puertos (27.1-8)
Aristarco (27.2)--vea Hechos 19.29; 20.4; Colosenses 4.10
“sotavento” (27.4, 16)--parte opuesta de donde viene el viento
2. De Buenos Puertos a Malta (27.9-44)--la tempestad y naufragio
"siendo ya peligrosa la navegación, por haber pasado ya el ayuno"
La temporada peligrosa era desde el 14 de septiembre hasta el 11 de noviembre. Toda
la navegación paraba entre el 11 de noviembre y el 5 de marzo.
"el ayuno"--el Día de Expiación. En el año 58 d.C. cayó alrededor del 15 de
septiembre. En el año 59 d.C. alrededor del 5 de octubre.
Pablo habla cuatro veces en esta sección:
a. Amonestando--para evitar un peligro (27.10)
"amonestaba" (27.9)--vea 27.22. Es peligroso tomar en poco las advertencias
de los siervos de Dios.
b. Animándoles en medio de la tormenta (27.21-26)
Les dice que se animen, porque Dios le dio un mensaje por un ángel, que nadie
va a morir. Parece que Pablo había orado por los que estaban en la barca, y
Dios contesta su oración. Pablo confía en Dios que él cumplirá su promesa. Es
un ejemplo de esperanza--confiar que Dios cumplirá sus promesas.
c. Advirtiendo (27.31)
El dice que los marineros tienen que quedarse en en barco.
d. Animándoles a comer (27.33-34)
Otra vez les dice que nadie va a morir.
"pérdida" (27.10)--vea Filipenses 3.7-8
"patrón" (27.11)--o dueño
"la mayoría" (27.12)--vea 19.32
47
"invernar" (27.12)--pasar el invierno, vea 28.11; 1 Corintios 16.6; Tito 3.12
“levaron anclas” (27.13)--las recogieron
"arrebatada" (27.15)--vea Lucas 8.29; Hechos 6.12; 19.29
“Sirte” (27.17)--banco de arena (al N. de Africa)
“arriaron” (27.17)--bajaron
“acosados” (27.20)--perseguidos, sin dar tregua ni reposo
Gran problema (27.20)
+Mucho tiempo
Se pierde la esperanza
Vs. 28--una braza = 1,67 metros
20 brazas = 33 metros
13 brazas = 25 metros
“escollos” (27.29)--peñascos que están a flor de agua o que no se descubren bien
“esquife” (27.30)--barco pequeño que se lleva en el navío para saltar en tierra
“ensenada” (27.39)--entrada del mar en la tierra, formando un seno
“varar” (27.39)--encallar, dar una embarcación en arena o piedras, quedando en ellas
sin movimiento
“hincar” (27.39)--introducir o clavar una cosa con otra
3. Pablo en Malta (28.1-10)
"a salvo" (28.1)--vea 27.43, 44; 28.4
"no poca" (28.2)--extraordinario, vea 19.11
"Ciertamente" (28.4)--sin duda, vea Lucas 4.23; Hechos 21.22
"ningún daño padeció"--Dios cumple la promesa de Jesús en Marcos 16.18; Lucas
10.19
La opinión de la gente es muy variable. Primero, piensan que Pablo es un homicida, y
en seguida, dicen que es un dios (28.4, 6). (Notamos el mismo cambio de opinión en
48
Hechos 14.11 y 19. Primero, la gente dice que Pablo es un dios, y días después lo
apedrean.)
"hospedó" (28.7)--vea 10.6, 23; Hebreos 13.2
"sanó" (28.8)--vea Marcos 16.18
"las cosas necesarias"--vea 20.34; Romanos 12.13
4. De Malta a Roma (28.11-16)
5. Pablo en Roma (28.17-31)
49
Apéndice 1
“Señales y prodigios”
Hechos
2.19 “Y daré prodigios arriba en el cielo,
Y señales abajo en la tierra,
Sangre y fuego y vapor de humo;”
2.22 Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y
señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él”
2.43 “y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles”
4.30 “mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y señales y prodigios mediante
el nombre d tu santo Hijo Jesús.”
5.12 “Y por la mano de los apóstoles se hacían muchas señales y prodigios en el pueblo;”
6.8 “Y Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el
pueblo.”
7.36 “Este los sacó, habiendo hecho prodigios y señales en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo,
y en el desierto por cuarenta años.”
14.3 “Por tanto, se detuvieron allí mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el
Señor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia concediendo que se hiciesen por
las manos de ellos señales y prodigios.”
15.12 “oyeron a Bernabé y a Pablo, que contaban cuán grandes señales y maravillas había
hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles.”
[Otros pasajes en el Nuevo Testamento con estas dos palabras juntas: Mateo 13.22; Juan 4.48;
Romanos 15.19; 2 Cor 12.12;2 Tes 2.9; Heb 2.4]
Otros pasajes en Hechos en los cuales la palabra señal aparece sola–4.16, 22; 8.6, 13.
50
Apéndice 2
Epistrefo—επιστρέφω
3.19 “Así que, arrepentíos y convertíos” (vuélvanse—NVI)
9.35 “los cuales se convirtieron al Señor”
9.40 “Volviéndose Pedro, vio que”
11.21 “y gran número. . . se convirtió al Señor”
14.15 “os convirtáis (se vuelvan—NVI) al Dios vivo”
15.19 “que se convirtieren a Dios”
15.36 “Volvamos a visitar a los hermanos”
16.18 “éste se volvió y dijo”
26.18 “para que se conviertan de las tinieblas”
26.20 “que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios”
28.27 “Y entiendan. . . Y se conviertan”
51
Apéndice 3
La extensión del evangelio en el libro de los Hechos
3 características sobresalientes
A través del poder del Espíritu Santo—Hechos 1.8
2.24—“Y fueron todos llenos del Espíritu Santo”
4.8—“Pedro, lleno del Espíritu Santo”
4.31—“y todos fueron llenos del Espíritu Santo”
5.32—“somos testigos suyos de estas cosas, y también el Espíritu Santo”
6.10—“no podían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que hablaba”
7.55—“lleno del Espíritu Santo”
8.29—“Y el Espíritu dijo a Felipe”
8.39—“el Espíritu del Señor arrebató a Felipe”
9.31—“y andando en el temor del Señor, y en el consuelo del Espíritu Santo, se iba
aumentando”
10.19—“Y mientras Pedro pensaba en la visión, le dijo el Espíritu”
11.12—“El Espíritu me dijo que fuese con ellos.”
13.2—“Dijo el Espíritu Santo”
13.4—“Enviados por el Espíritu Santo”
13.9—“lleno del Espíritu”
15.28—“ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros”
16.6—“les fue prohibido por el Espíritu hablar la palabra en Asia.”
16.7—“intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió”
Esto incluye también los milagros hechos por los apóstoles, aunque el Espíritu Santo no es
mencionado directamente.
A través de la comunicación constante de la palabra de Dios a los inconversos—Hechos 1.8
2.11—Los 120 hablan las maravillas de Dios.
2.14-36—Pedro predica en Pentecostés.
3.11-26—Pedro predica después de la sanidad del cojo.
4.8-12—Pedro responde al Sanedrín.
4.31—Todos los creyentes hablan la Palabra con denuedo.
4.33—Los apóstoles dan testimonio de la resurrección.
5.21—Los apóstoles enseñan en el templo después de ser liberados de la cárcel.
5.42—Los apóstoles enseñan y predican a Jesucristo en el templo y en las casas
6.9-7.54—Esteban habla delante del Sanedrín.
8.4—Los que fueron esparcidos por la persecución anuncian el evangelio.
8.5—Felipe predica en Samaria.
8.35—Felipe anuncia el evangelio al eunuco.
52
8.40—Felipe anuncia el evangelio por la costa de Palestina.
9.20, 27—Saulo predica a Cristo en las sinagogas.
9.29—Saulo habla denodadamente en el nombre del Señor y disputa con los judíos helenistas.
10.34-44—Pedro comunica el evangelio en la casa de Cornelio.
11.19—Discípulos esparcidos hablan a judíos en Fenicia, Chipre, y Antioquía.
11.20—Discípulos esparcidos anuncian el evangelio a gentiles en Antioquía.
13.5—Saulo y Bernabé anuncian la palabra de Dios en las sinagogas de Chipre.
13.16-41—Pablo habla en la sinagoga de Antioquía (de Pisidia).
14.1, 3—Pablo y Bernabé hablan en la sinagoga de Iconio.
14.6-7, 14-17, 21—Pablo y Bernabé predican el evangelio en Listra, Derbe, ciudades de Licaonia
y a toda la region.
14.25—Pablo y Bernabé predican la palabra en Perge.
[16.10—La conclusión después de la visión de Pablo: Dios nos está llamando a anunciar el
evangelio en Macedonia.]
16.13—Pablo y equipo hablan a las mujeres en Filipos.
16.31-32—Pablo y Silas hablan la palabra al carcelero y su familia.
17.2-3—Pablo discute con judíos en la sinagoga de Tesalónica, declarando y exponiendo por las
Escrituras que era necesario que el Mesías sufriera y resucitara.
17.11, 13—Pablo anuncia la palabra en Berea.
17.17, 18, 22-31—En Atenas, Pablo discute en la sinagoga y en la plaza, y habla en el Areópago
cuando le invitan.
18.4-5—En Corinto, Pablo discute y persuade en la sinagoga (los sábados). Después se entrega
por entero a la predicación de la palabra, testificando a los judíos que Jesús es el Mesías.
18.19—En Efeso, Pablo discute en la sinagoga.
18.25-26—Apolos habla y enseña diligentemente, y habla con denuedo en la sinagoga.
18.28—En Corinto, Apolos con gran vehemencia refuta públicamente a los judíos, demostrando
por las Escrituras que Jesús es el Mesías.
19.8-9—En Efeso, Pablo habla con denuedo en la sinagoga, discutiendo y persuadiendo acerca
del reino de Dios. Después discute cada día en la escuela de Tiranno.
[20.20-21—Pablo resume su ministerio: Nada que fuera útil ha rehuido anunciarles y enseñarles,
públicamente y por las casas, testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento
para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo.]
22.1-21—Pablo habla a los que querían matarle en Jerusalén.
23.1-6—Pablo habla al Sanedrín en Jerusalén.
24.10-26—Pablo habla a Félix en Cesarea.
26.1-23—En Cesarea, Pablo habla a Agripa, Berenice, Festo, etc.
[26.20—Pablo resume su ministerio: Ha anunciado que se arrepientan y se conviertan a Dios.]
28.23-28—En Roma, Pablo declara y testifica el reino de Dios a los judíos, persuadiéndoles
acerca de Jesús.
28.31—En su casa rentada en Roma, por dos años Pablo predica el reino de Dios y enseña
acerca del Señor Jesucristo.
53
A través de sufrimiento/persecución/problemas
4.1-21--Pedro y Juan son arrestados, encarcelados, llevados ante el sanedrín, y amenazados.
5.1-10--Ananías y Safira mienten acerca de su donativo y mueren.
5.17-40--Los apóstoles son arrestados, encarcelados (librados), llevados ante el sanedrín, y
azotados.
6.1—Judíos helenistas se quejan de discriminación contra sus viudas.
6.9-7.60—Judíos discuten con Esteban, le acusan falsamente, lo llevan ante el sanedrín, y lo
apedrean.
8.1-3—La iglesia sufre una severa persecución.
8.18-24—Simón intenta comprar el poder del Espíritu Santo.
9.23—Intentan matar a Saulo en Damasco.
9.29—Intentan matar a Saulo en Jerusalén.
11.2-3—Pedro es acusado por “los de la circuncisión” de entrar en la casa de gentiles y comer
con ellos.
11.28—Ocurre una gran hambre.
12.1—Herodes persigue la iglesia.
12.2—Herodes mata al apóstol Jacobo.
12.3—Herodes encarcela a Pedro con la intención de matarlo.
13.8—Elimas resiste a los apóstoles (Chipre).
13.13—Juan Marcos deja el equipo.
13.45—Los judíos en Antioquia de Pisidia contradicen y blasfeman.
13.50—Los apóstoles son perseguidos y expulsados de Antioquia de Pisidia.
14.2-5—Judíos y gentiles en Iconio persiguen a los apóstoles. Quieren apedrearles.
14.19—Pablo es apedreado en Listra.
15.1, 5—Los de la circuncisión insisten que los gentiles se circunciden y guarden la ley.
15.39—Pablo y Bernabé se separan por un desacuerdo sobre Juan Marcos.
16.23—Pablo y Silas son azotados y encarcelados en Filipos.
17.5-9—Los judíos en Tesalónica juntan una turba y asaltan la casa de Jasón.
17.13—En Berea, judíos de Tesalónica alborotan las multitudes contra los apóstoles.
18.6—Los judíos resisten y blasfeman en Corinto.
18.12—Los judíos llevan a Pablo ante el procónsul en Corinto.
19.23-41—En Efeso, Demetrio alborota la gente en contra de Pablo.
20.3—Los judíos hacen un complot para matar a Pablo.
20.9—Eutico se cae y es levantado muerto.
21.21—Circulan rumores falsos acerca de Pablo entre los creyentes en Jerusalén.
21.27-31—En Jerusalén, los judíos intentan matar a Pablo.
22.24—El comandante encarcela a Pablo en Jerusalén.
23.12—Cuarenta judíos hacen votos y hacen un complot para matar a Pablo.
24.1-9—Pablo es acusado por Tértulo y los judíos ante Félix.
25.3—Se forma otro complot para matar a Pablo.
26.24—Festo acusa a Pablo de estar loco.
27.13-44—Pablo y sus compañeros sufren la tempestad y el naufragio.
28.3—Una víbora le pica a Pablo.
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28.30—Pablo pasa dos años bajo arraigo domiciliario en Roma.
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Obras Citadas
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