Osvaldo R. Weilenmann Apuntes de Geometra Esturica www.geometraesturica.es.tl Si me preguntaran acerca del origen de la Civilizacin Humana?... Pues... Yo dira que fue cuando, por primera vez, un curioso y genial homnido dibuj un Sol(un crculo ) sobre el suelo, con una horqueta de palo... Esta accin no le serva para comer, obviamente. Tampoco le era til para conseguir comida en lo inmediato... Pero fue la primera vez que l plasm algo del Cielo sobre la Tierra,le sali perfecto, se maravill por ello,y disfrut muchsimo de su Obra de Arte!... De las Charlas con un Amigo 03-B / 2015 De la Geometra al Lenguaje Segunda Parte Ex nihilo, nihil. Ex circulo, omnia!... 6-El Sematerion Apuntes de Geometra Esturica 03-B 2 Laprimeraencarnacindeestebellsimoprimermtodocientfico que le permiti al hombre antiguo encaramarse al ritmo del cosmos y vivir de maneras cada vez ms libres correctamente ubicados en tiempo y espacio, e independientes de la gua de sus maestros cuadrpedos, ovparos y dems, tuvo su culminacin tcnica en elSematerion1 el polifuncional Calendario primitivo. Referentes geogrficos absolutos en el mundo antiguo, estos son los precedentes ancestrales de los henges ingleses, del frum romano, del gora griega, de la cancha incaica y otras tantas plazas por el estilo; de las que, con formatos circulares primero, y cuadrados, rectangulares u octogonales despus, quedaronmuchosyvariadosvestigiosdispersosportodoelplaneta,desde Sumeria hasta Amazonia.Tal es el caso del felizmente recuperado en Goseck, Alemania. Reconstruccin aproximada del Sematerion de Goseck; Sajonia-Anhalt; Alemania. Original circa 70 siglos atrs. (Dibujo tomado de Internet) La apariencia fortificada de estos primitivos Semateriones construidos con un vallado o empalizada (lat. vallum; gr. o.ufpuu /staroma/), simple, doble,triple,odemsbandasconcntricas2,tieneunaprimeraraznde mucho peso: La o.ufpuo /starosis/, la accin de guarnecer, resguardar y preservar la memoria de todo lo registrado, mediante una empalizada; ya que un registro las huellas o historia delo que ocurre dura tantocomo su soporte,ysloexistircomomemoriaentantoseconserveninvariableslas pautas esenciales que ya mencionramos, tales como el tipo y la cantidad de elementos,queestncolocadosenunadeterminadaubicacindireccional respecto del punto absoluto de observacin/aspectacin (el anclaje de yo).Un mtodo ms efectivo para la conservacin de los registros consisti enplantargrandespiedrasparadas(menhires);ciertamentemsdifcilesde instalar que un simple asser latino o o.uvp /staurs/ griego: palo, viga, estaca, (empalizada),perotambinmsdifcilesderemovery/omodificar.Mxime cuandoestetipodelugaressolanquedardeshabitadossincustodiosni

1 - Sematerion, lo dijimos tantas veces, es una palabra compuesta por las griegas oqu /sema/ -seal del cielo; signo; portento; seal para hacer algo; consigna; tmulo de tierra que indica una sepultura; etc.-, y el sufijo -.qpox /trion/, al que podemos ver relacionado con el verbo .qpu /ter/ -observar, percibir, advertir,-, o bien como equivalente del sufijo latino -torius y el espaol -torio, indicativos de el lugar de la accin (el lugar adonde se produce la accin expresada por la raz de la palabra). 2 - Es decir: Semejantes. Entendiendo, como ya lo dijera, que semejanteviene de sam-axis-entis, es decir: entidades con el mismo eje que, en este caso, se trata de crculos que comparten el mismo eje o centro. Apuntes de Geometra Esturica 03-B 3 conservadores, generalmente por algunos pocos meses, aunque en ocasiones el retorno del grupo comunitario poda medirse en aos.[Puedenustedesampliaryrepasarlaspautasgeomtricasdel Sematerion primitivo, y los primeros pasos para la elaboracin de uno de los tantos modelos posibles, en la pgina web: www.geometriaestaurica.es.tl.] ElusodelSematerion,unamquinageomtricapreparadapara abordar el entendimiento del cosmos de manera adecuada (anclando, en primer lugar, el vagabundeo de el memorioso punto de vista), muy pronto rebasara con creces su primera funcin de Calendario Climatolgico.La prctica continua de este procedimiento, y ya en el marco de una vida ms calma y sedentaria, llevara a yo el observador/aspectador a realizar una seriedeimportantesdescubrimientos.Unodelosmsrelevantesfueel percatarsedeuncuriosoplanteo:Eljuegodelasdosactitudesencontradas, dables sobre el biactum doble sentido direccional simultneo y contrapuesto que relaciona a yo con lo otro Esto es: Elobservar/aspectaradextra,haciaafueradeyo(loquehoy llamaramos observacin/aspectacin objetiva), y Adintra,haciaadentro,haciayo(laobservacin/aspectacin intuitiva3) Donde las dos actitudes la pasiva observacin y la activa aspectacin (sobre las que luego abundaremos en detalles), estn dadas sobre el biactum delaprimeradimensin,endoblesentido,condobledireccionamiento simultneoocursus4inverso.Estoes:lalecturahaciaafuerao extraligencia (extra-legere), y la lectura hacia adentro o inteligencia (intus-legere), que slo es dable (es posible) en un ser vivo y consciente [Por lo que deningunamaneradeberamosllamarinteligenciaalartificial procesamientoautomticodedatos,queseejecutademaneraprogramada sobreunpredeterminadocatlogo(dedatosregistrados),porqueesonoes inteligencia ni nunca lo podr ser. Quiero decir, la mal llamadainteligencia artificialesunameracatalogadedatos,comoenseguidaveremos,ysu modernadenominacinconstituyeuncasomsdeflagranteusurpaciny desviacin de conceptos autctonos. Descuidos lingsticos que contribuyen a la franca deformacin estructural (cuando no directa destruccin) de nuestros idiomas compartidos...] Doble sentido de lectura (biactum) que a su vez tiene lugar en un mbito de mltiple dimensionalidad mbitoquefsicamentequedplasmadoamaneradebandasde valenciasenaquellosSematerionescuyosresabiostodavamuestranestar compuestos por varios velos o crculos concntricos: 3 - Se podra decir que la aspectacin intuitiva coincide, en parte, con lo que hoy mal entendemos por subjetividad. 4 - Cursus us, lat.: carrera, recorrido, viaje, ruta; conservar el rumbo, mantener una direccin, la duracin de algo, perodo (transcurso). Apuntes de Geometra Esturica 03-B 4 Pictografa Anasazi (EE.UU), y restos de Rujm-el-Hiri, un Sematerion multibanda de aprox. 60 siglos atrs, en las alturas del Goln. (Ver datos relevantes en Wikipedia). Ambos sentidos (o direcciones) de percepcin pueden y deben ser muy biencompaginados,msquemeramenteconfrontados,paraatinarleauna lgicacompleta:Paracorregirelanclajedeconcienciaquenospermita redefinir, cada vez con mayor objetividad y certeza, que cosa sea eso a lo que llamamosYoSoy...Porquedeestadefinicindelobservador/aspectador pasan a depender la validez de la observacin exterior y las consecuencias de la aspectacin; la validez de los registros, la validez de las lecturas y relecturas de loobservadoasumidasprimerocomohiptesisyluegodevueltascomo aspectaciones (creencias, dogmas, etc.), y la validez de todas las conclusiones a las que, eventualmente, podamos arribar Nada ms eso!Dehecho,nuncapodraexistirunplanteocientficoyobjetivoquese preciedetal,sinunapreviayadecuadadefinicindeyo,el observador/aspectador(observador/experimentador)Yesteplanteo,con todas sus consecuencias, es tan vlido hoy como lo fue hace milenios!...Por qu?... Es sencillo:

Primero,porqueladefinicindeyovienedelamanoconel idiomamenorconelquenosidentificamos;delamanoconla cultura a la que pertenecemos, y desde la cual miramos y vemos, a la realidad, con anteojos culturales prediseados.Segundo,porqueanhoycontinuamos,aunqueseaenotros nivelesderealidad,conelvagabundeoatontasyalocaspor nuestra sobrevivencia. A causa de lo cual continuamos viendo slo caosyconfusinportodoslados(entropatotal,entendida como el camino sin retorno hacia el amorfismo en cualquiera de susextremos),mientrascorremosdetrsdelasatisfaccinde aquellas necesidades inmediatas planteadas por los resabios de la propia e inmanente naturaleza animal O no? Voy a esto: Hace milenios nos fue necesario detenernos dejar quietos los pies y sedentarizarnos anclarnos en una sedes para observar; necesitamos establecernos firmemente en un punto especfico de observacin (centro), para llegar a conclusiones que tuvieran una lgica aceptable. Del mismo modo, hoy necesitamosponerlefrenoanuestramentepersonalycolectivamente hablando; anclarla, fijarla otra vez, concentrada y meditativamente, en el solo y nico punto o centro posible y siempre a mano: Yo SoyPara que deje de correr como loca hacia los extremos del macro y el micro cosmostratandodealcanzar,otravez!,lasgrandesgloriasylos inconmensurablestesorosque,nuestraingeniosaimaginacinpretende Apuntes de Geometra Esturica 03-B 5 hacernos creer, estaran ocultos all, detrs de los huidizos confines de lejanos horizontes Sin caer en la cuenta que a lo ms importante de todo, a eso que tan afanosamentebuscamosporfuera(extra-leyendo),lollevamospuesto, cargndolo durante todo el tiempo, porqueno hay modode poderlo perder o abandonar, pero slo lo podremos hallar intus-leyendo... De hecho, la Geometra Esturica (madre generadora y nutricia de todas las ciencias), comenz el mismo da en que alguien se hart de correr tratando dealcanzarlosconfinesdelhorizontevisible,ysedetuvo.Trazungran crculo alrededor suyo para reemplazar el horizonte fugitivo por un permetro circular al alcance de su mano (aspectiva), y desde all, oficiando l mismo de xx.pox /kntron/ -5- o centrum (el puntofijocentral),comenzaobservar/aspectarelmovimientodelabveda celesteytodoloquecontiene,acompaandocadadatoobservado/aspectado conunregistrohechosobrelosbordesperimetralesdesuperspectiva inmediataEl resto es historia... Si tienes un gran problema redcelo a escalas manejables. (Foto de Goseck reconstruido).

5 - Originalmente, kntron es pincho, aguijn, la punta de lanza, aguijada, espino, Luego, por extensin, indica el centro de una circunferencia. Apuntes de Geometra Esturica 03-B 6 Aclaro,porlasdudas,quepersonalmentemeencantaestaraltantode todo cuanto ocurre en los extremos de los telescopios y microscopios. Pero voy al hecho de que ya pocos investigadores recuerdan o tienen en cuenta la vital necesidaddeestablecerelpuntomedio(elNeuter),elpuntoreferencialy equilibranteentrelaobservacinobjetivaylaaspectacinproyectiva(que dio origen a la investigacin cientfica), y mucho menos el modo de hacer una autntica introspeccin hasta llegar al estatus de meditacin o medi-stare: la accindeestarplantadosenelpuntomedio[In-Neuter],para,desdeall, observar/aspectar objetiva y correctamente (sin deambular ni chocar contra la vida). Porque, como ya lo dijera antes, la referencia personal el punto de vista individual y punto de partida para aspectar el objeto, mal llamada subjetiva6, eshoyunadimensinrepudiadaporlaciencia.Almismotiempoque, paradjicamente,setratadela primeradimensindelarealidad:Esaques entra en la lgica del lenguaje, pero que seguimos dejando fuera de la lgica de la matemtica, a pesar de haber sido el factor esencial y fundante en la ms primitiva de todas las geometras Notenerencuentaquines,nidndeycmodebeestarubicado (anclado)elobservador/aspectador(cosaqueregularmentesocurrecuando hablamos), causa un verdadero neo-nomadismo mental. Eso nos lleva a perder devista,otravez!,elOrdeninmanenteyperfectoimperanteenlasleyes naturales(elcdigodelIdiomaMayor),yretornamosalviejoestado,ala primitivacondicindevernosoconsiderarnosanosotrosmismoscomo meros animales (como chimpancs venidos a ms), y de verel Cosmos como algoesencialmentecatico,conequilibriosprecariosdables,pormera casualidad, entre los lmites de dos absurdos abismos entrpicosTras lo cual, acto seguido dimos origen a un nuevo mito: Hicimos de la entropa(delazarporconfusinoexfisin)elgrandogmadevanica imperante en la actualidad, aunque se contradiga de manera flagrante con otro conceptocrucial:laevolucinPalabraquereemplaz,enellenguaje corriente del dogma actual, al concepto de Divinidad, primero, y de Naturaleza despus; encarnando el concepto de aquello que mgicamente hace aparecer y modificarlasformasordenadas(lavida),sincontarconelfactorDiseador Consciente,yalasolaabsurdacondicindecontarconmucho,muchsimo tiempo (long, long time), como decamos antes.Hastahacepocotiempo,elplanteoanti-testadejabaafueraelfactor divinidad para reemplazarlo por Naturaleza, simple y llanamente. Pero hoy, en losdocumentalestelevisivoshechosparaeducarnios,prestenatenciny vern que la palabra evolucin ya reemplaza directa y abiertamente a la palabra naturaleza, cuando y donde esta debiera ser normalmente utilizada Es decir, hoyseledaalapalabraevolucin,quedebieraentendersecomounamera funcincreativa,comounafrancamodalidadpautadadelprocedimiento creativo, un estatus de creatividad que llega, en ocasiones, al extremo de ser personalizadayentendidacomosirealmentesetrataradeunaentidad creadora Es curioso, pero creo que nos alejamos tanto del planteo testa que

6 - De sub-iect-iva: I actumproveniente de, transcurriente en, o directamente generado desde abajo Pero, desde abajo de qu?... En su momento veremos cules seran los trminos ms adecuados para reemplazar el mal uso de subjetiva. Apuntes de Geometra Esturica 03-B 7 hoy, por necesidad epistmica, le estamos golpeando la puerta trasera al mismo y malentendido concepto del que tanto nos queramos alejar!... Quierodecir,nosetratadequeanuestrasecuacionesdelarealidad (frmulas)lefaltedescubriralgnmisteriosofactorquereemplacela generacin espontnea, para poder entender el origen de la vida (asumida esta comomeramanifestacinbiolgica).No,nadadeeso.Slosetratade reinstaurar, en las matemticas y en las ciencias en general, la dimensin que se nos olvid: la Primera Dimensin, que, es necesario aclarar, no se trata de la primera dimensin convencional (1D) transversal al observador, sino del biactum colineal al punto de enfoque, que comunica (conecta o cun-iect-a) a yo con todo lo observado/aspectado que, de este modo, se convierte en objeto: obiectus7 u ob-iectum: lo que se antepone (ob-) al iactum. Dimensinquefueindispensabledesdelosiniciosmismosdela geometraydesdecuandoledbamosformaanuestrosprimeroslenguajes articulados, pero que luego, no sabra hoy decir exactamente porqu causa, se nos olvid incorporar a la matemtica. Cuando esta, la matemtica, haya recuperado esa dimensin perdida a la que hoy se denomina dimensin cero (0D) y se identifica con el punto y no con lo que realmente es: un eje, entonces s, como ya lo deca, el orden de los factores,dispuestosaambosladosde(amfitaxis)esteeje,sevolver determinanteenlaalteracindelosproductos.Porqueelvalor inmanente/intrnseco de los factores ingredientes en una ecuacin ya no ser absoluto, sino relativo: relacionado con un referente extrnseco/trascendente (a travs de una dimensin diferente y transversal a la ecuacin), que lo modifica drsticamente (valor extrnseco/trascendente), y que siempre tiene que ver con el punto de vista de Yo Punto de vista con el que las dems personas podrn eventualmente coincidir o no, estar de acuerdo o no; pero que de seguro les ser ms sencillo de ubicar y entender, porque queda bien definido, desde el vano, como lo que realmente es: una aspectiva (o punto de vista) particular de quien hace o formula el planteo.Esto no es algo raro ni nuevo; por el contrario, es lo que de hecho sucede todo el tiempo y en todos los mbitos. Es, por ejemplo, lo que ocurre cada vez queungruporeligiosodeclarasectaherticaaotro,porteneraspectivas diferentesdelmismoLibroSagrado,alquetandetenidaydetalladamente observan y analizan todo el tiempo Porque lo leen en el mismo lenguaje y lo entienden en cualquier idioma! Esto tiene que ver, tambin, con la diferencia de actitudes que gobierna sobreelmtodocientficoengeneral,alqueluegoabordaremoshaciendoel distingo entre metodologa y metodogona; ya que regularmente utilizamos o aplicamosambasactitudes(lametodolgicaylametodognica)sin diferenciarlas,cuandoeslametodogona(dee.-o-uxIu),basadaenel (un)enfoqueangularysubjetivodelarealidad,lamodalidadquemejorse condice con las primeras fases de la Ciencia Esturica. Cuando hayamos recuperado esta dimensin perdida habremos de caer en la cuenta que el biactum Vida/Conciencia la dimensin olvidada es, en

7 - Obiectus: 1: (-a, -um): pp. de obicio; 2: (-us) -oposicin, obstculo, barrera, dique, etc.-. Obicio (v. tr.) -poner delante de, oponer, exponer, anteponer, interponer, objetar, etc.- Apuntes de Geometra Esturica 03-B 8 eluniverso,unfactormuchomsprimitivoyabundantequelamateria objetivamenteentendida;yquesloes,sinnecesidaddeexistirnide manifestarse(deexpresarsedualmente)atravsdevehculosbiolgicos,tal como los conocemos, o del tipo que seaPeroesasque,mirandolascosasalrevs,llegamosaloqueya mencionaraenelApunteanterior,alridculodellamarleneguentropaalo que desde siempre tuvo su nombre propio y especfico: ORDEN.Yesas,tambin,quelasaplicacionesprcticasdelasdiferentes conclusiones cientficas, basadas en este tipo de actitudes descalabradas, han puestoenjaquelanormalcontinuidaddelavidaennuestroplaneta.Porque cualquierasepara(seplanta)encualquierlugar,encualquierpuntodela realidad,ysetomalaatribucindemodificarlaimpunementeacomosele ocurra(aspectivapurayabsoluta),sloporquecuentaconlosrecursos econmicos y los medios tcnicos para hacerlo, y en la impertrrita creencia de quenoexisteunOrdenNaturalyTrascendentealcualobservar,alquese debiera ajustar, respetar y/o acatar. Por ejemplo: Quimera marina de 3 metros hallada muerta en la isla Sakhalin, al oriente de Rusia, en junio de 2015. Genticamente es una aberrante mezcla de nutria de mar, anguila (lamprea rtica) y aves de corral Aparentemente se habra fugado de una granja marina en Alaska. Pueden creerme, no hace falta implementar ningn Nuevo Orden (New World Order) devenido de ningn caos (Ordo ab Chaos) producido adrede Porque con slo entender, amar, respetar y acatar el Viejo Orden, el original, nos fue, es y ser ms que suficiente. Slo basta con detenernos y observar un poco, para volver a incardinarnos, otra vez!, a la Armnica Belleza de Lo que Es,desdesiempreyparasiempre,yquefelizmentenosecaotizar,de manera permanente, por ms esfuerzos que empeemos en hacerlo!... Pero retornemos a nuestro tema principal: 7- Quin lee y cmo lee?... Pues, y en primer lugar, quien lee es yo, obviamente Pero sucede que loqueaparentaserunaxiomamuyclaro,muysencilloyunaverdadde Perogrullo, se convierte en una cuestin sumamente incierta y compleja apenas le prestamos un poco de atencin. Apuntes de Geometra Esturica 03-B 9 Nadamspreguntena100personasdiferentesquesignificayoe inmediatamentetendrn100explicacionesdistintas,paralelasaunagran coincidencia: De seguro, ms de 90 comenzarn por sealar, con algn dedo de su mano diestra y de diferentes modos, partes del propio cuerpo comprendidas entre el corazn y la nariz... Porque la relacin yo soy este cuerpo fsico es, de modo natural, el primer nivel de identificacin de cualquier entidad (espiritual) que recin debuta como humano. Actores de Corea y Tailandia mostrando el gesto, equivalente al que vemos en el viejo glifo Hitita, para decir yo (a m).Por la misma causa, en chino, paraescribir uno mismo ( / zj /), se comienza con el kanji nariz: /z/ Ideograma hitita /uk/ -yo-, y una posible reabstraccin esturica. Porlamismacausa,propongana100personasdiferentesobservarel mismo objeto y/o asunto, y tendrn 100 conclusiones objetivas diferentes. Slo habremos de encontrar ciertas coincidencias, con toda seguridad, entre aquellos quehayansidoformados(iniciados,culturizados,educadosy/o domesticados)enCosmovisiones(TradicionesoIdiomasmenores) semejantes.Entreaquelloscuyoparadigma(cientfico,religioso,filosofade vida, etc.) sea claramente similar y semejante Porque es este anclaje de la identificacin de la conciencia, que expresamos con el vocablo yo, lo que define el idioma imperante, tanto en lo personal (idiolecto) como en lo colectivo. Y es desdeestasedesqueelmemoriosopuntodevistahacesuspropias lecturas,sacasuspropiasconclusionesydebeasumir,enconsecuencia,sus propias actitudes. De all que el lenguaje de las actitudes el modo de hacer (tantoenlosocialcomoenlopersonal)seasiempreloquemejorrevelala naturaleza de fondo de los idiomas imperantes Por lo tanto es muy importante, nos es una cuestin imperativa, definir adecuadamente el punto de anclaje de eso a lo que llamamos yo. Porque a partir Apuntes de Geometra Esturica 03-B 10 de all se establece la doble lectura la observacin/aspectacin simultneas querelacionaayotantoconelentorno(extra-legere),comoconsigomismo (intus-legere). Voyatratardeexplicarestodeunmodoamplio,porquees imprescindible que lo tengamos claro, y lo voy a hacer utilizando, como ejemplo grfico,laviejaanalogadelhombreopersonaconlahorquetadepaloo furca bidentada latina; un instrumento/atributo que acompa a los humanos por milenios, y cuya forma coincide con el primitivo u /vaw/ fenicio, al mismo tiempo que es una de las varias maneras de ver y entender al po /rbdos/ griego - 8-: la vara del rabdomante y el instrumento esturico por excelencia en cualquiera de sus variantes. Entonces,veamosprimeroydemanerasomera,dequesetrataesta horqueta o furca: Tres tipos de rbdos, varas, bastones, horquetas o furcas. Lafurcabidentadasiemprefueelsmboloms adecuadoparadescribirlarelacinentrelaunidadyla dualidad:Unidadrepresentadaporelmangosimple,y dualidadorigendelamultiplicidadexpresadaporel extremodoble.Aquestplasmadayasseexpresala congruentediferenciaentreSeryexistencia,enunasola imagen. De modo tal que, segn desde donde uno la tome (o seubiqueparamanejarla)estarindicandodondeseesty hacia donde se va Es decir: Si uno es o est en la Unidad Esencial en el Ser, y va hacia la dualidad existencial (cualidad disyuntiva); o, por el contrario SiestamosenladualidadexistencialyvamoshacialaUnidad Esencial o Ser (cualidad conjuntiva). Luego, y en lo funcional de la horqueta, operado desde el extremo simple, el extremo doble del rbdos comunica la accin recibida de varias maneras:

8 - Rbdos: vara, palo, varita mgica o de adivinacin; el caduceo de Hermes; bastn de mando; cetro, bculo, etc.-. Es una composicin de Ra-Ba-Hods: el camino del ba esptiru solar Apuntes de Geometra Esturica 03-B 11 1)Dandountorque9sobresulongitudinalse comportacomoun>1r/majug/hbr.:hacedorde crculos; anclando una de las patas (Punto Fijo), para hacer girar la otra (Punto Mvil) a su alrededor y as crear un crculo (>1 /jug/ 10) perfecto; o bien 2)Deigualmodo,peroyanodandovueltas completas sino alternando la funcin de Punto Fijo y Mvil cada 180, la horqueta da pasos (lat. passus) sobreunalnearealoimaginaria,permitindonos medir longitudes a pautas regulares. De aqu le viene el nombre de comps (cum-passus: con pasos).

Tipos de rastros que puede dejar un comps al medir una longitud11 3)Tambin,yaplicandounmovimientotraslacional,operacomo trazadordelneasdoblesyparalelas,porcaso,sise cumplelacondicindeserundesplazamientorecto, dondeambospuntostrazadoressemantienensobre alguno de los 4 ejes constantes (). [Todava hoy algunos sistemasdeescritura(comolarabe,hebrea,gticay otras)utilizanestapropiedadenlaplumaplana,para darle carcter y belleza a los trazos.]Por otra parte, operado desde el extremo doble, el extremosimpledelrbdoscomunicalaaccinrecibida deunanicamanera.Porejemplo,tomadounextremo en cada mano del rabdomante, el extremo simple tiene lacapacidaddemarcarunsoloynicopuntoolugar especfico: Aprovechandoestacualidadfuncionalintrnseca de la horqueta la de unir () o separar (), segn sea el casoyladireccindeluso(deliactum),seuscomo signo grfico en una multitud de sistemas de escritura: En espaol, curiosa, feliz y acertadamente, todava hoyusamoslafiguradeesterbdoscomoconjuncin copulativa: y /i griega o ye/. Otros ejemplos de usos derivados de ella son: El ya visto ideograma chino/pu (bu)/ (rad. 25)12.

La slaba brahmi /ta/ (tambin: ).

9 - Fuerza de torsin aplicada sobre un eje. 10 - La palabra >1 /jug/ -crculo- se utilizaba en hebreo bblico para mencionar a el crculo de la tierra (jug ha-rets), a el horizonte circular sobre la faz del ocano (jug al peni tehm), y a la bveda del cielo (jug shamyim), por ejemplo. 11 - De este modo se hicieron las primeras escalas o reglas graduadas. 12 - La escritura china tiene ms de 200 ideogramas radicales que estn ordenados, en secuencia, segn el nmero de trazos que ingreden en cada uno de ellos. Apuntes de Geometra Esturica 03-B 12 La y /vaw/ fenicia, desde la sinatica y cananea /vaw/ (parecida a la brahmi /va/), hasta su derivada, la 1 /waw/ hebrea que, por cierto, como prefijo tambin cumple la funcin de conjuncin copulativa. Lasformasdelasgriegasi/ypsilon/,/gamma/yz/lambda/ (mayscula A), estn emparentadas con ella. Esmuyposible,tambin,quetuvieraquever,notantoconla forma inicial (arcaica) del ideograma chino /rn/ -gente, persona- (rad. 9),queesunafiguraclaramenteostensivaaunqueseparezcaauna horqueta,perosconestaformafinal(todavaenuso)yalgunosotros ideogramas por el estilo, como el caso de /r/ -entrar- (rad. 11) El ideograma /rn/, que originalmente responde a la imagen de un hombre parado (derecha), o quizs caminando (dando pasos), muestra toda la apariencia de horqueta al voltear y rotar 180 su posicin normal. [En las grafas chinas existe una curiosa relacin de formas no slo entre el ideograma /rn/ -gente, persona- (la imagen de un hombre parado con los brazos pegados a los lados) y la furca de palo, sino tambin entre /rn/ y /d (th)/ -grande; muy grande- (rad. 37; la imagen de una persona parada, con sus brazos extendidos a loslados), y por ltimo con /tien/: cielo en la antigedad y da en la actualidad (la imagen delo que es muchoms grande que el hombre y est por encima de su cabeza).] Finalmente, lo que s es seguro es que esta furca est en el origen de nuestra V (la antigua u latina). Forma que, asociada a los fonemas u, v, w y f, estuvo ancorada en varios de los alfabetos ms antiguos de la regin itlica: Porotroladoypresentadoahoraapenasdepaso,porqueluego retomamosestetemaen03-C/18,existetodavaunaterceraeimportante variantedehorquetaofurcatipotridenterematadaconunextremotriple. Apuntes de Geometra Esturica 03-B 13 Comotalera,porejemplo,elpostecentralcontrespuntassuperioresque, emplazado a modo de rbol central (fundacional), fuera utilizado por Jernimo Luis de Cabrera, en 1573, para fundar la Ciudad de Crdoba (en Argentina). Elrbdosofurcaengeneral,yesteen particular,esunsmbolorealmente multifactico,universalypolimorfo,como veremos en su momento. Pero la que ms destaca entre la variedad de sus formas y posiciones, y al momentodeservolteadoalcolocaresta horquilla o tridente hacia abajo (), es la grafa queporEuropafuerareconocidacomolapata de la Oca Generalmente la vemos graficada sin su asta sin la prolongacin nica y representada al modo de la slaba /scha/ del brahmi, o bien como la U /shin/ -diente- hebrea/aramea, pero volteada 180, por ejemplo. Y as se la grafic en pictos y glifos grafas, desde tiempos muy remotos hasta nuestros das: . Yalgunosdatoscuriososadicionales:Alhallarseestasignografa estampada en varios sitios adyacentes al cauce de ros como en el caso de la Rioja espaola y la Rioja argentina, por causa de estas grafas patas de Oca (, , , ), a estos lugares se los denomin Ro Oca, precisamente. PerolejosderepresentaralaspatasdelasOcas,loqueestasgrafas representanennuestrastierrassonlosrastrosdelanddelsuridelNOA quichuistaydelchoiquepatagnico;tantodemanerarealsignogrfica, como analgica simblica. As, los Tehuelches (de Patagonia) denominaron choiols el rastro delchoique a la constelacin que rota entorno al polo sur celesteyalaque,tiemposmstarde,losbajadosdelosbarcosla rebautizaramos como Cruz del Sur Apuntes de Geometra Esturica 03-B 14 Setratadeunasuntomuysimple:Dndeslohayunamultitud indefinida de estrellas [1], se eligen las cuatro iguales que sobresalen entre todas [2],yluego,paradarleformaaunaconstelacin(aspectivaastronmica) reconocible, cada quien las une, por pareidolia13, de la manera que ms le gusta: A modo de Cruz o Chakana [3], o bien como si se tratara del rastro de un choique que camina alrededor del invisible centro celeste [4]Es que ocurre lo que siempre decimos: Cada quien que mira u observa sloveloqueculturalmenteestpreparado(oprogramado)paravero aspectar!... La Chakana o Cruz (del Sur), y el Choiols el rastro del choique. 8- Yo, la mente y la doble lectura Bien, y aunque haya sido de un modo en extremo somero, ya presentada ensociedadnuestrafurcauhorquetadepalo,continuamosahoraconla relacinanalgicaqueesteinstrumento(lafurcabidentada)tuvoconla identificacin y/o caracterizacin de yo (como persona)Yo el que aspecta y/u observa, y ya identificado ms con su mente (lat. mens) que con su cuerpo, est alegricamente inserto en el punto central de la doble opcin o doble lectura: Entre la disyuncin (ad extra) y la conjuncin (ad intra).

13 - Pareidolia: Adaptacin de la aspectiva para interpretar diversas formas o figuras, naturales o artificiales y de claro origen no intencional, como si se tratase de objetos identificables o al menos reconocibles. Apuntes de Geometra Esturica 03-B 15 Lo cual implica que tiene servida por igual las opciones de leer (legere) hacia afuera o hacia abajo (ad extra: recolectando los datos de la realidad existente dualidad a travs de los sentidos), y/o leer hacia adentro o hacia arriba (ad intra: ir hacia dentro o intus-ire intuir). La primera opcin (que no es ni la ms sencilla ni la ms directa, como podra suponerse a priori), se da por cuanto la mente funciona mejor con lo que existedemaneraconcretaconloqueselepresentacomodualidad contrastante,mientrasquelasegundaes,paracualquiermentenormal (acostumbradaasloleerhaciaafuera),algoinexistenteyfuerade consideracin cuando el tema se toma a la ligera.A este segundo caso, el menos usado en nuestros das, antiguamente se lo denominaba intus-legere o inteligencia la lectura hacia adentro. Hoy es el ms desconocido y el menos enseado a nivel de instruccin oficial, y hasta meatreveraadecirqueeselmsvilipendiado.Vilipendio(oridiculizacin) queseus(yseusa?)comometodologaparavedar(ovelar)suaccesoal comn de las gentes, por el poder de comprensin que conlleva su desarrollo yusoposterior.Algoquelascastasaltasdelassociedadestradicionales (regidas bajo el hado del Kali Yuga), se han reservado, celosa y egostamente, para s mismas. Eldesmadredeestetemallegaapuntotalquehoy,errneamente,le damos este nombre (inteligencia) al primer caso, el ms usado y considerado en laactualidadcomonicoycientfico.Cuandoenrealidaddeberamos referirnosaldenominndoloconsuverdaderonombre:extra-legereo extraligencia la lectura hacia afuera (aun cuando se trate de una actividad intrnseca, como cuando la mente entra en el juego de procesar, en s misma, losdatosacumuladosporalgntipodeprecepcinsensorial)Pero lamentablementenohemosadquiridoniconservadoesapalabraennuestros lenguajes actuales. (Alguienpodrveraquunaciertaanalogaconlafuncindeambos hemisferios cerebrales, y en muchos aspectos esa relacin es correcta; pero no msalldelterrenodelameraanaloga.Analogaquetambinpodemos extenderaloqueseconocecomoMtodoBronnikov,quenodejadeserun extralegere,aunqueseutilicencapacidadesdepercepcinporencimadelo que habitualmente consideramos sean las naturales, normales o corrientes.) Es a esta diferencia entre ambos tipos (o direcciones) de lecturas a la que serefierenlosMaestrosdeFilosofaAdvaita14,cuandomencionanquela liberacin(moksha)estenelcaminodelainteligencia(hacialaUnidad Esencialoni-vritti-margaelcaminohaciaadentro),ylaesclavitudenla supremaca de los sentidos (en la extraligencia o pra-vritti-marga el camino hacia afuera). Porque es claro que hacia donde la mente se dirija, con ello se habrdeidentificar/distinguiry,actoseguido,muyconvencidadeesa identificacin/distincin,estarprestaadeclarar:Yosoyesto,corriendoel riesgodeestablecerunaidentificacinabsolutaconsunaturaleza existencial/individual(extralegere),dndolelaespaldaalaidentificacincon su propia y verdadera naturaleza esencial.

14 - Advaita; de a-dwa-ita: concerniente a la No-Dualidad. Apuntes de Geometra Esturica 03-B 16 Parafraseando a Jess podemos decir que, hacia donde consideremos que est nuestro tesoro, hacia all va nuestra mente, all se apega, y con ello acaba identificndose nuestro corazn (yo). Porqueenverdadpodemosentenderalamente(laprimera manifestacin dual/existencial del Atmaalma individual) como siendo una especie de a' /LB/ -hbr. el corazn; el centro de uno-; un estatus de conciencia que, tras fugarse de su centro original y originante (el Atma Divina o Yo Soy), vieneaanclarseenlaconfluenciadedosdimensionesdiferentes:entrela existencia (1D convencional) y la Esencia (la verdadera 1D); con un pie en la dualidadexistencial(unadimensintransversal),yelotroenlaUnidad Esencial, por plantearlo de alguna manera entendible. [Aunqueensumomentolorepasaremosinextenso,creoquees adecuado volver a remarcar una vez ms esta diferencia: Cuando hablamos de Unidad es necesario recordar que hay dos maneras de entenderla: cualitativa y cuantitativamente, por decirlo de algnmodo. Una es la Unidad Esencial que,cuantitativamente,secorrespondeconelcero,ylaotraeslaunidad existencial, la que s se corresponde con el uno numeral, aunque en concreto sea una dualidad desde su mismo origen: Siempre es uno acompaado por su par simtrico; ya que, si uno desaparece el otro tambin. Por lo tanto, la unidad existencial siempre se define como el uno en relacin a y distinguido de el otro;entantoquelaprimera,laUnidadEsencial,debeentendersebajoel concepto o cualidad de plenum absoluto, y no y nunca! a la inversa, como un mero vaco (inane) de materia]. Entonces, y a modo de apretadsima sntesis, podemos afirmar que en el Sematerion es la mente humana la que lee y, en una primera etapa, parece que slo lo hace hacia afuera (extraligencia). Luego,msadelanteeneltiempo,elobservadorllegaidentificarel primer borde perimetral del Sematerion con su propio cuerpo. As apareceran losprimerostemploscirculares,dotandoaalgunosdeellosconlamisma cantidad de aberturas que tiene el cuerpo humano. En lo sucesivo, y a medida en que el yo observador reconoca alguna nueva dimensin a considerar (sobre todoensmismo),loreflejaraagregandonuevoscrculosinternostambin concntricos(semejantes)alobservadorcentral,parasoportarelregistrode una nueva tipologa de fenmenos provenientes, esta vez, del intus-legere, pero paralelosalosexterioresalosaportadosporlaextra-ligencia,y concomitantes con ellos (Este es el origen remoto de la Ciencia Astrolgica. Ampliaremos en su momento). La sucesin de bandas concntricas (2, 3, 5, 7, etc.) que conforman a la mayoradelosSematerionesdioorigen,msadelanteeneltiempo,alos mbitos exclusivos y excluyentes de todos los templos antiguos, con el Sancta Sanctorum al centro, como eje central de la gran rueda ceremonial. Porloregular,todalacomunidadhumanagirabaentornodelGran Centronucleante,perocadapersona lohacapor labanda(y la altura,siera unapirmideescalonada),correspondienteasugrado,casta,jerarqua,etc. Otras veces se trataba de un giro espiralado (con entrada, recorrido y retorno de salida tras haber alcanzado el centro), al estilo de los laberintos clsicos. Apuntes de Geometra Esturica 03-B 17 Sematerion trianular. Diseo original de Cancho Roano (de 26 siglos aprox.). Badajoz, Espaa. Ademsdeestos(loslaberintosclsicos),unodelosejemplosms famososdelosexistenteshastahoyeslaceremoniadecircunvalacinala Piedra Negra que est en la Kaaba (al-ka'ba -el dado, el cubo-), en la Meca. Una imagen central y exteriorizada de La Divinidad inmanente, y smbolo material e inequvoco del progresivo proceso de identificacin con l/Ella.Otro resabio de la misma naturaleza y procedencia conceptual, aunque llevadoacabomedianteunlenguajeritualoropajesimblicodiferente,lo encontramos en los 7 sacramentos de la Iglesia Romana: Siete pasos o etapas que le recuerdan (memento) al alma individual el cmo hacer las cosas al modo (sacra) del Alma Divina. Antesdecontinuarconelmeollotemticoquecorrespondeaeste Apunte, permtanme abrir un gran parntesis para explanarnos acerca de varios temas colaterales, a los que estimo necesario tener bien claro para entender lo que sigue. Algunos ya fueron esbozados en el Apunte anterior, otros no, pero simplementesetratadelajustar(ratificary/orectificar)algunosconceptos importantes a los que necesitamos articular con la modalidad esturica. 9- Analoga y Cataloga En el Apunte anterior (02-B/10) mencionbamos, al pasar, la existencia deestarelacinconceptualdiciendoque,desdelopuramenteetimolgico, analogaserefiereal hechodeunir,juntar,reunir(laksh,log-)haciaarriba (an), hacia lo sutil o ideal, hacia lo celeste y/o etreo, comparndola con su par inverso, la palabra cataloga, que se refiere al hecho de unir, juntar, reunir (laksh, log-) hacia abajo (kat), hacia o enlo material y concreto, para poder entenderelfenmenodelaproporcionalidadlareunin,unificaciny/o compaginacindedosomscosasseparadasy/odistinguidasdeunmodo bicticoAunque,necesarioesaclararlo,elfenmenocompletoesunpoco ms complejo que un mero ida y vuelta bidireccional y monodimensional. Apuntes de Geometra Esturica 03-B 18 Decualquiermanera,nosencontramosaquanteunpardeconceptos correlativosdetremendaimportanciaenesturica,acausadelocualnos tomaremosunmomentoparadefinirqucosaentendemosconellosal momento de usarlos. Vamos por partes: En primer lugar, analoga es, segn decamos, el trnsito de lo sutil a lo denso:Eseltraducir(oconducir)laideasutilymonodimensional,aun mbito de dos, tres o ms dimensiones, transformndola en dato concreto y mensurable. Tambin podemos decir que es el paso desde lo fenomnico sutil y fugazentreinstantneoymomentneo,ademsdeintangible,aldato concreto, tangible y permanente (a la huella, a la foto, al dato registrado).En tanto que cataloga es el ordenamiento y procesamiento sistemtico de todos los datos huellas, vestigios, etc. ya registrados (ya adquiridos), con el fin expreso de favorecer o facilitar su lectura y/o proceso de interpretacin. Es por ello que toda analoga y toda cataloga le responden, siempre e invariablemente,aalgntipodeidiomaprevio(aunaaspectivapersonalo colectiva),desdelacualasumimoseinterpretamoscomovlidoslosdatos observados,paraefectuarenprimerlugarsuregistroinmediatoy, posteriormente, su coleccin y/o catalogacin Porloque,dadoqueenlaanalogasiemprehaymucho,pornodecir muchsimo!, de pareidolia, en la cataloga obviamente tambin A causa de locualunabuenapartedelcatlogodogmticodelascienciasestbastante lejosdesertanobjetivocomoregularmentelopretendemos;msbienle responde, regularmente y de antemano, a una aspectiva compartida, a la que dogmticamente asumimos como vlida en tanto nos resulta til como idioma de base Ahorabien,sibuscamosanalogaencualquierdiccionario,puesah est;aunquelossignificadosqueseleatribuyenvanadiferirunpocosilos comparamos con la concepcin esturica, porque para definirla vemos que se utilizan (hasta el abuso) conceptos tales como el de semejanza, que nunca fue ni nunca podr ser un craso sinnimo de analoga, a excepcin de un solo caso puntual: Cuando se relaciona al hombre con la Divinidad. Delmismomodo,sibuscamoscatalogaencontraremoscatlogo,el reversotransversaldeanlogo,perocatalogaelanversotransversalde analoga no existe como tal. Mejor dicho, s existe, pero no lo usamos porque nohemostomadonotadesunecesidad,ademsdeentremezclar inopinadamente sus significados. Bsicamente,analogaycatalogalerespondenaunmismoconcepto generalyenestoradicasugemelaridad;almismotiempoquepresentan profundasdiferenciasdebidasalhechodeseraplicablesadiferentes dimensioneshorizontesoplanosextremosdelarealidad:Unode fenmenosintangiblesy/ofugacesquenodejanhuellaspropias,yelotrode fenmenostangiblesy/opermanentes,quesdejan(oquestienen)huellas concretas y disponibles ad hoc [Por cierto, y reiterando lo que ya deca antes,cuando hoy se habla de inteligenciaartificialcreoqueesclaroquedeberamosdenominarla cataloga,simpleysencillamente,porqueesoesloquees.Yaque,como Apuntes de Geometra Esturica 03-B 19 podemosver,lainteligenciasloesposibleparaunservivoyesalgobien diferente al mero procesamiento de datos o cataloga.] En ms palabras, y al respecto de sus diferencias, podemos decir que la analoga es vertical(es antimtrica) y su elemento propio es el smbolo, en tanto que la cataloga es horizontal (es simtrica) y su elemento propio es el signo(Estas relaciones de simetra y antimetra surgen, y estn dadas en el marco esturico, a partir de la ms primitiva y elemental de las observaciones, como veremos luego y con todo detalle en el Apunte 04.) Alrespectodeloquetienencomoparidad,podemosdecirquetanto analogarcomocatalogarsonlaaccinyefectoderelacionarcosas, entitativamentediferentesdiferenciadasy/odiferenciables,mediantela comparacin directa de sus: Caractersticas y/o atributos, Orgenes, procedencias y/o causas, Propiedades y/o funciones, Formas y/o figuras (apariencias), Signos y/o sntomas, Marcas y/o seales (laksh, logos), Colores,Dinmicas (expansin o contraccin),Direccionamientos (arriba/abajo, delante/detrs, izq./der.),Polarizaciones,Etc Ahora bien, esta comparatstica se establece teniendo en cuenta que las cosas pueden relacionarse por igualdad, por similaridad y/o por semejanza; conceptosradicalesalosquedeberemosaclararconvenientementeypor separado,parapoderatinarleaunaexplicacincompleta.Msadelante continuamosconlaexplanacindecatalogayanalogarelacionada,ya concretamente,alametodologaylametodogonadadasenelcontexto esturico. 10- Igualdad, Similaridad, Semejanza Como deca, tambin estos son conceptos sumamente importantes en el mbitoesturico,ycomomepareceverunaciertaconfusingeneralizadaal respecto de sus definiciones, por causa de lmites borrosos que los simplifican enelmbitocoloquialalpuntodemostrarlos,muchasveces,comomeros sinnimos como conceptos intercambiables, entiendo que repasarlos, y hasta quizs redefinir alguno de ellos, nos es ms que necesario. Y losdefiniremos desde el punto de vista geomtrico, como si se tratara de crculos, para que nos resulte ms sencillo ver las relaciones: CuandodecimosquedosCrculossonIguales(Cig)estamosdiciendo, primero,queexistenalmenosdoscrculosdiferentesaloscualesestamos comparando; y esa diferencia radica en que, aunque sus radios (y obviamente Apuntes de Geometra Esturica 03-B 20 suspermetros)soniguales,suscentrossondistintos(notienencentros compartidos). Por ello, en geometra se dice que son iguales lasfigurasidentificableslasquemuestranser idnticas;estoes:quesepuedensuperponerde modo tal que coincidan en su totalidad. Cuando hablamos de Crculos Similares (Csim), en tanto, lo que decimos es que se trata de al menos dos crculos diferentes, cuyos radios y centros tambin son diferentes. Pero aqu es donde entra un factor bictico muy importante: la dinmica expanso-contractiva. Una es la dinmica en auge: el crecimiento, el aumento,lacentrifugacin,etc.(elaspectoyang);laotraesladinmicaen cada: el decrecimiento, disminucin, la centripetacin, etc. (aspecto yin).Lo explico: Supongamos que por un lado tenemos a un crculo de radio determinado y ya desarrollado segn lo pleno de su auge, y por otro tenemos a un crculo de radio menor al anterior, que estenvasdecrecimiento(enauge,en procesoexpansivoyang).Dadoeste caso, el crculo menor todava no tiene el tamaodelmayor,peroestenplena capacidad potencial de lograrlo En otras palabras: Una semilla (semi-illia: semi-ello) no es un rbol, pero tiene intacta todas las posibilidades (la potencialidad) de llegar a serlo. Eso es similaridad:Nosonigualestodava,perospuedenllegaraserlo.Porlo mismo, es correcto decir que un nio no es (igual a) un hombre, pero de seguro essimilar aunhombreporque,encondicionesnormales,algunavezloser; como tambin es correcto afirmar, fuera de toda duda, que un feto un embrin humano es similar a un nio Lomismoocurresielsentidoesinverso,enelaspectoyin,dondeel desarrollo es contractivo, decreciente, etc.: Un rbol verde no es igual a un rbol seco (muerto), pero alguna vez lo ser. Eso los hace similares. [Aprovecho la oportunidad para explicar lo siguiente: Vern que bastante seguidoutilizolapalabracuasienlugardecasi.Apesardequeambas reconocen al lat. quasi como origen, en general en nuestros escritos utilizamos casienelterrenodelasigualdadesycuasieneldelassimilitudes.Quiero decir: casi significa que falt muy poco para ser igual, y que nunca lo podr ser; entantoquecuasitambinsignificaquelefalt(olefalta)unpocoparaser igual,porloquenollegaaserigual,peromantieneintactas,noobstante,las posibilidades de llegar a serlo.] LosCrculosSemejantes(Csmj),porsuparte,sontodosaquellosque tienenradiosypermetrosdiferentes,al mismotiempoquecompartenunnico centro. El centro de losCsmj es, en efecto, unosoloyelmismo;sonconcntricos.Y dadotalcaso,cuandotambinelradioes compartido,entonceshablamosde identificacin (dem: el mismo), porque uno slo es perceptible. Apuntes de Geometra Esturica 03-B 21 Ycomoyalodijeraenotraoportunidad,etimolgicamentehablando semejanza es una composicin devenida de la frase sam-axis-entis: entidades conelmismoejeEntendiendoporaxiseje,genricamente,atodacausa, origen, centro de equilibrio, razn temtica y/o sentido literal de algo. [Aloselectrodomsticosloshacesemejantes,porcasodeejemplo,la electricidad que los hace funcionar. A un humano, a un pez, a un rbol, etc., nos hace semejantes la vida que nos anima] Entonces, queda claro que cuando decimos que el humano es semejante a la Divinidad, ello significa que no somos iguales, porque no compartimos la aparienciaofigura,quedehechol/Ellanotiene,peroscompartimos,s somos, el mismo Ser? 11- Metodologa y Metodogona Continuandoconlaaclaracindeconceptosradicalesenesturica, henosaquanteotropardeconceptoscorrelativosdegranimportanciaenla temticaquenosocupa:Unobienconocidoyelotrono,aunqueestagran desconocida,lametodogona,quepertenecealaprimerafasedelaciencia esturica, en muchas ocasiones sea utilizada confundida o camuflada dentro de la propia metodologa...Paraexplicarloadecuadamente,comencemosrepasandolaparte conocida: Sabemosquemetodologaes,etimolgicamentehablando,lava,el procedimiento,laposibilidadoelcamino(hods)deoparairmsall (met) de lo primo evidente, gracias a la coleccin o catalogacin de datos, huellas,marcas,vestigios,etc.(laksh;logos)disponiblesparaserledos, interpretadosycomprendidos.Esdecirque,paraaplicarunametodologa debemos tener, a libre disponibilidad, un registro de huellas, un acumulado de datoslegiblescomparablesadhoc,yubicadosenunmismoespacio/tiempo (catlogo).Por lo mismo, la cataloga, el procedimiento mediante el cual se procesan horizontalmentelosdatos,huellas,signos,seales,etc.,permiteelirms all (met) de ellos, para arribar a conclusiones que estn ms all del cmulo de datos concretos (metodologa). Bien,pero,qusucedecuandocarecemosdeuncatlogo?Qupasa cuandocarecemosdeesosdatos,yaseaporquelashuellasoriginaleshan desaparecido,obienporqueelfenmenoabordadonolasgenerapors mismo? Esto ltimo es lo que sucede en esturica: El Cielo, y la continua actividad delosastrosyluminariascelestesengeneral,regularmentedejanpocao ningunahuellavisibley/operdurablesobrelaTierraPorende,siqueremos contar con un catlogo de datos celestiales, la primera tarea como gemetras calendricosconsiste,precisamente,enelaborarunregistroartificialdeesa actividad. Lo cual se hace por analoga, porque no hay otra manera... El propio gemetra deba hacer las marcas registrando, a cada momento, laaparenteactividadceleste,copiandoyplasmandodemaneraanlogael Apuntes de Geometra Esturica 03-B 22 dinamismo y cinetismo de astros y luminarias sobre la Madre Tierra (Ge-Meter), en ese contexto de referencia al que en esturica denominamos Sematerion. Porelloesqueaqunostopamosconlamismsimadefinicinde Geometra Esturica, a la que entendemos como: El procedimiento de bajar el Cielo a la Tierra: El procedimiento de registrar en el suelo sobre la Madre Tierra o Ge-Meter, los movimientos y otros fenmenos a veces permanentes y a veces fugaces, pero siempre visibles y siempre intangibles, producidos en la inmensidad de la bveda celeste (el Padre Cielo) Y es aqu, tambin, cuando entramosenloplenodelaMetodogonaPeronosemolestenenbuscarla palabra en el diccionario. Ya mismo la explico: Se supone que todos conocemos la diferencia entre teologa y teogona, o cosmologa y cosmogona, cierto?... Bueno, quizs no tanto. Porque lo cierto es que una vez ms nos enfrentamos aqu a un error incurrido a causa de una palabra mal entendida: La confusin entre las homfonas griegas oxIu /gona/ -origen, nacimiento (emparentada con gnesis), y uxIu /gna/ -ngulo- y, por extensin,puntodevistaDedonderesultae.-o-oxIu/met-hods-gona/ o metodogona como el origen o la causa del mtodo, en el primer caso, y e.-o-uxIu /met-hods-gna/, la metodogona, en el segundo, a la cual me refiero especficamente y es el sentido que aqu nos interesa tratar. Porlotanto,ascomo decamosquelametodologaesel procesodeseguirlashuellaso vestigios(investigar)enelcontexto propio de lo ya dado de hecho y/o ya catalogado,parairmsalldeeso dado y arribar a conclusiones que no sonevidentesaprimafacie, debemosdecirquelametodogona (de e.-o-uxIu) es, en cambio, elprocesodeelprocedimiento adecuadoparacrearelcatlogo de huellas, datos, signos o vestigios; loquesehacealmismotiempoen que se crea el (su) registro. Para lo cualsedebe,enprimerlugar, generar su propio contexto angular dereferencia(perspectiva),como sucede en el caso concreto del Sematerion, tal y como veremos ampliamente en su momento. Ynuncaolvidarquetambinexisteelprocedimientoinverso(porel sentidotrpicoobictico15),quesedacuandoalossignosyaperfectamente relacionadosdentrodeunacatalogacindeterminadalesmodificamossu significado(losabstraemosdeodesdesucomplejoderelaciones),para identificarconellosacosasentitativamenterealesperosinsignospropios.

15 - Recordemos que, como ya lo dijera, trpico es un iactum zigzagueante (bustrofednico), y biactum es un ida y vuelta simultneo (dos iactum encontrados)... Apuntes de Geometra Esturica 03-B 23 Dado este caso, y como ya lo habamos dicho antes, es cuando el signo un dato del catlogo se convierte en smbolo un dato anlogo, que nos ayuda a crear unaimagenmentaldeaquelloquenotienefiguracinapariencia,signoo huella propia...Retomamos este tema en el Apunte 04. 12- La mente, etimologa y naturaleza Aunque este es otro tema secundario a nuestro derrotero principal, decir algo nos es til a los fines de ampliar, con mejores detalles, el contexto de lo que quiero explicar. Palabrasms,palabrasmenos,decamosantesquenuestramente humana est cercada, acotada y definida por el idioma (o cosmovisin) que utilizamos. Por lo que la admisin (aceptacin) y/o permisin de lo que es o no es; de lo que puede o no existir; de lo que debera o no existir; de lo que estamos en condiciones de ver y/o entender o no; etc., siempre est dada dentro de ese catlogofacilitadoporelidiomaimperanteenunapersonayensu comunidad. Ahora bien, ya hablamos mucho del idioma, pero qu es la mente?... Etimolgicamente heredamos la palabra mente del lat. mens -tis -alma-, y se trata de la manifestacin del aspecto consciente que, en ltima instancia, nosidentificadoblemente:Comosiendo(consciencia)y/ocomoexistiendo (vida), dependiendo de cul sea el camino (marga) que hayamos escogido para definirla,comoantesdijera.Noobstante,porloregularsolemosreferirnosa ambosaspectosdemaneraindefinida(sindiferenciarlos)ybajounsolo concepto:UnsimpleysencilloYoSoy.Fraseque,comotambindecamos antes, regularmente va acompaada con el gesto espontneo de llevar la palma de la mano o la punta del dedo ndice hacia el centro del pecho en occidente, y hacia la punta de la mandbula, e incluso de la nariz, en oriente...Slo por curiosidad, comparen ustedes el gesto de llevar la mano sobre todo la palma hacia el corazn para decir: Yo Soy, con el de llevar la mano sobre todo el dedo ndice a la cabeza para decir:Yo pienso Entonces, es correctodecir:Cogitoergosum...16?Oporcaso,nodeberamosplantearlo exactamente al revs: Soy, luego pienso?... Porque lejos de ser el resultado del funcionamiento del cerebro, como la consideranquienestodavanolograndespegarsedelaapariencia(dualismo existencial)delamateria,lamenteesequivalentealgr.q/psiqu/-soplo, hlito, aliento vital, fuerza vital, alma, etc.-; palabra que curiosamente se parece bastante a la frase china /Qi-Jn (Chi Rn)/ -(17)-, algo as como el espritu (Qi) del hombre (Rn).[Siempreinsistoenque,atribuirlealcerebro,unmeroinstrumentode percepcin y manifestacin, la autora de todo aquello que expresa el Alma o Atman,esunaactitudtanlgicayracionalcomoladeaquellapersonaque

16 - El clsico planteo cartesiano: Pienso, luego existo. 17 - En la actualidad /Qi-Jn/ es airado, enojado, y a la inversa, como /Jn-Qi/, es sinnimo de popularidad: persona socialmente simptica y animosa. Apuntes de Geometra Esturica 03-B 24 trasdesarmarsutelevisorexplica,luego,quetalocualchipsocircuito electrnicoeselresponsabledeproducirlaspelculas,losnoticiarios,las telenovelas, etc Es verdad que algunos cortocircuitos neuronales producen efectos o defectos muy concretos; cierto. Pero atribuirle a estos defectos ser la causa de las (verdaderas) experiencias msticas es, por lo menos, como no haber entendido cual sea la diferencia que existe entre una pelcula HD y las aberraciones producidas por descargas elctricas aleatorias] Yadesdeelsnscritoseestableceunarelacinentre/manas/-la mente- y la luna. Cosas que se reflejan en palabras como el ing. man y el dtch. mann, hombre, elgr.qx /men/ -luna18;meslunar- (de donde el lat.mensis -mes-),yallhastamanooyhumano,podemosnotarunpaquetede correlaciones semnticas ms que interesantes, un entretejido entre conceptos tales como: yo soy, mente, luna, hombre y mano, que supera holgadamente el mbito de cualquier cultura en particular.Y por aqu tambin entran algunos parecidos fonticos. Por ejemplo, el egipcio/nk(nuk?,naku?,naki?)/-yo-,conelfeniciokna/nk (hanuk)/ -yo; yo soy- (origen del rabe /ana/ -yo- y del hebreo `o:u /hanoki/(contrada en `:u /ani/ -yo-), con el ing. y el dtch. hand -mano-, entre otro basto cmulo de raras coincidencias, como el caso del quichua nocka (uqa) -yo; yo soy-, sobre las que ahondaremos a su debido tiempo Huellas de manos pictografiadas en negativo (izq.), y el egipcio /nk/ -yo- (der.)Comprese el texto jeroglfico con el arameo (i)kna /nk(i), o hanok(i)/. (Tengan en cuenta que la letra i /iod/ significa mano, literalmente.) Adems,elancestralsaludosolarindoario,,lapalmadelamano mostrada de frente al interlocutor (de la misma manera en cmo se la pone de frente al sol en el amanecer y el atardecer), cumpla con un rol importantsimo: Cualquier persona que, de manera corriente en lasculturas antiguas, hubiera sidoiniciadaenelentendimientodelosgestos(mudras)yotrasformalidades especialescomoeselcasodelaquiromancia,podaleer,comoenunlibro abierto, los datos ofrecidos por la mano de quien lo saluda.Esdecir,alpresentarsemostrandoabiertamentelapalmadesumano, una persona le mostrabaa su interlocutor mucho ms que un documento de identidad;leestabamostrando(leestabadiciendo),alasagacidaddelotro, cosas ntimas de su personalidad, en una multitud de datos que su interlocutor

18 - Que, por curiosa coincidencia fontica, es una de las maneras de decir luna en japons: / mn (men)/. La principal es /tsuki/, que se escribe con el mismo ideograma chino /yueh/ -luna: mes-. Apuntes de Geometra Esturica 03-B 25 poda leer sin problemas y comprender, a primera vista y sin mediar palabras, con slo ver la palma de la mano Y un ltimo tema secundario, igualmente importante: 13- La mentira como objeto de la mente En la actualidad el sentido de la palabra mito que, como dijimos antes, originalmenteerarelato,narracin,leyenda,fbula,parbola,etc.,seenfoc hacia el entender que se trata de mentiras y planteos falsos. Pero hete aqu que alapalabramentiranunca,peronuncajams,seladebieraconfundircon falsedadyengao(hoax19).Porquementiratienesuorigenenellat.mens (genitivomentis),porloquehacereferenciaalhechodeseresoqueeslo propio de la mente [ment(is)eur] y no, y nunca, debiera ser entendido como sinnimodirectodemendacium-falsedad;error;engao;defecto;-,(de mendum -i, -error, errata, disparate, defecto fsico-, y mendax -engaoso-20).La mentira (menti-iri) es, en efecto,un juego de la mente relacionado con la extraligencia (con la dualidad) y su validez. Por lo que, a diferencia del engao y la falsedad, que s es lo contrario a la verdad, la mentira es una cuasi verdadesunaapariencia,ilusino/my/21quepuedeserusada pedaggica y/o mayuticamente, como medio, modo y preparacin remota para tender, finalmente, hacia esta (hacia la Verdad).El origen etimolgico de falsedad (la cualidad de ser false) est, por su parte, en la raz fall-, -descenso, disminucin, decrecimiento, baja, declive, cada libre-22,extensibleasentidostalescomo:caer,hacercaer,producircada, destruir, corromper, trampear, etc. Es la flagrante anulacin de una dimensin de la realidad; es el romper o anular la verticalidad cambindola por la sola chatura de la horizontalidad. Significados que en snscrito fue asumido por el vocablo /shta/, de donde dice Shtana, aquello con lo que se produce la cada o destruccin (sentido instrumental) y que, si aceptamos que Jess pas unalargatemporadaenIndia,bienpudieraserelorigenremotodelbblico Zu.uxu /Satans/ CuandotodoestoseentiendeescorrectoafirmarquetodaEscritura Sagrada, que por su propia naturaleza est destinada a la mente del devoto, es unamentira(enelcorrectosentidodeltrmino),perfectamentevlidapara conducirlo, paso a paso, hacia la gran toma de Consciencia (hacia la Verdad). Pero atencin, porque toda mentira vlida tiene vencimiento.

19 - -hacer trampa, hacer fraude; imponer ideas mediante sugestin; confundir a alguien mediante licores o drogas; etc.- 20 - Mendigar, de mendicare, s est relacionada a mendax. Ms all de que haya quienes asumen la mendicidad como un estilo de vida religiosa limosnear pidiendo por Dios (por-dios-ser-o), en general bien puede decirse que la mendicidad es el karma de la mendacidad. En otras palabras: En lo que engaes, mendigars. 21 - En skr.my es: arte, sabidura, poder extraordinario y/o sobrenatural (concepto primitivo). Luego, ms adelante en el tiempo, tambin se defini como: ilusorio, irreal, fraudulento, decepcionante, falso, fantasmagrico, etc. 22 - De donde al halcn (ing. falcon; dtch. falken), se le llama as por su habilidad para cazar lanzndose en picada profunda, a gran velocidad. Apuntes de Geometra Esturica 03-B 26 Todamentiravlidaes,enrealidad,unamuleta,unsustentculo,un soporte temporal cuya tutora debe ser dejada de lado a su debido tiempo (como cuando el feto abandona la matriz y como cuando el pichn abandona el nido); ya que la persistencia empecinada en el mismo statu quo ms all del tiempo necesario(delnaturalmenteindicado),automticamentelainadecuayla convierteenfalsedad,mutandodepedaggicamenteimprescindiblea sistemticamente destructivaQuiero decir, la mentira es un alimento que, para que cumpla con su cometido (para que sea vlida), debe ser consumido en caliente y al momento de ser servido (en su propio idioma y dentro de su propio contexto). De otro modo, y luego de varios das o siglos (fuera de su tiempo/espacio), lo normal es que ya no le sirva al destinatario original; aunque bien pudiera servir perfectamente para quienes todava cursan ese mismo grado o estadio de conciencia.Hablando tcnicamente, de esto se trata el fenmeno de la revelacin el cambio o mutacin de velos: Los velos exegticos los smbolos con los que se gua, se conduce, se educa y se lleva adelante una explicacin, con los cuales seelaboralamentirahermenuticaelartedeexplicary/ointerpretaralgo intangible, traducindolo a un tangible juego mental, deben ser cambiados, mutados (re-velados) por explicaciones que se adecuen mejor al nuevo estatus de conciencia de los destinatarios de esas lecciones (Ampliaremos acerca de este tema en su momento).

Por deduccin obvia, lo anterior nos lleva a conceptualizary definir la Verdad(loverdadero)comosimplementeaquelloqueessiempreigual, inmutable en, y/o para, todos los tiempos y todos los espacios Sin inicios ni finales, sin formas deformables nivencimientos posibles, la Verdad, aquel mbitodondeloscontrastesnoexisten,est,poresomismo,directamente vinculada con la Unidad Esencial y muy lejos de ser un objeto pasible de ser aprehendidoy/ocomprendidoporlamentedemanerainmediata,aunques puede y debe ser entendido23.Deaqulanecesidaddelamentira:loquesedaamododesmbolo (imagenperceptible)deAquelloque,pornotenermodosnimanerasdeser percibido per se, la requiere como sustituto adecuado. Pero la Verdad es Verdad todo el tiempo y en todos los mbitos, adentro y afuera, para propios y extraos; deotromodoestaramoshablandodementirasvlidashaciaadentro,e invlidas hacia afuera Una aclaracin pertinente: En general vamos a dejar de lado, por el momento, las observaciones ad intra,lasquesonhechashacialaUnidadEsencialylepermitenal observadoridentificarsecomoaspectador,concienciaaconcienciay cunticamente,contodocuantoexistademanera(enapariencia) individualizada, percibindolo no como otra cosa res-alia o realidad, sino como a una variante existencial de S Mismo.

23 - En el ms estricto sentido de in-tendere, el tender hacia algo, tenerlo a la vista (enfocado goniticamente), aunque no sea posible su aprehensin o captura propiamente dicha. Apuntes de Geometra Esturica 03-B 27 Nosabocaremos,encambioydepreferencia,alasobservacionesad extra,porelslohechodeserlasmscientficasyevidentes,segnel paradigma (idioma menor o dogma) imperante todava en nuestros das, y que fueran las mentiras inmediatamente necesarias (y vlidas) para dar origen y desarrollo a la Geometra Esturica en sus primeros tiempos. En la continuidad de este tema, en el Apunte 03-C y a partir del ttulo: En medio de la Nada, nos abocamos de lleno a considerar la relacin Geometra/Lenguaje; la evolucin paralela Sematerion/Lenguaje. Viendo que,aunqueelprimerodesaparecihaceyamuchossiglos,elsegundoformapartedenuestravida cotidiana portando, todava hoy, las indelebles huellas de sus orgenes (su etiologa Sematerinica) Los espero. Osvaldo R. Weilenmann Crdoba; Argentina. 2015 Versin reeditada