Otras aproximaciones y distinciones del Encuentro No2:

En el contexto general del encuentro N02, logramos distinguir varios aspectos centrales que

llegan a movilizando diferentes significados:

En relación al conocimiento

Uno de ellos es volver a avizorar en una perspectiva de acercamientos, de profundización y mayor

comprensión de características propias y particulares, incluyentes y excluyentes del pensamiento

mecanicista y del pensamiento complejo: Es importante señalar que lo visto en otros aportes del

Doctorado, con reflexiones dadas por Capra- la Trama de la Vida, Punto crucial-, el Burro de Sancho

y Gato de Schodringer de Luis Gonzalo de Alba, generan múltiples de conexión con lo planteado en

la clase 1; Además he seguido con gran interés las diferentes disertaciones de los rizomas acerca del

Pensamiento mecanicista y el pensamiento complejo, la construcción de redes; algunos de esos

aspectos han sido ampliados, controvertidos, refutados en la perspectiva de ubicarlos en un contexto

distinto que puede suscitar otra serie de posibilidades con las reflexiones de Denisse alrededor de:

la construcción y deconstrucción del conocimiento ( El hecho de que nuestro conocimiento empírico

o discursivo sea necesariamente finito no implica de ningún modo que el universo-naturaleza en su

totalidad lo sea), en la complejidad la noción de "ser parte de" es crucial; "Los límites de mi

experiencia son los de mi capacidad de configurarla", Nosotros no estamos en contacto con una

"realidad" exterior que tiene una forma única pre-determinada, sólo conocemos nuestra experiencia

y es en nuestro experienciar que co-emergen el saber y el mundo como lo conocemos)

El valor de la Paradoja

Al distinguir en esta corta reflexión el concepto de “paradoja” como un referente tenaz (

movilizador y paralizador, reflexivo, inquietante) y con una muy buena acogida dentro del

pensamiento complejo en el mundo de la complejidad, ella surge o se pone en frente cuando son

consideradas ciertas ideas o conceptos de manera extraña u opuesta o contradictoria a lo que se “

considera verdadero” o a opiniones o referentes que han sido acogidos de forma general ; la

paradoja recobra sentido y mucho peso al percibirla nosotros como una situación que infringe el

sentido común; Se ha logrado percibir este lenguaje paradójico inmerso en muchas de las

orientaciones y reflexiones aportadas en las conferencias de Pensando la complejidad ( Lo que

llamamos “paradigma de la simplicidad” no es necesariamente “sencillo”, al mismo tiempo que la

complejidad paradójicamente sí puede serlo), frases que pudiesen leerse de manera rápida, pero que

en una aparente y profunda contradicción dan pie a la distinción de múltiples conceptos que los

caracterizan de manera peculiar, en un proceso de visión circular de puntos de encuentros y

desencuentros, si así pudiese comentarse

En la perspectiva de la complejidad la paradoja es un poderoso estimulo o detonante a adquirir,

ganar, cultivar, desaprender, dejar o posibilitarnos a mirar diferentes perspectivas, a romper con la

visión dicotómica y maniqueista de blanco o negro, de lo estatico-dinamico, o como lo plantea el

mundo occidental en términos absolutos, generando un pensamiento identitario que exluye todo lo

que borroso, incierto, mutante, fluido, diverso, hibrido y como lo planteo (según diapositivas)

Cicerón: “ lo que llamaron paradoja los griegos, lo llamamos nosotros cosas que nos maravillan”; ella

en sí y por si puede ser estímulo para la reflexión, para la apertura, la ruptura o dar mayor

visibilidad en otro campo de la visión de nuestro punto ciego, queriendo expresar la ampliación

gradual o vertiginosa para unos o para otros de la amplitud o confrontación del conocimiento, pero

en el reconocimiento también de la debida limitación del mismo, pudiéndonos revelar la

complejidad de la realidad y nuestra forma de relacionamiento con el multiverso. La paradoja

también permite demostrar las limitaciones de las herramientas de la mente humana. Así, la

identificación de paradojas basadas en conceptos que a simple vista parecen simples y razonables ha

impulsado importantes avances, por ello hoy comprendemos de una manera muy significativa y

significante el valor e importancia de las paradojas en todas las áreas de la vida cotidiana, del

proceso formativo como seres humanos participando en el doctorado, de la ciencia misma , de la

vida y de la naturalez; lo anterior siendo reconocido con otro nivel de consciencia y de gusto los

elementos planteados por Dennise

Las redes: de la simultaneidad, la sincronía y la sinergia

Auscultando un poco en nuestras lecturas previas al presente diplomado, creemos que vale la pena

retomar la importancia dentro del Paradigma emergente, uno de sus Paradigmas que lo integran

como es el ecológico o como es más coherente su nombre con la teoría de sistemas, el cual reconoce

la interdependencia fundamental entre todos los fenómenos y que todos como individuos y como

sociedades, estamos todos inmersos en los procesos cíclicos de la naturaleza ( Señala Capra, en la

trama de la Vida), que el concepto lo toma de la ecología profunda y hace un paralelo entre la

ecología superficial y la profunda, señalando que esta ultima en su fundamentación incluye el cambio

hacia redes de organización social; da preponderancia al componente Ético: el cual se requiere en el

trabajo por la comprensión y extrapolación de valores centrados en el Biocentrismo o ecocentricos(

centrados en la tierra: todos los seres vivos son parte de comunidades ecológicas vinculados por

una red de interdependencias.

Bajo estas premisas del modelo Biocentrico la vida no es el resultado de los procesos atómicos y bioquímicos, sino de una estructura guía de construcción del universo. Las relaciones de transformación de la energía-materia son estados de integración de la vida. La revolución del universo es en realidad la evolución de la vida, tal como lo expresa el científico chileno Rolando Toro Araneda. Este modelo considera todas las interacciones, las conexiones de todo el sistema viviente. Propone avanzar más allá del modelo antropocéntrico, proponiendo el camino biocentrico como punto de partida el universo organizado en función de todo, en relación y en función de la vida como convivencia y coexistencia de los divino. El enfoque biocentrico nos muestra una manera de sentir, pensar y actuar inspirados en los sistemas de vida existentes y proporciona un reaprendizaje de las funciones originales de vida. Señala que el ser humano, es un ser relacional y cósmico que tiene la cualidad trascendente y cuya trama de vida esta constituido de redes dentro de redes y en ella los nodos se revelan como redes más pequeñas

Esta otra distinción en el contexto del encuentro No 2, incluye conceptos previos respecto al concepto de redes, concepto importante aportado desde la ecología y la teoría de sistemas y profundamente enriquecido desde el pensamiento complejo ( Dennis Nanjamanovich) Pensando la complejidad)

Foto en un taller: alusiva a la importancia y significado de construir en red

Integra: es una forma de integración es interacción para la convivencia(es el atributo

central para la satisfacción de necesidades y resolución de problemas.

Organiza al sistema en su diversidad

Genera intercambio dinámico entre los sujetos que la forman,

Son sistemas abiertos y horizontales, y aglutinan elementos que se identifican con las

mismas problemáticas o necesidades

Tiene conectores

Tiene nodos

Sus sistemas de comunicación son específicos y son generales

Permiten que circulen a su interior elementos materiales o no y a su vez permiten el

intercambio de recursos.

La red tiene un patrón característico

Las complementariedades profundas a nuestra mirada preliminar del maravilloso concepto

y contexto de redes se dio desde los siguientes aprendizajes según la lectura y comprensión

de Pensando la complejidad, se dio en relación a:

Las rupturas a desatar en nuestra aproximación a este importante concepto de

REDES, pues somos conscientes ahora, que también se puede especular con el

concepto en un contexto mecanicista; se recogieron y comprendieron referentes de

las redes desde: los vínculos no son conexiones fijas entre entidades, no hay

tal separación entre el vinculo y lo que esta vinculando y las dimensiones del

intercambio son múltiples

La dinámica vincular: Las redes connotan una trama vital donde se va tejiendo ( en

diferentes dinámicas) ella misma, en un entramado multidimensional, pudiendo

adoptar cualquier configuración, modo de existencia y de cambio y de percibir sus

estados de mayor o menor agregación en sus propios ritmos de transformación ,

conservación o pertinencia.

El universo es una gran red y todos estamos interconectados: Aquí traeremos una aparte del escritor Wyne Dyer en su libro la Fuerza del Creer: “El principio en el que me baso es el del viejo refrán que dice: "Lo que el agua trae el agua lleva", en el que la palabra "agua" podría ser sustituida por "universo". Una persona que funciona en red no tiene dificultad alguna en dar más de lo que se espera de ella, y sabe que la forma de conseguir que los otros sean seres iluminados y afortunados consiste en sorprenderles ofreciéndoles más de lo que esperan. Las personas conectadas a la red nunca intentar hacerse con el poder; ponen en circulación cuanto poseen y animan con su actitud a que los demás hagan lo mismo.

Red tiene dos fenómenos centrales: conjunto de interacciones que se dan en forma espontanea y la

red pretende organizar esas características espontaneas con cierto grado de formalidad (en el sentido

de establecer problemáticas, recursos, formas de compartir, etc)