aproximaciones a la obra de j ure por báez (revisado y ampliado) 2016

7/25/2019 Aproximaciones a La Obra de j Ure Por Bez (Revisado y Ampliado) 2016

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Fernando Bez - Wikipedia, la enciclopedia libre

es.wikipedia.org/wiki/Fernando_Bezwww.baezfernando.com
https://www.google.co.ve/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CB0QFjAA&url=http%3A%2F%2Fes.wikipedia.org%2Fwiki%2FFernando_B%25C3%25A1ez&ei=j8dAVcjHItCHgwSE8YHoAg&usg=AFQjCNEpPZVdo0p-q4nt8EQPBGP9z5O7WA&sig2=INEcr8GvZWzGS_B3F_caUwhttps://www.google.co.ve/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CB0QFjAA&url=http%3A%2F%2Fes.wikipedia.org%2Fwiki%2FFernando_B%25C3%25A1ez&ei=j8dAVcjHItCHgwSE8YHoAg&usg=AFQjCNEpPZVdo0p-q4nt8EQPBGP9z5O7WA&sig2=INEcr8GvZWzGS_B3F_caUwhttp://www.baezfernando.com/http://www.baezfernando.com/http://www.baezfernando.com/https://www.google.co.ve/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CB0QFjAA&url=http%3A%2F%2Fes.wikipedia.org%2Fwiki%2FFernando_B%25C3%25A1ez&ei=j8dAVcjHItCHgwSE8YHoAg&usg=AFQjCNEpPZVdo0p-q4nt8EQPBGP9z5O7WA&sig2=INEcr8GvZWzGS_B3F_caUw


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PRESENTACIN

[] URE, adems de ser ese preocupadointelectual, el temido polemista, es

tambin el creador de una mitologacuriossima que, entre la propuesta por

un BORGES o CIORAN, tiende a asustar alos espritus dbiles, a los terroristas de

tertulia y a cuantos estlidos pululan ennuestros ambientes literarios []

Por Fernando BEZ

Quisiera comenzar haciendo una aclaracin. Unaaclaracin necesaria que explica el nacimiento deeste volumen y que se resume en una frase: estelibro, apartando su condicin visionaria es, enrealidad, un acrrimo testimonio de admiracin.No creo que sea para menos. La obra de Alberto

JIMNEZ URE resulta, para muchos de los queconformamos las ms recientes generaciones, unfenmeno extraordinario e ineludible en nuestrasletras. A la repetida preponderancia de imitacintcnica, aislamiento generacional y frivolidad, lsupo oponer el rigor, la bsqueda original y el

dilogo. Y por ello, junto a la de FranciscoRIVERA, Jos Manuel BRICEO GUERRERO


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y Juan CALZADILLA, su escritura constituye

para nosotros un hito digno de estudio, una slidabase responsable, presta a la formacin defructferas tendencias.URE, adems de ser ese preocupado intelectual,el temido polemista, es tambin el creador de unamitologa curiossima que, entre la propuesta por

un BORGES o CIORAN, tiende a asustar a losespritus dbiles, a los terroristas de tertulia y acuantos estlidos pululan en nuestros ambientesliterarios con el mote de talleristas; asimismo, esun infatigable lector de Boris VIAN,BERKELEY, SHOCPENHAUER, PASCAL,

RANGEL, DOSTOIEVSKY, CAMUS,Hernando TRACK, etc.Ahora bien. No basta con el simple conocimientode los rasgos mencionados. Hay que comprenderel fondo de los mismos.Comprender para comprendernos. Y un buenmodo de hacerlo sera partiendo de dos premisas:1) La vida, en su cotidiana manifestacin, debeentenderse como un estado accidental quepermite anrquicamente el desarrollo delpensamiento.2) La conjetura es la ltima explicacin posible.En tal sentido, dado el caso que nos ocupa, loprimordial es el planteamiento de las dudas


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capaces de esclarecer las causas de nuestras

perplejidades ante las pginas de URE.Se trata de aproximarnos para igualmentedefinirnos dejando a un lado la tanta vidadesperdiciada en el exceso de anlisis totales. Dichasdudas vendran a ser, entre otras: cul es lamitologa que lo distingue; cmo aparecen en su

prosa y verso esos autores que ha ledoampliamente; cmo ha podido sobrevivir unautodidacta y doctrinario de la derechacomo lo es len un pas absorbido por grupsculos leninistas, unanacin en donde el ejercicio de la sinceridad slose puede realizar a medias; por qu propugna un

acercamiento entre la Filosofay Literatura cuandotodos se orientan hacia lo contrario. Todas estas,importantes preguntas, tienen respuestas en esta

breve compilacin de juicios que, por causadeclarada, he hecho. Aqu presento loscomentarios o preguntas de munficos escritorescomo Juan LISCANO, Jos Antonio YPESAZPARREN, Juan CALZADILLA ARREAZA,DE SOLA, Amparo PASTOR Y COS, JosNapolen OROPEZA, Juan Antonio VASCO,Federico RUIZ TIRADO, PREZ CLAVIER,Jos SANT ROZ, Miguel SZINETAR. Y cadauno de ellos, preocupado por dilucidar lascuestiones esenciales ya planteadas, no se ha


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conformado con esto, sino que se ha explayado

hasta destacar otros aspectos no menosinteresantes. Me refiero, verbigracia, al cuidadoestilstico de JIMNEZ URE, su introduccin deun vocabulario filosfico preciso en la Narrativa,Ensayo y Poesa (emparentada con la nietzscheanapor AZPARREN, y con la peculiaridad de la

blakeanapor m), a su tratamiento (sin precedentesparecidos) del erotismo,a la presencia del absurdocomo mvil de conversaciones y conductas, a supesimismo (aboga constantemente por laextincin, no aniquilamiento, del Hombre,considerando la progresiva degradacin de ste),

y, asunto muy relevante, a su inclusin dentro delgnero infinito de la Literatura Fantstica(1) Sobreella ha dejado incluso una bibliografa digna deser revisada por aquellos que hoy aumentan sufervor por esa rama cercana al Universo (2)Es evidente, y concluyo as sta pequeapresentacin, que para algunos de los seguidoresatentos a su trayectoria no resultar ningunasorpresa este libro. Acaso les permitir ampliar suvisin sobre el conjunto. Pero para quienes ledesconocen podra resultar un motivo de estmulo(reflexin) y una posible manera de aproximarsesiguiera lbricamente a una de las ms complejas,lcidas y desprejuiciadas obras que integran la


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nueva y rigurosa Literatura Venezolana.De ocurrir

esto, mi segundo y final propsito quedaraplenamente justificado.Advierto, en plan de posdata, el carcterinconcluso de cuanto sigue. No he tenido reparosen dejarlo as, pues pienso, como tantas veces lohiciera BORGES, que [] la obra definitiva

pertenece a la religin o al cansancio[]

NOTAS

(1) Aunque vale mostrar esta excepcin, el

crtico Juan CALZADILLA ARREAZA lo ubicadentro de lo denominado por l Filosofa-Ficcin

(2) Cfr. El Relato Fantstico.SuplementoCultural del diario ltimas Noticias,Caracas.

Nmero 571.

(Mrida, Venezuela, 18 de Julio de 1990)


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Portada de la Primera Edicin en papel.Mrida, Venezuela, 1991.


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ACERTIJOS Y JIMNEZ URE(Edicin de la Universidad de Los Andes,Consejo de Publicaciones, Mrida,

Venezuela, 1979)

[]Hay escritores que tienden, desdejvenes, a la madurez. JIMNEZ URE esuno de ellos. En una hermosa carta, me

deca:[]Nunca he dado mayorimportancia a cosa alguna ms que a laescritura, razn por la cual he envejecido

prematuramente. Soy un hombre triste,sin gusto por las diversiones ordinarias,sin pasin por lo mundano y me siento

viejo []Por Juan LISCANO

He sealado algunas veces los aspectos contrariosque tiene el trabajo literario de grupo, capilla,taller y es, principalmente, la de producirvaloraciones de adoracin y negacinobligatorias; y un lenguaje comunal lleno demodos, maneras y adjetivaciones fijadas de

antemano. Los mismos surrealistas no escaparonde ello.


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La produccin literaria venezolana de las ltimas

tres dcadas, con haber revelado creadores dignosde respeto, padeci y padece an en los quepudiramos llamar los aclitos de ltima hora,de esas debilidades. Por eso tiene particularimportancia, en ese perodo, la produccin deescritores marginados ceidos a una bsqueda

solitaria, fuera de los grupos, tales Ramn Bravo,Renato RODRGUEZ, Ramn QUERALES,Eugenio MONTEJO, Alfredo SILVAESTRADA, Oswaldo TREJO. Se puede haberpertenecido inicialmente a algn grupo, pero lointeresante es la evolucin seguida despus, lalenta liberacin de los acuerdos comunales, elencuentro con la personalidad propia.A este respecto viene al caso recordar lo quePAVESE escribi, a los 30 aos: [] Se deja deser joven cuando se distingue entre si y los otros, es decir,cuando ya no se necesita de compaa []La madurezes el aislamiento que se basta a si mismo []Hay escritores que tienden, desde jvenes, a lamadurez. JIMNEZ URE es uno de ellos. Enuna hermosa carta, me deca: [] Nunca hedado mayor importancia a cosa alguna ms que ala escritura, razn por la cual he envejecidoprematuramente. Soy un hombre triste, sin gustopor las diversiones ordinarias, sin pasin por lomundano y me siento viejo []


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Lo cierto es que la obra de JIMNEZ URE no

slo escapa por completo de los patronesnarrativos establecidos en el pas, como lo expresJuan CALZADILLA en un certero juicio sobreAcertijos, sino que aborda, desde una perspectivafantstica, planteamientos filosficos,existenciales, ontolgicos, creando lo que el ya

nombrado CALZADILLA califica de ficcinconceptual.Esas ficciones constituyen, a veces, dilogosmediante los cuales JIMNEZ URE desarrolla, ala manera platnica, una argumentacinespeculativa, pero el procedimiento suyo mshabitual es la elaboracin de una suerte de relatoen el que lo verosmil y lo fantstico parecenperseguir una otredad,una situacin metafrica: esdecir, puesta ms all, en el Umbral de otroMundo, como titula a una de sus mejoresinvenciones en su primer libro Acarigua, escenariode espectros, el cual recib sin saber nada de suautor y me sorprendi porque se alejaba de lohabitual en narrativa nacional: lo hiperrealistao lolrico,lo historicistao lo textual.El ambiente espectral en el cual se desarrollabanlas situaciones narradas creaba una suerte dehorror pattico,de espanto ideal. La muerte era eldenominador comn de aquellos escritos, como


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un dibujo hecho de un trazo, sin levantar la

pluma. La toponimia no debe engaar. Ningunade las acciones interiores y exteriores tradujan elclima venezolano. Adems, lo exterior constituaapenas el fondo de un suceso ontolgico dedevelamiento de apariencias de la muerte, de suirrupcin o lenta posesin.

JIMNEZ URE, como l mismo lo ha dicho, seha instalado en una literatura fantsticaalimentada por el pensar filosfico y por una

bsqueda, por una parte, en el orden formal y, porotra, en el orden conceptual de una penetracinen lo que es el ser: hecho de tiempo, de muerte, desubjetividad, de desesperacin, de rebelda y dealienacin.En paisajes sin vida como los de las obras deBECKETT y KAFKA, antros para una operacinde metamorfosis, de desdoblamientos, deencuentros espectrales, crimen o de develamientos,sus personajes virtuales dialogan, se niegan, seafirman, se entrematan, viajan en el tiempo, sedesdoblan, se confunden, se confiesan, en relatostendientes todos a forzar la realidad hacia unaproyeccin metafsica sin rumbo cierto, haciahuecos por donde emerger hacia otro mundo dehorror sagrado de videncia, de integracin o de

disolucin.


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Estos acertijos, construido por acontecimientos

diarios, como explica uno de sus personajes, elinterlocutor delArlequnque viaj a los infiernos yregres de ellos, pretenden descomponer eltiempo lineal, encarar a los protagonistas con lairrupcin o advenimiento de la muerte, paraofrecer en el estallido de conciencia producido por

el exceso, por la rareza, por lo inslito, una suertede dilucidacin al problema de ser y del ser.Alcanza, como en el relato titulado El refugio, unode los ms logrados de Acertijos, a confirmar elestado de plenitud que significa el anacronismo,cuando se percibe el pasado, el presente, el futuro,

en una perspectiva nica, totalizadora: [] Hijadijo en voz baja- debes volver a tu tiempo. No es elmomento para que te hagas luz. Es cierto que muchascosas has aprendido, pero no tienes suficiente madurez.No existen el pasado, presente y futuro en sucesin.Hacerse luz es estar en todas partes en un mismomomento. Cuando lo aprendas, dars vida al igual queesta luz que hace visible nuestros cuerpos que nosmantienen vivos [].Rica en planteamientos especulativos como stees su obra. Merece un estudio muy detenido.Nada es gratuito en lo que escribe. No secomplace en el despliegue textual, sino en latraduccin de su filosofar a las situaciones de


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ficcin imaginadas. Es el peligro que corre, pero

cuando acierta en esa inteligente condensacinliteraria, inaugura un estilo propio en el campomuy limitado de la Literatura FantsticaVenezolana, reducida a contadsimos cultores: unRamos Sucre, un Julio GARMENDIA a medias,puesto que parte de su obra nada tiene que ver

con Tienda de muecos, a escarceos de SalvadorGARMENDIA y PREZ PERDOMO, aexperimentos ms literarios que filosficos deEdnodio QUINTERO. JIMNEZ URE, encambio, hace de la escritura fantstica una raznde ser, y persigue a travs de la realidad, de la

cotidianidad, del hecho existencial, del absurdo,la ejecucin de un mundo prximo a la CuartaDimensin, o bien instalado en ella, instalado enla especulacin de laAntimateria,de laDivinidadyde lo Sagradoinformulables en su esencia. Por esoDilogo con Dios oscila entre lo maravilloso y lovulgar, la transmutacin y la naturalidad hastaconcluir en la metfora del diamante traspasador.Mediante sus funciones fantsticas, surreales,patafsicas por momentos y cargadas de humornegro, feroces, cropofgicas, antropofgicas,metafsicas tambin, le da un sentido a su vida ypensamiento en la doble vertiente de la creacinliteraria de la creacin ontolgica.


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El esfuerzo por crear una escritura

extremadamente precisa y condensada, que noconceda nada al regusto textual, sino queconstituya el esqueleto verbal de una formulacinconceptual, lo lleva a veces a incurrir en erroresde construccin, en mal uso de preposiciones y enanfibologas innecesarias. Pero constituye el

precio de su tentativa tan personal y fundada enuna pasin de creacin y de existencia espiritual,de autenticidad y de ascetismo, poco usuales ennuestro pas y en nuestras letras.

(En la Revista Dominical,Manizales, Colombia,el 29-07-1979/Tambin en el diario El Nacional,

Caracas, el 29-07-1979)


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-II-

INQUISICIN A ALBERTO JIMNEZ URE

[]La mayora de los intelectualeslatinoamericanos ha hecho fama confalsas posiciones marxistas. Cuando

alguien se declara contrario o irreverenteante el Marxismo, el citado espcimen de

revolucionario lo condena a muerte.Lamento que dominen tantos sectoresculturales en Venezuela y el resto de la

Amrica Latina []

Por Federico RUIZ TIRADO

F. R.- Una aproximacin al problema de laCultura, asumindola como un rasgo socialtotalizador de la accin del Hombre, implica queabordemos a la sociedad en toda su dimensin.

Pero partamos, Alberto, de un hechoparticularmente curioso: se habla, con frecuencia,de la existencia de una Cultura Nacional. Desdelos ms solapados nacionalismos, hasta ciertaconducta de izquierda, han puesto de manifiestocierto inters en exaltar ese desarrollo. Cul crees

que es el indicador ms notable (enriquecedor) delDesarrollo Nacional de la Cultura?


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A. J. U.-Suelo recordar, Federico, una definicin

que respeto a la Cultura expuso hace varios aosJ. M. BRICEO GUERRO. Sucedi durante unaconferencia, si mal no preciso. El citado profesory filsofo dijo que [] la Cultura es todo aquelloque no puede explicarse sin la presencia del Hombre[]. Ahora bien: bajo el rigor de semejante

postura, hay una Cultura Nacional.Porque existenformas de comportamientos, admirables o no, quehacen al venezolano: muchas de las cuales, sinduda, son factor comn en los latinoamericanos.El venezolano ordinario, con frecuencia,traiciona. Es una conducta deplorable, pero

constante. Tenemos ejemplos en nuestro mbitoliterario que representan (representaron) grupos quealguna vez tuvieron coraje. Pero, todos se hantraicionado: y lo han hecho contra la soada patriapara seres ecuos. Fueron (son) aprendices derevolucionarios y ahora, despus del auge de los

petrobolvares,estn vencidos. Existe, sin embargo,

una cultura nacional ms joven cuyo destino noser, tengo la certeza, la derrota. Por una razn,entre varias, de gran peso: las nuevas generacionesaman, crecen y luchan por la escritura.F. R.-Me parece (y he venido insistiendo en esoen otras oportunidades) que la existencia de esanueva generacin encarna, en cierto modo, una


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nueva generacin de eso que llambamos El

Desarrollo Nacional de la Cultura. Porqueparece evidente que, en el plano de la creacin,particularmente en el de la Escritura, se siente elesfuerzo por no heredar frustraciones de otraspocas ni similares experiencias negativas en esesentido. No crees que esa situacinas descrita-

implique un determinado compromiso? Quierodecir: por qu al intelectual, indistintamente delas pocas y de las condiciones, se le exigenposturas ante la vida? Qu es, en todo caso, unintelectual para que se le estn exigiendo cosas?A. J. U.- Pienso que el nico compromiso que

debe tener un escritor es el que le exige su obra, y,slo despus de ello, sus lectores.F. R.- Pero, fjate en esta particularidad: lamayora de los intelectuales venezolanos sedeclara comprometida. Unos desde el campo dela Creacin Artstica, otros a partir del ActivismoPoltico[]A. J. U.- Los compromisos de carcter polticono son necesarios ni convenientes para unhacedor porque y es ley- terminan porenvilecerlo (salvo excepciones, claro). Cuando unescritor busca comprometerse polticamente lohace sin el ms mnimo sentimiento de probidad:persigue becas, premios o remuneraciones extras.


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En sntesis, la vida fcil. La Polticaconduce a la

vida hipcrita, cmoda y mezquina. Causa por laque abundan los partidos y candidatos a laPresidencia de la Repblica, los mtines y hombresgregarios. En mi opinin, el intelectual secompromete cuando no tiene talento y porcobarda. Nadie obliga a ninguno a la sumisin,

adoctrinamiento, et. La Libertad es un precepto ycondicin superior al miedo,no te parece?F. R.-Claro, Alberto. Pero, debo aclararte que elcompromiso al cual me refiero no implica a mi

juicio- una prdida de la Libertad. Entiendo queno basta decir yo estoy comprometido para

estarlo. Se necesita que asumas esa posicin converdadera bondad y que hagas efectiva la idea detransformar la sociedad. No creo que estecompromiso sea un acto de cobarda. Lo queocurre es que la mayora de la intelectualidadvenezolana (sobre todo la de izquierda) seampara en ciertas posturas, aparentementecomprometidas, para traficar y rendirle culto auna forma de ser demasiado dogmtica. Es decir:hipotecan su libertad de pensar crticamente y nocomulgan con cierta libertad interior.A. J. U.- Escchame, Federico: la Libertad es,funcionalmente, slo en el pensamiento. Profeso unmundo perfecto que va contra ello: y que no es


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distinto al ms puro Anarquismo segn el cual

nadie es superior o inferior a otro ni requiere sergobernado. Esa utopa no es nihilista sinofenomenologa de una existencia inmanente aldeseo de Dios. Por tal causa he tenido roces conlos llamados revolucionarios, aquellos quecombaten (como los buenos cobardes) desde la

ebriedad. El licor ha convertido en imbciles amuchos cerebros que alguna vez vislumbrarontalento y en revolucionario a cada vencido: tedas cuenta? Por mi parte, respeto al verdaderorevolucionario sin admirarlo.F. R.-Me parece que no exageras: es cierto. Esos

intelectuales que se dicen revolucionarios noproducen cosas nuevas. El culto a la borracheramitificada los ha convertido en seres incoherentes.A veces rebasan los lmites de la estupidez[]A. J. U.- No miento. A diario se pasean por lascalles con un libro de Marx bajo el brazo y, cadanoche, sentencian a muerte a cualquiera que losdesenmascare. Se erigen en defensores de losDerechos Humanos y firman documentos pblicosexigindolos. Son ellos, Federico, los autnticosvencidos (vendidos) y culpables de tantaconfusin []F. R.- Alberto: Juan LISCANO y LudovicoSILVA, sin dudas dos intelectuales antagnicos


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en pensamiento, han emprendido, recientemente,

una polmica sobre lo que tratamos. Ambosdifieren en cuanto al papel que debera estarjugando Octavio PAZ. El poeta LISCANO loelogia porque l representara [] la accin de laInteligencia libre y crtica [] mientras que SILVAle exige que construya nuevas categoras

marxistas ante la debacle que sufre la mayora delos partidos comunistas. Qu opinin te mereceesa discrepancia?A. J. U.- Le, con avidez, la disputa. En talsentido, edifiqu una conclusin: LISCANO nose equivoca. Es cierto que la mayora de los

intelectuales latinoamericanos ha hecho fama confalsas posiciones marxistas. Cuando alguien sedeclara contrario o irreverente ante elMarxismo,elcitado espcimen de revolucionario lo condena amuerte. Lamento que dominen tantos sectoresculturales en Venezuela y el resto de la AmricaLatina.Son una plaga o -mejor infiero- parsitos.Chupan el seno que les tiende un sistema queafirman repudiar pero al que, no obstante, nuncadejaran de rendir tributo con sus actos. Estn encualquier parte como funcionarios mediocres dela Cultura Nacional. Elogian a Fidel CASTRORUZ cuando escriben, pero no es, acaso, igual aejecutar una vieja meloda? Gastada, de poca


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calidad y fastidiosa al odo? Qu certeza pueden

tener esos aduladores que sea la ceguera,oscuridad absoluta? Cul misin histricapudieron haber cumplido, o cumplen, los viejosgrupos literarios hoy renombrados? JuanLISCANO nunca ha estado equivocado, repito.Al contrario, posee una especial vocacin para

desenmascarar a nuestros intelectuales conargumentos irrefutables. Escribe contra lo quejuzga pueril, falso, y lo hace inteligentemente. Porello, en estos tiempos, su imagen ha adquiridofuerza entre algunos jvenes escritores. Ante losque no hemos heredado lafrustracin revolucionaria

de los viejos grupos: la pasin por laEscrituranoslleva mucho ms all de la podredumbre poltica,hacia un confn no imaginado. Los marxistas sonunos enfermos y hay que curarlos. Una forma dehacerlo no es, a mi parecer, extendindoles bultosllenos de petrobolvares.Hay que exigirles, pienso,una obra menos necia y fcil. No debemos,concluyo, permitirles tanta malgastada ociosidad.F. R.- Djame decirte algo sobre este punto.LISCANO es un hombre que, es cierto, posee unaextraa capacidad crtica a la hora de enjuiciar aesa intelectualidad mediocreque no ve ms all de smisma. Cuestiona los condicionamientos pero es

y t lo sabes- un intelectual comprometido


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tambin. Lo que ocurre, Alberto, es que nos

estamos acostumbrando a la docilidad de nuestraintelectualidad. Aqu nadie discute seriamente []Me parece que LISCANO, pese a su inteligenciapara cultivar su capacidad crtica, no escapa acierto compromiso con esa sociedad tan alejadade lograr transformaciones en el Hombre []

Defiende lo establecido [] Est comprometidopblicamente. Por ltimo: qu puedes decirnosen torno a la situacin que vive el escritor de laprovincia?A. J. U.- La mayora de los escritores de laprovincia est silenciada. No es justo que los

directores de las pginas literarias de los diariosde mayor circulacin nacional, malvolamente aveces, acallen el Derecho a Opinar de quienesvivimos en la periferia. Me pregunto por qu lohacen. No hablo ms por m que por numerososautores a los cuales jams les publican. Indago,una y otra vez: pero, admito que no hallo unarespuesta inteligible. Recuerda, Federico, que laprovincia es (y fue) territorio de grandeshacedores y, por qu no, de mejores espritus.(En el Suplemento Cultural del diario ltimas

Noticias, Caracas, Venezuela, 08 de Julio de1979)


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-III-

INMACULADO DE JIMNEZ URE(Monte vila Editores,Caracas, 1982)

[] Podramos inscribir a AlbertoJIMNEZ URE en cualquier zona

intermedia, pero si quisiramos, porejemplo, incluirlo en una lista no

podramos bajo el nombre de BORGES,tampoco, por otras razones, bajo el de

Lezama LIMA. Quiz, dentro de untiempo, su obra se deje asociar, bajo

ciertos aspectos, con la de un tercergigante ms silencioso: con Umbral, deJuan EMAR []

Por Juan Antonio CALZADILLA ARREAZA

Si quisiramos podramos definir una lneafilosfica en la Literatura HispanoamericanaContempornea, en cuyos extremos tensos (comodos ejes opuestos) se encontraran BORGES deuna parte y Lezama de la otra. sta hiptesis,deliberadamente audaz, tiene al menos el valor derecordarnos los dos polos antagnicos y

complementarios en cuyo campo magntico seexpresa toda actitud filosfica; un simple reojo a


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la Historia de la Filosofaparece confirmarnos que

ARISTTELES y PLOTINO, la Teologa y laGnstica, la Escolstica y la Mstica, DESCARTESy PASCAL, KANT y JACOBI, HEGEL yKIERKEGARD, podran ser pares tpicos de esteprolijo conflicto que opone de un pensamiento ala Razn, de la claridad inteligible a un

pensamiento del afecto, de la intuicininsondable.BORGES nos parece encarnar el polo griego,clsico, racionalista, y Lezama LIMA el polopagano o brbaro, barroco, mstico. Eletnopluralismo de BORGES es aparente, su des-

occidentalizacin temtica correspondeperfectamente al proyecto cosmopolita, universal,enciclopdico, bibliotecolgico de Occidente, sumisterio es el misterio clairdel mito y se resuelveen la operacin lmpida de la transcripcin, seagota en el puro hecho literario. La no menosvasta erudicin de Lezama LIMA escuantitativamente distinta, su diversidad es la dela compilacin de legendae, la del manualalqumico, la del brbaro, su oscuridad no es ladel significante mito, portador de unarepresentacin, sino la de la magia o hechicera,productora de milagros y alteraciones.


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Pero, no insistamos en esta oposicin. Tmese o

djese. Slo queremos con esto delimitar un ciertomarco, una horizontal y una vertical que nospermita ubicar, someramente, otros autores, otrasobras, como vectores libres. Podramos inscribir aAlberto JIMNEZ URE en cualquier zonaintermedia, pero si quisiramos, por ejemplo,

incluirlo en una lista no podramos bajo elnombre de BORGES, tampoco, por otrasrazones, bajo el de Lezama LIMA. Quiz, dentrode un tiempo, su obra se deje asociar, bajo ciertosaspectos, con la de un tercer gigante mssilencioso: con Umbral, de Juan EMAR.La crtica venezolana se ha apresurado enadelantar dos calificativos a propsito de la obrade JIMNEZ URE (Espectros, 1976, y Acertijos,1980): fantstica, filosfica.Calificativos demasiadofciles, demasiados inexactos. Al menosInmaculado (Monte vila Editores, 1982,Caracas, Venezuela) nos parece escapar a estadoble denominacin. Quien se atenga a ella ydirija su lectura en ese sentido resultar,inevitablemente, defraudado: porque JIMNEZURE sera el autor de una rida literaturafantstica, de una in-lograda escritura filosfica.Salta a la vista inmediatamente lo que impideaqu la ejecucin del tema fantstico, la


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consecucin del lema filosfico: el elemento

comn de la incoherencia.Decimos bien el elementoporque no consideramos sta querida in-cohesincomo una falla, una ausencia, algo que ha faltadoal texto. La incoherencia forma parte de staescritura. En ltima instancia, ella la produce; consu fuerza interna mayor, JIMNEZ URE nos

propone (desde el comienzo) [] un mundoperdido en s mismo, sin otra ley que la sintaxis que suantojo ha dictado en la soledad [] (Prlogo, p.08)sta sintaxis, como veremos, es la de unainconexin. Digamos que lo fantstico es fruto de

una construccin, slidamente afincada en smisma, que presenta una realidad abreviada yparalela, comprensible en su aislamiento. Si laausencia de lo fantstico es su substraccin, algoas como el principio leibniziano de RaznSuficiente, no es menos cierto que, en tanto queposible lgico, se halla sometido al

Principio deContradiccin. Lo fantstico es irrealizable peroconcebible. Es en este sentido que lo absurdo seopone a lo fantstico. Lo filosfico podradefinirse como una sucesin de operacionesanalticas y sintticas: es decir, un desarrollo quese apoya continuamente en sus propios pasos yque busca abstraer de la cosa (res, en sentido


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amplio) una imagen de su pensabilidad. Henos

aqu, por los dos lados, fantstico y filosfico, enel elemento de lo concebible. Pero, la condicinmayor de lo concebible es tal vez la coherencia: lafacultad de hilar, ordenadamente, lasrepresentaciones, la susceptibilidad de la hilacinde ser seguida por otros, en virtud de su

ordenamiento; en el buen sentido y sentidocomn, JIMNEZ URE no construye, nodesarrolla. Si insistimos en hablar de fantstico,de filosfico, ser forzosamente en un nuevosentido.Hay una extraa maldad, crueldad, en esosescritos que se impiden a s mismos, que no cesande hacer abortar la ancdota, de descalabrar elpulso narrativo, de quebrar el hilo de la reflexin,en suma de cortocircuitar la funcinrepresentatividad del texto. Relatos escritos alrevs, como si el autor invirtiera el sentido de lacreacin; en lugar de un punto cero al productologrado, la escritura parte de un mnimo hechodado (un esbozo de situacin anecdtica, porejemplo: [] Frente a mi casa una mujer habadecidido quebrantar mi estabilidad. Deduje susintenciones porque, cada maana a las siete, se posaba

en la acera []. Sofisma, p. 41) a elaborar sudisolucin. Ms que de construccin, como


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decamos, parecera tratarse de destruccin.

Sintaxis del antojo que no carece de rigor.JIMNEZ URE elabora, sistemticamente, unaespecie de caos-anlisis: reducir la realidad apenasrepresentada a una descomposicin posible, a sumxima expresin catica, a sus mnimoselementos aleatorios. Escritura mucho menos

fantstica que puramente absurda, que barajea alazar los imposibles desenlaces, cuyo efecto no esla sorpresa sino el estupor, el desconcierto, aun eldesagrado. Pero, sentimos, sin embargo, que estomismo nos llama a reflexin. Extraa exigenciade reflexin que le quita al pensamiento todo point

de repre,que le niega el uso de sus posibilidadeshabituales. La Literatura Fantstica y Filosfica, engeneral, como hemos visto, apela a las facultadesreflexivas comunes para validar, aunque slofuera locamente, la coherencia de susconstrucciones, la hilacin de sus desarrollos. Estoscuentos, so pena de permanecer impenetrables,requeriran una reflexin extra-ordinaria. stareflexin no comn, esto, que podra ser unejercicio de abandono del pensamiento habitual,corresponde a la actitud que el autor mismoreclama del lector: la contemplacin ([]Pido allector que adopte, ante cualquiera de mis elucubraciones


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y enunciados, la actitud del sabio: contemplativa[]

(Prlogo, dem., p. 08).La contemplacinpodra definirse como la actituddel espritu en la que el pensamiento, lejos deaprehender la cosa conceptualmente, desde supropia interioridad, por integracin ydiferenciacin, se disuelve en ella, la penetra y

anima. En este sentido, PLOTINO dira que lanaturaleza entera es contemplacin. En ltimainstancia, no hay sujeto de contemplacin, un almaquecontempla, sino un fenmeno complejo en quela cosa como tal es contemplacinde s misma y elalma contemplativa forma parte de la apariencia

contemplada. El alma se convierte as en elmovimiento propio de la cosa y la cosa, por suparte, en el propio movimiento del alma. No setrata, simplemente, que pensamiento y cosahagan Uno (aspiracin platnica y en generalmetafsica, en la acepcin contempornea) sino

que la cosa, por una cierta actitud delpensamiento, sea una, nica, singular,verdaderamente Otra con respecto a las artimaasnarcisistas del entendimiento, que, como decaNIETZSCHE, slo encuentra en ella lo que lmismo ha escondido. Si hay algn proyectofilosfico general en la escritura de JIMNEZURE quiz sea ste: desquiciar el sentido comn,


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desconcertar el buen sentido, actitudes

elementales del pensamiento ordinario, para darpaso a la contemplacin como produccin yencuentro de lo Otro. Pero, aqu lo Otro, quepaesto como objecin muy personal, este mundoperdido en s mismo, se acerca demasiado a lamuerte: ste es su nihilismo particular, la

culminacin extrema de su anarquismo.JIMNEZ URE, en su contemplacin, pasa delargo ante la naturaleza, ante el cuerpo, objetosnecesarios de un cierto optimismo, paraprecipitarse hacia la extincin,el aniquilamiento.Lacrueldad mxima requerida para romper con la

estupidez (y su pensamiento), para encontrar unmnimo de amor, sigue aqu su propio cursodestructivo.Ni relato fantstico ni escritura filosfica,sino ms bien una especie de Filosofa-Ficcinquesera a la Filosofa lo que la Ciencia Ficcines a la

Ciencia. En este gnero, Juan EMAR es un

maestro. La relacin con la Filosofa deja de seraqu un mero adjetivo, un culto aditamento que elpensamiento se da de acompaante, bajo la formade referencia erudita o de la reproduccinanloga, parafrstica (aunque estos medios noquedan excluidos y menos que otro la simulacindel estilo filosfico). Lo filosfico se encuentra aqu


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en las entraas mismas de la escritura, y

justamente no como bagaje cultural filosfico: elgesto literario (ruptura del silencio) echa andarpulsado por un gesto filosfico puro msprofundo (ruptura de la estupidez). No se tratarde desarrollar una ancdota que nos de qupensar, ni de trazar las implicaciones de una idea

que se tiene, ni de exponer argumentos bienhilados: es preciso que la escritura misma sea pensante,que reproduzca el movimiento bruto delpensamiento, que ejecute, como bailarina, pormedio del lenguaje-cuerpo, sus saltos, susascensos, sus detenciones, sus encontronazos con

La Nada.(Escrito en Pars, 1985 y publicado en el diario

El Impulso,Barquisimeto, Venezuela, 07 deJulio de 1985)


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-IV-ALBERTO JIMNEZ URE: TEMTICA,ESCRITURA Y ACTITUD

[] La infraccin de la normalidad no esuna protesta anrquica, sino tensinconstante hacia la afirmacin de su

presencia. Hay rigor de la prosa, como yalo hemos dicho. Ms all de su talento ycultura, sta excelencia es precautelar,

para decirlo con un venezolanismo

forense. l no puede ofrecer blancosvulnerables, no se lo permite dado que seinterna en terrenos prohibidos al

voltear cada pgina, necesita eliminar deantemano las crticas de tipo normativo y

externo formal. Un examen exhaustivoextendera estos comentarios ms all de

lo tolerable []Por Juan Antonio VASCO

En Venezuela se renuevan rpidamente las

generaciones literarias. Para limitarnos a dosgneros, siempre estn retoando poetas jvenes y


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narradores. Mientras otros alcanzan la primera

sazn, una jornada previa se consagra comoconjunto- aunque algunos integrantes naufraguen.Una cuarta falange rene a los creadoresplenamente granados y, como teln de fondo, seencuentran los clsicos vivientes. AlbertoJIMNEZ URE (n. en Ta Juana, Edo. Zulia,

Venezuela, 1952) est en su quinta coleccinnarrativa, ya integrando la hueste que inicia lamaduracin. Su libro Suicidios (Universidad deLos Andes, 1982) contiene, y no por primera vez,un arte potico explcito. Los sitios donde semanifiesta son el Prtico (p. 07) y el Post-Scriptum

(pp. 167-169)Habla de la poda como norma estilstica. Laveremos aplicada en todas sus pginas. Tanceido como lo fueron Julio CSAR, BaltasarGRACIN y Ramos SUCRE. Es, prcticamente,imposible resumirlo y l mismo dice que procurala mnima expresin cuantitativa. Enuncia, enrelacin con tal norma, una caractersticapersonal: el placer de destruir la mitad de lo escrito. Yotra de sus modalidades, radicalmente estilstica,es la de evitar repetirse. Aludir a los antecedenteso influencias puede ser recurso de relleno, peroadmitmoslo como propensin del lector: cuandodice hacedor y luego ficciones pensamos en


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BORGES. Sin embargo, no es el anciano escritor

argentino donde JIMNEZ URE ha encontradoejemplos para su temtica bipartida, que ayuntamanifestaciones crudamente confesionales:mdicas o psicosociales, con la ingeniosaconstruccin de tramas narrativas. Llamoconfesionales a los aspectos necrfilos, sdicos,

escatolgicos, onanistas. Mientras tanto, la prosadespojada de todo barroquismo(y tambin de todofolklorismoo viso nacionalista) dice historias cuyosfinales sorprenden: formula peripecias que seapartan de la escritura lineal y producen, poranttesis, mudanzas temporales, funcionamientos

fantsticos. Gran placer para el destinatario, eneste caso un lector-comentador que ha seguido laevolucin de JIMNEZ URE. En un puntodisentiremos: cuando habla de forma corrientey contenidos inusitados. No he descubierto lafusin del quy el cmo.Para la tarea de diseccinpuede ayudar separarlos como mtodo, sinotorgar a la dicotoma entidad ontolgica.En referencia que podramos llamar biogrfica,dice el autor (p. 167 y s.) que no empez a escribirpor obsesin sino porque, desde nio, [] secomplaca en reflexionar []. Tambinexperimentaba el suceso creador cuando lameditacin cuajaba en un hecho indito, limitado


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todava a su fuero interno. Pronto le dara forma

comunicable puesto que escribi su primer cuentoa los 9 aos. Notemos, de paso, que no fue suprimer poema: sino su primera pieza narrativa.Desde aquella infancia, el Arte de la Palabra(expresada en el relato) integra su personalidad.Aprecia el rigor y el sonido, la sugerencia sin

esfuerzo de la prosa bajo el amparo de lavocacin.La ideologa confesada en el eplogo tiende alAnarquismo: propicia un mundo [] emancipadode leyes y de gobiernos, porque sin las leyes desaparecenlos infractores []. Mientras los cdigos existen

para esperar a un culpable, la escritura es Don deDios. No niega la propia ignorancia y tacha detodos los hombres que se confunden al caminarpor el cielo: practicar la metempsicosis, viajar porlejanos sistemas planetarios, intentar explicarse elorigen de la vida. Encontramos aqu un recurso ala funcin sibilina de la Creacin, mechado confacultades fantsticas reconocidas en el hombre-escritor. Me parece una fantasa deliberada msque el torrente asociativo de los surrealistas,aunque tambin beba de esas aguas en algunaspginas.SHOPENHAUER, HEIDEGGER, HEGEL,SPINOZA, PLATN, DESCARTES, COPI y


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HERCLITO han gravitado en su formacin

hasta volvrseles extensivos: aunque ya nocaminen sobre la Tierra. La muerte [] no es laverdad absoluta; slo puede predicarse tal atribucin delsuicidio y de la nusea precedente, sntoma de vidaplena []. El lector asocia stos pensamientoscon elExistencialismo,y no slo porque se hable de

nusea, sino porque se la presenta comocomponente de la vida plena, preludianto elsuicidio. Queda esclarecido el ttulo del libro.Echemos ahora un vistazo a cuatro o cincorelatos.En Juddiee (pp. 11-13) comienza empleando el

recurso conocido de relatar una historia de otro.Por eso anuncia: []Narrar una impostura [].La fuente de la fbula es su abuelo, tambinescritor. JIMNEZ URE se tacha,consecuentemente, de plagiario. Pero, todo estosucede en el mbito de la escritura ya que elescritor funciona trasmutado en sujeto del relato.El abordaje del discurso empieza en la primeralnea. El Yo sujeto de la ficcin abandon losestudios universitarios que llevaba a cabo enNorteamrica, ms inclinado a la Filosofaque laComunicacin Social,e impelido de una vez por laclaustrofobia: la inversin del Conductismo y unapresunta autosuficiencia.


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Era el Ao 1951. En el avin que lo lleva de

regreso a Venezuela piensa en su prima Juddieecon imgenes donde relumbran, explcitamente,las desnudeces de la joven. Tangencia con la quellaman Realismo, hasta la confesin de lapropia respuesta corporal, a esas imgenesvoluptuosas. Sobreviene el clmax y recomienza el

deseo, pensado como angustia metafsica queprecipita la descarga precoz: vuelve el deseoinextinguible, desesperante.El relato sigue en Mrida, donde se entera queJuddiee ha muerto. Detalle lujoso, tal vezsimbolista: una esclava trae el t. Luego, en la

visita al sepulcro, el desenfreno necrfilo. Vuelvea nuestra memoria aqul Homenaje a laNecrofilia que ejecut CarlosCONTRAMAESTRE bajo El Techo de la Ballena.En un tiempo virtual ms cercano, JIMNEZURE condena a la Moral: as como RIMBAUDmanifiesta: [] Hoy da s saludar a la belleza[]. El lector piensa tambin en el Conde deLAUTREMONT. Y no se trata que sealeinfluencias. La asociacin parece impuesta poralgunas ferocidades de los relatos. En este jovenautor confluyen numerosos antecedentes: de ellos

brota su plena originalidad.


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Sin que obste lo dicho sobre el no-folklorismo del

autor, el Mito del Ocioso (pp. 18-19) se sita enuna poblacin petrolera abandonada. La visin deTa Juana reverbera con el sol del S. XXI. Elsolitario personaje de estos enunciados ejecuta unacto onanista, proponiendo la anttesis entre suproduccin y la del pozo, sugerente, infecunda.

De su breve manantial biolgico brotan criaturashumanas, rascacielos, automviles, smog: ensuma, la cultura industrial del S. XX que stepreciosista abrevia en notas apuntadas sobre unalaminilla de oro. Advirtase que el salto se dahacia atrs, mientras el taumaturgo exclama []

Saltad, hijos mos: sentencio que seis mi imagen ysemejanza[]. Rescritura de las escrituras.Como sucede en la poesa del sobresaliente JuanCALZADILLA, el autor de Suicidios sueledesdoblarse. As ocurre en El Hotel (pp. 83-86).Trama de joven maestro donde la estructura y suselementos inter-juegan mientras se desfasan lostiempos y lugares. El autor describe la llegada deGustavonovof al albergue pueblerino. Unpalndromo, recurso renovado, invierte el primerprrafo instalndose como segundo. Inesperado,pero potencialmente amenazador, un agente depolica indica al hotel adecuado, actitud a la quereacciona este personaje de nombre eslavo


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adoptando la posicin de firme. Por un carril

paralelo se mueve el sujeto-narrador, alojado enhabitacin cmoda, hmeda, fra, de mohosasparedes. Aprecia el bao caliente, se deslizadesnudo en la cama, atiende a su deseoinextinguible, sealando [] que los estoicos tienenpor inteligente al hombre que de tal modo combate el

hasto []. Otra caracterstica constante deJIMNEZ URE se muestra en el paisaje anotado:cultura vasta, incorporada a manera de rganopropio. Cuando despierte de su siesta revelar elmorralantes atribuido al forastero- del cual sacasu arma. Pasamos de Gustavonovof a Yo, el

narrador, por cuyos ojos vemos que sale sangredel cuarto contiguo, deslizndose bajo la puerta.Un tiro suena minutos despus. Acude gentemientras se oye el disparo, hablan con Yo, elsujeto del relato. Llaman al cuarto contiguocomprobando que el forastero est all, extraadopor la alarma. Se repite la ocurrencia yGustavonovof replica a su extraeza con unafrase irracionalista, que tambin define aJIMNEZ URE: [] Necesita entenderlo todopara sobrevivir? []. A la tercera detonaciningresa en el propio cuarto, encuentra doscadveres en su cama. Aqu aparece una claveque liga al Yo-narrador con el forastero. En


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efecto, como se vio antes, nos enteramos que

tiene un morral en cuyo interior un cuchillo.Desposta a los muertos, sale al campo y lanzamorral y cuchillo al primer abismo que encuentra.A continuacin introduce otro destiempo y otrodesplazamiento porque, transcurrido un ao,hallndose en HOUSTON, entra en el cuarto del

hotel y encuentra el peridico cuya primera planadespliega la noticia del doble asesinato. Loestremece la llegada de la polica, pero es unafalsa alarma: el agente viene a entregarle supasaporte, olvidado en el aeropuerto. Fro en laextremidad final de conducto digestivo, heladosudor en la frente. Por la ventana ve el auto-patrulla. Aqul forastero de apellido esclavo estsentado en el techo. Por un instante se cruzan lasmiradas, se reconocen; luego el compaero montaen el carro y huye sin los otros. El autorescindido: relator y personaje.El Lisiado (pp. 35-37) comienza con lamanifestacin tautolgica de que la lluvia esinfrecuente cuando brilla el sol. Establececorrespondencias entre felicidad y fro, ira y calor.No es el lugar comn lo que atrapa a JIMNEZURE. La equiparacin de ira con calor estdisponible en toda la historia de la Literatura, peroel fro vivido como felicidad es una constante individual.El ser que titula esta pieza, baldado y sordomudo


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a la vez, sin que carezca de potencialidades

productivas, puesto que un chileno lo explota, lequita el pan y lo come mientras el lisiado mima lamasticacin provocando la risa de algunosespectadores. Tambin re el chileno con unarisita que se describe como afeminada. Detallemuy propio del venezolano: que le suene

homosexual el habla suave, tierna, de loschilenos. Peculiaridad que de ningn modoamengua la condicin viril.El invlido no canta por temor que insulten a sumadre, en cuyo caso matara al ofensor. Uno delcorrillo, el que pregunt por qu no cantaba, loescupe. La escena es repugnante y dolorosa, nosdice el autor. Y asevera que [] se aprende aquerer a las personas, aun cuando sean piltrafas[].El tullido da un salto, arremete con un bastn,lanza golpes contra el grupo. Se renen lasituacin lmite, rota por la sorpresa de loinesperado, con el razonamiento caritativo. Yapodemos atrevernos a un diagnstico que atae alhombre y al escritor. Pareciera que AlbertoJIMNEZ URE hubiese estado en la crcel de smismo. La ocultacin e inmovilidad provocan lareaccin antittica,lo mueven para que salte fuera,pndulo y contrapunto. La externalizacin no losacia. Al sentir los lmites de su enfrentamientocon el mundo, exacerba los esfuerzos. La misma


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batalla da cauce a su escritura, extremosa porque

intenta hacerla notoria.La infraccin de la normalidad no es una protestaanrquica, sino tensin constante hacia laafirmacin de su presencia. Hay rigor de la prosa,como ya lo hemos dicho. Ms all de su talento ycultura, sta excelencia es precautelar, para

decirlo con un venezolanismo forense. l nopuede ofrecer blancos vulnerables, no se lopermite dado que se interna en terrenosprohibidos al voltear cada pgina, necesitaeliminar de antemano las crticas de tiponormativo y externo formal. Un examenexhaustivo extendera estos comentarios ms allde lo tolerable. Pero, no podemos silenciar otrasriquezas de su instrumental, la magia simptica.Por ejemplo: cuando el chileno come provoca lamasticacin del lisiado. Y, tambin, los detallesque he calificado de simbolistas o preciosistas: laesclava que trae el t, la escritura sobre laminillade oro. Y toda la saa y desprecio con que se tratafbicamente a s mismo por intermedio de losotros (vase cmo gira de pronto 180 gradoscuando predica la posibilidad de amar al prjimoaunque sea repugnante)El Escritor (pp. 141-143) ya cerca del final del

libro, resume muchos rasgos del autor, algunos yareferidos. Comienza con un impresionante


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despliegue de conducta infractora, ejecutada en

plena calle con o contra una mujer que sirve deobjeto. Pero los viandantes no advierten estecomportamiento extremoso, pasan sin verlo: []ellos son como piedras[]. El hombre y el escritornecesitan imponerse a la percepcin ajena.Dejemos al primero, ya que este lector no tiene

jurisdiccin sobre la persona, sino, a lo sumo,sobre el escritor.Comienza presentndose como violador. A lahora en que se establece la penumbra vespertina elescritor despierta de la pesadilla y se acerca a laventana de su dcimo piso. Suena la campanillade la puerta y abre. El Visitante, sin entrar, lemuestra una fotografa: es la mujer del sueo.Presa de nuseas, cierra la puerta.Convulsionando, arroja una comida indigesta dedos das antes. El lquido sale debajo de la puerta.De nuevo el timbre porque El Visitante necesitainterrogar al Violador-Escritor. El Yo delrelato querra insultarlo, le faltan fuerzas, slomurmura: [] Djame en paz[]. Reconoce enel presunto polizonte al asno de su ltima novela.Mientras el inoportuno esgrime una pistola, elescritor corre a su mesa. Pregunta El Visitante si

busca un manuscrito, mostrndoselo con una

mano mientras en la otra brilla el arma de fuego.El Escritor, en efecto, procura echar mano a los


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papeles, pero El Visitante, temeroso de ser

borrado, lanza las cartillas al piso. El Yo-relatorbusca frenticamente la pgina del asno. Est apunto de borrarlo cuando su enemigo dispara.Suprimiendo al autor se aniquila a s mismo.Retorno al Post-Scriptum para notificarlos dealgunas caractersticas auto-observadas por

JIMNEZ URE. Est en su meta la construccinnarrativa de un mundo que estimule lameditacin; sus actos debern aportar nociones aesta filosofa y su discurso anudar susconclusiones en epifonemas, ese remate delenunciado que se practica en la Literatura desdehace unos largos veinte siglos. No ha cado alpasar a los predios de la Literatura, ni su vocacininfante ech brotes silvestres. Tampoco se agotaen cultura ni en la presa puesta sobre susargumentos como piel sobre carne: unapercepcin original del mundo queda bienresumida as: [] Soy enemigo de la ficcin: aqullaque se presenta al mundo tal cual nuestros ojos la ven[] Aserto cuyo anlisis conducir al debatesobre ficcin, realismo, realidad. Y corrobora lainsurgencia contra cualquier mimetismosubordinante. Se siente humilde y feliz en lacircunscripcin de la Escritura porque [] nadaes ms importante que el pensamiento[]. Lejos del


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vrtigo comn, teme a lo finito. Vale decir que

tropieza con la circunstancia, muralla contra lacual empea fervor y esfuerzo. Ya hemos visto ylas palabras precedentes lo confirman: vivelanzndose fuera de s mismo en la ms claradimensin fisiolgica con el indisoluble paralelomental y literario. Lo finito rechaza cada una de

sus extroversiones, vuelve a empujrselas dentro,recarga los resortes que repetirn el disparo.Equilibrio inestable que en su mximacomprensin explica el latido de todo organismoviviente. Entre muchos escepticismos, cree en laPalabra y [] en la perfeccin que le da un minuto de

libertad absoluta[](En el diario El Universal,Caracas, 21 de Agosto

de 1983)


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-V-LOVERA DE SOLA ANALIZA CUATROLIBROS DE JIMNEZ URE

[]Yo, que me precio de haber ledo,

con inusual fruicin literaria, la fecundaobra en marcha de este reaccionario delpensamiento esttico y poltico, puedo

dar fe de su titnico afn por demoler lasfronteras sutiles que separan

artificialmente la Poesa del Ensayo y

ste del Cuento o de la Nvola: tal comogustaba llamar a la Novela Don MiguelDE UNAMUNO [] (Rafael RATTIAen

el diario El Impulso,Barquisimeto,Venezuela, el 19-09-1998)

Por Roberto J. LOVERA DE SOLAEntre los narradores venezolanos de las ltimaspromociones, entre los ms jvenes escritores, sedestaca con rasgos propios Alberto JIMNEZURE. Seis son los libros que ha publicado.

Pretendemos ocuparnos ahora de los ltimoscuatro. Dos de ellos, Inmaculado (Monte vila


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Editores, Caracas, 1982) y Suicidios (Universidad

de Los Andes, 1982) estn formados pornarraciones cortas. Lucfugo (Fundacultura,Barquisimeto, 1983) yFacia (Damocles Editores, 1984) son breves:denominadas noveletas por el autor.Al entrar en los universos ficticios de JIMNEZ

URE se imponen algunas consideraciones: nopuede quien se enfrente a sus libros soslayar, dejarde lado, pasar por encima de su contendienteposicin crtica sobre nuestra literatura. Alberto esuno de los pocos heterodoxos en estos das depoca rebelda en nuestras letras. De ah sus

constantes cuestionamientos. Juicios que, en sucaso, estn cargados de beligerancia e irona. Estejoven creador posee, tambin, una slidainstruccin filosfica que asoma en formaimportante en sus escritos imaginativos (naci enTa Juana, Edo. Zulia, 1952. Ha estado ligado ala vida cultural larense, pero reside, desde hacecasi una dcada, en Mrida). De ah que no seancasuales confesiones suyas como sta: []Advierto al lector mi intencin de distraer con cuentospocos innovadores en forma e inusitados en contenido.No soy experimentalista cuando narro, ni textualista obuceador de tcnicas: slo obedezco a lo que creo

infalible en la prosa [] (p. 08 de Suicidios).


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Prefiere escribir relatos que casi siempre implican

una reflexin o incitan a ella (p. 167 de ob. Cit.).Inmaculado, Suicidios y facia, si bien constituyendiversos momentos de su proceso escritural,tienen un denominador comn que los une: lainquietud filosfica, las interrogantes sobre lacondicin humana que subyace en ellos. Son

textos fantsticos en los cuales desarrollaancdotas antecedidas por observacionespersonales o epilogadas con lucubraciones sobreel acto de escribir, cosa que tambin lo distingueentre la mayora de nuestros narradores casinunca inclinados a meditaciones autobiogrficas

sobre sus trabajos.Claro est que, en el interior de los cauces que hadado a sus escritos, JIMNEZ URE se hapropuesto romper los moldes del Realismo en laFiccin Venezolana. De la misma forma, susplanteamientos estn, por momentos, muycercanos a la Literatura del Absurdo: pero, noporque se haya propuesto seguir a los maestros deesa tendencia sino porque absurda es la poca.Por esa va es atrapada por este sensible creador.As lo podemos observar en cada uno de losvolmenes que comentamos.En Inmaculado, utilizando un humor negro ydespiadado, sin salidas posibles, busca lo que


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denomina el revs (p. 08): lo que est detrs.En

una de las historias un personaje irrespeta a suspadres, pone de manifiesto lo cobardes que son,considera [] que el infortunio conyugal era el preciode mi riqueza [] (p. 25). U otro dice: []Enloquecido quiz, me zumb sobre ellos. Entonces mebesaron, con infinita ternura, y me invitaron a nadar

[] (p. 25) Constatado esto, el narrador seencamina hacia los niveles superiores de laConciencia: nica que debe dominar nuestrosactos, la nica forma de []subvertir regmenes deodio, coaccin o leyes [] (p. 27), cosa que esimposible sin un verdadero sentido de la Libertad,

sin un pleno dominio de s mismo. Otro personajepiensa: [] El Ser Humano debera tener madurezpara no dejarse gobernar por cosa alguna, ente osupersticin [] (p. 33).Se puede pensar que Inmaculado se propone unautopa realizable, si la entendemos en un sentido

marcusiano.Subyace aqu la

Tesis Anarquista.

Entendida tal concepcin en su sentido real,verdadero. Como un acto dirigido hacia a lacreacin de la Mansin Humana para el Hombre yla Mujer en la Tierra. No en sentido libertarioque, en Castellano, como nos ense el PadreBARNOLA, [] slo invoca al destructor de laLibertad y no al Libertador [] (en Noto y Anoto.


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nos encontramos con un asesino que se fuga

incitado por los funcionarios policiales; hallamosuna universidad en la que existe una Ctedra deAtraco a Mano Armada (p. 73)En Facia nos ofrece una invencin mediante lacual podemos seguir las dos caras ngel-demonio-del Ser Humano. Lo afirmamos porque Facia y

Odra, dos de sus personajes, podran ser la mismapersona (p.p. 24, 31, 51). Por su parte, elinnombrado protagonista es un espectro, apenasuna sombra, y Facia [] una imagen que intentacomunicarme algo ms profundo [] (p. 11). As,por medio de estas mujeres, una suicida (Facia) y

un ser lleno de incertidumbre, escepticismo yamargura (Odra), JIMNEZ URE nos ofrece unademoledora stira de nuestro tiempo, ya que atodo lo largo del texto el protagonista lucha []por hallar una respuesta a lo inexplicable[] (p. 31).A lo paradjico, a lo inaprehensible. A lo quequiz slo sera probable atrapar con unaangustiada lucidez.

(En el diario El Nacional,Caracas, Venezuela,20-01-1986)


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-VI-

LA NARRATIVA DE JIMNEZ URE O UNAAVENTURA PARA EL SER SONMBULO

[] Yo me identifico, a menudo, conotra persona que no me revela su nombre

ni facciones. Entre dicha persona y yo,ambos extraamente rencorosos, reina labeatitud y crueldad. Nos amamos y nosdegollados. Somos dolientes y pequeos.En nuestros lechos hay una iguana, unarosa mustia (para los das de lluvia) y

gatos sonmbulos que antao pasaronsobre los tejados [] (Juan SNCHEZ

PELEZen Animal de Costumbres)Por Jos Napolen OROPEZA

Una tarde calurosa de Octubre de 1982, mientras

revisaba los manuscritos de cuentos y novelas deun concurso organizado por Monte vilaEditorespara autores inditos, consegu un fajode papeles poblados de caballos de luces,ahorcados que no terminaban de anudar la soga,pjaros y fantasmas errabundos que atravesaban

pocas y espacios de luz dejando en el viento unrumor de hojas de oro, destellos fulgurantes y,


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luego, un espeso silencio. Una y otra vez volv a

sus pginas. Dej el libro. Tom otro: pero eldestello del manantial de luz de las pginas dellibro Suicidios sigui atrayndome.No fue difcil descubrir que en el mismo concursohaba dos libros de un mismo autor: Inmaculadocreaba otra zona de duendes que habitaban por

igual el da y la noche, blanco y negro en sunaturaleza seductora por la sencillez de una prosade un nico origen, un solo sello. Escritos con unlenguaje de hinchazones o retorcimientos, amboslibros deberan provenir de un mismo autor.De hechizo en hechizo fui descubriendo un

mundo surreal donde el tiempo era abolido paracrearnos la ilusin de estar viviendo un nicouniverso en el presente, desde la lectura yconvivencias con atmsferas extraas en las quelas palabras, con nitidez, creaban laberintostransparentes pese al humor negro y surreal queacercaban o alejabas las imgenes y rostrosreflejados. Como los duendes, la zona del relatohua y regresaba bajo el relieve de hojascrepitantes, secas y vidrios destrozados sobre losque repentinamente surga, reveladora, la imagende un cochino, de un muerto o de una ventana.Transitando tales incertidumbres pero apegado a

los resplandores, supe ms tarde que los relatospertenecan a Alberto JIMNEZ URE: un


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narrador muy joven. En el momento en el que

Salvador GARMENDIA, Gustavo LuisCARRERA y el autor de esta nota, comointegrantes del jurado que habra de otorgar elpremio de Monte vila Editoresse disponan adictaminar a favor de Suicidios y a destacar,igualmente, los valores intrnsecos en los relatos

del libro Inmaculado, fuimos enterados de lapublicacin de ambos. Tales eventualidades nosimpidi, por razones legales, otorgarle el premio aSuicidios. Tuvimos, entonces, que declarardesierto el premio, haciendo constar que nuestrovoto hubiera sido, unnime, para Suicidios.

Volv al texto dos semanas despus, al recibirlopublicado por la Universidad de Los Andes. Denuevo me agarr su prosa lmpida y exacta en suexpresin, ajustada a los propsitos de unnarrador atento a una obsesiva idea, a un claropropsito aunador del clima y de la atmsfera:[]

El relato debe tener rigurosidad y, bajo el influjode la libertad absoluta, sonido. Debe brotar como unmanantial, lmpido, sin el obstculo del esfuerzo ciego[]Tal propsito no slo se evidencia en la escrituradel narrador sino en la propia materia del relato,en la naturaleza que adquiere la narracin. Loprimero que advertimos en la prosa es la clara


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intencin del narrador de presentar un mundo

ambiguo, proclive a un interrogarse a s mismo apartir de la atmsfera potica de una narracinque combina, con tales propsitos, elementos dela Cultura y el paisaje de Los Andes y de la ReginZuliana como excusas para lograr lo que pareceser la intencin fundamental de JIMNEZ URE:

crear un espacio para la indagacin de mundos reales,convirtiendo el mundo en posibilidad de reflexinfilosfica(o, si se quiere, indagacin potica de unposible mundo real). Pero la intencin no se nosofrece forzada ni obligada.La prosa de JIMNEZ URE alcanza tal destino

por la rigurosidad con la que est trabajada yporque en sus atmsferas hay mucha poesa: hayla persuasin que exige el arte de contar y elencanto, el hechizo alcanzado con el empleo de lapalabra justa, adecuada a un clima. Su caso esnico en la narrativa joven de este pas, tan dadaal folklorismo barato, al color local sin mayoresesfuerzos mentales y tambin al retorcimiento dellenguaje, a creer que se es ms escritor cuantoms confuso se sea, o si se inventan palabras y seles coloca atropelladamente, sin sentido. O si sefuerza a un adjetivo, a producir verbos para dar lasensacin de que se es barroco o poeta con ellenguaje.


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Tales posturas son ajenas al trabajo creador de

JIMNEZ URE. Su prosa (sin que con estopequemos de tremendistas en la afirmacin) seenlazara con la fina y acertada de EnriqueBernardo NEZ, de un Julio GARMENDIA y,recientemente, a la de los primeros trabajos deEdnodio QUINTERO. La palabra narrativa se

apoya en el sustantivo, en el escueto uso deladjetivo y en el verbo creador de las atmsferasambiguas y que encara el revs de un mundo real,deslumbrando la imaginacin, mostrndonos elreverso de una aparente transparencia alcombinar elementos surrealistas con imgenesque recuerdan en su origen ciertos recursos delArte Pop. La atmsfera sugiere mltiples ideas ysentidos, la imagen encanta, seduce o repugna. Ointerpretamos o alucinamos: no hay otras salidas.Porque la escritura crea laberintos y una cajadescubre otra y esta otra y otra: no haypermanencia real.Si algo est presente en el trabajo de JIMNEZURE es la conciencia de que hacer ficcin suponealgo ms que transcribir lo real como se le ve en elmomento. Hay mucho que decantar. Mucho detraer desde un pozo hondo, un inconscienteinventado o reinventado, lo que pudo haber sido

vivencia. Se reconstruyen entonces elementosreales de una infancia que qued envuelta en el


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humo, en las formas huidizas de un paisaje pleno

de azufre, de moribundez, de los campospetroleros del Zulia o el mundo neblinoso de LosAndescon sus viejos que buscan al Nio Jess oal escritor que habr de aniquilarlos antes desoar o de emprender un primer viaje donde losdescubra a todos, montados en un caballo que

otea un horizonte de muerte. Algunas aves negrashabrn de cruzar el cielo y dejar en su lugar unaimagen o una gota de sangre: signos de unmundo real a reinventarse mediante el doble

juego o contrapunto con la imagen extrada de ununiverso literario ya creado o de una imagen

mtica que vuelve a fundarse a partir de elementosreales de un espacio geogrfico especfico: denuestros campos petroleros oLos Andes.Hemos dicho antes que la ambigedad signa estaescritura. Tal ambigedad creadora est no sloen las atmsferas hbridas construidas pordiversas zonas de la realidad que coinciden, almismo tiempo, en sustantivos o imgenes, sino enlas tentaciones que provocan en el lector: stequerr descifrar una zona ltima, lograr saber qu existedetrs de un suicidio siempre aplazado.O detrs de laimagen de un cerdo que aparece y reaparece,marcando ocasos y aventuras de los seres que loven surgir en la ventana, inadvertido, pero


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esperando. O detrs de algo tan aparentemente

real y casi cotidiano como la Paradura del NioJess en Los Andes Venezolanos, a propsito delrelato La Paradura, una de las obras maestras delrelato en Venezuela.No s cuntas veces he ledo ese hermoso relatoen el que una turba busca al Nio Jess.

Tomando como imagen inicial una hermosatradicin de Los Andes Venezolanos, el Da deReyes, JIMNEZ URE construye un cuentodonde se manifiestan plenamente las cualidadesque animan y fundan su prosa: su simultaneidadde tiempos y espacios reales y mticos,

ambigedad en la atmsfera. El Nio Jess esbuscado. Alguien pinta la escena. Un escritorlibra una batalla con un nio que deseaasesinarlo. Quin busca a quin, quin hamatado al otro? El hacedor de ficciones no nospermitir estar seguros de nada: nos ha tentado aseguir el viaje y debemos echar de nuevo lascartas, soltarnos como sonmbulos detrs de lanoche, encender lmparas en busca del nio:padecer el insomnio de la una vida que nunca fuereal sino en el momento en que, fuera de lugar, laimaginamos.Cuatro libros de relatos (Espectros,1976; Acertijos,1979; Inmaculado, 1982; Suicidios, 1982), una


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novela corta titulada Lucfugo (1982) y otra en

preparacin integran el importante y poticomundo narrativo de Alberto JIMNEZ URE: unescritor nacido en Ta Juana, Estado Zulia, en1952, a quien admiro desde hace veinte aos ycuyos textos releo con devocin, desde que losdescubr una tarde calurosa de Octubre en que

inici la nostalgia de un descubrimiento siempremaravillosamente aplazado, siemprecomenzando. Nunca he cesado de girar en buscade un nio que mueve sus brazos intentandoapresar la hojilla con la que yo intilmente tratarde matarlo a l, antes de que los dos seamos

buscados por una turba que tocar a las puertas,con encendidas lmparas, tratando de saber quinha perdido a un nio, quin lo hall, quin lo

busca.Recientemente cay entre mis manos otro libroposeedor de un signo inequvoco. S. La mismaprocedencia. Un libro titulado simplementeLucfugo. En l me hund unas horas, seis das,diez meses, veinte aos. Cuando termin de leerme di cuenta que no haba comenzado an:estaba en una calle, la calle donde comienza lanarracin, atrapado en la misma vereda pobladade cardones que se transforman en pjaros. Peroellos an no partan del sitio donde yo continuabaleyendo, sin advertir que haban transcurrido


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ocho aos y que era Octubre de 1991. Pero en mi

cuarto, como en la calle, habitaban los pjaros: nocruzaban el espacio, no salan. Oa su canto.Estuve escuchndolos durante ocho aos y mepreparaba para orlos ininterrumpidamente hastaque ellos duraran en la Tierra y pudiera, por fin,entrar a la habitacin en la cual una tarde

calurosa de Octubre de 1982 alguien se quedpasmado en la misma habitacin, oyndolosentrar tan pronto se dispuso abrir el libro, elpaquete de hojas todava sin anudar. Pero notendra tiempo de preguntarme el por qu: durotros aos leyendo los relatos y ello fue suficientepara justificar una existencia en ese cuarto,apegado a tan bellos relatos, condenado a or tandulce meloda

(Escrito en Las Efluvias,Agosto de 1983, ypublicado en el diario El Universal,Caracas,

Octubre 16 de 1983)


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VII-

FACIA O LA OBSESIN POR EL ROSTRO(Damocles Editores,Mrida, Venezuela,1984)

[]El texto de JIMNEZ URE nos sitaen un universo donde los tres personajes(Odra, Facia y Alberto) adquieren toda

su profundidad en la agresin mshorrible que pueda existir: la transgresin

a la vida y, por ende, a la muerte []Por Mara del Amparo PASTOR Y COS

La ltima noveleta de JIMNEZ URE, no porcasualidad titulada Facia (etimologa latina fax-facis, rostro), aqu castellanizada por facia, nose refiere a un rostro, sino a El Rostro porexcelencia, el eidos rostro, pues, si lo hiciera, el

ttulo de la obra, con la gran carga semntica queser leit-motiv de la novela, dejara de ejercer lafuncin de continentey contenido.El texto de JIMNEZ URE nos sita en ununiverso donde los tres personajes (Odra, Facia yAlberto) adquieren toda su profundidad en la

agresin ms horrible que pueda existir: latransgresin a la vida y, por ende, a la muerte. Y,


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es que acaso el amor especialmente lamour

fou no es la ruptura de la norma, el elementosubversivo por excelencia? Alberto es un espectroque deja de serlo para convertirse en hombrepor/para el amor, pues, es ms difcil ser hombreque fantasma. Facia es tambin un espectro quemuere varias veces de manera obsesiva y que se

materializa por el amor de/hacia Alberto. Odra,hermana de Facia, es el nico Ser Fsicodel que senutren los otros dos, siendo el objetivo intermedioque le sirve de enlace.La necesidad constructiva de Alberto, de hacerpresente el rostro de Facia, por la no aceptacin

de la muerte,le lleva a utilizar a Odra (la que estviva), quien se confunde con su hermana a lolargo de toda la narracin, sin pausas ni censuras,lo cual (desde el punto de vista sintctico)constituye, sin lugar a dudas, el paso de unapersonalidad a otra: un terreno muy difcil en laprosa y el autor que lo consiga de maneraimpecable, sin cortes bruscos, como es el caso deJIMNEZ, se puede decir que domina sintrabas- los recursos tcnicos de la narracin.La rebelin final de Odra, que no acepta seguirsiendo utilizada, y el ofrecimiento simblico de sucuerpo cuando invita a Alberto a montar en suyegua, dan a la estructura novelstica un final


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cerrado al aceptar Alberto dicha invitacin tras

contemplar la desaparicin del ajedrez: smbolo,en ese contexto, de la norma de leyes lgicas quepretenden encasillar al deseo.Finalmente, podemos decir que Facia (segundapublicacin de Damocles Editores) nos parecemuy bien lograda: por la sencillez y profundidad

de su lenguaje, con algunos neologismosacuados por el propio JIMNEZ URE y por laperfeccin sintctica (exceptuando el captulo deLa Fiesta que, a nuestro entender, quiebraconsciente o inconscientemente la unidadargumental y psicolgica de la narracin) de la

obra que hace que sus personajes debido a lafuerza del deseo- sean capaces de romper losmoldes cotidianos y sumergirnos en el mejor delos mundos, el deEl Rostrodel ser amado.

(En el diario Frontera,Mrida, 14 de Julio de1984)


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-VIII-

ALBERTO JIMNEZ URE: LA POESACOMO SNTESIS FILOSFICA(FRAGMENTO DE ENTREVISTA)

[] Los crticos dijeron que estabaprofundamente influido por la Filosofa,

lo cual nunca negu[]

Por Miguel SZINETAR

-Qu es, para ti, un poema?

-Durante muchos aos, en el ambiente literarionacional, me calificaron como un narrador. Loscrticos dijeron que estaba profundamenteinfluido por la Filosofa, lo cual nunca negu.Algunos, como Jos Napolen OROPEZA, porejemplo, sostuvieron que [] hay atmsferas

poticas en mis cuentos []. Reflexion, una yotra vez, hasta admitir esa tesis. Ocurre que, param, como para los antiguos escritores, la poesa esun vehculo del pensamiento filosfico. En laAntigedad,hombres como Empdocles , Hesodoy Homero elaboraron una poesa ms cercana alos conceptos que al encantamiento.


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Un poema es una sntesis filosfica y mis textos lo son,

enunciados del pensamiento

(En el diarioEl Universal,Caracas, el 26-07-1987)


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-IX-

TRASNOCHOS (POEMAS, 1979-1986)(Edicin de la Gobernacin del Edo.Mrida,Venezuela, 1987)

[] En sus poemas hay una atmsferaenrarecida, intemporal; algunos textosparecen igual nuevos y antiguos, como

sucede con sus cuentos[]

Por Jos Antonio YPES AZPARREN

El verdadero poder de un narrador est en

presentar sus historias mediante imgenes quesugieren su universo o mirada particular. Nuestrahistoria literaria no es prolija en narradores quecultiven sus cuartillas como una labor nuncaindependiente de la poesa (y an debo agregarde la crtica; pues, toda aqul que desee crear

una obra slida debe ser antes que nada su msterrible crtico, tortuguita paziana que la historiahizo suya, a veces sin beber hasta sus tutanos. Lapoesa, por su parte, es la que permite esaambivalencia del signo que potencia sus mltipleslecturas, segn el narciso/lector que se lee a s

mismo


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LEZAMA parti de la poesa y el ensayo para

llegar a la novela, pero su poesa no era ya unimpulso narrativo que avanzaba hasta susimgenes? En nuestra poca la indistincin de losgnerosmuvanse hacia su absoluto. Descreo, porello mismo, de quienes no cultivan, aun sinpublicar, otros territorios que le sean

aparentemente negados.Por lo anterior, celebro la aparicin del primerlibro de poemas de Alberto JIMNEZ URE(Trasnochos,Gobernacin del Edo. Mrida, 1987)que algn da merecer por los acentossingulares de su narrativa- una atencin mayor

que la que hoy suscita, acaso debido a losartculos de intelectuales polmicos que frecuenta;algunos ms insustanciales en el argumento queen los blancos a los cuales dirigen sus dardos.

Los textos poticos? de JIMNEZ URE

producen la misma desazn que los deNIETZSCHE, con quien coincide no slo enciertos usos o maneras. Como en aqul, lospoemas de Trasnochos reflejan el pensamiento desu autor. Son, por tanto, autobiogrficosal tiempoque comentarios marginales y/o confesiones de

sentimientos, deseos y experiencias. El mundo es,para ambos, asqueante y sinsentido. Por eso, la


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coincidencia de quienes han tenido que luchar por

esa conciencia del mundo los emparenta, sinremedio, en un camino donde el desacato y latransgresin de normas se convierten enpensamiento y literatura. La polmica esconnatural a esta actitud negadora de la creacin.Y es, tambin, el consiguiente intento lgico del

pensamiento y los ideales de ambos autores.Los poemas de Trasnochos tienen muy poco onada que ver con cuanto se escribe actualmenteentre nosotros, y se corresponde sin tropiezos conla cosmogona de JIMNEZ URE; pero, adems,le sirve de apoyo y ampla al develarnos el

pensamiento y las emociones del autor que tramasu literatura. En sus poemas hay una atmsferaenrarecida, intemporal; algunos textos parecenigual nuevos y antiguos, como sucede con suscuentos.

No es JIMNEZ URE, ciertamente, uno deaquellos poetas que constituyen templosluminosos en el odo. Tampoco descuida, sinembargo, la musicalidad exterior que es productode una limpidez de escritura (la limpidez es acsinnimo de musicalidad) Con frecuencia, al leer

este libro, he pensado, dado los constantesmomentos felices, en la musicalidad de algn


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excelente poeta de nuestra lengua. No quiere

decir esto que Trasnochos no resulte un librodesigual, ya que incurre en ciertas entonacionesque le restan densidad al conjunto. Desigualdadque rodea una potica slida y muy personal queproduce verdadero entusiasmo.

He vencido la tentacin de citar fragmentos dellibro. El lector deber ir a sus pginas, dondeesperan las imgenes talladas, a veces conpaciencia, otras con prisa: imgenes de quien, ensu doble encierro, vive confinado en el mundo ysin contradicciones que no sean la de ser unpoeta de ciudad, la de olvidarse de los pjaros

que cantan y preferir, en su lugar, los de acero quesobrevuelan el pavimento, lo mismo que lasconstrucciones, el progreso, o, como transcribo:[] Amo la contaminacin, el ruido/La amenaza delas metrpolis:/Porque no soy el hipcrita que/-Mediante la escritura- retorna a lo buclico/Desde un

dcimo piso de apartamento[]

(En el Diario de Caracas,el 24-01-1988)


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-X-

JIMNEZ URE: EL HORROR HASIGNADO LA EXISTENCIA DEL HOMBRE

[] No soy anticomunista porquedefienda millones de prceres impresosque no poseo, sino por pertenecer a la

Clase Social de los Hombres Libres[]Por Jos SANT ROZ

Una obra que no tiene padrinos, surgida del dolory la fidelidad que tiene el autor a su propia

tragedia; que vivir por s misma, sin muletas nilas pamplinas de las cofradas intelectuales.Escrita ytal vez- sufrida aqu, en Mrida: ciudadsingular de locos madrugadores, pacficos,novelescos. Desde muy temprano, estospersonajes (en sus atavos de un rigor antiguo)

comienzan a ejercer sus rituales extraos.Por la Avenida Los Prceres, CORREDOR(cinta roja en la cabeza y zapatos en las manos)hace el trayecto de diez kilmetros: desde la sedede Los Bomberos hasta La Hechicera. ELGENERAL perora sus profecas frente a laCatedral y Amador (aseador empedernido)recoge los desperdicios del trfico ciudadano.


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Mientras converso con Alberto en el Cafetn

Pars del Boulevard del Rectorado deUniversidad de Los Andes- una seora morena,claramente trastornada, va llenando nuestrodilogo de una especie de canto rabe: triste ysagrado-Si tuviramos slo entre locos como stosle

digo a JIMNEZ URE- no tendras motivospara escribir una novela comoAberraciones[]-Esos locos -me responde- son quiz lospuros, quienes no temieron perderlo todo yviven inmunes a la propia demencia y libres dereyertas []

-Cul es la intencin argumental de tu nuevanovela?-Siempre quise escribir una lo suficientementerepresentativa de los acaecimientos ms absurdosde la existencia de los hombres, de los ciudadanosque conforman una sociedad arquetpica. Laintencin argumental de mi narracin es

aparte

de expresar mis reflexiones u obsesionesfilosficas- presentar al mundo despojado deantifaces.-Es la Repblica de Pathos (as se llama el pasde tu libro) nuestra infernal Venezuela?-Nuestro pas es, segn muchas personas, polticay econmicamente infernal.Para m ste pas es un


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infierno filosfico. Ello abarca todo: ni la poblacin

ms culta tiene claro cules son los interesesque debe defender. Observa y calla en vez deintervenir, transformar o reparar laconcupiscencia. LaRepblica de Pathoses, como sunombre lo indica, una nacin con patologas.Venezuela experimenta, como esa de mi

invencin, episodios en los cuales su destino estdictado por seres fachudos y psicpatas. Similar aFederico FLAVIOS, Luis MONTALVA o BIOYCEPEDA (varios de los personajes deAberraciones), algunos de nuestros polticos estnen extremo perturbados. Pese a ello, previo

sufragio, logran representarnos jurdicamente anteel Estado.-Por qu describes con tanto horror lacondicin humana?-La existencia del Hombre sobre la Tierra haestado signada la Historia as lo advierte- por elhorror. La condicin humana no es sino unacualidad ms abominable que la de los animalestenidos por irracionales. Porque, entre matar porinstinto de supervivencia o motivos abstractos hayun enorme y demarcador surco. Cuando unindividuo persigue a otro que no comparte susopiniones, cuando no slo lo caza sino que loasesina u hostiga, no hace algo diferente a dar


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forma y vigencia al horror. En mis textos, el

horror no es ficcin: es cotidianidad. Eldenominado Ser Humano no es sino unmonstruo cuyo poder para ejecutar accionesaborrecibles aumenta con su inteligencia.-Quin es el escritor Federico FLAVIOS de tunovela?

-Cualquier persona capaz de vivir sin freno. Undemente. Ese que destaca entre tantos tipejos quepueblan el Mundo con su fe por la doble moral.-No estarn descritos en Aberraciones ciertosintelectuales?-En los mbitos de intelectuales suele haber

perversiones, tantas o ms que en los polticos. Sino perjudicaran a inocentes, no importara quetales se entregasen a sus fantasas. En mi tramaest explcita la descomposicin de nuestrasociedad en general: esa en la cual la gentehonorable no tiene la relevancia del rufin.

-Con frecuencia se dice que los novelistas sondetectores de la descomposicin de los pasesdonde viven [] Por qu precisamente-

ustedes?-Porque somos grandes observadores, estudiosos ydetractores de todo cuanto acaece. Me incluyo enel reducidsimo y disperso grupo de hacedores quemantiene una actitud dura y combativa frente a


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los corrompidos que representan al Estado. Lo

hago porque temo ver algn da abolida una democraciatodava salvable[][] una nacin se descompone filosficamentecuando su destino depende de los corruptos,encubridores, soberbios, de los propulsores deldispendio, sectarismo e ignorancia: es decir, de

los imbciles con poder []-Por qu en tu novela no hay soluciones?-No fue concebida cual antdoto ante unaenfermedad obviamente infecciosa.-Recomendaras a un hijo [a] tuyo la lectura de

un libro tan terrible comoAberraciones?

-Mi literatura no es para nios. Para adolescenteso adultos con cierta madurez intelectual. Tengoun hijo de once aos que ha ledo casi todos mislibros. En su colegio, all en Barquisimeto, lescribi un cuento cruel probablemente influidopor mis historias. Una de sus profesoras sepreocup. Le haban dado la tarea de elaboraruna noticia y narr un extrao crimen. Auncuando ley mis libros contra mi voluntad, nocreo que mis textos lo hayan atrofiado. Es unchico inteligente y reflexivo.-No podemos leer tu libro sin sentir cierto asco.Cmo te las arreglas para vivir con dignidad en


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un ambiente tan corrompido como el actual y

que t, de muchas formas, delatas?-Evito convertirme en militante de un partidopoltico y tambin a los ociosos que a ellossemejan. No puedo ser amigo de alguien que norealice alguna actividad civil. Detesto a los flojos,intrigantes e intiles: a los viciosos y rufianes con

o sin frac-No te parece el juego intelectual un juego dehabilidades intrascendentes?-No debes generalizar. Los poetastros,literatotastros o literatofastros slo dominanalgunas parcelas de laBurocracia Cultural.No todo

el medio-ambiente intelectual es presa de loshabilidosos.-Ests de acuerdo con quienes sostienen que lamayora de nuestros escritores, sin dudas porfalta de talento, acaban volvindose serviles deagrupaciones polticas de moda?

-Con quienes adhieren a la tesis segn la cualnuestros intelectuales tienden a volverse servilesde la izquierda, fundamentalmente porque haestado de moda en el curso de los ltimostreinta aos. Una izquierda que goza de ciertaascendencia en la Burocracia Cultural Nacional,entre los socialdemcratas y socialcristianoscuando estn en el poder del mando. Bogo por la


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libertad intelectual de todos los habitantes del

planeta.--Te han ayudado la Filosofa y el Psicoanlisisen la confeccin de tus narraciones?-Mis libros exhiben esas influencias. Eso lo handicho varios crticos serios. Tanto que losotros, los irresponsables, se han ensaado

contra m porque no entienden o rechazan que laliteratura pueda no ser la descripcin mecnicade ambientes fatuos y buclicos. Loconjetural fija las diferencias entre laformulacin periodstica y literaria.-Te satisfizo moralmente la culminacin de una

novela comoAberraciones?-Con ella desahogu todo cuanto opino delHombre. Admito que hubo momentos en loscuales me senta mal escribindola, pero,ulteriormente, me convenc que no es tandespreciable o absurda como la realidad.

-Es el Ser Pensante una persona acorralada enVenezuela?-Los seres pensantes somos calificados comopeligrosos para la estabilidad de una burocraciaoficiosa e ineficaz. Ciertos individuos temen a loque escribo cuando deberan estudiarme.-Pero, tambin te han perseguido []

7/25/2019 Aproximaciones a La Obra

aproximaciones a la obra de j ure por báez (revisado y ampliado) 2016

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