APRENDIZAJE MEDIANTE ENSAYO Y ERROR

Thorndike observó que la conducta casual o aleatoria de un animal podía venir acompañada por respuestas del medio ambiente satisfactorias para el animal. Si esta circunstancia se repite, es muy probable que el animal asocie dicha conducta con la respuesta que tras ella aparece. De ese modo, el animal habrá aprendido una conducta que podrá utilizar siempre que necesite que aparezca la respuesta del medio. Por ejemplo: encerramos a un perro en una caja-problema y situamos fuera de ella comida; el perro se moverá por la caja de forma casual de un lado a otro y puede que con uno de esos movimientos apriete una palanca que sea el dispositivo de salida, y de ese modo obtenga comida; si esta situación se repite, el animal acabará aprendiendo, por tanteo, que para salir de la jaula y obtener comida basta con apretar la palanca. Este tipo de aprendizaje llevó a Thorndike a postular la "ley del efecto". Se suele considerar este tipo de aprendizaje como un modelo afín al estudiado por Skinner con el título de "condicionamiento operante".

Aprendizaje por comparación

Consiste en distinguir entre dos elementos las semejanzas y diferencias sobre las cuales el sujeto reflexiona para ser conscientes las distintas consecuencias que se dan en circunstancias diferentes.

Exige concentración:

Se denomina concentración a la inhibición de la información irrelevante y la focalización de la información relevante, con mantenimiento de ésta por periodos prolongados. La

Concentración de la atención se manifiesta por su intensidad y por la resistencia a desviar la atención a otros

Objetos o estímulos secundarios, la cual se identifica con el esfuerzo que deba poner la persona más que por el estado de vigilia. La concentración de la atención está vinculada con el volumen y la distribución de la misma, las cuales son inversamente proporcionales entre sí, de esta manera mientras menos objetos haya que atender, mayor será la posibilidad de concentrar la atención y distribuirla entre cada uno de los objetos.

razonamiento practico.

1. Razón teórica y razón práctica

¿Qué es la razón? Todos y todas conocemos de una forma más o menos intuitiva qué queremos decir al utilizar el verbo “razonar”. Por eso, y para empezar, examinaremos las siguientes frases en las que utilizamos la palabra "razón":

Me gustaría saber la razón de tu comportamiento.

Resolvió el problema de matemáticas después de complicadosrazonamientos.

Se sentía infeliz y no sabía por qué razón.

Se ha demostrado racionalmente que la materia puede transformarse en energía.

Actuó impulsivamente y se equivocó; más le valdría haber razonado un poco.

Un audaz razonamiento le permitió a Darwin descubrir el mecanismo de la evolución de las especies.

En estas oraciones siempre se alude a la razón. Pero, si te fijas bien, en algunas frases la palabra "razón" aparece asociada al conocimiento de algún aspecto de la realidad (ámbito de larazón teórica) mientras que en otras aparece asociada a nuestro comportamiento, a sus casuas, motivos y/o consecuencias (ámbito de la razón práctica).

Si razonas un poco podrás hacer la siguiente actividad.

Debes relacionar cada una de las frases anteriores con la razón teórica o la práctica, situando los números correspondientes a las frases debajo de la celda correspondiente, en una tabla como la siguiente:

En cualquier caso, podemos establecer que razonamos cuando utilizamos el pensamiento bajo la guía de una serie de reglas o principios que nos sirven para inferir una serie de datos a partir de otros. Recuerda que "inferir" es sacar, extraer, deducir una consecuencia a partir de algo. Pero, si el acto de inferir

es una operación vinculada al uso de la razón, cuando razonamos ponemos en marcha diferentes capacidades intelectivas:

La primera capacidad es la asociativa: utilizamos símbolos (conceptos o figuras abstractas) que se refieren a la realidad que nos rodea y ello con el fin de realizar juicios y razonamientos.

La segunda capacidad es la predictiva: solemos anticiparnos a los hechos y utilizar argumentos contrafácticos, es decir, solemos emplear razonamientos que solo existen en nuestra mente y que nos permiten predecir el futuro (cercano y/o lejano).

Y la tercera capacidad es la inductiva. Lo que significa que procedemos a extrapolar datos particulares a áreas más generales, incluso universales.

Nos centraremos ahora en dos ámbitos de la razón, haciendo referencia a Kant. (Podrás ver su retrato en la imagen de la derecha.)

Decía el filósofo alemán Inmanuel Kant (1724-1804), refiriéndose a la razón como facultad de la mente humana, que dos son los motivosfundamentales que la impulsan a ponerse en marcha. Uno de ellos es el conocimiento. El otro la acción. Y, así, afirma Kant, dos son los ámbitos de la razón: uno, el de la razón teórica, inclinado hacia el conocimiento entendido como búsqueda de la verdad en la realidad. Otro, el de la razón

práctica, inclinado hacia la búsqueda de la acción correcta en el ámbito de las relaciones interpersonales y sociales.

Sin embargo, no es prudente separar ambas esferas como si no tuvieran nada que ver entre sí. Antes al contrario. Puesto que lo teórico y lo práctico son manifestaciones humanas, según sea nuestro conocimiento de lo real verdadero o falso, también será nuestro actuar adecuado o inadecuado a las circunstancias.

En el grabado que puedes observar a la izquierda, Francisco de Goya y Lucientes(1746-1828) representó los monstruos de la razón. La interpretación más común del grabado señala que este pintor aragonés quiso representar los excesos de la razón: el dogmatismo, la falta de autocrítica, los prejuicios.

Ideas importantes de este apartado:

1. Definimos la razón como la facultad humana que nos permite pensar de acuerdo a reglas o principios para inferir unos datos de otros.

2. La razón tiene dos ámbitos: el teórico, que se ocupa del conocimiento de la realidad, y el práctico, que se ocupa de la acción, de cómo debemos actuar.