APORTE DE LAS CULTURAS INCAS Y PRE INCAS A LA ADMINISTRACION .Mdulo 2.- Historia del PerLOS PRIMEROS PERUANOS LLEGADA DEL SER HUMANO AL ANTIGUO PER

Un alto nmero de personas, sobre todo extranjeras, cree que la Historia del Per empiezaCon el Imperio de los Incas. No es as. Miles de aos antes de la creacin del Imperio, en elPer existieron Culturas que paulatinamente fueron adquiriendo elevado grado de desarrollo.El primer Inca, Manco Cpac, segn la tradicin, empez a gobernar hace slo 8 siglos, hacia el ao 1200. Cuatro mil aos antes, ya exista en el Per la ciudad ms antigua de las Amricas, llamada Caral. En milenios sucesivos, hasta la formacin del Imperio Incaico, Surgiran otras Culturas, que ms adelante se van a resumir. Siendo nmadas, o sea personas que se desplazan de un lugar a otro, sin tener residencia Permanente. Se movan en bsqueda de comida. Vivan de la caza de animales, productos Agrcolas (plantas, races) y pesca. Poco a poco, nuestros antepasados aprendieron a domesticar.Los primeros peruanos hallaron guanacos y vicuas. Del cruce de guanacos y vicuas, nacieron llamas y alpacas. Tales animales sirvieron de alimento y abrigo, adems de medio de transporte. Sus excrementos se usaban como fertilizantes y combustible, prctica que se mantiene. Los antiguos peruanos se alimentaron igualmente de otras especies animales, como los cuyes, que siguen siendo consumidos en todo el pas. El cuy es un roedor muy limpio, herbvoro, pues se alimenta de plantas.En cuanto a la pesca, al comienzo nuestros antepasados cogan mariscos y peces con la manos. Al inventar anzuelos, con espinas y conchas, y luego las redes, incursionaron en pesca martima en aguas ms profundas. Tambin aprovechaban especies de ros y lagos. Entre las primeras semillas domesticadas estuvieron las de frijoles y pallares. Los antiguos peruanos llegaron a domesticar ms de 160 productos. Ejemplos: Papa, mashua, quinua, oca, kiwicha, olluco, man, yuca, tomate, cacao, zapallo, camote, aj, maz. Tambin frutas, como chirimoya, guanbana, lcuma, pacae. Domesticaron adems el algodn, de mucha utilidad en la industria textil, para la que tambin se utiliz lana de auqunidos. La papa fue alimento bsico de los peruanos. Hasta ahora es reina de la mesa en el Per y en muchos pases del mundo. No slo contiene carbohidratos, sino nutritivas protenas, vitaminas y potasio. Fuera y dentro del Per la papa ha salvado del hambre, de la muerte, a millones de personas. El Per es el pas con mayores variedades de papa en el mundo.Hasta el momento se han determinado ms de tres mil clases de ese tubrculo. El maz se aprovechaba, como hasta ahora, en su forma tierna, llamada choclo, de granos grandes, blancos. Del maz, sobre todo de color morado, los antiguos peruanos obtuvieron la chicha, refresco por excelencia. Al fermentar, o madurar, adquira alcohol y podra ser ms fuerte que la cerveza y el vino. La chicha morada, sin fermentar, contina siendo una de las bebidas ms populares en el Per y es mucho ms saludable que las llamadas gaseosas.

En base a sus observaciones, los antiguos peruanos se convirtieron igualmente en hbiles estudiosos del clima. Elaboraron calendarios que permita saber con anticipacin cundo iba a llover, en qu poca aumentaba o disminua el caudal de los ros. As pudieron fijar fechas para la siembra y la cosecha. En resumen: Llegaron a conocer bien la Naturaleza.De esa manera, los antiguos peruanos dejaron de ser nmadas, dejaron de ir de un lado a otro en busca de comida. Se convirtieron en sedentarios, al establecerse en una porcin de tierra determinada, donde haba productos alimenticios. Las primeras viviendas, muy rudimentarias, se levantaron cerca de sus sembros y ros. Dichas casitas primitivas, se hicieron con madera, piedra, barro, esteras. Esa tcnica perdura hasta nuestros das.

CULTURAS PRE-INCAICAS

1. CARALCaral fue la ciudad ms antigua de nuestro Continente, con unos 5 mil aos, contemporneacon el Egipto de los Faraones. Se halla a 23 kilmetros de la costera ciudad de Supe, unida a la misma por un camino carretero. Supe est en el Km 182 de la Panamericana Norte. En vista de la relacin que exista entre Caral y Supe, su nombre completo es Complejo Arqueolgico Caral-Supe.Hay en Caral construcciones monumentales, que incluyen pirmides truncas, sin pico. AlgunasAlcanzan una altura de 20 metros. La arqueloga peruana Ruth Shady es la responsable del Proyecto Caral. Se le considera la redescubridora de Caral, ya que desde 1994 sus investigaciones han contribuido a un amplio conocimiento de ese Complejo, es decir, de sus pirmides, anfiteatro, templo, fortalezas. Antes de esos descubrimientos, la zona arqueolgica de Caral era conocida como Chupa Cigarro.

A fines de 2005, la Dra. Shady anunci el hallazgo de un quipu, o sea, cordeles con nudos de diferentes formas y colores, que los antiguos peruanos usaban para registrar acontecimientos importantes y fines contables. El Quipu de Caral, de unos 4,500 aos, es el ms antiguo descubierto. El quipu combina una forma de escritura primitiva y de matemticas rudimentarias. Era la computadora de los antiguos peruanos e influyo mucho en lo que sera su forma de administracin, organizacin y control por lo cual sera un gran aporte a su organizacin.

El papel protagnico que cumpli la mujer en la organizacin social, poltica y econmica de la sociedad ms antigua de Amrica es resaltada en la exposicin Caral, el rol de la mujer en los orgenes de la civilizacin. Despus de veinte aos de investigacin se evidencia la existencia de la igualdad de gnero en los habitantes del Per prehispnico.

Parece ser que la religin fue el principal nexo de unin de Caral con el resto de los ncleos urbanos que constituan su rea de influencia. Sin embargo, no se conoce prcticamente nada sobre su organizacin poltica, ni administrativa aunque se sospecha que Caral fue la sede principal de una comunidad formada por distintos linajes, cuyos lderes de forma asamblearia, tomaban todo tipo de decisiones. No existen evidencias de que fueran un pueblo guerrero, al no aparecer armas o fortificaciones, ni tampoco muy dado a las expresiones artsticas manuales (pintura, escultura, etc.) aunque s que hicieron especial hincapi en el arte de la msica.

La organizacin social y poltica de Caral se caracteriz por:La divisin del trabajo, una mayora dedicada a la produccin de alimentos y los especialistas encargados de la conduccin poltica y religiosa de la poblacin, as como de la produccin de conocimientos y su aplicacin.Una distribucin desigual de la productividad econmica, en relacin con el ordenamiento jerarquizado de los estratos sociales.La organizacin centralizada de la poblacin, distribuida en asentamientos urbanos, conducidos por autoridades polticas.

El fin de una civilizacin

Al igual que las contemporneas de Mesopotamia y Egipto, la Civilizacin de Caral tambin concluy despus de un largo periodo de esplendor. Despus de levantar pirmides al mismo tiempo que Zoser, faran de la II Dinasta, ordenaba a Imhotep erigir la primera pirmide del Antiguo Egipto (Pirmide Escalonada de Sakkara), en algn momento en torno al ao 1.800 a. de C., mientras que el mtico Hammurabi ascenda al trono de Babilonia, la fuerza de la naturaleza borr prcticamente hasta el presente las huellas de la ms antigua civilizacin americana conocida por la ciencia. Al menos esa es a hiptesis ms manejada a la hora de explicar la desaparicin de Caral y el resto de poblaciones satlites.La accin de uno o varios terremotos, seguidos de un cambio brusco climtico achacado a los efectos del fenmeno El Nio, determinaron el destino de Caral despus de poco ms de 1.200 aos de existencia. La destruccin de los canales de riego y el consiguiente efecto sobre los campos de algodn, el principal producto de intercambio comercial, ms una prolongada sequa con bajadas de temperatura y fuertes vientos que arrasaron los campos, unido todo ello tambin con la desaparicin de la pesca del litoral central del Per por el cambio de temperatura de sus aguas, termin por dispersar a los pocos supervivientes de la catstrofe.

https://libertaliadehatali.wordpress.com/2010/07/28/caral-una-civilizacion-incognita/http://www.zonacaral.gob.pe/caralperu/civilizacion/civilizacionorgsocial.htmlhttps://holismoplanetario.files.wordpress.com/2015/05/historia-del-perc3ba-curso-bc3a1sico-online-gratuito.pdf

2. Cultura Chavin

En el perodo conocido como formativo del mundo andino, se conoce a Chavn por la unificacin cultural, producto y resultado de la difusin religiosa. Este se extendi por los actuales departamentos de Ica, Lima, Ancash, La Libertad, Piura, Cajamarca, Ayacucho y Hunuco. Su existencia data desde el ao 1500 a. C. al 500 aC.Su economa estuvo basada en la agricultura, apoyada por el intercambio y la domesticacin de nuevas plantas; bajo este desarrollo de la tecnologa agrcola, origin especialistas que predecan si hubiese buenas o malas cosechas, ste nuevo grupo de personas establecieron la divisin de clases sociales en dos grupos: los campesinos y los especialistas, el trabajo de estos ltimos se manifestaba como fuerzas divinas donde ellos eran solo mediadores; por lo que vivan en los centros ceremoniales y dependan de los campesinos, esto se expresaba en l mantenimiento de los especialistas con el excedente productivo de los agricultores a manera de tributos u ofrendas.Al mismo tiempo, el excedente productivo permiti intercambiar productos; ello se realizaba en lugares determinados dando lugar a zonas de integracin donde se entremezclaban diferentes manifestaciones culturales, una de estas zonas debi de ser el templo de Chavn de Huntar; lugar donde se unan las rutas de la Costa, sierra y selva.La religin en Chavn se habra influenciado por elementos selvticos manifestados en sus esculturas los cuales llaman la atencin con sus muestras en la que se representan de seres sobrenaturales, que recogan rasgos felinos (jaguar y puma) y de diversas aves andinas como el guila, el cndor y el halcn adems, caimanes y serpientes etc. En cuanto a la arquitectura se difundi por todo el territorio, caracterizndose por las estructuras en forma de "U", plataformas, pirmides truncas, plazas rectangulares hundidas y pozos circulares.La cermica fue casi siempre monocroma, modelada pulida y decorada con incisiones, aplicaciones, lneas etc. La forma ms comn fue la vasija de cuerpo globular con asa estribo y gollete cilndrico. Conocieron el oro, la plata, el cobre y posiblemente algunas aleaciones. Para fundir los metales debieron emplear hornos de arcilla y carbn vegetal; las tcnicas empleadas fueron: la cera perdida, el labrado, el repujado y la incisin. Los objetos metlicos hallados actualmente son: herramientas, adornos corporales, objetos rituales y armas.

UBICACIN GEOGRFICA DE CHAVNChavn se encuentra ubicado en el inicio de un estrecho callejn, formado por el ro Pukcha o Mosna, el que se forma con los deshielos de la Cordillera Blanca y conduce sus aguas hacia el ro Maran, donde nace el Amazonas.Est pues en el corazn mismo de los Andes, a 3180 ms. sobre el nivel del mar, formando parte del llamado Callejn de Conchucos, que corre de sur a norte, paralelo al Callejn de Huaylas, formado por el ro Santa que tambin se nutre de las aguas de la Cordillera Blanca, pero que por estar al occidente desagua en el ocano Pacfico.Dos cadenas montaosas separan a Chavn del mar -las cordilleras Blanca y Negra- y dos otras cadenas lo separan de la selva amaznica: la central que se levanta entre las cuencas del Maran y el Huallaga, y la oriental, que establece la separacin de aguas entre el Huallaga y el Ucayali. Esta situacin geogrfica crea serias dificultades de comunicacin entre las poblaciones all asentadas, cuya proximidad relativa est mediada por la altitud y la irregularidad de la tierra. Eso crea una difcil condicin de vecinos distantes.Chavn, est en un punto crucial de conexin este-oeste y norte-sur de un extenso territorio. Es una suerte de "nudo de caminos" de una regin que cubre la costa y la sierra de Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, Ancash, Hunuco y Lima. Desde Chavn, adems, se puede llegar a la floresta amaznica siguiendo el curso del Maran.Segn Antonio Raimondi (1873: 205), en el s. XIX mantena la exportacin de maz a Huaraz y Huamales (Hunuco) y de harina de trigo hacia Hunuco y Cerro de Pasco, del mismo modo como gente de la costa iba todos los aos para adquirir ganado. Seala tambin que hay oro en el distrito de Uco, cerca de la desembocadura en el Maran.Chavn est sobre una terraza aluvial asociada a un ro mayor -el Pukcha- que baja desde el sur, y un tributario -el Wacheqsa- que baja abruptamente desde la Cordillera Blanca, en cuyos estribos orientales est el sitio

HISTORIA CULTURA CHAVNAlrededor del ao 1.400 antes de Cristo, uno de los centro Andinos situado a 3.200 metros de altura sobre una cadena de montaas (actualmente llamado Chavn de Huntar), controlaba las rutas comerciales a travs de dos desfiladeros en la cordillera Blanca, hacia el oeste hasta el mismo Pacfico, y hacia el este hasta la zona del Amazonas, bajando el curso del ro Mosna.Hacia el ao 900 antes de Cristo, el culto del Jaguar de Chavn y su influencia cultural haba sido aceptado en la mayor parte de la zona que actualmente ocupa el Per como lo atestigua la presencia de templos en U" de Chavn y el estilo de multitud de esculturas, vasijas, y textiles pertenecientes a esa cultura. Este emplazamiento estratgico contribuy a su prosperidad, permitindole desarrollar comunicaciones con sitios alejados en tanto desarroll un estilo cultural peculiar que ha permitido registrar la extensin de su influencia.Hacia el ao 900 antes de Cristo, el culto del Jaguar de Chavn y su influencia cultural haba sido aceptado en la mayor parte de la zona que actualmente ocupa el Per como lo atestigua la presencia de templos en U" de Chavn y el estilo de multitud de esculturas, vasijas, y textiles pertenecientes a esa cultura.JULIO C. TELLO, El Padre de la Arqueologa Peruana

Al contrario de la corriente en boga a comienzos del siglo XX, Tello sostiene quelas culturas autctonas del Per son producto de la experiencia del hombre enastas tierras y no por influencia fornea. A tal propuesta llega despus de largas investigaciones y viajes de exploracin por todo el Per. La piedra angular de su teora es la "Cultura Chavn" (1,500 a.n.e.), a laque consider como matriz de las culturas peruanas prehispnicas. Las investigaciones realizadas en los ltimos 60 aos demuestran que la ruta cultural del hombre en el Per se inici miles de aos antes que Chavn , y si bien, no fue exactamente como lo propuso Tello, si ha quedado plenamente demostrado el origen autctono de la cultura peruana.Julio C. Tello nace el 11 de Abril de 1880, en Huarochir, en la sierra de Lima. Sus padres, Julin Tello y Mara Asuncin Rojas de Tello fueron campesinos. Tello se grada el 16 de Noviembre de 1908, con la tesis Antigedad de la Sfilis en el Per", grado que obtuvo por aclamacin en la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se doctor en Ciencias Antropolgicas en la Universidad de Harvard, Estados Unidos, en 1911. Ocupo el cargo de Diputado por Huarochir ante el Congreso del Per entre los aos 1917 y 1929. Fund el Museo de Arqueologa Peruana en 1924. Muri el 7 de Junio de 1947 y fue enterrado en los jardines del Museo Nacional de Arqueologa y Antropologa, en Magdalena Vieja.Realiz una amplia investigacin arqueolgica. Pero la mayor parte de su obra se encuentra an indita. Destacan sus libros sobre la Cultura Paracas y ChavnLo ms resaltante de esta cultura y su aporte a la administracin se de desde dos puntos vista :

JERARQUIA LOS SACERDOTES DE CHAVNEl "sacerdote", ms que un personaje, es un conjunto de personas que cumplen cierto tipo de tareas en conexin con los templos. Se supone que hubo un sacerdote principal y otros subalternos, pero no existe prueba ninguna de que as fue. Lo ms probable es que hubieran varios sacerdotes principales, cada cual asociado a una forma especfica de culto, comuna o dos autoridades centrales, que tendra sobretodo tareas de coordinacin gestin. Gracias a las representaciones conocidas, es presumible que la funcin fuera encomendada a hombres, sin embargo, hay indicios para suponer que el papel de la mujer era importante en el culto.Los sacerdotes no tenan bien diferenciada su funcin religiosa de las dems funciones que la sociedad requera para su organizacin. As pues, eran guerreros o conductores de grupos que hacan la guerra; deben tambin haber cumplido la funcin de jefes polticos y desde luego jefes religiosos. Su actividad central, sin embargo, era especializada: los sacerdotes eran personas de la comunidad cuyo trabajo se basaba en una consistente informacin sobre los medios y los procesos naturales y sociales a los que estaba ligada la produccin. Muchos de estos conocimientos requeran de una cierta formacin especial y tiempo para estudios y capacitacin. Eran especialistas en todas aquellas funciones que no podan ser cumplidas por el comn de las gentes, que carecan de su formacin.Los sacerdotes estaban a cargo del templo, que era su centro de trabajo. All estaban las instalaciones y personas dedicadas a la produccin de los calendarios, de donde se deriva su condicin de orculos", que es el servicio que ellos ofrecan (la prediccin de los ciclos climticos estacionales anuales o plural-anuales).Los sacerdotes eran observadores del cielo y gracias a eso podan registrar con gran precisin los desplazamientos del sol tanto en el oriente como en el poniente, las fases de la luna y el movimiento de las estrellas. Con eso obtenan perodos fijos en el tiempo, a los que podan asociar los ciclos estacionales, que no son fijos. Los perodos de sequa o de intensas lluvias, si bien tienen un ritmo anual previsible, que se establece a partir del solsticio de verano (fines de Diciembre), son sensiblemente azarosos en su iniciacin e intensidad. El prever con anticipacin las caractersticas de cada ciclo de lluvias es una tarea -que requiere especializacin- que es, sin duda, fundamental para conducir las campaas agrcolas cada ao. Paraso, hay que combinar el calendario solar-estelar con otros indicadores del tiempo, tales como los de las costumbres de los animales. Esa era la tarea especializada -y segn parece exitosa- de los sacerdotes de Chavn.Por todo esto, el status de sacerdote era muy alto en la sociedad chavinense. Se expresa en el conjunto de atributos que se le conceden y que se expresan fsicamente en vestidos muy elegantes y costosos adornos hechos con plumas y piedras exticas, oro y joyas.

LA ESPECIALIZACION El Estado Chavn fue Teocrtico, estuvo controlado por los "Sacerdotes"(especialistas) quienes gobernaron en nombre de los dioses Chavn.La Sociedad Chavn fue clasista, los sacerdotes y guerreros acaparaban los recursos, mientras que el pueblo era explotado para producir ms.Los ms hbiles se destacaron en la comunidad y terminaron convirtindose en lderes, jefes, oficiales. Estos lderes obligaron a la comunidad a producir ms y terminaron imponindose a los otros, a travs de los conocimientos de la naturaleza "Sacerdotes". Los lderes Chavn habran construido con xito los grandes edificios en honor de los dioses. La razn principal para el progreso de Chavn de Huntar fue su moderna, productiva e innovadora agricultura en su poca.La sociedad Chavn fue teocrtica, adoraba al dios Jaguar o Puma, era gobernada por un rey-sacerdote quien era representante de la casta gobernante (sacerdotes y guerreros).Los sacerdotes: La casta sacerdotal eran los especialistas, cientficos que dominaban la ciencia de la astronoma, lo que les proporcionaba gran influencia y poder, tambin eran grandes tcnicos agrcolas "ingenieros hidrulicos".La Nobleza Guerrera: Era la encargaba de contener los embates de invasiones o revueltas en las regiones de la cultura Chavn. Esta sociedad mantuvo la hegemona, ya sea para proteger sus modus vivendi, mantuvieron un ejrcito capaz de garantizar las condiciones necesarias para su desarrollo y zona de expansin. El Pueblo: Era la masa popular que tena que pagar tributos a los dioses y gobernantes Chavn.tes desde distintos lugares de los Andes peruanos.

CULTURA PARACASLa Cultura Paracas (700 a.C. - 200 d.C.) fue una civilizacin preincaica que se desarroll en la costa Sur de la actual Repblica del Per, el pueblo paracas tiene una fama mundial por su habilidad en la confeccin de los textiles ms finos y bellos de toda la Amrica precolombina. Se especula que la cultura Paracas fue el fin costeo de la cultura Chavn es decir que surgieron luego del colapso de la cultura Chavn. El nombre de Paracas significa lluvia de arena o gente de frente grande. Tambin, los paracas son conocidos por sus tcnicas quirrgicas en el crneo, las llamadas "trepanaciones craneanas" para salvar la vida a sus soldados heridos por las guerras que afrontaban.Ubicacin geogrfica: La Cultura Paracas se origin en el Departamento de Ica, en la actual ciudad de Pisco, Pennsula de Paracas, Per. Esta cercana a la costa les permiti desarrollar su economa basada en la pesca y recoleccin de mariscos. El mar les proveyo de un elemento clave para su supervivencia.

Origen de la cultura ParacasLa cultura Paracas fue descubierta por el arquelogo peruano Julio C. Tello en el ao 1925. l descubri en los cementerios de Cerro Colorado y Cavernas cuatrocientos veintinueve fardos funerarios, muchos de los cuales contenan hasta diecisis mantos adems de esclavinas, turbantes, paos y dems adornos de uso personal usado por los paracas, los fardos funerarios y los vestigios encontrados pertenecen a los aos 500 a.c

El arquelogo Julio C. Tello, en base en el patrn de enterramiento, divide a la cultura Paracas en dos periodos: Paracas Cavernas y Paracas Necrpolis:

Paracas Cavernas (700 a. C. - 500 a. C.)Segn Tello, es el periodo ms antiguo, vinculado a la influencia chavn, especialmente en la cermica. De acuerdo a los hallazgos realizados en Cerro Colorado, las tumbas paracas de este periodo fueron cavadas subterrneamente con una forma de copa de champn invertida o botella de cuello alto en una profundidad de ms de 6 metros en donde colocaban a sus momias enfardeladas. Estas se encuentran en perfecto estado de conservacin, gracias a las condiciones climticas del desierto. Muchos de los cadveres muestran prcticas de trepanaciones craneanas.

Los restos arqueolgicos encontrados en Cerro Colorado incluyen momias masculinas y femeninas de diferentes edades. Los cuerpos estn colocados en posicin fetal y envueltos con textiles ordinarios y complejos, de colores brillantes y decorados con figuras de animales, peces, serpientes y formas geomtricas.

Paracas Necrpolis (500 a. C. - 200 d. C.)Crneo deformado expuesto en el Museo Regional de Ica.El periodo de Paracas-Necrpolis recibi su nombre por el hecho de que sus cementerios, de forma rectangular, descubiertos en Warikayan, estaban divididos en varios compartimientos o cmaras subterrneas, que a Tello le parecieron una ciudad de los muertos (necrpolis). Cada cmara grande supuestamente habra sido propiedad de una especfica familia o clan, que enterraba a sus antepasados a lo largo de muchas generaciones.

Las tesis de Tello fueron cuestionadas por otros arquelogos. En primer lugar, Warikayan no parece haber sido una necrpolis, sino un gran centro poblado, en algunas de cuyas edificaciones fueron depositados ms de 400 fardos, hecho que hasta ahora no tiene una explicacin satisfactoria. Podra haber sido un sitio considerado sagrado, por la coloracin roja de sus cerros y su cercana al mar, que lo relacionara con la muerte y la regeneracin.5 Y en segundo lugar, las manifestaciones culturales de este yacimiento no pertenecen a la cultura paracas propiamente dicha, sino a otra tradicin cultural distinta, que ha sido denominada Topar y que se desarroll en los valles de Caete, Topar, Chincha y Pisco, hasta la pennsula de Paracas como lmite sur. Es decir, Warikayan se hallaba precisamente en la frontera de ambas culturas. Es probable que la cultura topar se impusiera bruscamente en la regin tras una guerra de conquista. La presencia de armas en muchos fardos funerarios, as como la masiva presencia de crneos rotos y trepanados, seran signos de una poca muy violenta.

Cada momia est envuelta en muchas capas de textiles, algunos de los cuales son de extraordinaria calidad. Estos ltimos, precisamente, son los que han hecho ganar fama a Paracas, ya que sus mejores ejemplares son muy esplendorosos. Son conocidos mundialmente como los Mantos Paracas.

APORTES Organizacin JERARQUIZADA La organizacin poltica de la cultura paracas tuvo como clase predominante a la clase sacerdotal, unida a la nobleza guerrera.

Organizacin SOCIAL ESPECIALZIADA La cultura Paracas fue una Sociedad teocrtica influenciada por la cultura Chavin, y el uso de dioses terrorificos y del culto al felino.La economia de la cultura Paracas se sustentaba bsicamente de la agricultura y la pesca (que se llevaba a cabo en caballitos de totora, junto a la recoleccin de mariscos)

Escritura de la cultura ParacasSegn la Dra. Victoria de la jara su escritura se expreso en tokapus (escritura en los tejidos). La escritura paracas se bas en el uso de los tejidos , el tipo de color tenia un significado, el diseo , todo comunicaba.

Como vivian en un ZONA arida aprovecharon al mximo los pocos recursos como el agua etc que tenan unsando la eficiencia eficacia y efectividad.

Textilera de la cultura ParacasEl arte textil de la Cultura Paracas es considerado como uno de los finos y sofisticados en la Amrica precolombina y del mundo. Los paracas usaron la fibra de vicua, lana, algodn y tambin plumas para confeccionar sus famosos textiles que adornaban de forma armoniosa y con muchos colores con diseos geomtricos, antropomorfos , zoomorfos, de animales, plantas, etc.

Los tejidos Cavernas se caracterizan por ser de tipo geomtrico y rgidos, predominando la tcnica de doble tela. En ellos existe an una fuerte reminiscencia en la representacin del felino o seres antropomorfos geometrizados con cabellos serpentiformes que se ven en la cultura Chavn.

Una de las razones principales por las que la cultura Paracas es bien conocida es por la calidad de sus textiles, especialmente los que pertenecen al periodo "Paracas Necrpolis" que constituyen una excepcional expresin artstica de su cultura. Es importante destacar que estos textiles son constantemente asociadas con crculos de poder y un smbolo de riqueza, ya que los nobles paracas eran enterrados con sus objetos personales y sus textiles. En las ceremonias religiosas de los paracas, los artculos textiles eran realmente "sacrificados", mostrando su primordial importancia en la cultura Paracas.

Trepanaciones Craneanas los Paracas practicaron una forma cruda de ciruga del cerebro llamada trepanacin, los mdicos Paracas quirrgicamente hicieron agujeros en el crneo para tratar los traumatismo craneanos provocados por traumatismos en las guerras, al parecer. La formacin de tejido cicatricial indica que muchos de los pacientes realmente sobrevivieron a las operaciones, aunque, por supuesto, es imposible saber sobre las secuelas fsicas y psicolgicas.

Se ha encontrado un nmero bastante significativo de crneos con placas de oro que cubren agujeros. An no se ha podido explicar bien la causa de un nmero tan elevado de operaciones, pero se cree que las guerras que asolaban esos territorios en ese periodo fue la razn. Se han hallado herramientas de varios tipos usadas por los medicos paracas, instrumentos como cuchillos y bisturs de la piedra volcnica obsidiana fueron los principales en las operaciones. El cirujano paracas es llamado sir kah.

Deformacin craneanas: Tuvo un fin diferenciador social y religiosoEn la Cultura Paracas en especial en la etapa Paracas Necrpolis se caracterstica por la prctica de DEFORMACIN CRANEANA. La deformacin craneana es una prctica, que como la Trepanacion se realizo en diferentes culturas andinas. Existe la hipotesis de que se uso para diferenciar a unos individuos de otros, pertenecientes a un mismo grupo racial. Su funcin original pudo, por lo tanto, obedecer a la bsqueda de mostrarse distintos de un grupo aristocrtico frente a otro de rango social inferior y tambien por motivos religiosos.

CULTURA VICUSVics es una cultura preincaica del Antiguo Per que se desarroll entre los aos 100 a. C. y 400 d. C.nota 1 en la zona costera norte del Per, en el curso inferior del ro Piura, a 7 km del distrito de Chulucanas, en la provincia de Morropn, departamento de Piura.

Su sede administrativa, localizada en el "cerro Vics", a una altitud de 170 msnm, y que da nombre a esta cultura, sirvi de enlace con otras ciudades andinas ubicadas ms al norte. Los vics, conocedores de las aleaciones de la plata, el oro y el cobre, usaron estos metales en la elaboracin de sus instrumentos de labranza.

Su cultura se desarroll en tres grandes etapas:

Etapa Chavn;Etapa de desarrollo regionalEtapa de influencia Mochica.La agricultura fue la base de su desarrollo econmico, con sistemas de regado avanzados, y el principal instrumento de control y explotacin social, respaldados por un frreo militarismo. Un fuerte contingente de guerreros nobles recorra sus dominios para hacer cumplir los mandatos del soberano.

Se sabe que Vics fue una sociedad eminentemente machista, en donde los varones eran los nicos que podan usar joyas y elegantes vestimentas, mientras que las mujeres de la nobleza slo podan ponerse trajes muy sencillos.

El rasgo ms importante de esta cultura es la cermica.

Vics es el nombre de una cultura ubicada en los valles y en la costa de Piura, que se desarroll desde el 500 a. C. a 500 d. C.1 Tambin abarc una pequea parte al norte de Lambayeque.

La denominacin de Vics se debe al nombre del lugar donde se encuentra el ms importante cementerio: el Cerro Vics, 50 km al Este de Piura y a 1.050 km al Norte de Lima.

Su rea de influencia se extendi desde Tambo Grande y Salitral (parte alta del ro Piura), hasta el norte en las provincias piuranas de Morropn, Ayabaca, Huancabamba y probablemente hasta la Sierra Sur de Ecuador.

Vics es una cultura que, al igual que Paracas en su fase inicial, se muestra como una expresin tarda de la etapa Chavn.

Lamentablemente la depredacin huaquera ha sido de tal alcance, que actualmente, con los objetos hallados, es imposible disponer de la informacin que la arqueologa necesita para proceder a una adecuada reconstruccin de la vida de este pueblo. La prdida es irreversible.

La tierra de muerto[editar]En las tumbas de los cementerios de Vics, no se encuentra un cadver. Lo que se encuentran son formas alargadas reducidas a polvo, de unos 6 cm de largo y 12 10 cm de espesor. Es una tierra de color marrn oscuro en la que no quedan ni los huesos, salvo algunas piezas dentarias.

Se supone que los cadveres eran cremados y las cenizas envueltas en telas, depositadas en las tumbas, por que s se han encontrado trozos de telas. Esto hace suponer que la cremacin no se realizaba dentro de la tumba, sino fuera de ella. Luego las cenizas se trasladaban al interior de la tumba, y se daba con ellas la forma y tamao deseados. No se han llegado a descubrir, lo que pudieron ser los crematorios de los antiguos Vics.

La denominacin de tierra de muerto, fue dada por los huaqueros piuranos, que guardaban por ellas temeroso respeto.

Cermica VicsBotella antropomrfica. Museo Roemer Pelizaeus, Hildesheim.La cermica Vics, denota influencias de la Chavin/Cupisnique (Etapa Chavn) y de la Moche temprana (Etapa de influencia Mochica), pero existe entre ambas una cermica puramente estilo Vics (Etapa de Desarrollo Regional), con caractersticas muy propias de esta cultura, a la que, para diferenciarla, se la llama cermica Vics-Vics.En el estado actual de las investigaciones, (1990) la cermica es la principal fuente de informacin sobre los Vics. En general, su cermica se caracteriza por su aspecto macizo y rstico, y por su tendencia escultrica realista. Morfolgicamente, la cermica Vics ha sido separada en tres tipos:nota 2Vics negativo: comprende crculos simples, volutas, y tringulos que aparecen en recipientes con figuras de animales. En los ceramios Vics Negativo podemos apreciar guerreros, msicos, y escenas erticas con figuras desnudas de ambos sexos.Vics blanco sobre rojo: es similar a Vics Negativo, ya que presenta recipientes escultricos antropomorfos, fitomorfos y zoomorfos. Su decoracin combina blanco, aplicaciones, incisiones y lneas.Vics engobados monocromos: presenta una apariencia tosca, con manchas oscuras debido a defectos de coccin. Presenta recipientes con base acampanada, trpodes o pedestales.

Posteriormente, con base en estudios comparados entre la cermica de estilo Mochica, originaria de Piura, con la que se observa en el valle de Chicana, y con las cermicas Vics, siguiendo un esquema evolucionista, se lograron separar dos perodos bien diferenciados, el Vics I y el Vics II.2 El primer perodo est formado por cermica tosca, de baja calidad en comparacin con su supuesto antecesor (el estilo Chavn) y su supuesto sucesor, (el estilo Mochica). El segundo grupo est formado por cermicas de acabado muy fino y formas compatibles con los complejos cermicos de Lambayeque y Vir.

Se han logrado captar y definir ocho alfaresnota 3 perteneciente a la tradicin alfarera Vics, numeradas de uno a ocho. De estos seis se relacionan exclusivamente a piezas de estilo Vics, y dos (la 2 y la 7) se asocian a "imitaciones" de la cermica Moche. Por otro lado, los alfares pertenecientes a las tradiciones tecnolgicas Moche y Vir tambin se encuentran piezas que imitan el estilo Vics o representando a personajes del repertorio iconogrfico Vics.3

Desde el punto de vista estilstico, se han podido identificar tres fases: Vics Temprano; Vics Medio, dividido en dos segmentos, A y B; y, Vics Tardo, tambin este dividido en los segmentos A y B.4

Vics Temprano[editar]En esta fase, las principales formas que adoptan las cermicas son:

Botellas de dos cuerpos, unidos por un asa puente, recta o ligeramente curvada, y un tubo comunicante generalmente situado prximo al fondo. Los golletes son cortos, rectos o ligeramente divergentes. Los cuerpos boteliformes van unidos a otros que sirven como pedestal para darle estabilidad a la pieza. La parte superior de uno de los cuerpos puede tener adornos representando figuras humanas o zooformes. Algunas presentan dispositivos que al pasar el aire durante el llenado o vaciado del lquido emites sibiidos en diferentes tonalidades.Botella en la que el asa une la parte media del gollete con el cuerpo de la vasija. Esta asa se le denomina asa semicircular gollete-cuerpo.Pedestal, se trata de cuerpos abiertos en la parte inferior, las paredes son verticales o convergentes hacia arriba, presentan decoraciones antropomrficas, y huecos de formas variadas. En la parte superior aparece cerrada por una superficie circular de cocavidad variable. No se conoce con seguridad el uso que se daba a estas piezas cermicas.Tubo colgante, otra pieza caracterstica de este perodo, de la cual se desconoce el uso. Se trata de una especie de tubo circular o de seccin cuadrada, cerrado en un extremo y en el otro con orificios prximos al borde.5Vics Medio[editar]En esta fase se producen las siguientes modificaciones: aumento del repertorio iconogrfico definido a travs de un grupo de personajes de ojos almendrados; cuerpos lenticulares, picos verticales y cnicos; progresivo incremento de la curvatura del asa puente.

Rasgos y tcnicas de la cermica Vics[editar]Las pastas de la arcilla contienen materiales no plsticos (entre un 30 y 40%) este material se agrega para dar una mayor resistencia a la pasta y evitar que se raje durante el secado o la coccin. En todas las pastas Vics se nota la inclusin de arcilla refractaria del grupo de la caolinita, en pequea proporcin, probablemente incluida tambin como antiplstico.

Se han detectado las siguientes tcnicas de manufactura de las piezas: estirado digital; estirado manual; anillado; emplacado; y, modelado.

El estirado digital consiste en levantar las paredes de la pieza utilizando las yemas de los dedos, apretando la pasta entre el pulgar y los dedos de la mano, rotando la base del bolo con la otra mano, o utilizando los dedos de ambas manos.En el estirado manual se comienza haciendo una depresin en el bolo de arcilla introduciendo el puo en la masa, y luego se levantan las paredes utilizando ambas manos, usando toda la longitud de los dedos y parte de la palma de la mano, presionando la masa entre ellas y estirando hacia arriba.El anillado consiste en la superposicin de rollos de arcilla para levantar el cuerpo de la vasija; esto puede ser efectuado en forma de espiral, o en anillos paralelos entre si, partiemdo desde la base. Esta tcnica se usa en la cultura Vics para la manufactura de cuerpos globulares, semiglobulares, cilndricos y principalmente elipsoides y ovoides, ya que estas ltimas formas no se presentan asociadas a otrs tcnicas.El emplacado es la unin de tabletas o "placas" de arcilla con el fin de formar el cuerpo de la vasija, dando lugar, en el caso Vics, a cuerpos de formas cbicas y paraleleppedas.El modelado es definido como tcnica de manufactura de un cuerpo escultrico, cuando no se ha utilizado ninguna otra tcnica en la construccin del ncleo de ste.La cermica, de color original el propio natural, es decir anaranjada, es pintada con la tcnica del negativo. Esta consiste en pintar las reas que rodean las lneas que delimitan los motivos decorativos, pero no los motivos mismos, que de este modo aparecen resaltados en negativo. Esta tcnica tambin es propia de la cultura Recuay y de las culturas mesoamericanas y centroamericanas. Con esta tcnica se dibujan trazos geomtricos y olas marinas. En todos los casos, la cermica Vics se muestra maciza, rstica, grotesca y hiertica.

Son caractersticos los recipientes escultricos de doble cuerpo, con asa puente y tubo comunicador. En uno de los cuerpos hay representaciones escultricas.

Huaco doble con representacin de una vivienda, en el Walters Art Museum.Son muy comunes los huacos dobles. Una parte representa a un personaje o a un animal y la otra es la botella en donde est el pico. Se unen mediante una doble conexin o puente comunicante. La cermica de dos cuerpos aparece en esta poca y perdurar en la Costa hasta la poca incaica. Tambin representaron viviendas de planta cuadrangular y techo de dos aguas.

Entre las piezas de cermica destinada a guardar lquidos hay los huacos silbadores. Estos recipientes emiten sonidos de diversas tonalidades produciendo efectos sorprendentes a causa de la presin del aire que ejerce el lquido en el interior de la vasija al ser impulsado por el lquido cuando es vertido.

Vics felino en el Walters Art Museum.Hay vasijas cantarinas, por que dejan escapar melodiosos tonos a medida que se sirve el agua o licor que la contiene. Otras que tienen como motivos ornamenta1es las serpientes, lanzan silbidos como los de un ofidio. Hay tambin algunas que semejan pjaros y silban como tales. Estas piezas pertenecen al perodo que podramos llamar de esplendor que los arquelogos conocen como Vics-Vics.

Otro sello de identidad de la cermica Vics, es la representacin desproporcionada de figuras humanas o animales. Las creaciones figurativas de Vics son generalmente grotescas, y en ellas las facciones humanas aparecen notablemente exageradas.

Una caracterstica repetida en los rostros escultricos es la de la nariz prominente y ganchuda. Es la llamada nariz en pico de loro. Las orejas son tambin tan prominentes como la nariz. Los ojos son abultados trabajados con incisin a manera de grano de caf. Las divisiones anatmicas del cuerpo globular apenas se bosquejan. Los brazos son muy largos y alargados. Muy pocas veces se ha representado a la mujer, de lo cual se ha deducido que en la Cultura Vics estaban relegadas a un segundo orden. Como motivos tambin se representan figuras zoomorfas, antropomorfas .estas caractersticas se aprecian hasta hoy en da.