“Así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y

aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan”

Hebreos 9:28“Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está

cerca”Apocalipsis 1:3

Corrían los días antes del año 70 d.C. y el apóstol Juan asumía el roll de ser el ángel titular o mensajero oficial del documento del Apocalipsis para que las siete iglesias del Asia menor pudiera leer, oír y guardar las cosas que en ese documento estaban escritas porque el tiempo en sus días estaba cerca, esta es una frase que les mostraría todas las cosas que deberían suceder pronto dentro del límite de Su generación, donde el Señor Jesús dijo que no pasaría aquella generación hasta que todo eso aconteciera (Mateo 24:34).

La palabra “revelación” procede del término griego apo-ka-ly-psis- y significa “descorrer el velo”. Juan abrió la persiana de la revelación para que las 7 Iglesias del Asía menor pudieran ver la conclusión, el complemento y la consumación de toda la revelación decretada por Dios desde antes de la fundación del mundo. Apocalipsis fue un libro de profecías inminentes dadas en visiones reveladas al vidente Juan. A los ojos de Dios todas las cosas profetizadas en este libro ya habían ocurrido.

Las visiones fueron consecutivas. La mayoría de los Verbos usados en este libro

están en tiempo pasado o pretérito. El enfoque principal de este libro es el Cristo

eterno como Sumo Sacerdote; como León Cordero; como el “otro” ángel fuerte.

La revelación de este libro está compuesta de señales y símbolos con significado espiritual, tales como los siete candeleros, que simbolizan a las iglesias; las siete estrellas, que simbolizaron a los 7 pastores, ángeles o mensajeros de las 7 Iglesias locasles.

La nueva Jerusalén en este libro es una señal que representó la máxima consumación de toda la economía de la gracia de Dios.

También este libro reveló que el testimonio del Cristo eterno fue respecto del Reino de los de Dios.

Eclesiastés 7:8 dice que “mejor es el fin de un asunto, posteriormente, que su principio…”. Apocalipsis termina así “La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén”.

Esto quiere decir que la “gracia” fue el fin que siempre fue mejor que su principio y después de ella se abrió la Plenitud total de Dios.

Apocalipsis no fue escrito para revelar los secretos de los tiempos distantes a siglos extensos, ¿Qué significado podría tener un Apocalipsis para Éfeso, Esmirna, Filadelfia, Laodicea, Sardis, Tiatira, Pergamo, si les enviarán un documento que les hablaría de acontecimientos lejanos a ellos y que iban a estar fuera del alcance de aquella situación de sufrimientos y penosas persecuciones que

estaban viviendo en sus días y que no tendrían nada que ver con ellos? Un Apocalipsis así no tenía ningún sentido que los beneficiara.

Apocalipsis fue escrito para ser entendido por los lectores originales de las siete iglesias del Asia menor que fueron la audiencia real.

Ese documento les hablaría de los sucesos y transacciones de Su propio tiempo comparativamente breve e inminente no trascendente.

Existe entonces dos criterios sobre la fecha posible que Juan escribió el Apocalipsis:

La fecha tardía (95-96 d.C.) y la fecha temprana entre los años (54-68 d.C.).

Los de la fecha tardía (Futuristas) se inclinan a que fue escrito por Juan después de la destrucción del templo y de la ciudad de Jerusalén que sucedió en el año 70 d.C.

En cambio, la fecha temprana está creada por la evidencia interna del libro del Apocalipsis que fue escrito por Juan antes de la destrucción de Jerusalén, porque Juan en Apocalipsis 21:1 ve descender del cielo a la santa ciudad de Dios, la nueva Jerusalén.

Juan ya no ve templo físico, pues a partir de ese descenso, Dios ya no habita en templos hechos por mano del hombre (Hechos 17:24)

Juan también en Apocalipsis 21:3 oye que el tabernáculo de Dios ya es con los hombres como su Dios y ellos como su pueblo. Para que algo nuevo entre en acción, primero debe desaparecer lo viejo.

Dios nunca reveló una visión para que el autor la escribiera “después” de la destrucción, porque entonces Juan sería es sino un revelador sino un historiador.

Además Juan contempló la “Parusía” como un evento inminente y la vio representada como coincidente con el juicio de la ciudad de Jerusalén y la nación de Israel como culpable de ese juicio.

Los profetas y apóstoles siempre hablaron de la tremenda crisis que se acercaba en el período al cuál se podía referir el Apocalipsis. La catástrofe final de la dispensación judía vendría con sufrimientos sin paralelos.

Internamente vemos en Apocalipsis 1:7 que el Señor vendría en las nubes (indicadora de Su

presencia en juicio) donde el ojo de todos los de la nación de Israel que le traspasaron lo vieron venir en ese juicio en el año 70 d.C.

Esa venida sería la precursora del juicio terrible para los de Israel que le traspasaron (Mateo 24:30).

El Apocalipsis fue una forma transfigurada de la profecía del Monte de los Olivos de Mateo 24. El Apocalipsis fue el suplemento de Mateo 24-Lucas 21. Lo mismo que encontramos en estos evangelios los vemos en Apocalipsis: Su venida, guerras, hambres, pestes, terremotos,

falsos profetas, engañadores, señales, trompetas, águilas, cadáveres, tribulación, Ayes, convulsiones de la naturaleza, Jerusalén hollada, recompensas, juicio de los impíos, el hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo etc.

Internamente se habló en Apocalipsis 11:1,2,8 que la ciudad y el templo fueron medidos, ¿Para qué medir algo que ya después no existe? ¿Para qué medir algo que en el 70 d.C. ya fue destruido? Entonces, el libro fue escrito antes de la destrucción de Jerusalén.

Si Jerusalén hubiese sido una ciudad en ruinas, ¿Qué Tendría Juan que medir o calcular después?.

Apocalipsis no fue escrito en el año en el año 96-100 d.C. Apocalipsis fue escrito antes de la destrucción del templo y de la ciudad de Jerusalén y antes del año 70 d.C. para dar entrada a la vigencia del tabernáculo de Dios con los hombres y de la nueva Jerusalén

Todo lo que vio Juan vio, sucedió pronto, porque en sus días el tiempo estaba cerca (Apocalipsis 1:1-3).

Inminencia es lo que sucedió antes del año 70 d.C. Después del 70 todo es trascendencia.

Si Apocalipsis fue antes del 70 d.C., las declaraciones de los eventos catastróficos tuvieron que estar marcados por un evento magno e histórico conocido en sus tiempos.

Si Apocalipsis fue escrito en el 96-100 d.C., entonces, hay que escudriñar la historia que nos indique la fecha de la última destrucción de Jerusalén como ciudad sagrada del viejo pacto de la ley (historia que registra su destrucción en el año 70 d.C.).

Si fue antes del 70, entonces, es cierto que Apocalipsis 2:9 “Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás” y Apocalipsis 3:9 “He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado” indican que todavía los maestros judaizantes estaban causándole controversias a la Gracia de Dios en las iglesias

del Asia. Si fue en el 96-100 d.C., entonces, los judaizantes tendrían vivo al viejo pacto, y todavía les estarían causando problemas a las iglesias del Asia menor.

Si fue escrito antes del 70 d.C., entonces, el nombre de Nerón que incendio a Roma en el año 64 y se suicidó en el 68 d.C. sería la bestia de Apocalipsis 17:9-11 o el sexto rey de la dinastía juliana de Roma según la gematría hebrea, cuyas letras de su nombre le suman 666. Si fue escrito en el 96-100 d.C., habría que buscar un emperador trascendente

actual o rey que la suma de su nombre gemátrico le da 666.

Si fue escrito antes del 70, entonces, el templo y el altar según Apocalipsis 11:1-3 estarían todavía en pie o vigencia; porque se ordena medir el templo y esto debió ser antes del año 70 d.C. Si fue escrito en el 96-100 d.C. ¿A dónde está el altar y el templo para poder medirlos, si fue destruido en el año 70 d.C.?.

Si fue escrito antes del 70, ya todos los apóstoles habían muerto. Si fue en el 96 ¿Por qué Apocalipsis 2:2 nos habla que habían

otros que se decían ser apóstoles y que todavía estaban vivos?.

La fecha temprana del escrito de Apocalipsis da crédito a que los emperadores antes del año 70 d.C. fueron Julio, Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón. Este último fue el sexto rey en la lista de Apocalipsis 17:9-11 y es quién persiguió a los santos. Nerón fue el primer y único rey César romano de la línea juliana de emperadores que persiguió severamente a los cristianos. En Nerón se terminó la dinastía juliana.

El que reinó después de Nerón fue Galba y reinó sólo 6 meses. Si fue Nerón el sexto rey, entonces, fue el rey de Apocalipsis 17 que persiguió 42 meses a los santos cuando Juan documentó el Apocalipsis.

¿Qué propósito serviría, si Juan fuera a decirle a los santos de las iglesias del Asia, que calcularan el número de la bestia, si no iba a aparecer en su generación dicho rey o bestia. La bestia estaba en movimiento o en acción cuando Juan escribió el libro, era el último tiempo

En Apocalipsis 17 el séptimo rey (Galba) todavía no estaba. Si Nerón fue el sexto rey, entonces, Apocalipsis fue escrito antes de Galba o antes del año 70 d.C. Nerón el emperador romano, el poderoso perseguidor está situado entre el 9 de Junio del 68 y la destrucción de Jerusalén el 10 de Agosto del 70. Nota: El emperador Domiciano reinó entre el 81-96 d.C. la fecha más probable parece ser la de los tiempos del emperador Nerón y el templo y la ciudad de Jerusalén ya estaban destruidos en el 70.

En Daniel 9:24-27 el ángel Gabriel le dijo a Daniel que las "70 semanas" se acabarían o habrían de terminar con la destrucción de Jerusalén. Que en ese período serviría también para "sellar la visión y la profecía" (Daniel 9:24). La destrucción de Jerusalén selló la profecía. El canon de las Sagradas Escrituras se completó por entero antes de la caída de Jerusalén.

¿Cuándo cesaron en Israel los profetas y las visiones? Fue cuando vino Cristo en juicio contra el templo y Jerusalén y la generación

maligna y perversa de aquellos judíos incrédulos

El que habría de venir vino, y ¿Qué más necesidad después del año 70 había todavía para significarlo, si todas las realidades del antiguo pacto cesaron

Después del 70 ya no hay más sombras representativas espirituales de Dios

Una vez que el Santo de los Santos había venido, tanto la visión como la profecía fueron selladas. Y el reino de Jerusalén cesó al mismo tiempo, porque los reyes de Jerusalén habían

de ser ungidos entre ellos solamente hasta que el Santo de los Santos fuera ungido.

La muerte, resurrección, y ascensión de Cristo marcaron el fin del Antiguo Pacto y el principio del Nuevo; los apóstoles fueron comisionados para entregar el mensaje de Cristo en la forma del Nuevo Pacto; y cuando hubieron terminado, Dios envió a los edomitas y a los ejércitos romanos para destruir por completo los últimos símbolos que quedaban del Antiguo Pacto: El Templo y la Santa Ciudad. Por sí solo, este hecho es suficiente para

establecer que Apocalipsis debe haber sido escrito antes del año 70 d. C.

La muerte de Cristo a manos de los hijos apóstatas de Israel selló su suerte: El Reino les fue quitado (Mateo 21:33-43).

Aunque la ira se colmó "al extremo" (1 Tesalonicenses 2:16), Dios detuvo su mano de juicio hasta que se escribiera el documento del Nuevo Pacto. Habiendo hecho esto, Él terminó dramáticamente el reino de Israel, borrando la generación perseguidora (Mateo 23:34-36)(Mateo 24:34)(Lucas 11:49-51).

La destrucción de Jerusalén fue el último trompetazo, dando la señal para que se consumara el misterio de Dios (Apocalipsis 10:7). No habría más que escribirle al N/T una vez que Israel hubiese desaparecido como representante único de Dios.

Apocalipsis fue pues un Epocalipsis del año 70 d.C. donde Dios es todo y en todos.

HECHO ESTÁAPOCALIPSIS 21:6