Diciembre 2016

“La libertad es un hecho y entre los hechos que observamos, no hay ninguno que sea más claro”

Henri Bergson

Federación de Empleadas y Empleados de Servicios Públicos de UGT Madrid.

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han ocurrido unHechos que

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Un 9 de diciembre se sucedieron hechos históricos importantes para la igualdad, la equidad y la reivindicación y consecución de derechos políticos y civiles para las mujeres, impulsados por ellas mismas o por la propia sociedad que reclamó cambios legislativos para mujeres y hombres.

Pablo Iglesias, el 9 de diciembre de 1925 falleció en Madrid, líder del movimiento obrero español, fue el cofundador del Partido Socialista Obrero

Español (PSOE) en 1879 y de la Unión General de Trabajadores (UGT) en 1888. Cuando falleció, en un cajón de su humilde despacho dejó un sobre con 1.000 pesetas para “El Socialista”, al que había estado vinculado desde su nacimiento.

Tras su muerte, la primera Fundación que lleva su nombre nace en 1926, un año después de la muerte de Pablo Iglesias, por iniciativa de un grupo de albañiles organizado en el sindicato “El Trabajo”, y abrió sus puertas en el número 31 de la calle Trafalgar, en Madrid. La guerra civil española y la subsiguiente dictadura truncan el proyecto pero, una vez restaurada la democracia en España, el PSOE recupera la idea de crear una Fundación. Al objetivo original de apoyar la formación política y cultural, añade el de la custodia del fondo bibliográfico y documental referido al pensamiento socialista y al movimiento obrero. Pablo Iglesias (1850 - 1925), cofundador de PSOE en 1879 y UGT en 1888.

1925: fallece Pablo Iglesias

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El fundador del PSOE y la UGT, a comienzos del siglo XX, al referirse a la mujer dice lo siguiente, como vemos recogido en un Artículo publicado en la versión en papel de Los ojos de Hipatia en el número 5, octubre 2016:

“Una doble supeditación sufre hoy la mujer: la supeditación económica, general a toda la clase asalariada, y la supeditación al varón. Esta es verdaderamente humillante y depresiva para su dignidad, puesto que, en la mayoría de los casos, no es la mujer la compañera del hombre, sino su criada, su esclava, un objeto de placer o un simple adorno”.

Del 12 de marzo al 30 de abril de 1888 Publica en “El Socialista” la serie de artículos titulada “El Programa de nuestro Partido” destacándose lo siguiente. Por todas estas razones, el Partido Socialista declara que tiene por aspiración:

En suma, el ideal del Partido Socialista es la completa emancipación de la clase trabajadora. Es decir, la abolición de todas las clases sociales y su conversión en una sola de trabajadores, dueños del fruto de su trabajo, libres, iguales, honrados e inteligentes.

A pesar de no entrar demasiado en aquella época en reconocer derechos y la situación de la mujer, el Partido Socialista aborda otros temas que buscarían la igualdad y mejora de condiciones para la clase trabajadora, y considera como medios inmediatos para realizar su aspiración, entre otros:

La posesión del poder político por la clase trabajadora.

Derechos de Asociación, de Reunión, de Petición, de Manifestación, de Coalición.

La transformación de la propiedad individual o corporativa de los instrumentos de trabajo en propiedad común de la nación.

Prohibición del trabajo de los niños en las condiciones en que hoy se verifica.

Prohibición del trabajo de las mujeres cuando éste sea poco higiénico o contrario a las buenas costumbres.

Leyes protectoras de la vida y de la salud de los trabajadores.

La constitución de la sociedad sobre la base de la federación económica, de la organización científica del trabajo y de la enseñanza integral para todos los individuos de uno u otro sexo.

Responsabilidad pecuniaria de los dueños de cualquier industria en materia de accidentes del trabajo.

Creación de escuelas profesionales y de primera y segunda enseñanza gratuita y laica.

Más información: artículo completo.

Más información: primer Programa PSOE - El Socialista.

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1928: El derecho al voto se adelanta nueve años para las mujeres inglesas: de los 30 a los 21 años de edad

En 1918, una ley electoral permitió a las británicas de más de 30 años obtener el derecho al voto. Diez años después, en 1928, una nueva ley, la “EqualFranchiseAct”, hizo que, por fin, todas las mujeres mayores de edad alcanzaran el anhelado derecho de sufragio (derecho a elegir y ser elegidas).

La primera guerra mundial marcó una tregua en las demandas sufragistas, y tras el conflicto, en el que las mujeres acumularon méritos,como la mano de obra que permitió el funcionamiento de la economía, el sufragio femenino tuvo que ser finalmente reconocido.

Las británicas pudieron votar por primera vez en igualdad de derecho respecto a los hombres el 30 de mayo de 1929, 137 años después de la publicación del texto precursor.

Más información: artículo en www.historiasiglo20.org

Más información: artículo “Cronología de la consecución del voto femenino en Gran Bretaña (1832-1928)“

La labor de la Fundación se articula en torno a dos vectores. Por una parte, desarrolla actividades dirigidas al público general, como son los debates, las mesas redondas y los seminarios sobre política, sociología, economía o historia. La expresión más visible de esta línea de actuación son las exposiciones: a la vez que ofrecen al público la oportunidad de acceder al interesante fondo documental de la Fundación, contribuyen a la necesaria labor de reconstruir la memoria de la historia reciente de España y engarzar así pasado y presente.

Más información: artículo completo.

Más información: web “Fundación Pablo Iglesias”.

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Marguerite Durand, fue candidata a las elecciones en 1910. Se implica de manera especial en la campaña en defensa del voto de las mujeres (sufragio femenino) reivindicando el derecho a ser elegidas y a elegir. Lanza la idea de organizar candidaturas femeninas en las elecciones legislativas del 24 de abril de 2010 y se presenta en el IXe arrondissement de Paris, pero su candidatura es rechazada por el prefecto de París.

Maria Deraismes consiguió en aquella época ser nombrada Masón el 14 de enero de 1882 en la Logia “Les Libres Penseurs” en Le Pecq, una pequeña villa al oeste de París. Ella fue la primer Mujer Masona, ícono de la equidad en la iniciación, estableciendo la igualdad de los hombres y las mujeres.

Más información: artículo en www.noticiaaldia.com

Más información: artículo en www.mujeresaseguir.com

Se publica el primer periódico hecho por mujeres, ya que todas las personas que trabajaban en su construcción eran féminas e iba dirigido para mujeres. Marguerite Durand fundó, un 9 de diciembre de 1897, La Fronde, el primer periódico feminista de la historia.

Su activismo elevó el perfil del feminismo en Francia y en el resto de Europa a un nivel de respetabilidad sin precedentes. A lo largo de su carrera, compiló una colección enorme de documentos que finalmente donó al Consejo municipal de la villa de París en 1931. Al año siguiente, en París fue inaugurada una biblioteca con su nombre, la Bibliothèque Marguerite Durand, creando así la primera “Oficina de documentación feminista” francesa. Ella sería la directora de la biblioteca hasta su muerte en 1936.

Durand, perteneciente a la clase burguesa francesa, recibió una educación tradicional religiosa. Durante casi una década se dedicó al mundo del teatro, debutando como actriz en 1882 con una comedia de Alexandre Dumas. En 1888 abandonó los escenarios para casarse con Georges Laguerre, un abogado que la introdujo en el mundo de la política radical presentándole a Georges Boulanger, precursor del movimiento de los Boulangistas. Empezó a asistir a reuniones clandestinas y escribió panfletos reivindicativos.

Marguerite Durand | Primer número de ‘La Fronde’.

1897: primer periodico hecho por mujeres y para mujeres

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Los principios democráticos se plasman también en una amplia declaración de derechos y en la división e interrelación de los poderes del Estado. Junto a los derechos políticos y civiles clásicos de las constituciones liberales del siglo XIX, se recogen los derechos sociales y económicos y, lo que es igualmente importante, un sistema de garantías de todos los derechos que culmina en el Tribunal de Garantías Constitucionales.

Este elemento democrático tiene su expresión en la composición de las Cortes, que se eligen por sufragio universal igual, libre, directo y secreto. La Constitución republicana reconoce por primera vez el voto de la mujer en condiciones de igualdad con el hombre. Entre las facultades de las Cortes se encuentran la potestad legislativa, el control del Gobierno a través de la moción de censura y el nombramiento del Presidente de la República, que se realiza conjuntamente con un número de compromisarios elegidos por los ciudadanos.

El 1 octubre de 1931, las mujeres obtuvieron el derecho al voto en España por 161 votos a favor frente a 131 en contra. La diputada Clara Campoamor lo defendió así frente a Victoria Kent.

Tribunal de Garantías Constitucionales. PARTE 1.

Ver Constitución de 1931.

Más información: “Texto íntegro del discurso de Clara Campoamor en las Cortes” en www.elpais.com

Tribunal de Garantías Constitucionales. PARTE 2.

Clara Campoamor.

1931: Aprobada la nueva ConstituciónRepublicana en España

El 9 de diciembre de 1931, el Presidente de las Cortes, Julián Besteiro, promulgó la Constitución de la Segunda República española. Se ha dicho que esta Constitución no fue mejor

ni peor que las anteriores que España había conocido o que sus contemporáneas vigentes en Europa. Sin embargo, aquella Constitución recogió las ilusiones colectivas que suscitó el cambio de régimen político en España.

En lo que a la parte orgánica de la Constitución se refiere, junto a instituciones típicas del constitucionalismo histórico, recoge otras muy novedosascomo el Tribunal de Garantías Constitucionales.

Contempla, además, un Ejecutivo dualista propio de un sistema parlamentario, y unas Cortes unicamerales que, si bien retomaban la tradición de la Constitución de Cádiz, chocaban con el modelo de Estado regional, descentralizado, que la propia Constitución establecía, ya que, como es sabido, un Estado de estructura federal o cuasi federal tiene su representación en una Cámara Alta o Senado. Julián Besteiro.

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Casos en investigaciónMujeres muertas por violencia de género

844

26 Huerfanos / menores víctimas

Atención victimas de maltratos.Teléfono 24 horas. No deja rastro en la factura del teléfono.

0165

Hasta el 31/12/2016. FUENTE: Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad (violencia de género).

Al cierre de esta publicación, desgraciadamente la Comunidad de Madrid inaugura el año 2017 con dos mujeres muertas, una confirmada oficialmente y otra en investigación.

1905: Francia promulga la Ley de separaciónentre el Estado y la Iglesia

La ley de separación de la Iglesia y el Estado (en francés: Loi du 9 décembre 1905 concemant la séparation des Églises et de l’État) se aprobó por la Cámara de Diputados de Francia el 9 de diciembre de 1905. Promulgada

durante la Tercera República, estableció un estado secular en Francia. Francia estaba entonces gobernada por el Bloc des gauches (Coalición de Izquierda) liderada por Émile Combes.

La Ley respecto al principio de laicidad se contiene en el artículo 1 de la Constitución francesa, recogiendo los valores de respeto, tolerancia y diálogo, siendo el centro de la identidad de la República francesa.

Respecto a la escuela,indica que se debe preservar y asegurar la legalidad del cambio, ya que estamos en presencia de un lugar especialmente privilegiado en el que se adquieren y transmiten los valores comunes de la sociedad, que tienen su base en la igualdad de los niños y niñas, quienes deben respetar y preservar la laicidad de la escuela de la República.

Según la asociación Laicismo, los principios del laicismo se sustentan en los siguientes principios:

Libertad de conciencia

Separación del Estado y las confesiones religiosas

Igualdad de trato de todos los ciudadanos y

ciudadanas

La búsqueda del bien común como única razón

de ser del Estado

La conciencia es naturalmente libre para adherirse a cualquier opción espiritual, ya sea creyente, agnóstica o atea, o para no adherirse a ninguna o cambiar de opción cuando quiera (la apostasía es un derecho que ha de ser garantizado por el Estado).

Lo que implica la clara distinción entre el ámbito público y el privado, y la estricta separación entre la política y las religiones u otros particularismos.

Los griegos llamaban “koinonía” al principio según el cual el ejercicio de la ciudadanía debía tener como único referente el bien común (koinon), poniendo entre paréntesis los intereses privados. El Estado laico, sobre la base de aquel principio republicano, tiene como referencia la universalidad del bien común. No es legítima la financiación pública de

los cultos particulares, que debe destinarse única y exclusivamente a lo que es de interés general.

El laicismo se compromete así con la defensa de los servicios públicos, es decir, la utilización del presupuesto público para aquellos servicios que son de interés general (educación, sanidad, etc).

Más información: www.laicismo.org