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EL MUNDO, SAN JUAN, P. A. - DOMINGO 19 DE JUNIO DE 1938. 15

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'Continuacin de la 1' pgina)

uue las ideas de mi general Cr- denas llevaran la Repblica a la destruccin y al fracaso Estas ideas, adems de que el exgeneral Codillo preparaba desde hacia mu- cho una revuelta contra el gobier- no constituido de Repblica, la hi- rieron faltar a sus deberes como militar y como ciudadano. Es de- cir que al expropiar el Gobierno laa compaflias petroleras, stas de una manera afectaron los Inter- sea del Dictador de San Luis de Potos, y. respaldado por las com- paas petroleras, decidi levantar- ae en armas el dia 5 de mayo. En- tonces es cuando yo tomo parte como miembro del servicio de inte- ligencia de la Secretarla de De- fensa Nacional. lo que aqu llama- remos Secretaria de Guerra y Ma- rina. Encontrndome en la ciudad fronteriza de La redo. Texas, recib Ja visita de un excoronel rebelde de la asonada militar del 1929. en que se levant en armas el hoy ex- general Gonzalo Escobar, el que Igual que Codillo prometa adhesin y fidelidad al Gobierno de aquel tiempo, presidente Ledo. Emilio Portes Gil. Este exjefe me propuso .las Ideas de Codillo, manifestndo- me el xito de l empresa, lo cual de una manera discreta obtuve de l. sin saber dicho Jefa con quin hablaba.

"Una ves enterado de los movi- mientos y planes del general Co- dillo, esa mismo da escrib a mi coronel Carlos Moya, notificndo- le lo sucedido, el cual a vuelta de correo areo me orden presentar- me en la Capital da la Repblica y despus de conferenciar con el Secretario de la Guerra. General

4 de Brigada. Maximino Avila Cama- cha, y con Instrucciones del mismo, regres esa misma noche por ca rretera a Laredo. Texas."

Usted nos quiere decir le preguntamos-- que usted fu el que descubri el complot de Codillo?

"Da una manera, si. pues ya con anterioridad el Gobierno tenia sospechas, pero no seguras, por du- darse que ai general Cadillo, sien- do amigo da mi general Crdenas, pudiese cometer semejante desleal-

. tad a su. amigo y a su patria. "Como siempre, llevado por su

tctica militar, tanto mi general Avila Camacho como mi general Crdena cortaron an seguida los hrazos fuerte* de Cedillo, proce- diendo a enviar a distintos lugares io Jefe* militare* ron mando de

ruerna* que con Cadillo hablan si- do compaeros en las dems re- vueltas. Asi qued esto sin la ayu- da de los . militares que pudiesen

.unirse al movimiento de Cedillo. actitud que evit mayores conse- cuencias Este cambio de las auto- ridades militares en el Estado de San Luis cambi la fecha del le- vantaminto en armas. Aunque no puedo afirmar nada, si creo que Cedillo esperaba contar con sus amigos, pero tambin creo que ellos nunca estaran con l, pues l Ejr- cito cuenta hoy con Jefes conoce- dores da sus obligaciones y respe- to al Presidente da la Repblica y mucho ms cundo los indivi- duos de tropa tienen por lo menos au cerrara primarla y no son los toldados da leva que seguan a sus tefes por temor de morir si no Iban a oe'aar.

"Una vas tomado esta primer pa- .o. m' general Avila Camacho, por

Imposicin de la Presidencia de la Repblica orden al general Cedt- 'lo ae hiciese cargo da la Jefatura " Operaciones del Estado de Mi- r-hoacan, rehuyendo ete bajo pre- texto de enfermedad. Entonce*, en vista da que comprendi que co-

" meta el delito de deaobediencla mi- litar, solicit su baja del Ejrcito. Antas de concedrsele, mi general 'on el valor que la caracteriza se present en San Luis de Potos. Capital del estado del mismo nom- bre, y trat de una manera noble * sincera d evitar que la patria Derdieae un soldado y un hijo qua iba por mal camino. Una ves ma -ucelo lo del exgeneral Escobar.

Prometi hacerse cargo del pues- to qu ae la ordenaba y envi a su Coronel de Estado Mavor a que ka hiciese cargo del mismo men- 'ras l se' trasladaba a ocuparlo, nurante" este lapso de tiempo con- voc lo nico que contaba, sus lea- es agrarlsias, loa hombrea que por

sftos habla explotado y les dijo que "el general Crdenas habla venido a San Luis a quitarlas sus tierras nara drselas a otros que no eran da all. Soto fu seguido por un grupo da agrarlatas y amigos qua 'a deban lo qu eran. Asi que da 85,000 hombrea que contaban en au estado las fuerzas agrarias, s- 'o un pequeo nmero da 1.500 a 2,000 lo siguieron. Mientras esto

* ucela, el celoso general da briga- da Avila Camacho habla proced- (* a reconcentrar elementos da las ''(versas - armas al estado de San Luis Potos y cuando Codillo tra-

t da salir se encontr copado y sin poder moverse. En vista de ello, varloa Jefes rebeldes fueron rindindose y a la fecha creo que no cuenta ya con nadie.

"Sobre las guerrillas que se han levantado en diferentes partea di- r que aon laa qua siempre se le- vantan compuestas da hombres que aprovechan esta confusin pa- ra saquear con las armas en laa manos. Sern aniquiladas muy pronto."

Le interrogamos si se habla en- trevistado con el presidente Crde- nas y nos dijo: "El dia 23 de mayo estuve con mi general en Villa Hermosa. San Luis Potos, lugar del cual sal a cumplir una comi- sin que no pude terminar, debido a que habiendo comprendido las personas interesadas que la revo- lucin era un fracaso y que todos sus planes hablan aido descubier- tos, desistieron de la empresa has- ta futuros mejores, los cuales nun- ca llegarn pues Mjico slo quie- re paz y prosperidad.

"En cuanto al asunto petrolero slo me queda decir que las rique- zas de Mjico son Incalculables y las compaas petroleras slo ex- plotaron una cuarta parte del pe- trleo que hay en Mjico. Con el restante hay para pagar a las com- paas inglesas hasta su modo de rer, siempre que lo hagan bonito y noa guste. En Mjico no hay hambre y en cuanto a las notas qua he ledo cerca de ello slo di- r que es una propaganda del capi- tal para cerrar el turismo en M- jico y tambin dir que como pas hospitalario no hay otro como M- jico. SI no me crean, pregntenles a los extranjeros que se han he- cho ciudadano mejicanos." ....,!

Interrogado si volverla a Mjico, noa contest qua "permanecera al lado de su ir adre mientras ella vi- vleae y luego Irla a Mjico", pues su Ucencia era por tiempo indefi- nido.

EXPERTOS NAVALES... 'Continuacin de la 1* pgina)

ses navales ultramarinas, paro se informa que el Gobierno de Pars est inviniendo grandes sumas en el mejoramiento de sus actuales facllldsdes y que tiene planea para establecer nuevas estaclonea desde las cuales proteger sus ricas pose- siones. Alguna actividad ha aido informada ai este particular de*de San Luis y ""'sitar, en al frica Oc- cidental, r i sha 1o da las Islas Ca* narias y Rio de Oro.

Mientras tanto, se dice que Ingla- terra ae prepara psra aumentar su fuerza en la base naval de Free- town, en el territorio da Sierra Leona. frica Occidental. A Free- town se le considera bien defendida por fortificaciones y tiene grandes talleres de reparaciones navales aparte de un sistema de combusti- bles y considerables facilidades pa- ra el trfico martimo. Es en este punto que frica so acerca ms al Brasil, quedando a fcil distancia de vuelo sobre la ruta que. en opi- nin de estrategas navales y mili- tares, seguirla cualquier potencia europea que Intentara invadir Sud Amrica.

La oposicin de Estados Unidos a cualquier Invasin del Hemisferio Occidental levanta la cuestin del Inters de este pala en lea sucesos relacionados ron las bases navales al otro lado del Atlntico.

Las maniobras estadunidenses 1e 1M0, que se espera se desarrollen entre el extremo nordeste de Bra- sil y el frica Occidental, sern di- rigidas desde la base da Guanta. amo, Cuba. La nica base de al- guna Importancia que tiene Esta- dos Unidos en el rea ecuatorial ae* t en Panam, y sta dista del lla- mado "puente areo" entre frica y Brasil tanto como Nueva York de la frontars ruso-polaca. Estados Unidos tiene un ancladero en laa Islas Vrgenes, pero tal romo est an esto* momentos de muy poca ayuda serla para la flota en caso de guerra con cualquier nacin eu- ropea qua Invadiera Sur Amrica.

Guantnamo no cuenta con faci- lidades para el trabajo de repara- ciones y no tiene defensa suficiente. Panam, en cambio, est defendida, oero sus facilidades se consideran Inadecuadas para el propio mane- Jo da la flota en caso da guerra. Estos defectos del sistema de de- fensa da Estadal Unidos en aque- lla rea saldrn a relucir durante las maniobras y es muy probable qu su resultsde sea la demanda da mejor equipo para las basas as vales.

En lo qua concierne - las basas ultramarinas. Inglaterra est mu- cho ms fuerte *-n el rea del Ca- ribe. Cuenta con una estacin efi- ciente en Bermuda, con grandes fa- cilidades y poderosas defensas, y adems tiene a Kingston, en Ja- maica, y Port Caarles, frente a la

(Continuacin de la pgina 9)

su seno tenebroso y vacia, nada puede brotar, o ha habido necesa- riamente algo siempre, ea decir, eterno, y por voluntad de au pro- pio eer, ha producido eata cadena Jerrquica de aeres que forman lo que se llama "nuestro mundo''. (Aplausos prolongados).

Los cuatro relacione* matndola qua lipa al hombro oon Dios, con

toe damd nombres y con la aturle**

Y siendo, pues, el hombre parte integrante de esta Creacin, que vale tanto como decir efecto de una primera causa, ha sido creado para algo, porque nadie existe en esta mundo sin que tienda hacia una finalidad. De eata gran ver- dad, que as un principio de eviden- cia, nada ni nadie ae puede eludir. Todo est hecho para un fin. Pero como para poder alcanzar ase fin hace falta qua l ot que la tiesa en su ser cuente con los medios adecuados y conducentes a ese fin; puesto que el hombre existe para sigo, porque tiene una finalidad, en su naturaleza Dios ha depositado los medios necesarios y suficientes para poder conseguir ese fin. Por lo tanto, considerado el hombre co- mo medio y como efecto, tiene una relacin con Dios en cuanto es su causa y su fin. Por lo tanto, con- siderando el hombre como medio y co- mo efecto, tiene una relacin con Dios en cuanto ea su causa y su fin. Por lo tanto, hay una relacin de casualidad y una relacin de fina- lidad que une. Pero como todos los hombres, absolutamente, nacemos exactamente Iguales; como quiera qua todos altamos ligados por los mismos elementos nsturales. resul- tar que, adema* de una relacin de finalidad y una relacin de cau- salidad, los aeres humanos tienen una relacin de Igualdad que a to- dos los hermana. Pero como, ade- ms, el hombre rene #n su micro- cosmos todos los elementos que In- tegran la creacin, puesto que den- tro de su vida existe la vida Inor- gnica y la vida orgnica, vege- tativa y animal; puesto que el hombre capta para su propia con- servacin el "subatrtum" de la realidad existente, es indiscutible que edemas de una relacin de fi- nalidad de una relacin de causa- lidad y de una relacin de igualdad, tenga "una cuarta relacin: la re- lacin de superioridad. (Muy bien, muy bien! Aplausos).

La* cuatro laya qua regulan la creacin, la vida y la sociedad

Y sas cuatro relacionas, enlaza- da* entre si como una sntesis, co- mo suma o producto de todas ellas, forman la ley natural. Pero como la ley natural para ser algo tiene que expresar una regla u ordena- cin de la cual dependa la rea- lidad de todo lo creado, se despren- de directamente de la ley eterna, que yo formulo con las palabras de un gran pensador que vl muy cla- ro en estas cuestiones: "El plan preexistente en la mente divina y realizado en el tiempo por medio d la creacin"; y la ley natural en perfecta armona y espontnea dependencia con la ley eterna, al enclavarse en el hombre que es el nico ser creado que las puede vul- nerar forman la ley moral; y to- das ellas al determinarse en los pueblo* Jurdicamente constituidos forman la ley positiva o jurdica. Luego se desprende, que conside- rando! ' hombre hechura de Dios como efecto y medio para conse- guir su fin, qu* tambin est en Dios, brota en sus dependencias sus- tanciales la cuarta relacin en la cual se funda todo su naturaleza humana. Resumiendo: una ley eter- na qu* emana directamente de la esencia divina, una ley natural que rige por entero todos los ser* de la Creacin, una ley moral pecu- liar de la naturaleza del hombre y una ley positiva propia de loa pue- blo* legalmente constituido*. (Mu- chos plausos).

Fundamento de los debtra$ y atro- cho* individala y sociales

Y de esas rocas Inconmovibles ahora veris brotar espontnea y naturalmente los derechos y los de beres, y todo lo que constituye-el engranaje social, desde la familia hasta el Estado. La relacin de causalidad est fundada en el prin- cipio de dependencia de la criatu ra con al Creador, y tiene como consecuencia legitima, un derecho y un deber: el derecho a la legiti- ma y verdadera libertad, fijaos bien. la legitima y verdadera li- bertad de pensamiento; y por lo tanto, un deber, el deber de reco- nocimiento que el hombre tiene In- tegralmente respecto a Dios, ea de- cir, en au dualidad de alma y ma- teria. Eato ea, el hombre tiene que reconocer como ser espiritual y co- mo ser corporal, supeditacin inter- na y acatamiento externo hacia Dios, que en eso consiste precisa- mente el culto, que cuando se re- fiere al espritu denominamos In- terno y cuando ae refiere al cuerpo ae llama externo.

La segunda relacin, a relacin de finalidad, lleva como condicin inherente doa deberes, el de con- servacin y el de perfeccin, lo cuales considerados como medios suponen el derecho de defensa y l derecho de propiedad, euyaa mutuas Influencias se ven claras por todos los que ahondan en estos proble- mas y hasta nos permite observar con facilidad el panorama de sus evoluciones individuales y sociales. Y de eso* derechos, y de esos debo- res, brotan lgicamente un poder que despus se traduce en la fa- milia y en las sociedades que de ellas se derivan y la completan.

La tercera relacin, i de Igual- dad, que ya tiene un circulo pura- mente humano, reclama tambin un deber con su derecho correspond**

costa de Venezuela. Ms hacia al sur, casi si extremo de Sud Am- rica, rene a Port Stanley, en las alas Falkland, y n al Atlntico Sur cuenta con la poderosa esta- clon de Slmonatown y is isla de Santa Elena.

De acuerdo con algunos expertos. Inglaterra podra operar mucho ms eficientemente desde todas as- tas basas que Estados Unidos en " rea en que eata pas llevar a cabo sus maniobras navales da 1938.

te: el derecho de asociacin que supone el da pactar, y que no se puede negar a ningn ser humano par el que Juntando cus fuerzas con loa dems, puede satisfacer en el complejo humano aquellas necesi- dades que erian prcticamente Im- posibles en una esfera alslativa. Pe- ro frente a ese> deredho, hay un de- ber, el deber estricto de la mutua cooperacin, del mutuo auxilio, por medio del cual se efecta el verda- dero Intercambio de actividad*, ofreciendo aquellas que tienen ca- rcter individual para luego tro- carlas en sociales, transformndo- la* al fin en aroma espiritual que llena la atmafera en donde respi- ran todos sus semejantes, purifi- cndola de esta manera de ambi- ciones y egosmos que son sus for- mas contrarias y nocivas. Luego el mutuo auxilio ea un deber que se desprende de la relacin da Igual- dad para que corra pareja con el derecho de asociacin. Es natural que para que estos derechos y es- tos deberes tengan fundamento, ne- cesitamos la creacin del cuarto trmino de este cuatrllema. y aal. la relacin de superioridad da vida en sus entraa* al deber de capta- cin, que supone el derecho objeti- vo da la propiedad.

Origen dt derecho objaHvo da propiedad

El derecho de captacin es lo que el hombre tiene que recibir de otros seres para si como sustento; es de- cir, la primera propiedad, la del cuerpo, o sea la de su propio natu- raleza humaaa. la captacin del tri- ple aspecto que encierra el cosmos en calidad de alimento, vestido y habitacin. Y el hombre necesita ese derecho al agua que bebe, las plgntas y animales que contribuyen a au sustento, o lo que es Igual, do- minio Sel mundo Inorgnico, del vegetativo y del animal, con los cuales rinde tributo a un mandato que lleva Imprsao en su propia na- turaleza, el Ce conservar la vida, que es un de r; porque nadie ha querido ser antes de ser, y por lo tanto nadie es dueo absoluto de la propiedad de ai mismo. Y no sien- do nadie duefto absoluto de su vida, tiene el deber de conservarla y per- feccionarla; y para poderse conser- var y peifeccionar, el hombre cap- ta, el hombre Sustrae del dominio ajeno aquellas cosas que son nece- sarias para esa conservacin y eas perfeccin. Y de este deber, como ya hemos dicho, brota naturalmen- te un perfecto derecho, el derecho objetivo de propiedad..

SI yo no fuera duefto, si yo no'tu- viera dominio en aste momento del agua que contiene eee vaso, yp no podra sustraerlo al dominio de loa dems, yo necesito poseer con do- minio exclusivo lo que forma parte de mi propio alimento; pero como a la ves no puedo exigir la na- turaleza que todo lo que yo nece- site para vivir lo tenga en el mo- mento preciso que demanda esa necesidad, puedo y debo tener de- recho para acumular, con lis reser- vas morales que esto significa, la comida de maana, y de pasado, y hasta la comida de mis hijos, por- que -ellos aon legitima continuacin de mi propia vida. (Grandes aplau- sos).

La nociertad** gozan da laa mioma* relaciones, dar ocho y deberes que

el individuo

Esas relaciones que estn Impre- sas en la naturaleza de todos loe hombrea, parpitan aal mismo en lee sociedades humanas,-por cuan- to nada se puede decir en el orden sustancial, de las partea, que no est contenido en el todo. Por lo tanto, la familia primero y las so- ciedades que la completan despus, tales como el municipio, la comar- ca, la regln y el Estado, reflejan tambin aquellas cuatro relaciones; y la escuela, y las corporaciones, y los sindicatos y la Universidad, tam- bin las expresan; como . tambin expresan y reflejan las doa corrien- tes de dfrechos y deberes que aque- llas relaciones suponen.'Y aobre eaa doble cadena encontraremos la ley que las preside y regula y laa fun- ciones en qua se determinan y los poderes sobre que se asientan, pre- sididos por la autoridad que sirve de cspide a asta pirmide de su- bordinaciones en las que se dibujan todos los pormenores, todos los problemas, todaa las manifestacio- nes en que se puede presentar la cuestin social.

He aqui a grande rasgos al es- bozo de ls doctrina que ae debe llamar Social Catlica; porque a mi me gusta llamar las cosas por sus nombres, y digo doctrina cat- lica por la sencilla razn de que el catolicismo no es ms que el cris- tianismo absoluto; y cuando con una frmula ambigua se trata de adjetivar las cosas, parece que nos quedamos a medias tintas y per- plejos en el orden de apreciacin. Asi es que yo sdjetlvo da catlics esta teora, aunque generalmente se la llame doctrina Social Cris- tiana, para de eaa manera abrir laa puertea a ciertas escuelas ver- gonzantes que no quieren declarar, como yo lo hago, de una manera concreta, al acatamiento a la au- toridad Infalible del Papa, Inclinan- do humildemente la cabeza ante la colina del Vaticano. (Grandes aplausos).

SI crtianiome a amor y o antU miento, suprema expresin da arta

y bollaa

Colocado* ' i el terreno a que hemos Ueg..'o por la pendiente de las deducciones, no creis, seora* y seores, que voy a seguir por el escabroso sendero hasta ahora em- prendido, en donde eslabonando y enlazando principios ms o menos filosficos, pero siempre faltos de agella belleza exterior que yo s muy bien que es lo que ahora pri- va en el ambiente de frivolidad que ha dado vida un decantado Intelec- tuallsmo, me entusiasmaba dando rienda auelta a mis aficiones: pero yo que no he sido nunca partidario de eee procedimiento retrico, os puedo asegurar ahora otra cosa Importante. Aun cuando veis en la estructura, en 1a formacin y hasta en el andamiaje de estas cuestiones, cierta frrea y abstrac- ta construccin de ideas y de prin- cipios, en los que por ninguna par- te asoma la cara infantil de la ter- nura, nosotros tambin somos fuen- te de sentimientos. Y cmo no he-

mos de serlo!'En-el campo exista- no, en ese . campo. de los principios espirituales por esencia, existen fuentes vivas de donde mana y dis- curre el agua cristalina que riega un terreno de vida perenne, en don- de el verde campea como esperan za sublime y en donde siempre hay un roclo eeplritual 9e vida como cernindose sobre las alma* para abrir las flores de los ms puros sentimientos y saturar con ello* el espacio de suave* aromas y olo- rosas fragancias, de las- que los poetas, los pintores y los msicos toman inspiracin y asunto, lux y colorido, belleza y armona, que en eso consiste la esencia del arte (Prolongados aplausos).

Y cmo no ha de ser asi! Si de la casualidad, precisamente, seoras y seftores, que nosotros hemos sa- cado de nuestros grandea veneros lo- qu* ha ido musa. Inspiracin do todas las artes, desde laa pas-, ticas hasta aquellas que funden en un subjetivismo extraordinario to- do lo qua es expresin de la lrica y le pica. SI hasta de las cien- cias hemos hecho fuente de poetrfa y de sentimiento! Nosotros hemos removido en el subsuelo y en las capaa y estratos geolgicos, todo lo que ha sido vida y exterioriza- clon de civilizaciones prehistricas. y hemos juntado con los ladrillos cuneiformes de l civilizacin egip- cia y caldea las eeenclas de aque- llo* pueblos que elevaban con su espiritualidad originaria sus almas, y hemos agrupado sus voluntades en una oracin comn, porque ye exlatla el germen de los mismos principios Ideolgicos que hoy sus- tentamoe nosotros, despus de ha- ber aido redimido* por Cristo, ex- presin suprema de todos los sen- timientos, prototipo ideal del arte y venero Inagotable de caridad. (Aplausos). Por eso nosotros no nos asustamos de nada ni de nadie en el campo intelectual y senti- mental. No nos arredra ni el mun- do que podemos observar a travs de la lenta del microscopio para po- der estudiar la arquitectura de ios tomos, ni nos asusta el mundo que puede verse a travs de la lente del telescopio para estudiar la estruc- tura de los astros. Nosotros pene- tramos en las entraas del ocano! para ver all en el proceso de las' Investigaciones cada uno de los avances de la ciencia y adivinar en' ellos una pgina ms de gloria, en I la cual se encuentra como postula- lo decisivo de nuestro progreso el I nombre sonoro de nueatro Dloa, que e*t flotando, en todo, acompan- donos y alentndonos a seguir an el camino de esa orientacin espi- ritual que se llama civilizacin; y nosotros subimos a loa grandes es- tratos ds la atmsfera y desde all observamos las relaciones de las tres esferas de la realidad que nos sirve de morada, el mundo de las aguas, el mundo de la tierra, y si mundo de los aires, para confun- dir, para hermanar, para fusionar las voluntades y los sentimientos con la Inteligencia, y tejiendo las Ideas al corazn, y hacindolas pa- sar del corazn a los labios, ex- presar en forma de oracin subli- me un canto de gracias los cie- los-para expresar su magnificencia. (Ovacin prolongada).

Loo troo loma do un programa do completa redondn social

Pero con ser todo esto dosel de gloria que cobija tanta grandeza, an somos mucho ms; porque nos- otros somos expresin de vida so- cial y para ella somos dueos de un campo de accin, tenemos un esce- narlo que slo a nosotros nos co- rresponde. Nosotros somos expresin viva de tres altos Ideales que encie- rran y resumen todos los grande* conceptos de la vida. Afirmamos a Dios, afirmamos la Patria, y afir- mamos la familia. (Nuevos aplau- sos).

Respecto a Dios no tenemos ya ms que decir despus de los msti- cos y de los apologistas; pues en todas partes est puesto de alguna manera su bendito nombre, como consecuencia o corolario del refle- jo de su Infinito amor.

Y con respecto a la Patria, nos- otros no creamos patrias artificia- les, nosotros ni siquiera dudamos de aquella realidad espiritual que no forman los hombres porque quie- ren, sino las generaciones discu- rriendo en el tiempo, da tras da. siglo tras siglo, trazando con lo* recuerdos, los Ideales y las esperan- zas, el camino por donde corren y se entrelazan los sentimientos y las vibraciones espirituales de cada una. Y por esa razn, en el subsue- lo moraren donde se confunden to- dos los recuerdos y todas laa espe- ranzas, vamos reuniendo corazones que no ae dispersan, sino que se aman, para pensar y sentir segn pensaron y sintieron nuestros abue- los y para hacer que nuestros nie- tos sientan y piensen como nos- otros. Infundiendo este csrlfto, y es- te respeto que avanza como un rio de Ilusiones en los complejos hu- manos, hasta hacerlos conciencia Intima y colectiva, elementos im- bos que constituyen la baae, el fun- damento del alto concepto de la Pa- tria, superior a todos los concen- tos humanos, porque est ligado al mismo concepto de Dios psrs retra- tar su grandeza en la tierra; por eso en esta bendita' bandera expre- sando el sentido del ms alto patrio- tismo... (una ola de aplausos aho- ga las ltimas palabras del orador). Y adems somos representen tes ge- nuinoa da los caballeros de aquella orden de caballera que sintiendo y sabiendo la vas refrenar las pa- siones que noa empujan hacia el

(Amnelo)

desenfreno, admitimos la familia como .clula de. toda sociedad; pera la fimllln cristiana, la familia de ntimos sentires, la familia como expresin del ms sublime de los amores...- (Varias voces: Muy bien, muy bien! Eso, eso). Cmo vamoa nosotros, ni por un momento si- quiera, ni por un arranque de des- prendimiento mental y volitivo; c- mo nosotros, por muy desprendidos que seamos, vamos a considerar co- mo frmula salvadora y de reno- vacin, 1 amor libre? Y ahora me quiero dirigir a ese nio que me escucha. Veis en ese nio la expre- sin de un futuro. Qu dirais de un Derecho, de una frmula social, de una doctrina, que al enfrentarse con lo que esa edad significa susti- tuyera a los padres por el Estado, para hacerlo duefto absoluto de la Vida? SI a e*e nlfto se le arrancase de sus.ojos la Imagen de los que le dieron el ser, dejando que expresen la dureza de un pasado que ignora; si se le condenase a no poder de- cir nunca de quien es fruto legiti- mo de amor y expresin de vida: negndole el derecho a recordar como el mejor de su* recuerdos el primer beso que recibiera de su ma- dre y el calor que deja en el cora- zn el primer abrazo con que su padre le estrechara contra el su- yo... (Nuevamente los aplausos In- terrumpen al orador).

Yo no quiero ese progreso. Yo renuncio a esas Innovaciones de ca- rcter Ideolgico. Quiero vibrar dentro de mi con el fuego sagrado que me da la repercusin y el calor del ltimo beso que al dejar Espa- a me imprimiera mi madre en la frente; y el primero que yo depo- alt en mi hija cuando abri loa ojos al mundo, y mil veces quisie- re que se cerrasen sus ojos para siempre, si supiera que algn da renegara de la Influencia moral que representa el espritu de su fami- lia. (Aplausos).

Sinteoi de una doctrina de amor

Somos expresin de amor, mensa- jero* de amor, exponentes de amor; pero de amor risuefto, de amor de alegra, de amor de optimismo. En nuestro credo no hay puesto para la falsa melancola. Somos expre- sin de optimismos y avanzamos contentos y animosos en este cam- po de constantes luchas y batallas en las que las pasiones empujadas por los intereses nos acosan y nos Incitan al desmayo; pero sabemos y podemos resistir porque somos sol- dados de un ejrcito de hidalgos ca- halleros que acaudilla Alonso Qul- jano, el amojamado i.ianchgo que encarna-una-estirpe que llena vein- te naciones. (Aplausos).

No Importa que el hombre viva, en determinados estratos o escalas I soclsles. que tenga stas o aquellas relaciones, o exprese en el orden social, por necesidades que siempre son respetables, ambiciones licitas y hasta meritorias. Los hombres son como son y asi se admiten en so- ciedad, cuando expresan un recto sentido de caballerosidad. Y por no referirme a otros ejemplos, me re- fiero a mi propio. Yo que estoy su- jeto, como vosotros o quiz mucho ms que vosotros,1 a 'fas debilidades humanas, no serla el corazn envi- lecido que, ni contra el amigo ni

an contra el leal adversario, lan- zara el dardo de la Injuria ni mu- cho menos el de la calumnia; por- que si yo viera, como deca Malla, un alma verdaderamente cristiana vacilar en las aguas turbulentas de la duda, no seria yo el que desde la costa apuntara con el fusil del odio, antes al contrario, me echarle sobre, las aguas para luchar .por ella y traerla las playas de la fe en donde. Dios me ha querido con- servar.

Y si esa manera de obrar escu- dara en alguien el 'volverme la es- palda o empujarme cop el pie co- mo si fuera desprecisble mercan- ca, no vacilarla en'mis pasos y se- guirla muy tranquilo mi camino. Intolerante en este sentido, quiero ser expresin rotunda del tipo es- paol de caballerosidad cristiana! Y en nombre de esa caballerosidad, yo abrazo a.esta Colonia, y cuando ella quiera algo de mi. no teniendo otra cosa, me abrirla el pecho, y con tel corazn; pues estoy seguro que en cualquiera de su cavidades cabis todos, porque an conser- vo, gracia* a Dloa, una enorme ri- queza del amor que mi madre me Inculcara, cuando las madres to- dava eran las verdaderas maes- tras de sus hijos. (Aplausos).

Fervoroao ofrecimiento de cario y amistad

Y como supongo que mi cansan- cio ha de reflejarse seguramente en vosotros, y no queriendo abusar de vuestra atencin, condensando lo dicho, unas cuantas palabras ms para terminar. Palabras que no quiero que sean de lisonja, porque nunca hice corro entre los cortesa- nos de loa reyea, yo que no he aer- vido ms que a un rey proscripto, y menos tengo que serlo de las co- lectividades; palabras que quiero que sean expresin leal del que ha- biendo sido, y esto no es pura va- nidad, en los albores de mi juven- tud, todo lo que anhelan muchos cuando estn casi al borde de la vejez, todo lo dej con cierto... iba a decir gesto de desdn; pues bien, todo lo dej con cierto geato de des- dn, y segu, paso a paso, la ruta de mi vida, dando por mis creen- cias e Ideales todo lo que posea; bienes, cuando los he tenido, mi pobre Inteligencia, porque me he dedicado con gran vocacin al es- tudio, y mi voluntad que siempre ha sido grande. Esto es lo que yo quiero daros a vosotros en premio de esas consideraciones y gentile- zas que viven en un plano muy su- perior a mis merecimientos. Ya no puedo dar riquezas, porque casi ne- cesito la ayuda material de los que me escuchan. Acaso pueda dar to- dava el fruto y resultado de estu- dios que al cabo de muchos aos han podido coaechar modestas so- luciones de problemas soclsles y fi- losficos a los cuales me dediqu con verdadero cario. Pero me queda una tercera fuente, la fuente del afecto y la consideracin, y tened presente que nunca, porque en los humildes la Ingratitud no tiene f- cil acomodo, nunca he de olvidar aquellas consideraciones extraordi- narias, que tuvisteis conmigo cuan- do hace siete mese*, en nombre de la Espaa Nacionalista vine a de- finir y defender con el mismo calor con que lo defiendo actualmente

un programa de reindicacin es- paola; y hoy que casi con un es- pritu bohemio y errante cruzo por estas tierras en busca de ayuda, de un oxigeno material y espiritual, vosotros habis sido, en el ocano de tanta desilusin diaria, el re- manso de unos das en donde el es- pritu ha encontrado placentero re- poso.

Vn final emocionanta

Gracias a todoa. Muchas gracia* desde lo ms profundo de mi -al* ma.

MI residencia desde hace elgu- (os aos la tengo en La Habana, la que considero mi segunda Pa- tria. Por qu no he de decirlo? engarzado a los sentimientos ds> Putria que tengo en Cuba, van in- dudablemente los recuerdo* de mi paso por Puerto Rico. Una llama- da, un simple golpe en el hombro, o una mera indicacin por la radio o por cable, y 3te que no quiere ser ni viejo ni joven, pero que no deja de ser vuestro amigo, volver a vosotros a deciros: aqu estoy por- que he estado siempre! Los amigos verdaderos no se ausenten nunca. (Aplausos). -

El hecho de alejarme, no es ir- me. Y cuando eso ocurra, no quie- ro dejar estela alguna de dolor, ni quiero que se macule el optimismo de mi personalidad; me llevo tran- quilo de aqu el corazn y la men- te, para en los momentos de duda mental o moral, pueda recordar en donde consegu respirar tranquili- dad y olvido; para evocar a est pueblo feliz y querido, en donde la Colonia, fundida en un mismo sentir y en un mismo pensar,, me dl en el alma bros capaces de originar volcanes de nuevas ener- gas, en las que se fundirn y se renovaran los mismos entusiasmos que servirn de fortaleza al esp- ritu y podrn despus traducirse en verdaderas prdicas para lle- varlas como dulce carga a loa pue- blos hermanos... y poderle* hablar de todo lo que puede el pueblo hispano; de este pueblo que de la Patria amada sigue ensanchando lo> dominios de sus glorioso* ante- pasados, los qu Dios har mayo- res cuanto mayor sea la fraternl-, dad y la armona entre todos; aho- ra ms necesarias que nunca para que all puedan llegar en forma de auxilio, unas veces de orden pu- lamente moral (porque tambin se funden los sentimientos para dar fuerza a los que la necesitan en momentos de dolor) y otras con el desprendimiento de los bienes ma- teriales, como vens hacindolo, pa- ra de esa manera traducir en her- mosa realidad la gran cooperacin, la unnime cooperacin da este pueblo inmortal. (Aplausos).

En nombre de eae Ideal que co- mo espaoles e hijos de espaolee mantenis, y a nombre tambin, del sentido lgico que ese Ideal impri- mi en mi ser, yo os felicito y en esa felicitacin va unido el recono- cimiento legitimo de un hijo de Es- paa, que na tenido esta noche hv singular dicha de ver subir el ter- mmetro de su patriotismo al con- juro de vuestros entusiasmos. (Ova- cin entusiasta que dura, largt ra- to. Todos los oyentes puestos en pie aclaman al orador que es efusiva- mente felicitado).

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