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Antonio Muñoz Molina: Todo lo que era sólido Barcelona, 2013, Editorial Seix Barral, 253 pp. [email protected]

Colección: Bibliografía: Nota de lectura Fecha de Publicación: 30/09/2013 Número de páginas: 11 I.S.B.N. 978-84-690-5859-6

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Descripción Resumen

Reflexión cívica sobre la crisis española de principios del siglo XXI.

Palabras Clave

Crisis, rebelión cívica, España,

Personajes

Antonio Muñoz Molina

Ficha técnica y cronológica

• Tipo de Fuente: ensayo • Procedencia: • Sección / Legajo: • Tipo y estado: original en español • Época y zona geográfica: Contemporánea, Eurasia • Localización y fecha: España, siglo XXI • Autor de la Fuente: Antonio Muñoz Molina


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Antonio Muñoz Molina: Todo lo que era sólido

Barcelona, 2013, Editorial Seix Barral, 253 pp.

Sobre una seria y meditada reflexión sobre la España actual de la crisis y el desmantelamiento del llamado estado del bienestar apuntado tras la llamada transición política a la democracia, de nuevo la incertidumbre de una nueva


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necesaria transición, de nuevo tiempos transicionales, esta vez a nivel global también. Un texto rico para jugar con él con lecturas activas. En un primer momento, tres ensayos poemáticos formados con las propias palabras del autor, componen un sentido y veraz poema que podemos considerar que puede sintetizar uno de los motorcitos del libro de Antonio Muñoz Molina. Podría titularse el conjunto: LA CAPITULACIÓN DE LOS CIVILIZADOS 1 ALGUNAS RAZONES CULPOSAS PARA CALLAR ANTE UNA REALIDAD CASI OBSCENA

Cuántos abusos han quedado sin denuncia ni castigo por la simple razón de que se cometieron sin necesidad de salirse de una legalidad calculada para permitirlos: cuántos no han roto las capas sucesivas de los pactos de silencio que se han ido acumulando en la vida pública española: callar por conveniencia, callar por miedo, callar por pereza, callar por cinismo, callar por militancia, callar por complicidad, callar para no distinguirse del grupo, callar por no disgustar a la familia, callar por no ser un aguafiestas, callar porque no parezca que uno va en contra de los tiempos, callar por temor a no parecer moderno o a no parecer patriota, callar para que no le manden a uno anónimos o no le quemen el portal de la casa, callar queriendo convencerse de que al fin y al cabo ésa es la única manera en que pueden hacerse las cosas. (p.160)

2 LAMENTO NARRATIVO CON PERFILES VIVENCIALES, TAL SONETO MEDIDO Y MUY CONTENIDO

En un viaje a Nueva York mi mujer coincidió con un alto cargo cultural del gobierno de Aragón, en la época en la que se discutía el proyecto de una especie de megápolis de casinos en el desierto de los Monegros. Cuando ella le dijo, educadamente, que le parecía un disparate, el alto cargo reaccionó con sarcasmo agresivo: ¿qué pasaba, que ella era otra sentimental de los paisajes rurales? ¿Una de esas personas cursis que quieren que los pueblos sigan siendo nada más que postalitas? La palabra postalitas la repetía mucho aquel mandamás de la cultura aragonesa. La única alternativa al atraso que él y su gobierno habían alcanzado imaginar eran los casinos. Y quien les llevaba la contraria era un blando, un sentimental, un elitista. Y además un enemigo del progreso de Aragón. Pero esta gente no aprende nada, no escarmienta de nada:


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ahora la gran esperanza de progreso en Madrid es otro proyecto de casinos y prostíbulos. (p.162).

3 LAMENTO POR LA CAPITULACIÓN DE LOS CIVILIZADOS

Cuando la barbarie triunfa no es gracias a la fuerza de los bárbaros sino a la capitulación de los civilizados. Me ha entristecido ver la aceptación cínica del éxito de los trepadores, los corruptos y los enchufados, y la dificultad de muchas personas brillantes y honradas para desarrollar sus capacidades y recibir una recompensa justa por unos méritos que al mismo tiempo contribuyen al progreso de la comunidad. Me ha llenado de abatimiento que muchas veces diera igual que se hicieran las cosas bien o que se hicieran de cualquier modo o no se hicieran, que el mérito se quedara sin elogio y la trapacería o el engaño sin censura, que se aceptara con naturalidad el favor y la trampa, lo mismo en un premio literario que en la provisión de una cátedra, que las escuelas públicas se quedaran sin medios mientras las privadas y las religiosas acaparaban subvenciones: que el hijo de un trabajador o de un inmigrante siga teniendo muchas menos posibilidades de descubrir y alimentar gracias a la educación lo mejor de sí mismo que el hijo de un privilegiado. (pp.166-167).

Cada fragmento del libro, una sucesión de fragmentos a su vez él mismo, es sugestivo y conmueve por su enfado taimado y razonable; con fundamento que consigue también precisar con olfato y arte de periodista experimentado. Al tono reflexivo y poético, o poemático, mejor, se superpone en ocasiones el tono narrativo, y consigue un estupendo relato, entre novelístico y periodístico, muy eficaz. En ocasiones, en su esfuerzo por racionalizar o diagramar los ejes profundos del comportamiento de la gente española así en general, llega a formulaciones casi emblemáticas o sapienciales:

“Dos integristas de religiones distintas se entienden mucho mejor entre sí que con un ateo o un agnóstico, y aliarse contra él les costará mucho menos que reconocerle el derecho a su disidencia” (p.132).

En esta selección de textos para incitar a la lectura del libro completo, ejercicio que suelo practicar con mis alumnos para animarles a una lectura más amplia, he seleccionado el punto 45 y el punto 46, a mediados del libro que contiene en total 104 puntos, por su ejemplaridad para captar el mensaje global del ensayo de


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Muñoz Molina. Es la evocación de dos expediciones político-culturales a Nueva York, dos visitas oficiales de las autoridades autonómicas catalana y valenciana, que el autor tuvo ocasión de observar desde dentro, pura observación participante de antropólogo agudo; y de buen escritor de avisos, periodista y novelista experimentado, con perfiles de memorialista.

Punto 45, pp.109-114.


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Punto 46, pp.114-117.


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*** Finalmente, para poder recomendar su consulta a los estudiantes de “Tiempo de Cervantes” para este curso, un fragmento completo, el número 54, que les servirá para ver con naturalidad una glosa cervantina, en este caso de los capítulos del Quijote que transcurren en el palacio de los duques sin nombre, entre simulaciones, fiestas y burlas, así como del entremés “El retablo de las maravillas”. Abriendo el fragmento, la frase final del anterior, de nuevo formulación eficaz y emblemática:

“Entre nosotros el debate civil está tergiversado por la hipocresía.” Punto 54, pp. 134-137.


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FIN

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