antonio gramsci y el concepto de bloque histórico

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  • 8/4/2019 Antonio Gramsci y el concepto de Bloque Histrico

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    Antonio Gramsci y el concepto de Bloque Histrico

    Por Omar Montilla 24/06/2007 s 03:58

    Llega un momento en que el sistema se va desgastando, sea ste mecnico, biolgico,

    econmico o social. Es lo que Gramsci denomina una ?crisis orgnica?, que seevidencia en una relajacin de los vnculos entre la estructura y la superestructura

    Antonio Gramsci

    A propsito de la clase magistral del presidente Chvez en el Teatro Teresa Carreo

    Quin es Antonio Gramsci?

    Pocos personajes en la historia reciente, no slo de Italia, sino del mundo, han

    alcanzado la dimensin humana, poltica e intelectual de Antonio Gramsci [22-01-

    1891 / 27-04-1937]. No slo fue un pensador, un filsofo, un socilogo, sino que la

    estatura moral y tica que acompaa a sus escritos estn ntimamente vinculados a una

    vida heroica, de sacrificio, de entrega por la felicidad de su pas. Aunque secuestrado

    por aos en la crcel, su cerebro luminoso nunca dej de funcionar, de trabajar, de

    producir, de amar. Militante socialista, luego se encontr entre los fundadores del

    Partido Comunista Italiano (PCI). En la prisin, donde muri, fue sometido a todo tipo

    de vejmenes, pero por su tesn y su ardor, las reflexiones y los anlisis de la sociedad

    italiana y su contexto histrico quedaron plasmados en sus ?Cuadernos de la Crcel?

    [Cuaderni del Carcere]. Su lado humano lo encontramos retratado en las epstolas a su

    familia y a sus amigos personales y polticos, recogidas en un volumen titulados ?Cartas

    de la Crcel? [Lettere del carcere].

    Durante muchos aos Gramsci permaneci ?sepultado? por el fascismo, por la guerra,

    por la incomprensin. Inclusive dentro del propio PCI no era del todo tolerado. Ms

    bien se le consideraba, dentro del pensamiento marxista imperante, una especie de ?

    hereje?, por la novedad de sus planteamientos. Slo el colapso de la Unin Soviticapermiti ?reflotar? a Gramsci. Por qu? Por una razn muy especial: la teora del

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    consenso, que consiste --palabras ms, palabras menos?en que resulta materialmente

    imposible construir una sociedad socialista mediante la imposicin de un sistema, desde

    adentro o desde afuera, si antes no se ha logrado el asentimiento mayoritario de la

    poblacin, es decir ?negociando? un consenso mediante mecanismos de persuasin

    cultural para conseguir la hegemona en el campo intelectual y moral.

    El nuevo Bloque Histrico que emerge, debe estar impregnado de este carcter e

    inscrito dentro de esta teora del consenso. As lo expone el filsofo polaco Adam

    Schaff cuando seala lo siguiente:

    ?Mientras que Marx subrayaba la importancia de las condiciones objetivas de la

    revolucin, Gramsci desarroll, en un periodo posterior, aprovechando la experiencia de

    la revolucin sovitica, la teora del consenso como teora subjetiva de la revolucin

    socialista. Sin el acuerdo de la sociedad, no se puede realizar con xito la revolucin ni

    mucho menos verificar el dominio de la clase obrera como hegemona moral y poltica

    (y no como imposicin violenta). Este consenso debe lograrse mediante el trabajo

    ideolgico. De ah el importantsimo papel que Gramsci atribuye a la intelectualidad en

    su teora de la revolucin socialista".

    En Venezuela hemos optado por aplicar la teora del consenso, desechando por todo

    tipo de imposicin. Durante aos hemos tratado de convencer a la poblacin de la

    justeza de nuestra causa y el pueblo ha respondido, en 9 procesos electorales

    consecutivos, dndonos la razn, apoyndonos, sealndonos el camino. La ltima

    consulta electoral fue decisiva, cuando el presidente Chvez plante al electorado la

    opcin de la va socialista y el resultado fue la aprobacin mayoritaria de nuestro

    pueblo.

    En la etapa crucial en que se encuentra Venezuela, es buena la ocasin para dotar a

    nuestro movimiento en ciernes, de instrumentos metodolgicos para poder entender la

    realidad de nuestro pas. Por eso el empeo del presidente Chvez en su clase magistral

    en el Teatro Teresa Carreo la noche del 22-06-2007. He estudiado a Gramsci y he

    expuesto en muchos ambientes sus ideas, pero tengo que reconocer, a riesgo de parecer

    lisonjero, que esa intervencin fue realmente muy esclarecedora.

    Pero antes de esta incursin presidencial por las ideas de Gramsci, sealaba el 02-06-

    2007, ante cientos de miles de personas congregadas en la Avenida Bolvar, lo

    siguiente:

    ?Por eso, es que voy a valerme del pensamiento, de algunas de las ideas de ese gran

    pensador revolucionario italiano, Antonio Gramsci, para hacer una reflexin sobre elmomento que estamos viviendo?. ?Una verdadera crisis histrica ocurre cuando hay

    algo que est muriendo pero no termina de morir y al mismo tiempo hay algo que est

    naciendo pero tampoco termina de nacer?. ?En el tiempo y en espacio donde esto

    ocurre, ah se presenta una autntica crisis orgnica, crisis histrica, crisis total?. ?Aqu

    en Venezuela no lo olvidemos, desde hace varios aos estamos en una verdadera crisis

    orgnica, una verdadera crisis gramsciana, una crisis histrica. Lo que est muriendo se

    niega a morir y todava no termina de morir y lo que est naciendo tampoco ha

    terminado de nacer?. ?Estamos en el epicentro de la crisis, buena parte de los aos por

    venir formarn parte de esa crisis histrica hasta que no muera definitivamente la IV

    Repblica y nazca plenamente la V, la Repblica socialista y bolivariana de

    Venezuela?.

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    Por qu estudiar a Gramsci?

    Podemos aproximarnos por la va de su ejemplo vital, a dar una somera explicacin,

    para poder entender lo que es el poder y el ejercicio del mismo. Primero hay que

    estudiar el concepto de Estado, teniendo en cuenta que cuando hizo ese anlisis sobre la

    realidad italiana, no slo tuvo en cuenta su estructura econmica y la influencia queejerca sobre la sociedad en su conjunto, sino que adems serva de correa de

    transmisin de la ideologa dominante de todo aquello que aconteca en la relacin entre

    la estructura y la superestructura. A este concepto, Gramsci le dedica mucho espacio en

    sus estudios para explicarlo, por la influencia que ejerca en las tareas desempeadas por

    las fuerzas polticas que luchaban por la transformacin de esa sociedad.

    Una filosofa que se empea en la praxis, en la tolerancia, en el consenso, en la

    persuasin ha dado buenos resultados en nuestro pas y de all que se haga obligatorio

    para nuestros compatriotas estar armados ideolgicamente para las eventualidades que

    estn por venir.

    El Estado, lejos de ser opresor como en el sistema capitalista, segn Gramsci, se

    convierte en ?educador?, en instrumento de ?unidad intelectual y moral?, como

    complejo de relaciones sociales a travs de las cuales no slo se domina sino tambin se

    dirige a la sociedad, integrando a los gobernados en un consenso de valores universales.

    Es bajo esta direccin tica y cultural que, en el marco de un desarrollo en donde las

    relaciones sociales y econmicas se constituyen en un ?bloque histrico?, all se

    encuentran orgnicamente la estructura y la superestructura, unificada por una ?

    voluntad colectiva?.

    Bloque Histrico, sistema, estructura y superestructura

    El presidente Chvez insisti mucho en el concepto de Bloque Histrico, y vamos a

    tratar de hacer una sucinta explicacin para ir adentrndonos en el contenido del

    concepto: En una poca histrica determinada se conjuga la existencia de una estructura

    (que es un sistema) que genera una superestructura. Entre ambas se establece una

    ligazn, que las mantiene unidas, en permanente interrelacin. Estas categoras slo

    pueden funcionar dentro de un contexto determinado, que es lo que se denomina Bloque

    Histrico, que basado en una situacin histrica determinada en constante evolucin

    permite a su vez que tambin lo hagan la estructura y la superestructura.

    Para que un Bloque Histrico sea viable, tiene que funcionar dentro y con un sistema,entendido ste por un conjunto de elementos que se unen entre s armnicamente para

    alcanzar un fin determinado. Un sistema no es la mera suma de elementos, sino que este

    es posible slo cuando los elementos constitutivos lo hacen a travs de una serie de

    interrelaciones simultneas en la diversidad, pero guardando cierta sincrona. El sistema

    genera a su vez manifestaciones ideolgicas que permiten el control de las clases

    dominantes (que son la minora) sobre las clases dominadas (que son la mayora).

    El sistema econmico-social, como ya lo hemos dicho genera su superestructura, en la

    que se ubica la ideologa, y este el secreto de la hegemona. Pongamos un ejemplo: Un

    automvil es un sistema de partes interconectadas entre s que permiten que esta

    armazn funcione, que pueda rodar. Al rodar, se le da un uso, bien sea para el placer opara desarrollar actividades econmicas productivas. Siendo el automvil un conjunto

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    de partes, stas a su vez constituyen un sistema tambin, como es el caso del carburador,

    que est formado por otras pequeas piezas que hacen posible su funcionamiento, o el

    motor, o la caja de velocidades. Entre el carburador, el motor, la caja de velocidades y

    dems elementos se establecen relaciones armnicas que se interconectan por un

    sistema elctrico o de refrigeracin. En resumen, un automvil es un sistema de

    sistemas, como lo es el cuerpo humano, como lo es la sociedad, como lo es unaestructura.

    Llega un momento en que el sistema se va desgastando, sea ste mecnico, biolgico,

    econmico o social. Es decir, se produce una crisis dentro de los rganos, de los

    elementos constitutivos, es lo que Gramsci denomina una ?crisis orgnica?, que se

    evidencia en una relajacin de los vnculos entre la estructura y la superestructura,

    llegando al momento extremo en que el sistema colapsa, hace crisis. La manifestacin

    ms evidente es que se va produciendo una ruptura ideolgica, ya que el sistema no

    puede seguir generando los elementos que le permite mantener su hegemona, su

    control. Quienes en una sociedad tienen el papel de ser transmisores de la ideologa son

    los intelectuales, que recuperan su papel histrico y no siguen representando ms a lasclases dominantes.

    El concepto gramsciano de bloque histrico presupone la existencia de una ntima

    interaccin entre la base (estructura) y la superestructura. Aqu entran en juego otras

    consideraciones muy subjetivas, que las toma Gramsci de la filosofa de Benedetto

    Croce, en la cual los fenmenos culturales y espirituales tienen una gran importancia en

    la sociedad. Los marxistas ?puros? no encuentran esta concepcin adecuada, porque

    Marx, hace depender la superestructura de las relaciones de produccin. Gramsci lo que

    hace es invertir esta relacin del bloque social, por lo que la economa, al contrario de

    Marx y Engels, deja de tener un papel fundamental, pues ya no se privilegia la

    estructura y en cambio piensa que la superestructura poltica, institucional, cultural no

    es sino una consecuencia del basamento histrico.

    Como lo explicaba el presidente Chvez en su discurso del 02 de junio:

    ??la superestructura tiene dos niveles: uno, la sociedad poltica y el otro la sociedad

    civil, la sociedad poltica [son] las instituciones del Estado, las instituciones del

    gobierno, las instituciones polticas pues; y la sociedad civil el otro nivel de la

    superestructura del bloque dominante es la llamada sociedad civil. La sociedad civil

    segn Gramsci es un complejo conjunto de instituciones, instituciones econmicas de

    organismos o instituciones comnmente llamadas privadas, [?] a travs de las cuales [?]

    esas instituciones, organismos privados, la clase dominante hegemnica puede difundir,extender y colocar en todos los planos de la vida su ideologa, la ideologa de la clase

    dominante y aqu llegamos a la realidad venezolana de hoy. Una de las grandes

    contradicciones que hoy tenemos en Venezuela esta precisamente all, entre la sociedad

    poltica, el Estado que ha venido experimentado un proceso de transformacin y de

    liberacin [?] y una llamada sociedad civil de instituciones comnmente privadas que

    ya no controlan el Estado porque para que el bloque histrico en este caso me estoy

    refiriendo al bloque histrico del pasado, al bloque histrico que la clase dominante en

    Venezuela fue capaz de estructurar con el nombre del pacto de Punto Fijo, un pacto de

    la clase dominante.?

    Antonio Gramsci define al bloque histrico como aquel constituido por dos esferas,siendo que a un cierto modo de produccin corresponde una estructura social

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    determinada en la que domina una clase fundamental. Ser esta clase quien desarrollar

    progresivamente --y por medio de la especializacin de sus actividades-- una

    superestructura diferenciada que le brindar tanto homogeneidad hacia su interior y

    conciencia de su propia funcin como la direccin poltica ?-o hegemona-- sobre las

    otras clases.

    Esta direccin de la sociedad es ejercida por una capa que se encuentra orgnicamente

    ligada a la clase dirigente: los intelectuales orgnicos. Elaborando la ideologa de la

    clase dominante y transformndola en una concepcin del mundo que impregna a todo

    el cuerpo social, los intelectuales orgnicos conforman y administran el complejo

    superestructural estableciendo una ligazn del mismo con la estructura; constituyendo

    de esta manera al bloque histrico.

    Gramsci record la afirmacin de Engels de que la economa es slo en ltima

    instancia el resorte de la historia. Marx sostiene que es en el terreno de las ideologas

    donde los hombres toman conciencia de los acontecimientos que suceden en el mundo

    de la economa. Sin embargo ?al decir esto no afirmamos la necesidad y la validez delas ?apariencias??, entendido el trmino ?apariencia? como la afirmacin de la

    caducidad de todo sistema ideolgico.

    Sin ser un pacifista a ultranza, Gramsci cree que la toma violenta del poder es una

    visin errnea que puede conducir al fracaso. La lucha de clases no necesariamente es

    un encuentro frontal entre los capitalistas y los trabajadores, en la misma es aconsejable

    una suerte de cooperacin con otras fuerzas sociales que pudieran en determinado

    momento coincidir en sus planteamientos con los de los trabajadores.

    Las crisis de los sistemas

    Dentro de un sistema en decadencia, se produce una lucha interna por la supervivencia.

    Si es un sistema mecnico, como el automvil, el cuerpo humano o la estructura

    econmico-social, las diferentes piezas se van a encontrar con problemas que tienen que

    afrontar en comn, pero al ser la crisis inevitable, se arriba a la etapa culminante: la

    entropa. La entropa es el caos, el desorden, el fin, la muerte.

    Las crisis no son todas orgnicas. Son como las enfermedades en el cuerpo humano que

    se pueden superar con un adecuado tratamiento. En un sistema econmico-social dado,

    se requiere una ruptura, pero de tal magnitud que sea [como tambin se llama],

    epistemolgica; es decir que se sumerja en las races, en la base, en los fundamentos.

    Slo la unin estrecha entre los integrantes de las clases dominadas, las clases

    subalternas, podr permitir la creacin de un sistema hegemnico, que presupone una

    ruptura que arrastre a las clases dominantes (la burguesa) para as tomar el lugar que

    stas detentan dentro del sistema. La lucha de clases, el enfrentamiento entre la

    burguesa y la clase obrera, entre los ricos y los pobres, entre los que todo lo tienen y los

    que poco o nada tienen, es una crisis orgnica.

    Segn Gramsci, la ruptura que se produce entre la estructura y la superestructura, es

    como ya hemos dicho, una crisis orgnica. Esta crisis es una lucha entre las pretensiones

    de los desposedos y los ricos. Esta crisis se manifiesta entre la resistencia de lo viejopor extinguirse y la lucha de lo nuevo por emerger, por brotar, por salir a la superficie.

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    En palabras de Gramsci: ?La crisis consiste en que muere lo viejo sin que pueda nacer

    lo nuevo?.

    Cuando un sistema deja de cumplir los objetivos para los cuales fue creado confronta

    problemas: si un automvil sufre un accidente, o una persona se enferma, o la estructura

    de un edificio cede, entonces se produce una crisis. Cuando la clase dirigente ya nocumple su funcin, que se manifiesta en el mbito econmico y cultural, entonces se

    produce una ruptura y la ideologa que sustenta al sistema y permite la hegemona, se

    pierde.

    El fin del Bloque Histrico

    Slo es posible cuando la crisis es de tal magnitud que se convierte en crisis orgnica, o

    lo que es lo mismo, las clases dominantes ya no estn en capacidad de ejercer la

    hegemona, los de abajo se dan cuenta de las debilidades de sus tiranos y comienzan a ?

    perderle el respeto?, los ricos ya no estn en capacidad de hacerse obedecer, como

    ocurri en el ?Caracazo?. Gramsci la denomina ?crisis de autoridad?, por ende es unfenmeno atribuible slo a quienes ejercen el dominio, la hegemona.

    La crisis de autoridad necesita la conjugacin de dos eventos: uno es el estallido de una

    situacin que genera un vendaval poltico, como el ?Caracazo? (27, 28 y das siguientes,

    en febrero de 1989), o la sublevacin del 4 de febrero de 1.992, que permite pasar de la

    inactividad a la actividad; y el otro evento es la derrota del bloque histrico en una

    situacin poltica determinada, como fueron las elecciones del 6 de diciembre de 1.998.

    En otras palabras, se pasa de un salto cualitativo a un salto cuantitativo, de eventos o

    sacudones insurreccionales y de derrotas polticas a una nueva etapa, que es el camino a

    la revolucin. Se pueden hacer consideraciones y especulaciones en torno a la teora

    gramsciana, pero creo que esta sera la interpretacin adecuada para la situacin de

    Venezuela.

    Todas las crisis conducen a una revolucin? Por supuesto que no, pero todas guardan

    en su seno el germen que tarde o temprano destruir el sistema. Las clases dirigentes

    tienen amplia capacidad de maniobra y tienen la plena conciencia de su papel histrico

    para usar los instrumentos que tienen a la mano para conjurarlas. Por ejemplo, Carlos

    Andrs Prez y su equipo sortearon por un tiempo la crisis del ?Caracazo?: usaron todos

    los resortes del poder, recurrieron a sus intelectuales, a las leyes, a la conviccin, a la

    coaccin y la coercin. En fin, pudieron por un tiempo recomponer a la sociedad civil.

    En el caso del ?Caracazo? no exista un liderazgo, de manera que ese gobierno y lasclases dominantes que lo apoyaban pudieron hacer cambiar algunas cosas, para que todo

    siguiera igual.

    Las crisis son impredecibles. No tienen un comienzo ni un fin determinado y pueden

    evolucionar e involucionar de acuerdo a las condiciones objetivas y subjetivas.

    BIBLIOGRAFIA

    Sobre Gramsci:

    01. Robert Maggiori y Dominique Grisoni, ?Leer a Gramsci?, Editorial Zero, Madrid

    1974

    02. Mara Antonietta Macciocchi, Gramsci y la revolucin en Occidente, Mxico 197603. Hugues Portelli, ?Gramsci y el bloque histrico?, Siglo XXI Editores, 1973

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    De Gramsci:

    04. ?El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce?, Ediciones Visor,

    Buenos Aires 1971

    05. ?Lettere dal carcere? (1947)

    06. ?Gli intellettuali e l'organizazione della cultura (1949)

    07. ?Letteratura e vita nazionale? (1950)08. ?Passato e presente? (1951)

    09. ?L?Ordine Nuevo? (1954)