antiguas construcciones preincas
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UNIVERSIDAD CATÓLICA
“SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO” ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL Y
AMBIENTAL
FACULTAD DE INGENIERIAS
“ANTIGUAS CONSTRUCCIONES PRE-INCAS”
CURSO:
METODOLOGIA DEL TRABAJO INTELECTUAL
DOCENTE:
Dr. PALACIOS CONTRERAS PEDRO G.
ALUMNO:
QUEVEDO CARRION REYLER WLADIMIR
CICLO:
2010 I
Chiclayo, Julio - 2010
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¡GRACIAS A DIOS POR LA VIDA, QUE ME HA DADO TANTO!, UNA MADRE EJEMPLAR, DORA Y DOS GRANDES HERMANOS, RENZO Y SARA QUIENES LLENAN MI ESPIRITU DE AMOR Y HACEN FACIL MI CAMINAR. EL AUTOR.
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INDICE
Pág.
DATOS INFORMATIVOS……………………………………………………………….2.
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………….…... 5.
1.1. LAS FUETES DE ESTUDIO………………………………………………………... 7.
1.1.1. Testimonios Monumentales…….………………………………………...… 7.
1.2. CONSTRUCCIONES CEREMONIALES……………………………….…………7.
1.2.1. Edificios con Plazas Circulares Hundidas………………………...…….... 8.
1.2.2. Recintos Cuadrangulares o Rectangulares con Fogón Central….....9.
1.2.3. Edificios con Plataformas y Plazas………………………………….…….10.
1.2.4. Edificios con Planta en Forma de U o Herradura…………….………..12.
1.3. LAS ANTIGUAS CONSTRUCCIONES PRE-INCAS DEL PERÚ…………..…..14.
1.3.1. Cultura Chavín…………………………………………………………..…..14.
1.3.2. Cultura Mochica. …………………………………………………….….….17.
1.3.3. Cultura Nazca.…………….………………………………………….……...19.
1.3.4. Cultura Lima. ………………………………………………………………...20.
1.3.5. Cultura Tiahuanco…………………………………………………….…….21.
1.3.6. Cultura Huari………………………………………………………….…..….25.
1.3.7. Cultura Chimú.………………………………………………………..……..27.
1.3.8. Cultura Lambayeque.………………………………………………….….34.
1.3.9. Cultura Chachapoyas………………………………………………….….36.
CONCLUCIONES…………………………………………………………………….39.
BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………..40.
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INTRODUCCIÓN
La presente monografía denominada “ANTIGUAS CONSTRUCCIONES PRE-
INCAS”, tiene como objetivo general; describir las generalidades de las
antiguas culturas pre-incas y se fundamenta que hoy en día vemos que la
historia es una ciencia social que estudia el origen y desarrollo de las sociedades
y culturas humanas a lo largo del tiempo. Por esto la historia se convierte en
“maestra de vida”.
La historia del Perú en épocas atrás tuvo un desarrollo autónomo e
independiente donde dejo huellas con el pasar de los años en los
aspectos de la agricultura, cerámica, metalurgia y dando más
importancia a las construcciones que son patrimonio cultural de nuestro
país.
Por lo tanto es necesario recalcar y dar a conocer que la historia de
nuestro país es rica en diversos aspectos, dejándonos un legado histórico.
Por otro lado las construcciones pre-incas son de vital importancia para el
análisis de la evolución de las construcciones posteriores, así tomamos en
cuenta las condiciones que dieron lugar a los procesos que a medida que
pasa el tiempo van evolucionando y cómo consecuencia desarrollándose;
todo esto traducido en progreso.
Por ello se ve conveniente realizar esta investigación para poder dar
a conocer con respecto a todo lo que tenga que ver con antiguas
construcciones pre-incas, para así tomar métodos o medias en las
construcciones de hoy en la actualidad como lo hicieron los antiguos
peruanos en tiempos pasados, ya que hasta hoy en día no se sabe a
ciencia cierta como hacían sus construcción y que hasta hoy siguen
siendo un enigma para la humanidad.
Para elaborar esta monografía, se utilizó la bibliografía que se coloca
en las referencias bibliográficas, las normas Chicago para citar y la lectura
analítica.
Esta estructurada en un capitulo, que comprende: fuentes de estudio,
construcciones ceremoniales y las antiguas construcciones pre-incas.
EL AUTOR.
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1.1.-LAS FUENTES DE ESTUDIO:
Las indagaciones sobre el Perú antiguo se fundamentan sobre
todo en lo que se da en llamar restos arqueológicos. Estos ofrecen la
posibilidad de lograr un cuadro genérico de rasgos culturales, que
informa sobre las formas de dispersión de los grupos humanos y el grado
de difusión de sus bienes culturales, así como sobre los grandes cambios
de organización social y dominio tecnológico operados en el ceno de
una sociedad a través de siglos y milenios.
El material de estudio con que cuenta el arqueólogo no se limita,
por cierto, a excavar vetustos palacios o templos y ni siquiera a
catalogar la cerámica, aunque esta es fuente principalísima para
estimar cambios, fenómenos de difusión y establecer ordenamientos
cronológicos que permiten vislumbrar periodos y fases de evolución
cultural (Kauffmann 2002,69).
1.1.1.- LOS TESTIMONIOS MONUMENTALES:
Constituyen las fuentes clásicas de la disciplina arqueológica. El
vocablo “Monumento”, comprende, en este caso todo objeto hecho
por el hombre de utilidad para el estudio científico, sea grande o chico,
deteriorado o en buen estado de conservación.
El estudio de los monumentos arqueológicos permite penetrar en la
llamada “Cultura Material”. Identificar los elementos culturales propios
de determinada sociedad, las técnicas que demanda su elaboración
su acabado, y la función que tuvieron, son tópicos que se contabilizan
en una escala axiológica dirigida a precisar el “grado de desarrollo”
técnico y artístico de una sociedad dada. El estudio de los monumentos
también permite llegar a ciertas inferencias históricas, como las rutas de
difusión y los grandes cambios culturales experimentados en el tiempo
(Kauffmann 1991, 69).
1.2.- CONSTRUCCIONES CEREMONIALES:
Las evidencias mas antiguas de la vida sedentaria relacionadas
con la arquitectura de tipo aldeano provienen de las áreas situadas al
sur de lima.
En los valles costeños y en la sierra norte la arquitectura
monumental de carácter ceremonial es a menudo la primera evidencia
tangible de la vida sedentaria.
Al comienzo del segundo milenio a.C., en varias regiones se
consolidaron tradiciones diferenciadas de arquitectura ceremonial, las
que se mantuvieron sin modificaciones mayores por más de un milenio.
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En la costa, los templos tienen planos variados, pero siempre se repiten
dos clases de componentes: una estructura compuesta de terrazas
escalonadas, en cuyas cimas se encuentran ambientes de culto y a su
pie una plaza o un conjunto de plazas alineadas. Plazoletas hundidas
con gradas, a manera de anfiteatros circulares o rectangulares, suelen
distribuirse en relación con el eje de simetría, tanto en medio de las
amplias plazas como en las terrazas de arriba. Gracias a las
excavaciones recientes, se pudo comprobar que los templos crecieron
lentamente durante un lapso que superó a veces los mil años. El
crecimiento fue vertical y horizontal, lo cual los edificios anteriores
quedaron cuidadosamente sepultados bajo capas de relleno
intencionales y sellos de arcilla. De este modo la plataforma
escalonada ganaba altura cada vez más. En la cima se volvieron a
construir atrios hundidos con altares, accesibles por escaleras
monumentales (Comercio 2004; 19-20).
(Lexus 2000, 88-99). Existen varios tipos de estructuras ceremoniales
que surgieron más o menos simultáneamente en la costa y en la sierra.
Los modelos arquitectónicos mas conocidos utilizados en la arquitectura
ceremonial durante le periodo arcaico superior o formativo
Precerámico (2000 a.C.) Son:
1.2.1.- Edificios con Plazas Circulares Hundidas:
Se registran mayormente a la costa, un área entre Moche y Mala.
Sus dimensiones son variables y aparecen desde el final arcaico hasta el
formativo medio.
A) SECHIN: Fue descubierto y explorado por J. Cesar Tello en 1937.
Se asientan sobre la ladera del cerro Sechín, y unos 4 Km. al este
de la confluencia de los ríos Casma y Sechín. Descrito por Tello (1956:
79-83).
Tiene una gran pirámide y plaza de 300m de largo, 250m de ancho
y 35 de alto, rodeada por otras estructuras. Según (Lexus 2000,89;
Thomson 1964:207-208) en el centro de la plaza hubo un monolito.
Destaca en este sitio un recinto circular de 80m de diámetro,
asignado por (Lexus 2000,89; Williams 1972:2) al tipo “Recinto Circular
Simple”.
Básicamente se compone de un edificio principal o central
rodeado en sus blancos este, oeste, sur por dos edificios más y
plataformas. El análisis de sus construcciones revela una primera etapa
(luego de 1800 a.C.) identificada con el edificio de barro (y sus fases
constructivas) y una segunda etapa (iniciada hacia 1300 a.C.)
correspondiente al edificio de piedra que prácticamente encierra al de
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barro o edificio central. Es la edificación “más grande del Perú y quizá
de toda la América” (Tello).
1.2.2.- Recintos cuadrangulares o rectangulares con fogón central:
Este modelo surgió también en el Arcaico Tardío, pero continúo y
coexistió con la tradición en U de la costa y las pirámides escalonadas
de la sierra norte.
A) COTOSH: Situado a 6 Km. de Huanuco. Se asigna al Precerámico
Tardío (1950 a.C.). Donde destacan el templo de las manos cruzadas, el
templo de los nichitos y el templo blanco, cuyo rasgo típico es un
recinto cuadrangular con doble piso y fogón central dedicado al culto.
Isometría de los templos de los templos pre-cerámicos de Cotos. En la parte
inferior, aspecto del templo Blanco; arriba, templo de las manos cruzadas; encima
de este conjunto existía el templo de Nichitos, totalmente destruido al sacar a la
luz el templo subyacente de las manos cruzadas. Isometría de Dante Casareto.
Lima.
B) LA GALGADA: Se ubica en la cuenca del río Chuquicara o Tabla
Chaca afluente del río santa. Se observan recintos rectangulares y
esquinas redondeadas con doble piso, nichos en las paredes,
ventiladores, revestimiento blanquecino en pisos y paredes (Bueno y
Grieder 1979).
La cámara ceremonial se distingue por el fogón localizado en el
centro, con un ventilador que se desplaza por debajo del piso hacia el
lado oeste y rara vez al norte. Destaca también el hecho de que
alrededor del fogón el piso es de color blanco, rasgo encontrado sobre
todo en las cámaras rituales más antiguas de este asentamiento. Las
flechas radio carbónicas para estas estructuras retroceden a 2300 a.C.
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Generalmente presentan nichos en el lado interior de las paredes y
doble piso, a desnivel. Aunque no se puede saber que ceremonias se
realizaron. Las construcciones crecieron constantemente convirtiéndose
las cámaras en lugares de enterramiento y luego levantando otra
estructura ceremonial sobre ellas. La secuencia de estas estructuras
ceremoniales se prolonga hasta su reemplazo por el modelo
arquitectónico en U.
Isometría del gran templo Precerámico de la Galgada. Dibujo de Dante Casareto.
Tomado de Grider y Bueno Mendoz
1.2.3.- Edificios con plataformas y plazas:
Estructura conocida en la costa y en la sierra destaca por sus
grandes plataformas que ascienden la ladera de una colina. Las
plataformas exhiben un frontis con grandes bloques de piedra están
conectadas por escaleras y asociadas a patios y plazas.
A) PACOPAMPA: Se encuentra en la provincia de Chota, Cajamarca,
esta presenta galerías interiores, corredores, ductos de ventilación y
canales para drenaje sugiriendo que las actividades ceremoniales se
realizaban en el exterior, en las plazas y en el interior. Pacopampa es
posiblemente uno de los ejemplos de mayor dimensión de ese modelo.
Sus tres plataformas fueron construidas sobre una colina, con los
accesos situados en el este. La plataforma inferior tiene galerías
interiores y una escalera central que la conecta con un subsiguiente. La
segunda plataforma también exhibe galerías y una escalera central. La
tercera que se halla en la parte alta de la colina; muestra un plaza
cuadrangular que se conecta a una escalera que conduce hasta una
estructura situada en la mas alta del cerro. En esta plaza existen, restos
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de columnas y bloques de piedra pulida. Tiene una extensión de 600 x
200 m y una altura de 35 m sobre el piso de la primera plataforma.
Isometría de Pacopampa. Su patrón arquitectónico consiste en plataformas
superpuestas formando pirámides truncas, en cuyas plataformas hay plazas
cuadrangulares hundidas, con escalinatas de acceso y por tipos de columnas de
piedra caliza, las cuales sostienen niveles con relieves representando serpientes en la
primera plataforma; felinos en la segunda plataforma, donde además aparecen
figuras de aves con rasgos felínico y serpiente a la vez. Isometría de Dante Casareto.
B) KUNTUR WASI: Se encuentra en el distrito de San Pablo a unos 50km
del centro ceremonial de Pacopampa. Fue construido sobre el cerro La
Copa, esta conformado por tres plataformas construidas con piedras
irregulares. Según el plano de F. Engel (1966 a) al parecer se hicieron
obras para nivelar sus laderas. El plano muestra unas cuatro terrazas o
plataformas además de la superior o última, extendiéndose unos 800m
de este a oeste y 500m de norte a sur.
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Reconstrucción isométrica del centro ceremonial de Kuntur Wasi (Onuki y kato
1993). Esta arquitectura corresponde a su fase mas reciente (aprox. 1000 a.C.),
posiblemente vinculada con la cultura Cupisnique.
1.2.4.- Edificios con planta en forma de U o herradura:
Este tipo corresponde a una estructura compuesta por un edificio
central y dos laterales que encierran un espacio o plaza. Se orientan al
nor.-noreste y generalmente el edificio central oeste, que forma la base
de la U, es el más grande y ritualmente el más importante.
Por eso este patrón en U presenta tres áreas ceremoniales
especiales: El Atrio y El Vestíbulo, las plataformas o brazos laterales, y la
plaza.
El edificio central frecuentemente presenta un atrio en su parte
media, que se asocia a una escalera que conduce al este y l aparte
baja del edificio central, que constituye un punto intermedio entre el
atrio de la parte superior y la plaza.
A) GARAGAY: Se encuentra en la margen norte del Rimac,
urbanización el Pacifico, distrito de San Martín De Porres, Lima.
Recompone de cinco edificios que forman una enorme U, en cuyo
interior se observa una pequeña estructura llamada vestíbulo, también
tiene un atrio que se abre hacia la plaza.
Isometría de Garagay, excavado por los arqueólogos William Isbell, Roger
Ravines y un equipo del I.N.C., este dibujo isométrico arreglado por Dante Casareto,
esta conforme con los últimos datos que hay sobre este sitio próximo al aeropuerto
internacional de Lima. En el atrio centradle Garagay se encuentran los famosos frisos
policromados con una iconografía pre-Chavín (1.800 a.C.)
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B) HUACA DE LOS REYES: Ubicada dentro del conjunto arqueológico de
Caballo Muerto, en el valle de Moche (Trujillo). Es uno de los centros
ceremoniales más importantes del extremo norte, tiene forma de U, y
encierra un patio cuadrangular en cuyo frontis de acceso (Milla 1998,
265).
Huaca de los Reyes, constituye el desarrollo más complejo de la arquitectura
Pre-Chavín, esta dentro de la tradición Pacopampa en la costa del extremo norte. Tal
monumento sigue el patrón pacopampa de atrios de columnas, en este caso
cuadrados y también con patios cuadrangulares hundidos, cuyo mayor desarrollo y
hacia los costados le da forma de “U”, pero muy distinta a la de los centros
ceremoniales de la costa central. Isometría de Dante Casareto. Lima.
Isometría de la reconstrucción hipotética del centro ceremonial Huaca de los
Reyes, según Carlos Williams y Conclin.
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1.3.- LAS ANTIGUAS CONSTRUCCIONES PRE-INCAS DEL PERU:
1.3.1.- CULTURA CHAVIN:
Las ruinas de Chavín de Huanta restan situadas en faldas orientales
de la cordillera Blanca, a 3 185 metros de altitud. Las diversas estructuras
que conforman este complejo arquitectónico se extienden sobre una
superficie en declive, cubriendo un área de aproximadamente 45 000
m2. Julio C. Tello calculaba que Chavín de Huantar, con sus muros
levantados utilizando piedras primorosamente labradas y pulidas, y con
los cientos de monolitos que van asociados a su arquitectura.
Chavín de Huantar esta integrado por diversos edificios
piramidales, plazas, portadas y escalinatas. Las diversas estructuras
fueron levantadas acarreando una masa conformada por barro y
piedras sin labrar, en cuyo centro se construyeron pasadizos y
ambientes a manera de túneles. En su exterior, estos edificios fueron
recubiertos con piedras labradas y pulidas exquisitamente (Kauffmann
2002, 178).
Con el fin de ordenar la descripción somera del conjunto
arquitectónico de Chavín que aquí se presenta, esta dividido en 8
sectores (A, B, C, D, E, F, G y H). Estos incluyen tanto volúmenes como
espacios abiertos (Kauffmann 2002, 178-185).
A.- El Castillo.
B.-El Lanzón.
C.-Estructura Norte.
D.-Plaza Circular.
E-.Pirámide Tello.
F-.Plataforma Norte.
G-. Plataforma Sur.
H.-La Plaza Cuadrada.
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1.3.1.1.- Sector A. El Castillo:
El sector A o El Castillo esta conformado por una estructura
cuadrada cuya masa volumétrica es la mas prominente del conjunto,
no solo por su condición monumental si no por su buen estado de
conservación. Por otro lado, su grandeza esta remarcada por la
espectacular portada, que luce grandes monolitos decorados, las
paredes de El Castillo están decoradas con Cabezas Clavas.
El sector A alcanza un área de 70.76 m x 72.25 m, medidas en sus
fachadas este y sur. El Castillo es una estructura conformada por un
relleno de piedras mezcladas con barro, va revestida exteriormente con
piedras labradas y pulidas. En su interior esta provista de pasajes y
ambientes, con paredes construidas con sillares acomodados en
hiladas regulares. El Castillo acusa forma de pirámide trunca construida
por tres escalones.
1.3.1.2.- Sector B. El Lanzón:
El sector B o el Lanzón esta constituido por la estructura central de
la construcción que John H. Rowe (1962) llama Templo Viejo.
Corresponde a un edificio en U abierto al este, que encierra un recinto
circular hundido de 20 m de diámetro. La galería del Lanzón fue la mas
privada del Templo Viejo y tiene la forma de una cruz orientada a los 4
puntos cardinales midiendo sus pasadizos no más de un metro de
ancho. La cima del sector B ha sido barrida en su mayor parte por el
impacto aluvial. Una escalinata pétrea comunica al sector B con la
plaza circular. El sector B es recorrido en su interior por una red de
pasajes y esta dotado de ambientes. Uno de estos espacios alberga el
Lanzón.
1.3.1.3.- Sector C. Estructura Norte:
La estructura Norte o sector C esta conformado por el alero que
flanquea por su lado norte la plaza circular o sector D. Mide en su base
90m x 45m una red de pasajes y ambientes.
En la cima de la estructura norte existía una capilla cristiana, que
Julio C. Tello transformo en museo de sitio. Fue arrasada por el aluvión
de 1945.
1.3.1.4.- Sector D. Plaza Circular:
Delante del sector B se observa un patio cuadrado, en
cuyo centro es excavada la plaza circular. El sector D esta relacionado
con el sector B.
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La plaza circular alcanza 21 m de diámetro. Una escalinata de
piedra parte de la base de la plaza circular y asciende hasta las
proximidades de la entrada a la galería el lanzón. El subsuelo de la
plaza circular esta recorrido por una real de canales. La plaza circular
estuvo originalmente enchapada en su totalidad, con piedras
trabajadas con aseo técnico.
1.3.1.5.- Sector E. Pirámide Tello:
La pirámide Tello es como las anteriores, una estructura piramidal
trunca. Su esquina sur-oeste parece estar conectada con el conjunto
arquitectónico. Integrado por los sectores A, B, C y D.
Antes de 1945, la pirámide Tello alcanzaba 60 m de largo medidos
de este a oeste y 50 m de ancho en su eje norte-sur. Los espacios
interiores presentes en la pirámide Tello están ubicados prácticamente
en la cima, casi a flor de tierra.
1.3.1.6.- Sector F. Plataforma Norte:
El sector F esta constituido por la plataforma Septentrional, una de
las dos que flanquean la plaza cuadrada por sus lados norte y sur. La
fachada sur del sector F puede identificarse claramente en cuanto
a su planta y volumen. De la cima de la Plataforma Norte descienden
tres escalinatas, que rematan en el nivel en el que fue excavada la
plaza cuadrada.
1.3.1.7.- Sector G. Plataforma Sur:
El sector G constituye la Plataforma Sur, la segunda de las dos
plataformas que flanquean la plaza cuadrada. Esta es de planta
rectangular alargada y dispuesta con eje este-oeste; su extensión
alcanza 64 x 26 m. La Plataforma Sur es recorrida por pasajes y
ambientes interiores. Desde su cima descienden graderías pétreas, que
comunican esta estructura con el nivel superior de la plaza cuadrada.
1.3.1.8.- Sector H. La Plaza Cuadrada:
El sector H esta constituida por la plaza cuadrada, se trata de un
espacio casi cuadrado de 47 x 49 m, excavado en el piso de un
terraplén flanqueado por la Plataforma Norte (Sector F) y por la
Plataforma Sur (Sector G). A la plaza cuadrada se accede por cuatro
escalinatas de piedra, dispuestas en el centro de cada uno de los lados
del cuadrilátero. Entre la Plaza Cuadrada y el Castillo se interponen
andenes o plataformas, construidos para salvar el desnivel que presenta
el suelo entre uno y otro sector. La portada de El Castillo y la Plaza
Cuadrada guardan entre sí un eje casi perfecto.
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1.3.2.- CULTURA MOCHICA:
Los Moche o Mochica constituyen una de las mas grandes culturas
de Perú Pre-Inca, y es además una de las mas estudiadas. Los
Mochicas, no han legado decenas de monumentos en los valles que
ocuparon. En el valle de Moche en las proximidades de la ciudad de
Trujillo, donde fueron construidas los mas notables ejemplos de la
arquitectura de la cultura Mochica: La Huaca del Sol y La Huaca de la
Luna, ambas están separadas por unos 500 metros. También en el valle
de Nepeña, se presentan testimonios de arquitectura Moche:
Pañamarca (Navarrete 2009,19).
La arquitectura domestica en la cultura Mochica es muy sencilla:
se trata de conjuntos de cuartos pequeños sobre colinas de cerros o
terrazas, construidas con paredes de quincha y barro con espacios
abiertos o patios.
La arquitectura pública fue de carácter monumental y destaca por sus grandes
pirámides escalonadas construidas con ladrillos de adobe y los grandes murales
pintados con escenas de sacrificios y rituales en los que el dios Ai-Apaec es el principal
protagonista (Navarrete 2009,19).
Isometría de un templo del reino de Moche. Dibujo de Dante Casareto
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1.3.2.1.-Huaca del Sol:
La Huaca del Sol es un monumento piramidal sólido, construido de
adobe con un aproximado de 143 millones de adobes en 8 fases,
adoptando la forma de cruz, formando plataformas con escalinatas y
rampas de acceso. En la actualidad alcanza 40 m de alto y mide 340 m
de largo por 160 m de ancho. Vista de perfil, por su lado sureste,
presenta hasta 4 niveles; el más elevado corresponde a la esquina sur,
donde se emerge una construcción piramidal de 23 m de altura
conformada por cinco terrazas. Los constructores moche unían los
adobes con delgadas capas de argamasa de barro. Se edificó la
Huaca del Sol levantando una sucesión de pequeñas torres, adosadas
y reclinadas hacia el eje central de la edificación, formando un
volumen monumental compacto. Las paredes se recubrían con una
pasta arcillosa, que luego era pintada con colores vivos (Kauffmann
2002, 269).
1.3.2.2.- Huaca La Luna:
Esta situada frente a la Huaca del Sol, es menos voluminosa y se
halla en la base del cerro blanco y es más pequeña con solo 50
millones de adobes, esta formada por tres pirámides relacionadas con
muros y plataformas midiendo 290 m de norte a sur y 210 m de este a
oeste, las tres plataformas estaban originalmente interconectadas y
cercadas por altas murallas, que encerraban además amplios patios.
Una de estas plataformas, ubicada al sureste del complejo y de la
planta cuadrangular, mide 95 m de lado y 20 de alto, medidos estos
últimos desde el gran patio ubicado en dirección oeste. Además de sus
reconstrucciones, destaca también por sus murales, pintados entre los
que figura “La Rebelión de los Artefactos”, en los últimos años, Uceda,
et al (1994) descubrieron un gran mural en la parte sur de la plataforma
principal que mide cerca de 50 m de largo (Kauffmann 2002, 270-271).
1.3.2.3.- Pañamarca:
En este monumento arquitectónico Moche esta situado en el curso
inferior del Nepeña, sobre la margen derecha del río, en lo que fueron
terrenos del antiguo fundo Capellanía. Se estima que su antigüedad se
remota al siglo V d.C., tiempos de la madurez del estilo mochica, pero
que la vigencia del sitio continuó hasta la etapa siguiente, a juzgar por
algunas de sus pinturas murales. Las construcciones del conjunto de
Pañamarca fueron levantadas sobre colinas de diversos niveles
agrupándose de tal manera que en conjunto conforman un complejo
arquitectónico. Se trata de construcción de adobe de forma piramidal,
que en algunos sectores lucían muros estucados y decorados con
motivos simbólicos policromados.
Richard P. Schaedel (1970) refiere que las ruinas de Pañamarca
ofrecen tres edificios principales y el patio grande forma el núcleo, que
generalmente estaba orientado valle arriba. El elaborado embellecido
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de los muros, con diseños simbólicos y personajes en actitudes
procesionales, indica, además que los edificios se usaron
probablemente para ceremonias religiosas en el área de la plaza.
Centros ceremoniales cómo estos contrastan fuertemente con los sitios
tardíos de carácter netamente urbano, en los que se dio énfasis a los
sectores de habitación a expensas de los elegantes templos
piramidales (Kauffmann 2002, 271).
1.3.3.- CULTURA NAZCA:
La cultura Nazca levanto enormes monumentos arquitectónicos en
el sitio se Cahuachi, situado a pocos Km. al suroeste de la actual ciudad
de Nazca. Se trata del principal centro ceremonial y urbano Nazca
encontrado hasta hoy. (Navarrete 2009,20) está compuesto por cuatro
grandes complejos que componen un total de 31 pirámides y
montículos en donde destaca el gran Templo, (Kauffmann 2002, 329)
una estructura de adobe de 20 m de altura y 110 x 90 m de base. El
complejo esta orientado hacia las pampas de San José, donde se
encuentran las líneas lo que indica una relación ritual.
La estructura ubicada en 1987 presentaba un gran muro inclinado
en adobes conitos alto, 4.5 m, con rumbo este-oeste. La superficie de la
pared muestra tres elementos principales; un zócalo de 2.5 m de altura
según Kauffmann (2002, 329). Sobre la pavimentación exterior, 2 m al
norte, había sido levantado otro muro paralelo a la estructura. Los
adobes de los contrafuertes fueron colocados en forma ordenada y
ligados con arcilla, para compactarlos.
Lo que se ha denominado “El Templo del Escalonado” es una
estructura totalmente artificial, que fue levantada sin aprovechar de las
pendientes del terreno. En fases sucesivas, la estructura fue
completamente cubierta por remodelaciones, que continuaron hasta
llegar hasta la cuarta transformación cuando todos los cuartos más
tardíos fueron rellenados y la parte superior pavimentada y ocupada
con estructuras de muros bajos y paredes de quincha después como en
todos los sectores de Cahuachi, todo el conjunto fue sellado con una
capa arcillosa.
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1.3.4.- CULTURA LIMA:
En la capital del Perú se conservan varios monumentos
arquitectónicos de la cultura lima. Los antiguos limeños construyeron
importantes centros ceremoniales utilizando ladrillos de barro hechos a
mano y secados al sol, llamados “adobitos” con lo que se levantaron
templos piramidales de hasta 20 m de altura.
Los centros ceremoniales y administrativos están siempre asociados
a zonas urbanas. La arquitectura de la costa central en la cultura Lima
tiene un aspecto espectacular desarrollado en el sitio de Maranga
(Milla 1998, 336).
Centros ceremoniales mas resaltantes según Kauffmann 2002, 301-
302).
1.3.4.1.-Maranga:
Se ubica en San Miguel, por su extensión pudo haber sido el centro
mas importante en el valle del Rimac. Los monumentos de Maranga son
piramidales, con rampas y gradas, recintos y almacenes. Eran
levantados con adobitos. Una de las edificaciones más notables
pertenecientes al conjunto Maranga es la Huaca Aramburu, ubicado
en Lima en la Av. Venezuela, en terrenos de la ciudad universitaria de
San Marcos.
1.3.4.2.- Huaca Pucllana:
Se ubica en el distrito de Miraflores, que ocupa cerca de 15 ha. Se
trata de un centro ceremonial y administrativo cuyo edificio principal es
la llamada Gran Pirámide de 22 m de base.
1.3.4.3.- Huallarmaca:
Este centro ceremonial mide en su base 101 m de largo por 72 m
de ancho, y se eleva 35 m. Una rampa de 9 m de ancho que conduce
a la cima. Las paredes fueron revestidas con adobes pequeños e
irregulares, que simbolizan probablemente granos de maíz. Comenzó a
ser consolidada y restaurada por Arturo Jiménez Borja, desde 1950.
1.3.4.4.- Huaca Culebra:
El asentamiento se compone de un edificio, cuya base final de
construcción le concede una forma trapezoidal, y una zona domestica
en sus alrededores, con estructuras de quincha en unos casos, y de
piedras canteadas, a veces combinadas con adobitos, en otros casos
(Lexus 2000, 159; Silva, et al 1988). Este destaca por sus pinturas murales
con figuras de peces entrelazados, descubiertos por Stumer (1954) en
una de las paredes del lado sur del edificio y cerca de la escalera
principal, inmediatamente al este del edificio existen construcciones
domésticas, algunas se hicieron de quincha, aseguradas con postes
que sirvieron para sostener techos ligeros. Cerca de las construcciones
de quincha, al sur, aparecieron otras estructuras hechas con piedras
irregulares pequeñas, que a veces se combinan con adobitos.
- 21 -
1.3.4.5.- Media Luna:
Esta a 1 Km. al noreste de Huaca Culebra. Tiene 3 plataformas en
la base del cerro, configurando una silueta escalonada en el horizonte.
Las plataformas presentan relleno de piedras y tierra suelta, y para
lograr estabilidad se levantaron muros frontales con piedras irregulares
pequeñas, que posiblemente se cubrieron con barro.
Comparado a Culebra es pequeño y con funciones no
domésticas, probablemente destinado a ceremonias, pero no se
descarta la posibilidad de que fuera empleado para secar pescado
(Lexus 2000, 159).
1.3.5.-CULTURA TIAHUANACO:
Se encuentra en el altiplano boliviano y fue considerada un imperio
megalítico por sus monumentales edificios. La cultura Tiahuanaco
destaca por su arquitectura monumental planificada, pero sin mayores
elementos para considerarla como ciudades; generalmente se tratad e
grandes unidades de forma rectangular con plataformas y anchas
calles rectas.
Las ruinas de Tiahuanaco que se levantan en la región antiplanica
de Bolivia, están en la zona meridional y a escasos kilómetros del lago
Titicaca. El carácter monumental de sus construcciones, los monolitos
gigantescos y su ubicación a 3 625 m.s.n.m., han contribuido a que
este sitio arqueológico sea uno de los mas paradigmáticos de la
América Precolombina. Según Kauffmann (2002, 358-359) la zona
arqueológica de Tiahuanaco se extiende por un área cuyo perímetro es
de unos 2000 m., medidos de este a oeste, y unos 500 m medidos de
norte a sur.
En la arquitectura monumental se uso piedras de gran tamaño,
labradas y pulidas con gran perfección. Fueron empleadas lajos y
bloques de basalto y arenisca. Algunas de las piedras de construcción
fueron unidas con una especie de grapas, de cobre en forma de T o de
I. Posnansky estimaba que el acarreo de los bloques se realizaba
rodándolos sobre piedras esféricas y empujándolos con troncos,
aprovechando así la fuerza de un grupo considerable de personas.
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Plano del conjunto monumental Tiahuanaco.
A. Colina La Kukollo.
B. Kerikala.
C. Putuni.
D. Colasasaya.
E. Templete Semi-subterráneo.
F. Kantatayita.
G. Acapana.
1.3.5.1.-Acapana:
Este monumento se ubica en el sector sur del complejo
arquitectónico de Tiahuanaco. Se trata de una pirámide escalonada
enchapada con bloques regulares de piedra, de planta
aproximadamente cuadrada; mide unos 210 m de lado y 15 m de
altura (Kauffmann 2002, 359) y en su cima se presenta una depresión,
que quizás fue originalmente un patio hundido. El deterioro de
Acapana es tal que a primera vista parece ser una colina natural, no
obstante los trabajos de limpieza y restauración a los que viene siendo
sometida esta estructura desde hace más de 5 décadas.
Acapana significa “Cerro Artificial”; no se sabe cual era su primitiva
denominación. Se estima que debió ser un templo, y no una fortaleza
como se le consideraba antiguamente. Se considera un hecho
científico que Acapana fue erigida con anterioridad a Colasasaya.
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Perspectiva y plano de la pirámide de Acapana, tal como se puede apreciar
gracias a la intervención arqueológica de las ultimas décadas.
1.3.5.2.- Calasasaya:
Esta construcción ocupa una superficie de 135 m x 130 m y esta
situada en las inmediaciones y al noreste de Acapana. Calasasaya
significa “piedra parada”. Estuvo formada por grandes piedras
alargadas plantadas en el suelo a manera de estacas, que delimitan un
plaza rectangular. Entre estos pilares eran intercaladas piedras de
menor tamaño, dando como resultado una especie de muralla; la
forma de los muros de Calasasaya recuerda el patrón usado en Sechín,
solo que en Tiahuanaco las piedras eran decoradas.
En el centro del recinto fue escavado un patio hundido de
aproximadamente 60 m x 60 m. la monumental “Puerta del Sol”, fue
identificada en el sector noreste de Colasasaya. El lado este de
Colasasaya presenta una escalinata monumental, de seis peldaños de
piedra, que da acceso al recinto que conforma esta estructura.
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1.3.5.3.- El Templete Semi-subterráneo:
Esta construcción según Kauffmann (2002, 359) se ubica al este de
Colasasaya. Constituye con prioridad un a plaza hundida de 1.70 m de
profundidad. Esta enmarcada por muros de contención, siguiendo la
técnica de rellenar espacios entre piedras utilizadas como pilares.
Predomina en los muros de arenisca roja. Se accede a la plaza hundida
por una escalinata de piedra, flanqueada por dos grandes piedras a
manera de columnas. Las dimensiones del templete alcanzan 28x26 m
aprox. Las paredes lucen “cabezas clavas”, empotradas gracias a una
prolongación posterior adelgazada a manera de espiga (Kauffmann
2002, 360).
1.3.5.4.-Pumapuncu:
A oeste de Calasasaya, además de algunas edificaciones menores
como el Palacio o Putuni y el área ocupada por la “Portada de la
Luna”, se encuentra el soberbio conjunto conocido como Pumapuncu.
Situado a unos 1500 m de Acapana, el monumento arquitectónico de
Pumapuncu llama la atención por sus enormes bloques de arenisca
tallados primorosamente. Constituía una especie de plataforma, cuyo
lado oriental presenta una hilera de lo que parece ser asientos, también
tallados en piedra. Los bloques se encuentran desperdigados y se
sospecha que una parte pude pertenecer a una construcción
piramidal que no termino de ser levantada.
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1.3.6.-CULTURA HUARI:
El primer estado panandino surgió en ayacucho hacia el 1500 d.C.
como una combinación de las tradiciones culturales Nazca y
Tiahuanaco sobre los Huarpa, pobladores originarios de la región.
En Huari se han encontrado diversas estructuras de hasta dos o tres
pisos, cuartos rectangulares, patios y canales de desagüe que
separados por calles anchas de piedra.
La arquitectura Huari representativa de la planificación estatal en
la sierra se encuentra en Piquillacta, en Azángaro, Jincamoco y
Wiracochapamapa, con funciones diferentes de acuerdo con la
jerarquía que tenían.
1.3.6.1.- Piquillacta:
Las ruinas de piquillacta están situadas a unos 30 Km. Al sur de
cusco, donde se levantan varios complejos Tiahuanaco-Huari como los
de Chonquepuquio, Picancancha y Qañaraqay.
Las ruinas de Piquillacta, con muros de casi 3 m de alto, levantados
con piedras sin tallar y barro con argamasa, se extienden por un área
de algo más de 45 hectáreas, a una altitud de 3250 m.s.n.m.
La porción mas prominente del sitio es u gran recinto rectangular
de 745 m x 630m, según señala Gordon F.McEwan el principal estudioso
Piquillacta (1984, 1985,1991). Fue probablemente el centro
administrativo más importante y símbolo político estatal en el territorio
meridional Huari (Lexus 2000,189).
Según El Comercio (2004, 172) en Piquillacta, Gordon McEwan ha
definido tres formas elementales de los recintos Huari:
1.- Recinto alargado y techado, similar a una Kallanka inca o una
larga galería. Estos recintos pudieron estar subdivididos en ambientes,
tienen varios pisos o conformar largos corredores.
2.- Recinto rectangular techado independiente. La mayoría de
construcciones de comprobada función domestica tuvo este diseño y
el techo a dos aguas; estas casas rectangulares se construyeron como
edificios independientes cuando tuvieron dimensiones monumentales,
o, por el contrario, estuvieron alineadas en filas y agrupadas en U.
3.- Recinto extenso cuadrado.
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Plano de Piquillacta en el Cusco, es una ciudad perfectamente
trazada, ordenada y planificada de acuerdo con la concepción de los
arquitectos andinos, la cual solo podía desarrollarse en una topografía llana.
Esta concepción solamente ocurrió en la costa, desde épocas muy
tempranas.
1.3.6.2.- Huiracochapampa:
Ubicado a 2 km. al norte de la ciudad de Huamachuco,
comprende diversas unidades dispuestas en forma a una gran plaza,
una muralla de plata cuadrada encerraba el conjunto. El ingreso tanto
por el norte, como por el sur desembocando a una calle de 565 m de
largo y 5 m de ancho. Esta dividida de extremo a extremo y en línea
recta, algunos de los muros se levanta más de 5 m pero ya estaba en su
mayoría caídos. Los muros fueron levantados con piedras sin labrar y
argamasa de barro, mediante dos paredes paralelas. El espacio que
quedaba entre una y otra era rellenado este patrón siguió en uso en la
arquitectura incaica, como puede comprobarse en los muros de la
ciudad del Cusco, en Tambo Colorado y en otros testimonios
arquitectónicos.
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Plano general del sitio Wiracochapampa, según el arquitecto Carlos Williams.
1.3.7.- CULTURA CHIMÚ:
El reino Chimú se desarrollo entre los años 1000 y 1460-70. el reino
Chimú del sur se desarrolla en los valles de moche, chicama , virú y
chao, unidos por una red de canales y una arquitectura de menor
envergadura en relación al norte, especialmente en pirámides siendo
mas importante el desarrollo de grandes ciudades como Chan Chan
Las ruinas de Chan Chan se ubican entre los 8º04´20´´ y 8º07´05´´
de latitud sur y 79º03´ y 79º06´ de longitud oeste. Su perímetro actual es
de 15 km. y su extensión, hasta donde es posible encontrar vestigios
arquitectónicos de 1 417 715 m2, siendo su largo más de
3 800 m y su ancho de 3 100 m. Se ubica sobre una terraza ligeramente
inclinada hacia el oeste a 16 m.s.n.m. Sus primeras estructuras
arquitectónicas distan 600 m de la línea de la costa (Kauffmann 2002,
431; Ravines, 1980).
Las ruinas de Chan Chan se caracterizan por la presencia de
grandes conjuntos arquitectónicos amurallados, conformados por
palacios edificios de culto, conjuntos simétricos de habitaciones,
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cubículos, pasadizos, patios, áreas de jardines irrigados, reservorios de
agua, plazas y plazoletas.
Las murallas que encierran estas ciudades se elevan, en algunos
sectores, por encima de los 9 m y se extienden hasta 700 m de largo. Se
ingresaba por una sola entrada. Unas rampas conducían a los sectores
elevados. Las ciudades son de planta larga, aunque también las hay de
planta cuadrada. Todos forman en conjunto una figura rectangular. En
los extremos de la ciudad se levantan barrios populares.
Los muros son de adobón y de adobes rectangulares. Lo que ha
motivado que Chanchán sea calificada como la mas grande “ciudad
de barro” de América. En ciertos casos las paredes se asientan sobre
bases de piedra sin labrar.
(Kauffmann 2002, 434-440) a continuación transcribimos extractos
del sumario descriptivo de Ravines sobre las ciudadelas y las huacas de
Chan Chan.
1.3.7.1.- Huaca Las Conchas:
La mas próxima a Trujillo y que Wiener (1880) la identifica como la
de El Obispo. Es un montículo piramidal de 41 011,13 m2 , que
actualmente se encuentra al termino de los cañaverales de El
Cortijo.(…). Actualmente es posible observar su núcleo, consistente en
gruesas capas de grava y barro, inclinadas hacia el centro, y el
conjunto revestido con paredes de adobe y barro, burdamente
enlucidas.
1.3.7.2.- Huaca La Esperanza:
Al noreste, a unos 2 km. de la huaca Las Conchas, se encuentra la
de El Obispo, llamado igualmente La Esperanza por el nombre de la ex
hacienda inmediata (Middendorf 1973). Es el montículo de mayor
tamaño en este sector, aunque también la huaca mas destruida por las
excavaciones clandestinas. Está situada sobre una amplia plaza
rectangular, circundada por un muro. Su construcción a base de barro
y piedra, presenta en la parte central un atrio con frente hacia el este.
(…). El área actual (1978) del monumento es de 28 500 m2.
1.3.7.3.- Martines de Compañon y Ciudadela Squier:
Entre las huacas de El Obispo y Las Conchas se halla el grupo o
sección Martines de Compañon y la ciudadela Squier. El primero,
conocido también como Las Monjas, O´Donovan, o Subgrupo de las
Volutas, no es una ciudadela propiamente dicha sino una parte de la
ciudadela Gran Chimú, dividida por la carretera de Trujillo a
Huanchaco. La ciudadela Squier, considerada originalmente como un
cementerio y llamada por tal razón Necrópolis, es un recinto
cuadrangular de 395 m x 350 m de lado que encierra una superficie
de138 25 m2.
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1.3.7.4.- Ciudadela Gran Chimú:
La ciudadela Gran Chimú o Palacio Vestíbulo, hall o sala de los
arabescos, de 16 m de ancho por 27 m de largo (…) es el recinto
amurallado más grande de Chan Chan. Sus dimensiones son de 360 por
590 m con un área de 212 400 m2.
Los muros de la ciudadela Gran Chimú son de adobe, y su
espesor, forma y altura varían de acuerdo a la función para los que
fueron levantados. Los muros perimétricos, hechos generalmente sobre
cimentos de tapial sólido y/o piedras de gran tamaño, alcanzan alturas
de hasta de 12 m, teniendo 2 ó 3m de ancho en su base por 1 m en la
cúspide, mientras que los muros de pasadizos y compartimientos
interiores no llegan a espesores mayores de 40 cm.
Los adobes usados en la construcción son de forma rectangular o
trapezoidal, y generalmente si tamaño esta de acuerdo son la
naturaleza de muro (…).
1.3.7.5.- Ciudadela Velarde:
El área de la ciudadela Velarde es de 199.950 m2, esto es, 750 m x
350 m de lado. Su nombre se debe a un prefecto de Trujillo, Carlos
Aurero Velarde, a quien se atribuye el descubrimiento de las paredes
ornamentales del conjunto hacia 1907, durante el 1er. Gobierno de José
Pardo. (…).
El friso en una de las más notables de Chan Chan, fue destruido
parcialmente por las lluvias de 1925. se ubica en el lado oeste de la
ciudadela y decora una serie de rampas y paredes exteriores de una
plataforma rectangular de adobes, correspondiente a la estructura
principal.
Su construcción es el producto de un complejo conjunto de
técnicas que incluyen excision, incisión, estampado con cañas,
aplicaciones y el uso de dos capas diferentes de barro.
1.3.7.6.- Huaca Toledo:
Al sur de la ciudadela Gran Chimú, ingresando a las ruinas, sobre la
izquierda, se encuentra la Huaca Toledo, pirámide escalonada sobre un
área de 12 mil m2 (…). Su estructura consiste en una cerca de
mampostería, rellena con ripio, sobre la cual se han levantado las
demás paredes u estructuras que forman la pirámide.
1.3.7.7.- Huaca Olvido:
Denominada también El Olvido u Olvidada, es una estructura
piramidal de adobes rectangulares, con tres terrazas unidas a un patio
rectangular posterior y asociada a recintos circundantes hechos con
mampostería de piedra.
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1.3.7.8.- Huaca La Rosa:
Middendorf menciona, hacia 1890, una cuarta huaca importante,
ubicada dentro de la antigua ciudad, que llama La Rosa, aludiendo el
nombre de su excavador, quien la trabajo con mucho éxito durante 35
años. El monumento parece haber sido un antiguo palacio de Reyes,
construido sobre una eminencia de mediana altura (…). Puede
identificarse actualmente con el conjunto denominado Tres Huacas,
montículo uniforme, cuya área aproximada es de 14.660 m2.
1.3.7.9.- La Ciudad Tschudi:
En la parte sur de las ruinas se encuentran dos grandes cercos. La
ciudadela Tschudi, Primer Palacio o Palacio de Cascajo, es un cercado
en forma de L invertida compuesto de dos cuerpos, de 435 m por 295 m
el primero, y 165 m por 100 m el segundo, con una puerta de acceso en
el frente noreste y otra en el lado sur. Esta rodeado por una muralla de
1.500 m de longitud, que tiene 12 m en su parte mas elevada y 4,70 m
en su base.
En el primer cuerpo se encuentran cuatro secciones principales. La
primera consiste en un patio ceremonial de 5 600 m2, con tres puertas
de acceso, de las cuales la principal, decorada con motivos
escalonados se comunica con un pasadizo que conduce ala puerta
exterior, mientras que los restantes acceden a los compartimientos
interiores.
En la segunda sección hay también un patio ceremonial con
acceso a la sección anterior y a los complejos de recintos colindantes.
Forman parte de esta sección otro grupo de recintos y una gran
cisterna de 130 m por 45 m, con muros de retención a base de cantos
rodados unidos con barro.
La tercera esta representada por un recinto de 58 recintos, de 4 m
por 3,60 m cada uno, limitados por un alto muro perimétrico y
asociados a un conjunto adicional de estructuras de adobe (…).
Tradicionalmente se le conoce como el sector militar.
La cuarta sección esta constituida por un bloque de 30 recintos
subterráneos de barro y cascajo, con dinteles monolíticos e interiores
enlucidos, de 1,80 m de ancho y techo de 2 m de espesor, conocido
tradicionalmente con el nombre de El Presidio; y una gran cancha que
podría considerarse como una quinta sección, donde parece que se
depositó la tierra procedente de la excavación del foso.
Un aspecto característico de la arquitectura de Tschudi son los
denominados palomares, muros o paredes en los que existen pequeñas
cavidades cuadrangulares, semejantes a hornacinas, enlucidas con
una fina capa de arcilla, y que han sido formadas por adobes
colocados transversalmente y en cruz (Kauffmann 2002; Middendorf
1973).
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1.3.7.10.- La Ciudadela Rivero:
Es más pequeña que Tschudi y esta cerca por una doble muralla,
de la que la exterior es de adobe y el interior de Tapia. Entre ambas,
corre un pasadizo de 2,10 m de ancho. Respecto a la distribución de sus
espacios interiores y detalles generales es semejante a Tschudi. Su
planta es un paralelogramo delimitado por pesados muros dobles de
mampostería de adobe, que generalmente se apoyan uno con otro.
Carece de cisterna interior, pero hay un pozo muy grande, hacia la
derecha, inmediatamente fura de sus muros.
1.3.7.11.- Chayhuac:
Al sureste de Tschudi se ubica el grupo Chaygua o Chayhuac,
nombre de un descendiente del Chimucapac. Su área es de 153.525
m2. Entre las ciudadelas Gran Chimú, Squier y Valverde, al norte, y
Rivero, Tschudi y Chaygua, al sur, se encuentran la sección
Huamanchumo y las ciudadelas Laberinto, Tello, Bandelier y Uhle. La
sección Huamanchumo, al norte de Chayhuac, es una de las más
destruidas de Chan Chan, y consiste en una cerca más o menos
rectangular, de 200 m por 130 m. aproximadamente.
1.3.7.12.- Laberinto:
La ciudadela Laberinto, denominada también Cabildo, es un
rectángulo de 270 m por 550 m de lado, que encierra una superficie de
148.500 m2. Las lluvias de 1925 destruyeron las decoraciones que
adornaban los muros. Fue descrita inicialmente por Squier, en 1863, con
énfasis particularmente en su sector sur, al que considero como sub-
barrio o submanzana, y la identifica con casas municipales o cabildos,
destacando la regularidad con que se agrupaban 111 recintos
alrededor de cada plaza, así como muchas de sus curiosas y
enigmáticas características (Squier 1977).
1.3.7.13.- Tello:
El grupo Tello es el menos definido de todos, y dado el alto grado
de destrucción en que se encuentra resulta difícil su cabal
identificación. Su área aproximada es de 59.350 m2.
1.3.7.14.- Ciudadela Bandelier:
La ciudadela Bandelier es un cuadrilátero de 124.800 m2,
encerrado por un muro de 390 m por 320 m de lado.
Comparativamente, respecto a las otras ciudades, posee la mayor de
todas las plazas cuadradas, con aproximadamente e 70m de lado. Por
otra parte, en Bandelier se encuentran vestigios de lo que al parecer
fue una tercera plaza, vinculada a un curioso conjunto rodeado de un
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muro interno de considerable espesor que delimita un recinto de
probable sentido religioso. Las tres plazas de esta ciudadela cubrían
una superficie aproximada de 15.100 m2.
1.3.7.15.- Ciudadela Uhle:
La ciudadela Uhle se encuentra limitada igualmente por un muro
perimétrico de gran altura, que forman un rectángulo que encierra un
área de 183.695 m2. Su estructura esta formada por cinco secciones. La
primera comprende una explanada a la que se agrega una
construcción formada por un patio con un vano de acceso que
termina una plataforma rectangular. El muro de esta plataforma está
decorado con bajos relieves. La segunda sección esta formada por un
complejo de 93 estructuras con techo a dos aguas, dispuestas en cinco
grupos. La tercera incluye un grupo de huacas bastante deterioradas y
un huerto o jardín que ocupa un gran patio en el que todavía se
conservan las marcas serpentiformes de los surcos. Los dos grupos
restantes están vacíos o presentan estructuras muy deterioradas.
1.3.7.16.- Huaca El Higo:
La huaca El Higo se encuentra a 500 m al sureste de Rivero, Tschudi
y Chayhuac, tras unos extensos y hondos totorales artificiales llamados
huachaques. Llamada también grupo El Deán, es una estructura
piramidal de 185 m x 255 m hecha de adobe y piedra. Presenta tres
periodos de ocupación: el más antiguo corresponde al edificio
principal; el 2º a una remodelación a base de aves rectangulares; y el
último tiene muros con frisos en relieve, de factura similar a la huaca El
Dragón (Horkheimer 1944).
Kauffmann (2002, 440) prosiguiendo con el resumen ofrecido por
Rogger Ravines, los restos más destacables en el área periférica de
Chan Chan son una serie de montículos o huacas.
1.3.7.1- Calvario de Los Incas:
El grupo llamado Calvario de los Incas, también conocido como
Hrdlicka, castillo, Padreván o Padrewain, es un recinto de forma
rectangular, ubicado al borde del acantilado que mira al sur, 1 km. al
suroeste del conjunto principal de la ciudad en la denominada Pampa
del padre Abán. Es un cementerio de aproximadamente 15.000 m2.
Consta de un recinto amurallado y un pequeño promontorio
rectangular sobre su extremo interior noreste. Evidentemente se trata de
un cementerio de carácter selectivo, dado que todos los restos hallados
corresponden a niños (Hrdlicka 1911).
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1.3.7.2.- Tacaynamo:
La huaca Tacaynamo se halla ubicada en el distrito La Esperanza,
a la altura de Km. 552de la actual carretera Panamericana Norte. El
edificio es una plataforma elevada, limitada mediante paredes en tres
de sus lados, profusamente decorada con planorrelives pintados y
sobre la cual aparentemente se levantaba una estructura ligera. Se
accedía a la plataforma mediante una rampa central. El conjunto
estuvo rodeado, al parecer, por un muro externo que dejaba un
corredor de aproximadamente 8 m de ancho entre ambas estructuras.
Su área es de 11.873,75 m2 (Iriarte 1976.).
1.3.7.3.- Huaca del Dragón:
La huaca El Dragón, ubicada en actual distrito de La Esperanza,
tiene como limites los centros Campana, Cabras y la misma ciudad de
Chan Chan. Se le conoce también con el nombre de Huaca Cientopiés
(Horkheimer 1944) y Templo del Arco Iris (Iriarte 1963). Fue restaurada en
1963. El monumento presenta una muralla perimetral de 228 m de
longitud, que encierra una superficie de 3.153 m2, con un vano de
acceso en su frente noroeste. Dentro se encuentra una primera
plataforma de 772 m2. y 4,50 m de alto de forma trapezoidal, con un
área de 366 m2. y 3 m de alto. Alrededor de la primera plataforma se
yerguen 14 recintos distribuidos en 3 lados; 5 al suroeste, 4 al sureste y 5
al noreste estas estructuras de forma cúbica, no presentan ningún tipo
de acceso. Sus dimensiones promedio son de 3 m por 2 m de lado y 3 m
de alto.
La segunda plataforma es sólida. Una rampa que se inicia
indirectamente, respecto a la entrada, sube hasta los pasadizos que
corren a los lados de los recintos cuadrangulares, que son, a su vez, los
mismos lados de la primera plataforma. Esta primera rampa se
empalma luego con una segunda por la que se alcanza la plataforma
superior.
Todo el conjunto se encuentra decorado con planorrelieves
modelados en barro. El motivo principal ocupa áreas de 9 m2. entre
panel y panel hay espacios alargados o pequeños paneles también
decorados, separados por listones en relieve a manera de marco. Los
motivos parecen repetirse pero tienen en verdad ligeros detalles que
varían de figura a figura. Debieron estar pintados de amarillo ocre. El
motivo principal es un ser bicéfalo serpentiforme, cuyo cuerpo curvo
esta formado por 4 bandas, de las cuales la superior termina en 10 ó 12
volutas. Las cabezas del monstruo están erizadas y presentan las fauces
abiertas. Debajo de su cuerpo curvo se encuentran otros dos seres
serpentiformes, también curvos en posición casi simétrica. Debajo de
estos seres se aprecian otras dos figuras semejantes. Finalmente, en la
parte baja se destaca en rectángulo a manera de altar, cuya función
pudo serla de rellenar simplemente un espacio vacío.
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1.3.7.4.- Huaca La Esmeralda o La Esperanza:
La Huaca La Esmeralda o la Esperanza, ubicada en el camino a
Mansiche, es una pirámide de planta rectangular, de
aproximadamente 65 m por 41 m de lado y un área de 4.700 m2. con
dos plataformas a las cuales se asciende mediante dos rampas
centrales, interrumpidas por un descanso. Cada plataforma está
compuesta por 3 escaleras profusamente decoradas, con franjas en
planorrelieve que corren paralelas a los escalones, y entre cuyos
motivos de destacan figuras animales que se repiten sucesivamente.
La segunda plataforma es la más alta y tiene, al parecer, dos
escaleras unidas mediante una rampa. En el monumento se observa
una etapa de reconstrucción en la que se modifico la parte media,
adosándole una plataforma de dos escalones unidos mediante una
larga rampa central. Sobre el segundo escalón se ha construido una
especie de atrio y hacia los lados otras estructuras menores.
1.3.8.- CULTURA LAMBAYEQUE:
La cultura Sicán o Lambayeque, se desarrollo entre 750 – 800 d.C.
en los valles, la Leche, Lambayeque, Chancay y Reque en la actual
región Lambayeque (Roca 2004, 56).
El complejo de Batan Grande cuenta con 17 pirámides truncas,
hechas de adobe, que alcanzan los 30 m de altura.
Las construcciones son de adobes, con parámetros empastados
con barro, tal como se aprecia en restos de murallas que rodean
grupos de recintos. Incorporados a las construcciones aparecen
huachaques, o campos excavados hasta alcanzar capas húmedas y
fértiles.
También hay restos de canales y de un camino, probablemente el
mismo que fue utilizado en tiempos del Incario y que recorrieron los
primeros españoles. Kauffmann (2002,414) el conjunto mide en su eje
norte – sur unos 4 Km., y ocupa un área superior a 15.000 m2.
1.3.8.1.- El Purgatorio o Huaca de la Raya:
Las ruinas de Túcume son conocidas también como el Purgatorio y
Huaca la Raya. Esta integrado por varias huacas monumentales, que
en algunos casos alcanzan alturas de 10 y 15 m. Se accedía a ellas
mediante rampas. Al pie de las grandes huacas de Túcume se
encuentran recintos amurallados y cementerios.
Aunque hay construcciones procedentes de la ocupación incaica,
sobrepuestas a las plataformas de las pirámides, predomina el adobe
rectangular pequeño como material de construcción, de 30 x 60 x 15
cm., según un ejemplar medido por Hernán Trimborn (1979). En algunos
casos son de tipo “lenticular” (Campana 1969), forma que se debe,
según estima; al “desgate paulatino de las aristas…” (Kauffmann 2002,
415; Trimborn 1979).
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Al parecer las paredes todas estuvieron revocadas, y en algunos
sectores pintados son hileras de aves y otros motivos.
Plano general e isometría del centro ceremonial del sitio arqueológico
Purgatorio. Dibujado de una fotografía aérea; tomado de Carlos Williams,
“Arquitectura y urbanismos en el antiguo Perú; Historia de Perú, tomo VIII, Lima, 1980.
1.3.8.2.- Huaca del Pueblo o Huaca Grande:
Se alza en los extramuros orientales del poblado de Túcume. Toda
la construcción se levanta con adobes, cuyas medidas pueden ser
ejemplificadas con (28-35) x (18-20) x 16 cm.
Como consecuencia de precipitaciones pluviales están
resquebrajadas y deformadas en el exterior. El adobe contiene muchas
conchas y fragmentos de cerámica, entre los cuales también se
encuentran ejemplos de cerámica paleteada. Una rampa que corre
hacia el sur conduce, por el norte, a la huaca del Pueblo. La rampa
dobla luego con una orientación este-oeste y después de alcanzar el
núcleo de la pirámide dobla hacia la esquina nororiental. No se puede
ya reconocer cómo fue el resto de esta rampa. Medida la altura de la
imponente pirámide, obteniendo el resultado de 39,98 m.
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1.3.8.3.- La Huaca Mirador:
Se eleva en su frente oeste a 29.20 m. Aquí se puede observar que
aparte de adobes rectangulares se usaron también piedras y adobón.
A parte de capas intermedias de vigas de madera, existen aquí al igual
que en la Huaca Grande, capas intermedias de grava. La huaca
Mirador (Huaca F de Kroeber) destaca por su rampa muy especial. Se
determina que su altura mayor es de 25,60.
1.3.8.4.- Huaca Larga:
Acusa la mayor extensión y tiene la plataforma más amplia de
todas las de Túcume. De norte a sur, de acuerdo a Kosok (1965) se
desplaza cerca de 400 yardas. El interior tenía muchos tabiques
divisorios y parece haber estado por lo menos tan densamente
ocupado como las ciudades de Chan Chan. Se reconocen muchas
subdivisiones y un sin numero de recintos; que en su mayor parte deben
de haber sido viviendas, pero en parte también depósitos. En el
complejo alargado con claras murallas de adobes, acusa 360 m de
largo en dirección norte-sur.
1.3.9.- CULTURA CHACHAPOYAS:
Entre 800 y 1570 d.C. se desarrollo la cultura Chachapoyas en el
noroeste del Perú. Sus territorios se extendieron unos 300 km. a lo largo
de las actuales regiones de Amazonas y San Martín (Roca 2004, 59).
Se caracteriza por la riqueza de sus edificios, muchos de ellos
decorados con un sistema de frisos hechos con piedras dispuestas a
desnivel formando diseños geométrico a modo de grecos. En general
las construcciones habitacionales y monumentales son circulares y de
piedra, sus paredes tienen relieves de piedra decorada en varios casos,
con figuras simbólicas. Poseen rampas inclinadas o escalares dirigidas
hacia la entrada y se tendió a erigirlas sobre plataformas ubicadas en
pendientes. Los complejos arquitectónicos mas destacados son Kuélap
y Gran Pajatén (Roca 2004,60).
1.3.9.1.- Kuélap:
Kuélap es una especie de ciudad fortificada se eleva sobre la
margen izquierda del Utcubamba, entre las coordenadas 6º 24` 36¨ LS y
77º 54` 16¨ LOG (Kauffmann 2002, 528; Corbera / 1988), en cuanto a su
altitud, esta bordea los 3 000 metros. Se accede hasta el pie de las
ruinas por una trocha carrozable, no siempre operativa, que parte de la
antigua localidad de Tingo.
Construcción ciclópea; las ruinas de Kuélap están conformados por
una enorme plataforma que corona la cresta de un cerro calcáreo
conocido como La Barreta.
La gran plataforma se extiende longitudinalmente por 600 m y
alcanza hasta 60 m de ancho. Esta circundada por una muralla
construida con piedras regulares que le sirven de sostén y se amolda a
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las sinuosidades naturales propias de la cúspide montañosa. La muralla
alcanza hasta 19 m de altura en algunos de sus tramos. A su vez la gran
plataforma soporta dos terraplenes, de extensión modesta y
arrinconados en el sector noroeste de de la extensa terraza. Es sobre la
superficie de estas plataformas que se construyeron alrededor de 400
recintos, casi todos cilíndricos, de los que en su mayoría quedan sólo las
bases.
Algunos de los recintos ostentan decoraciones en sus muros, en
forma de frisos que expresan motivos simbólicos.
El ingreso. Se accedía a la gran plataforma, como la actualidad,
por una explanada presente en la fachada este o principal de Kuélap.
Esta presenta dos aberturas en su muralla existe una tercera abertura,
en el lado oeste, pero esta linda con un barranco por lo que no puede
corresponder a un ingreso a las ruinas si no más bien a una salida al
abismo.
El boquete de ingreso mejor conservado y más suntuoso tiene
forma trapezoidal. Se eleva por unos 12 m y alcanza unos 3 m de ancho
en su base. Este acceso a la gran plataforma se ubica en el lado sureste
de la fachada principal que mira a oriente.
Las dos entradas en mención no constituyen con propiedad
“pórticos”. Se trata más bien de aberturas en la muralla que penetran
hondo en la gran plataforma, toman la forma de un pasaje e
hipotéticamente simbolizan vulvas. El mismo pasaje asciende hasta
alcanzar la gran plataforma. Sus paredes están revestidas con un muro
de sostén. A la par que las paredes se elevan van inclinándose hacia el
interior contraviniendo las leyes de gravedad.
El pasaje avanza en cuesta, a modo de una rampa. Va
estrechándose más y más a medida que se aproxima a la superficie de
la gran plataforma. Al alcanzar el sendero-rampa el paso de la
plataforma, las paredes que lo flanquean van aproximándose en su
extremo superior y finalmente se tocan, conformando de este modo un
angosto túnel a mas bien una argolla que permite el paso de
únicamente personas.
1.3.9.2.- Pajatén:
Las ruinas de Pajatén se encuentran a unos 2 800 msnm, sobre los
37º 18` LW y 78º 43` LS (Kauffmann 2002, 530; Pimentel 1969), en la
provincia Mariscal Cáceres, departamento de San Martín. La región
donde se levantan está hoy totalmente deshabitada; en dirección a
Pataz no se avizora gente por una distancia de tres o mas jornadas de
un día; unos 100 km. Geográficamente están situadas en lo que la zona
deforestada por la Expedición de 1966 (Bonavia 1968). Se distinguen
plazoletas embaldosadas, dos de ellas con una piedra alargada
hincada en el suelo, así como escalinatas que conducen al “segundo
piso”, o sea con propiedad al recinto de los torreones, ya que lo que
pacería ser el “primer piso” era al parecer una masa sólida y compacta
y compacta. Las diversas construcciones son parecidas en cuanto a su
planta circular, salvo dos construcciones, pero varían notablemente en
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tamaño. Las hay de apenas algo mas de 1 km. de diámetro; los más
grandes, en cambio, alcanzan hasta casi 15 m. cuatro de estas
construcciones ofrecen la particularidad de ostentar en sus parámetros
externos figuras votivo-ornamentales. Tanto los muros como los motivos
votivo-ornamentales están trabajados con lajas de piedra pizarra. Hay
rastros de argamasa, de arcilla amarillenta como la utilizada en el sitio
de Los Pinchudos, pero pobremente conservada por la gran humedad
que exuda y retiene la vegetación que cubre los vetustos monumentos.
Los techos habrían sido cónicos (Kauffmann 2002, 531; Bonavia
1966), aunque debe advertirse que el tipo de techo usado en las
construcciones emparentadas técnicamente, de Los Pinchudos, es casi
plano, logrado con piedras lajas que se proyectan hacia el interior y
exterior, en arco falso, por lo menos en dos hiladas, sobre las que
descansan vigas de madera que a su vez fueron cubiertas con arcilla y
lajas de pizarra. Se puede argumentar que en las construcciones
mayores de Pajatén, de casi 15 m de diámetro, este tipo de techo no
era practicable. Sin embargo, si recordamos las pilastras centrales
empleadas en algunos de los cullpi grandes del Alto Chillón (Villar
Córdoba 1935). Esta posibilidad cobra validez. Pero, en todo caso, se
precisa de nuevas excavaciones en el “piso inferior” de las
construcciones de Pajatén para su comprobación.
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CONCLUSIONES
Las fuentes de estudio son muy importantes para el estudio de una
cultura tanto en cerámica, textilería y en arquitectura en este caso los
grandes monumentos que nos dejaron los antiguos peruanos, cada
resto arqueológico de una cultura es como un libro que gracias a esto
el arqueólogo puede estudiar a ciencia cierta como los humanos
construyeron sus monumentos, casas, etc. Si se llega a destruir un
ceramio o una parte de una construcción antigua, el arqueólogo no
podrá estudiar a fondo dicha cultura.
Nuestros antepasados, los antiguos peruanos demostraron ser
excelentes arquitectos y constructores, ya que ellos utilizaron
adecuadamente los recursos que les rodeaban en su zona, lo
utilizaron en la construcción de sus edificios de gran complejidad en
sus diseños y ejecución sin contaminar el medio ambiente haciendo
que cada construcción forme parte de su habitad en el que vivían, los
antiguos peruanos nos han dejado un legado que perdurara hasta
nuestras generaciones, esto nos da a conocer que el material utilizado
en sus construcciones, fue un material resistente a los fenómenos de la
naturaleza y sobre todo al pasar del tiempo ya que hasta hoy
perduran y gracias a ello los arqueólogos pueden estudiar una parte
del pasado, en este caso las culturas mas antiguas utilizaron como
material principal el barro y la piedra ya sea pulida o sin trabajar,
también cada cultura utilizaba diversas formas que los caracterizaban
como plazas hundidas circulares, plataformas, edificios en forma de U
pirámides truncas esto nos da a conocer que cada cultura tenia su
originalidad, pero cuando eran conquistadas por otras mas poderosas
eran sometidas a utilizar el mismo diseño y estilo.
Las culturas desarrolladas después del periodo Precerámico
también utilizaron el barro y la piedra y sus modelos, estilos y métodos,
unas utilizaron solo piedra como en este caso la cultura chavin,
tiahuanaco; en cambio la cultura Lambayeque, mochicas, Chimú,
lima entre otras utilizaron exclusivamente el barro, estas culturas no
solo mezclaron barro y agua si no que utilizaban otros materiales para
que dicha construcción sea mas durable ante un fenómeno esto nos
da a conocer que los antiguos peruanos tenían un gran conocimiento
en el aspecto de la construcción, la temprana edificación de centros
ceremoniales y administrativos por los pueblos pre-incas derivo en el
establecimiento de ciudades que alcanzaron su mejor exponente en
el urbanismo en este caso desarrollado por los Huari. Como se puede
apreciar en los planos la gran simetría que existe, esto nos da a
conocer que también fueron ordenados en las construcciones como
en este caso la cultura Huari ya mencionada.
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BIBLIOGRAFIA
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civilizaciones IX.1º ed. Empresa Comercio, Lima.
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República: Peisa, Lima.
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Perspectiva.1º ed. Consejo Nacional Ciencia y Tecnología. Perú, Lima.
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5.- Milla Batres, Carlos 1998. Compendio Histórico del Perú. 2º ed. Milla
Batres, Lima.
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S.A.C., Lima.
7.- Roca Rey, Bernardo 2004. Historia Visual Del Perú. 1º ed. El Comercio,
Lima.
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