ANTIGÜEDAD Y SIMBOLOGIA DE TIWANAKU: LA PUERTA DEL SOL

Emb. Dr. Phil. Jorge Rodolfo Miranda Luizaga Ms.C. DAEM Viviane Nicole Del Carpio Natcheff

1.- LA ANTIGÜEDAD DE TIWANAKU La civilización de Tiwanaku genera controversia en cuanto a su antigüedad, por un lado la arqueología tradicional no le asigna no más de 3600 de antigüedad a la fecha. Otras teorías que se fundamentan con observaciones astronómicas, la formación del actual continente americano, como también los hallazgos de fósiles marinos en las cúspides de las montañas y la Cordillera Andina consideran que su antigüedad es mucho más de lo que nos imaginamos. Últimamente hasta los hallazgos arqueológicos son desconcertantes. Primeramente hace 66 millones de años en Sudamérica existía un mar interior y las cordilleras de los Andes fueron el resultado de movimientos de capas tectónicas, que se inician desde la era Cenozoica. Entonces la región andina sufre una subducción de las placas tectónicas que la van elevando y se van formando el Altiplano andino entre las dos cordilleras. La más conocida de las placas es la de Nazca. Y esos datos geológicos con los hallazgos actuales ponen en tela de juicio la antigüedad de Tiwanaku (Fig. 1)

Fig. 1: Ubicación de Tiwanaku en la Era Cenozoica

Lo que ahora se ha descubierto es el muelle que se había edificado en la costa de ese mar interior, que Posnansky ya lo había detectado. 2.- EL ORDENAMIENTO DE LOS CENTROS CEREMONIALES DE LA CIVILIZACIÓN Y PRUEBAS DE LA ANTIGÜEDAD DE TIWANAKU Por otro lado se cuenta con un modelo para orientar y definir los centros ceremoniales de esta cultura, a partir de dos cruces cuadradas una par y la otra impar, que colocando su centro en Tiwanaku y inclinándola a 45° al este y al oeste, las demás ciudades están ubicadas en los vértices de dichos símbolos perfectamente (Fig. 2).

Fig. 2: Ubicación de los centros ceremoniales de Tiwanaku En el actual territorio de América Latina, dos ciudades se encontrarían en el Océano Pacífico. Investigaciones recientes han encontrado restos arqueológicas en esa región, lo que sería una de las pruebas de la antigüedad de Tiwanaku (Fig.3).

Fig. 3: los centros arqueológicos hundidos en el Océano Pacífico Otra prueba de la antigüedad de Tiwanaku es la huella humana de un pie en una roca sedimentaria del terciario, época que se le asigna una antigüedad de 5.000.000 a 15.000.000 de años. La formación de la roca que tiene la huella pertenece al mioceno del período terciario, lo que significa que es la huella humana de mayor antigüedad descubierta en el mundo. Esta huella es tan clara como cualquier pisada humana en la arena húmeda y está impresa perfectamente en una piedra de un metro de ancho por tres de largo y unos 30 centímetros de espesor. Lo interesante es que las afirmaciones sobre las características y fecha de la huella contradicen todo lo aceptado comúnmente hasta hoy por la comunidad científica internacional, según la cual el género humano apareció en África hace alrededor de dos millones de años ( Fig.:3). Según los estudios morfológicos, la huella de 29,5 centímetros (talla 39) corresponde a la de un hombre de aproximadamente 1,70 metros de estatura, con un peso de 70 kilos.

Fig.: 3: la Huella humana de Sullkatiti Según el informe del podólogo Guillermo Lazcano:

"Los pulpejos de cada uno de los cinco dedos son bastante robustos. Cada

uno de ellos presenta una ubicación correcta, por lo cual la huella nos da a

conocer que existía un buen abanico de tracción y una buena bipedestación. La huella plantar tiene una tendencia de pie precavo, vale decir un empeine

alto y, por su ancho, el ser que la dejó caminaba descalzo en terreno o

superficies no uniformes, como rocas, grava y arena”.

Es una huella paleontológica es muy antigua, de la época terciaria, cuando se estaba formando la cordillera de los Andes y, en especial, las serranías cercanas al lago Titicaca, Se encuentra en proximidades del lago Titicaca, unos 70 kilómetros al oeste de La Paz, entre las poblaciones de Tiwanaku y Guaqui, en Sullkatiti, un

pequeño pueblo de la zona que la conocía y conservaba como "la pisada del

Inka", que atribuía a sus antepasados (Fig. 4).

Según el informe geológico esta formación pétrea alcanzo esa altura por la presión interior provocando la presencia de esas inmensas piedras colocadas de manera vertical y en forma de escamas.

Fig. 4: Huella Humana Otro aspecto importante de la civilización andina y su antigüedad es la conformación de sus principales ceremoniales. Los mismos que son idénticos con la cultura de Sumeria. Tanto en Sumeria como en Tiwanaku la orientación de los centros ceremoniales tiene una inclinación de 45° hacia el oeste. En Tiwanaku su centro es el centro ceremonial de Tiwanaku y en Sumeria su capital Nippur. En ambas culturas los centros ceremoniales están equidistantes del centro y la distancia es de 233 Km y las segundas ciudades están a 314 Km equidistantes del centro. Es una obra de planificación extraordinaria y supera cualquier planificación de ciudades que conocemos hasta hoy.

Fig.5. Definición de centros ceremoniales en Tiwanaku y Sumeria 3.- LA GEOMETRIA SIMBÓLICA DE TIWANAKU Ahora bien pasamos a otro tema que nos ocupa del uso de formatos de un sistema de geometría simbólica que se usó en la cultura Tiwanaku y posteriormente en la Inca. Todas las culturas ancestrales se guiaron por la observación de las formaciones estelares en su universo nocturno. Una constelación que es de vital importancia para el hemisferio sur, es la constelación de la Cruz del Sur, en pukina, aymara o quechua se la denomina CHAKANA. Por otra parte esta constelación, la Cruz del Sur, la CHAKANA, es la conformación estelar que funge principalmente como patrón que orienta a los pueblos prehispánicos para sus traslados y migraciones, por ser una constelación circumpolar que con su estrella “Gamma Crusis” apunta al polo Sur y de esa manera orienta cualquier movimiento en el contexto territorial de Sudamérica. La aplicación en la distribución territorial de los principales centros ceremoniales cuyo centro lo ocupa Tiwanaku, a partir de la cual se distribuyen Pukara, Cusco, Uru Uru. Putuxsi, como lo constatamos en el ordenamiento territorial andino1.

1, págs. 143 -159.

A la “Cruz del Sur”, la CHAQANA, considerada femenina, rige el firmamento andino en la época de sequía en complementariedad con lo masculino, es decir con las épocas de otoño e invierno.

Fig.6: La constelación de la Cruz del Sur- CHAKANA A través de la observación de la CHAQANA, se define la UNIDAD RELATIVA expresada en el lado de un cuadrado, el mismo que encuentra en relación equitativa con su perímetro, área y diagonal (fig.:6).

Las cuatro estrellas que conforman la “Cruz del Sur” se encuentran talladas en el friso de la “Puerta del Sol”, acompañan a la figura central, monumento que actualmente se encuentra en el Templo de Q’alasasaya de Tiwanaku. La constelación de la Cruz del Sur rige el solsticio de invierno mientras que el solsticio de verano lo rige la constelación de Orión.

De la faz cai cuadrática del personaje central de la Puerta del sol, se define la utilización de matrices que sirven en la geometría utilizada en la simbología Tiwanaku:

1. La Matriz FRACTAL sobre la base del cuadrado unitario permite que la composición y ordenamiento simbólico obedezca a los principios de la teoría fractal que a la fecha conocemos2.

2. El Sistema de COORDENADAS ANDINO, este sistema se basa la lectura de la orografía y el clima andino; es cuatri dimensional, incluyendo sus diagonales, su mejor ejemplo de aplicación son los accesos al territorio andino.

2 Sobre la teoría tiwanakota de fractales nos ocuparemos en otra publicación.

3. Matriz del sistema Holonómico andino considera la proporcionalidad en el manejo de cuadrados (o círculos) concéntricos que se utiliza para el diseño de las figuras y la simbología andina. Este sistema deducido de la puerta del sol, es la versión andina de la conocida geometría estáurica,3 ciencia de diseño de las antiguas civilizaciones del planeta (Fig.:8).

Fig.7: Personaje central de la Puerta Del Sol y el símbolo de la Cruz del Sur (Fotografía de J. Miranda)

Fig.8: sistema de diseño geométrico Tiwanaku

3 Consultar las publicaciones de Oswaldo Weilemann sobre geometría estáurica

Sobre esa base presentaremos algunos símbolos que se encuentran en la puerta del sol. Primeramente en el altar delante del personaje central de la puerta del sol, podemos detectar el símbolo de la Cruz del sur en una figura Puma, donde las estrella de esta constelación se forman por los símbolos estelares que se encuentran en la nariz, el ojo y dos en la corona de la figura Puma. El Puma es el símbolo femenino y la luna. Lo interesante es que la inclinación de la Cruz del Sur en la figura central de la puerta del sol no coincide con la actual inclinación de la Cruz del Sur.; lo que significa que la puerta del sol se ha construido mucho antes que nuestra actual era. El cálculo exacto de la antigüedad de la puerta del sol se puede calcular a través de esa inclinación, es decir cuando la cruz del sur tenía esa inclinación.

Fig.9: los símbolos de la Cruz del sur y la Cruz de Orión Por otra parte la Constelación de Orión también está en el relieve de la puerta del Sol, esta se encuentra en las juntas del meandro principal con los adyacentes. Está conformado por dos figuras de cóndores mallku donde las estrellas son los símbolos estelares de las coronas y la parte central de ambos cóndores representan a las tres Marías que conforman Orión (Fig 9.).De igual manera esta constelación no es idéntica a la que conocemos, porque las tres Marías parecen ser una nebulosa estelar. También se tiene que calcular cuando Orión fue una nebulosa estelar. Para continuar con la simbología presente en la puerta del Sol, nos ocuparemos de unos símbolos especiales que se encuentran en el meandro. Hay cuatro símbolos que tendrían que ser considerados como símbolos de los 4 elementos: Aire, tierra agua y fuego (Fig. 10 y 11).

En la figura 10 podemos ver que una de las faces tiwanakotas lleva a dos aves en posición de vuelo, este símbolo representa al elemento aire. Creemos que es una representación muy genuina, ya que más puede representar al aire, que “volar” y esas aves están volando, el nombre místico del elemento agua es WARI.

Fig.10: Elemento aire, Wari

Fig.11: los elementos tierra Tiqi agua, quta y el elemento fuego, Quna

El elemento tierra en Pukina es Tiqi, que significa concentrado, estrecho, es decir materia, tierra y que mejor símbolo que un cubo, pero el cubo tiene que ser representado en el área y se utiliza para ello el símbolo que representa la reflexión, el suchi, es decir el pez en castellano4. Un símbolo que es fácil de reconocer el

4 Consultar Jorge Miranda Luizaga, “La Puerta del Sol”, Garza Azul, La Paz, 1991.

símbolo del agua, la parte superior de un qiru, como recipiente para ese líquido elemento. De la misma forma el elemento fuego en todas las culturas se representó como el

4.-. CALENDARIO SOLAR Y LUNAR EN LA PUERTA DEL SOL La puerta del sol a través de su friso más de 31 tentativas de desciframientos y ahora sólo presentaremos las más actuales y las que se alejan del calendario gregoriano. La primera me pertenece y en ese descifre, el calendario de la puerta del sol obedece al ordenamiento de sus símbolos y al movimiento aparente del sol estrictamente. El año aparentemente se mueve de medio año en dirección norte y el otro en dirección sur, así se forma un espiral calendárico que esta afín a los símbolos que se encuentran en el friso de la puerta del sol5 (Fig.12).

Fig. 12: Propuesta calendárica en la puerta del Sol que obedece a la circulación espiral

5 Miranda Op. Citp. ágs 214 – 218.

Por otra parte una propuesta soli lunar nos ofrece6 Jim Allem y Oscar Corvison, donde se observa un calendario lunar con 20 meses de 18 días y lo 5 días rituales para cumplir con el año de 365 días. Esa propuesta es la útima que se presentó, pero todavía es lineal y habría que investigar más a fondo (Fig. 13).

Fig. 13.: Descifre del calendario andino por O. Corvison y J. Allem

5.- LOS CENTROS CEREMONIALES DE TIWANAKU Tiwanaku es un centro ceremonial donde se encuentran los recintos más importantes de esa civilización. En todas sus concepciones obedece a su filosofía y ahora veremos las proporciones de las bases de sus recintos. De acuerdo a las mediciones hasta la fecha podemos definir dos épocas de construcción. La primera época, que admirablemente, las edificaciones más antiguas son de un acabado perfecto y con mucho tallado en andesita. Esas edificaciones son la pirámide de Puma Punku, Qirikhala y la pirámide de Qhantataita; estas edificaciones obedecen a una proporción que es 0,8, lo que significa que fueron construidos en una época mucho más antigua que las otras edificaciones. Por otra las edificaciones más modernas obedecen a otra proporción y esta es de 0.9, siendo ellas la pirámide de Akapana, el templete semi-subterráneo y Qhalasasaya. Su construcción es más simple. Las últimas investigaciones han descubierto otro templete y posiblemente otra pirámide que conjuntamente en

6 www.atlantisbolivia.org/calendarioperdido.htm de O. Corvison y JM Allem

Putuni, podrían ser de otra época constructiva. Estas edificaciones se encuentran en un área muy cercana, en cambio las otras construcciones están dispersas en el centro ceremonial de Tiwanaku (Fig.14).

Fig.14: Las proporciones de los conjuntos de recintos de Tiwanaku Ahora nos ocuparemos del recinto de Qalasasaya, donde hoy en la actualidad se realizan las observaciones de los equinoccios y solsticios. Qalasasaya está orientada al actual polo norte y obedece a la inclinación de la tierra, es por eso que se pueden hacer dichas observaciones astronómicas sin dificultad. Por eso Qalasasaya fue un centro de observaciones astronómicas que aún tiene vigencia por su admirable exactitud. Eso significa que se construyó de acuerdo a los posicionamientos de las actuales constelaciones y no así de las que están grabadas en la puerta del sol7. Es otra prueba de las diferentes épocas de construcción de los recintos de Tiwanaku Fig. 15 y 16). Otra construcción interesante es la pirámide de Akapana, es la Pirámide central del centro ceremonial de Tiwanaku, de allí, utilizando la matriz de lla cruz escalonada, se planifica o se adapta a las construcciones anteriores, donde Pumapunku está exactamente a 45° SE. Y la pirámide de Wila Pukara con la misma orientación en dirección SO8. 7 Consultar, Rolf Mueller, “ Sonne, Mond und Sterne ueber dem Reich der Inka, Springer, Heidelberg, 1972 8 Op cit Miranda , págs. 155 -158

Fig.15: Vista del templete de Qhalasasaya

Fig. 16: propuesta de reconstrucción y mediciones astronómicas de Qalasasaya

Akapana fue previamente planificada y obedece a 4 cuadrados proporcionales que definen su forma. Con las últimas excavaciones realizadas el 2004, se confirma esta planificación que se realizó antes de las excavaciones. Son recintos realizados por una planificación previa que obedecen a los principios geométricos y la arquitectura Tiwanaku, nada se hozo al azar. Por esa razón que una excavación allí se puede definir exactamente donde se encuentran los muros y así facilita cualquier excavación (Fig. 17 Y 18).

Fig. 17: Planificación de la construcción de AKAPANA

Fig. 18: Las murallas de Akapana descubiertas por las últimas excavaciones La pirámide de Puma Punku, es una maravilla en su trabajo decorativo de sus paredes de andesita son sorprendentemente precisos y bellamente decorados y se puede considerar que la puerta del sol pertenece a ese construcción. La edificación que aún causa admiración del mundo por su tecnología que en el siglo XXI a{un no se cuenta con tecnología para lograr esa exactitud y esa fineza en el grabado en andesita. La obra más destacada de una propuesta de reconstrucción de esta pirámide, le agradecemos a Edmund Kiss9 que se pasó en trabajo de presentar una posible reconstrucción que a la fecha ningún arqueólogo de la actualidad y con las tecnología informática disponible ha hecho el intento de realizar una reconstrucción de ese centro ceremonial (Fig.: 19). De las investigaciones que se realizó para colocar la parte central de la pirámide y de un trabajo exhaustivo presentamos algunas particularidades (Fig.20).

9 Kiss, E. “Das Sonnentor von Tihuanaku und Hoerbigers Weltlehre”, Koehler & Amelang, Leipzig, 1937

Primeramente se puede det3ctar que los pisos son de arenisca y las paredes de andesita. Según la cosmovisión andina la arenisca es femenina y la andesita masculina.

Fig. 19: Reconstrucción del centro ceremonial de Puma Punku Lo interesante de esa investigación es que se utilizaba dos pisos, uno como base, donde se utiliza juntas de bronce para la unión entre bases, estas están rebajadas para alojar la pared y dicha pared se la asegura con anillos de bronce a la base. Una vez colocada la pared, se utiliza otro piso que cubre las juntas y los anillos de sostén de las paredes. Es un doble piso consolida la estabilidad de la pared y además es el piso visible. Sobre las técnicas constructivas de Puma Punku, contamos con una presentación especial y un borrador de publicación10. Otra investigación que realizamos hace unos diez años y no se le tomo mucha atención es la mediciones de profundidad utilizando un geo-radar en un sector de Puma Punku. De esas simples mediciones se detectó una pirámide invertida de arcilla que sirve para evitar que la capa freática ingrese al sector de la pirámide. Lo que significa que toda el área de Puma Punku es seco y se podría hacer una hipótesis que se encuentran recintos internos, dos de ellos se los puede observar por la medición11. 10 Miranda, J. Apuntes sobre las técnicas de construcción de la pirámide de Puma Punku, 2017 11 Resultados de la medición con geo-radar en Puma Punku

Fig.20: colocación de pisos y paredes Por otra parte dentro de la pirámide en esa arcilla refractaria se encontró un sinnúmero de cristales de cuarzo piramidales. Lamentablemente la investigación no se concluyó y está pendiente. CONCLUSIONES La simbología característica de Tiwanaku, es aplicada y cubre todos las artes, la arquitectura y el pensamiento de esa gran civilización. Se requiere de un programa de largo aliento de estudios y excavaciones de un equipo multidisciplinario de matemáticos, arquitectos, filósofos, lingüistas semiólogos, etc. para realizar esa tarea. Los arqueólogos solo no están capacitados para la envergadura de estas investigaciones.

Fig. 21: Resultados de las mediciones con geo-radar BIBLIOGRAFIA 2003

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