antecedentes de la pintura mural conventual del siglo xvi: la tradición hispana y náhuatl

7/26/2019 Antecedentes de la pintura mural conventual del siglo XVI: la tradicin hispana y nhuatl

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Nombre: Ezequiel Valdivia Torres

Antecedentes de la pintura mural conventual del siglo XVI: la tradicin

hispana y nhuatl

El periodo de la conquista implica considerar dos concepciones: la hispana y la

nhuatl, las cuales aportaron una tradicin especfca que al, convivir en laimaen novohispana dieron orien a la pintura mural conventual que se

desarroll a lo laro del silo V!"#

$or una parte, la tradicin que portaba el conquistador era producto de una

mentalidad, ms que renacentista, perteneciente al %edievo# $or esto, tiene

coincidir con la idea de que &ue la Edad %edia la que conquist 'm(rica# En

este sentido, aunque el pensamiento renacentista se desarroll desde

principios del )# !"V, no in*uy en toda la Europa +ristiana# $rimero, &ue

privativo de "talia y posteriormente se di&undi a reiones como landes

-'lemania y $ases .a/os0 donde &ue bien aceptado# En cambio, en rancia y

Espa1a, &ue aceptado de &orma parcial y muy tarda#

2a permanencia de las tradiciones medievales no dur unos cuantos a1os

despu(s de la +onquista de 'm(rica3 al contrario, esta cosmovisin siui

presente hasta el silo !"! en territorios cristianos# 'l adentrarse al estudio del

silo !V" en la Nueva Espa1a, se debe partir de que la mentalidad que estaba

permeando a los actores sociales era antes que nada medieval#

+on respecto al indena, hay menos difcultades para identifcar su tradicin

ya que a la lleada de los espa1oles se haba desarrollado ya una mentalidad

particular que se haba di&undido por la mayora de los pueblos de

%esoam(rica# ' esta tradicin se le ha nombrado 4%i5teca6$uebla7 -8a5aca,

9uerrero y sur de $uebla0# Este estilo perme a todas las civilizaciones del

$osclsico, cada una haciendo peque1as modifcaciones, apropindoselo#

2as mani&estaciones de la cultura nhuatl e hispana loraron plasmar las ideas

mediante dos elementos: el dise1o y el color, las cuales no han sido estables a

lo laro del tiempo y cada cultura le ha dado mayor o menor prioridad a cada

elemento# 2as imenes no son estables y el menor cambio en sus normas nos

puede indicar que alo se ha modifcado en la estructura social#

El espa1ol desde el comienzo busc plasmar en imenes el culto cristiano

para hacerlo ms accesible a los indios# Esto, mediante distintos medios:

mantas e5tendidas en los atrios para e5plicar la doctrina3 materiales planos en

donde se escriba con imenes el catecismo y en las paredes de conventos e

ilesias# Estas imenes &acilitaban la devocin de los indenas y su

elaboracin seua los esquemas copistas de la Edad %edia#


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El estilo de las imenes, que los indenas pintaban en los muros, estaba

determinado por los moldes y no por los pintores# $or lo tanto, cualquier

es&uerzo por reconocer elementos prehispnicos en la composicin es

innecesario, sobre todo, cuando se trata de temas cristianos ya que cualquier

libertad interpretativa le estaba prohibida iconorfcamente al indena# $or

su parte, el espa1ol, de acuerdo a su tradicin medieval, vio en la imaen unmedio de ense1anza y adoctrinamiento teniendo como principal &uncin servir

de te5to a los neftos#

En la imaen, el color slo &uncionar como complemento, es el recurso que

per&ecciona a la &orma, pero que puede ser sustituido por aln elemento

iconorfco que &uncione en su luar# El papel secundario del color lle a su

punto ms lido con el desarrollo de la imprenta en el silo !"V# En este

sentido, el color como &orma de identifcacin le cede paso al cono y pasa a un

plano opcional y de/a de tener importancia ya que lo nico que interesa es lo

que el dise1o puede comunicar#

En el dise1o se buscaba seuir la simetra y que &uera una calca de la realidad

y re*e/o de lo captado por los sentidos# +omo consecuencia de esta bsqueda

de realismo en las imenes, el color pas a seundo plano# )e observ que el

dise1o, nicamente por medio de lneas, poda crear luces y sombras, el e&ecto

de cercana y le/ana, as como e5presar las distintas emociones del cuerpo# )in

embaro, los colores seuan invadiendo las calles con vestidos que indicaban

la posicin social de quienes los portaban, y en cuadros y murales se ense1aba

al hombre los pasa/es de la reliin# El color, a di&erencia del mundo ris

medieval permeaba toda la sociedad# 2a paleta occidental &ue vasta,

destacando el nero, blando, ris, ro/o, verde, amarillo, violeta, rosa y dorado#

Estos colores se plasmaban con di&erencias tonales, en deradaciones que

permitan lorar un e&ecto de volumen simple# +ada uno de estos colores tena

un sinifcado y se usaba para representar cosas especfcas# En caso de no

ocuparse como las normas cotidianas lo requeran, no loraba la &uncin de

comunicar o su uso errneo se tomaba como una provocacin a las

costumbres, propiciando una persecucin por la ilesia#

Azul

Este color era considerado un color brbaro por los romanos y, se consideraba,contrario al color prpura, el color ofcial de las instituciones del imperio# El

desprecio por este color lle a tal e5tremo que las mu/eres con o/os azules

eran consideradas propensas a la mala vida# Este desprecio se vio re*e/ado en

los primeros silos de la Edad %edia, ya que no participa ni en los sinifcados

de la lituria, ni se le atribuan sinifcados que lo equipararan con un concepto

neativo# El aprecio por este color se dio con la devocin que empez a tener


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la Viren %ara, lo cual convirti a este color en uno de los ms puros en el

tardo %edievo#

El azul de ultramar estaba riurosamente relamentado ya que slo se

permita que se plasmara en ob/etos reliiosos y de la realeza3 cualquier uso

pro&ano estaba prohibido# 's es como, un color que era comn en vestidos de

mu/eres y hombres se convirti en un atributo iconorfco de los nobles, reyes

y persona/es santos, aunque ser con la Viren %ara que alcanz el estatus

real que tenan el oro y el ro/o# Entonces, la Viren %ara y la nobleza &ueron los

dos impulsores del color azul# En la (poca medieval, el azul era asociado al aire

y tendr un papel importante en temas mundanos, con el aue del amor

cortesano representar al amor en su aspecto de fdelidad# Tales ideales de

pureza y fdelidad, an con su tarda incorporacin a la mentalidad cristiana,

ayudarn a que sea el nico color que no implique una asociacin neativa#

Rojo

' di&erencia del azul, el ro/o ha tenido una importancia primordial a lo laro de

la historia de 8ccidente# $ara los romanos representaba la reliin y la uerra,

las dos instituciones revestidas de poder# )u importancia perdurara durante

toda la Edad %edia, cristalizando muchos de los sinifcados que apenas se

esbozaban en la anti;edad#

En el conte5to cristiano, el color ro/o tendr como principal sinifcado la

sanre derramada por y para +risto, quien en su vestimenta interara este

color /unto al azul durante los tres a1os de predicacin, y posteriormente se

har acompa1ar de blanco en su resurreccin#

En los primeros silos del cristianismo saber qu( representa cada color es una

tarea comple/a, ya que los colores de la lituria de la Edad %edia no estaban

plenamente normados, hasta que el $apa "nocencio """ sent las bases de los

sinifcados de los colores, proponiendo -> d#+#0 que el ro/o se utilizara para

las festas de los apstoles y los mrtires debido a su asociacin con la sanre

que (stos derramaron por la ilesia# Tambi(n simboliza la luz divina# )u ltimo

sinifcado positivo se asocia con el amor divino#

$or otro lado, en la vestimenta, la combinacin ro/o6azul estaba destinada a la

ente de la nobleza# El ro/o slo por ser un color divino y sarado, smbolo de la

divinidad y el culto, estaba destinado a los reyes y pontfces#

Este color adems de tener estos valores positivos ha sido asociado con el

eosmo, el odio, la pasin ciea, el amor in&ernal, la maldad, la &alsedad, el

ena1o y la traicin# Esta concepcin neativa se le ad/udica a ?udas, quien es

representado con los cabellos ro/os como smbolo de su traicin# Entre las


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combinaciones, el nero y ro/o representa el mal y el inferno, la obscuridad y

el &ueo# $or ello, los diablos sern coloreados con estos colores#

@na ltima atribucin del ro/o es la de un color &nebre, con el cual se

acostumbraba cubrir los aposentos de los di&untos e incluso los &(retros#

Amarillo

Entre los conceptos beninos del amarillo est la cualidad de acompa1ar a la

+ruz, atributo &undamental de +risto y, por ende, del cristianismo, que &ue y

contina siendo uno de los smbolos ms normados en la tradicin occidental

desde la (poca Aomntica# Este color en la +ruz simbolizaba la vida eterna, la

&e y la pureza natural# El amarilo representaba a la madera, material puro y

santifcado por la imaen ideal de la )anta +ruz# 2a unin del amarillo, la +ruz,

la pureza y la madera &ue tal que cualquier actitud o idea que las incluyera

recordaba la vida y pasin de ?ess#

Besde la antiua Aoma, el amarillo constitua uno de los colores ms buscadosya que cumpla una &uncin de primera importancia en los rituales reliiosos#

)in embaro, proresivamente &ue perdiendo su primaca y poco a poco se &ue

convirtiendo en un color rechzado ya que aluda a los celos, la envidia, el

orullo y la tristeza# $aran fnales de la Edad %edia, este color era considerado

uno de los ms &eos representando a la envidia y por lo tanto de la bilis que la

produce# Tambi(n &ue asociado a los sentimientos que consuman a ?udas,

quien &ue el representante principal de este color# En la vida cotidiana, el

amarillo se aplic a muchos aspectos de la vida, por e/emplo, a los

&alsifcadores de monedas cuyas casas eran pintadas de amarillo y a quienes

se les vesta de amarillo camino a la houera#

2as &ronteras entre el amarillo y el verde eran muy di&usas y muchas veces se

tomaba un color por otro, de esta &orma, en la lituria ambos eran

intercambiables, aunque el seundo era el que tena el sinifcado pleno# $or

otro lado, la combinacin del verde con el amarillo representaba la locura, por

lo que as se vesta a los locos y a los bu&ones#

Blanco

En la Edad %edia se conocan di&erentes tipos de blanco que eran utilizados

sen las necesidades del pintor# Este color tuvo como principal simbolismo el

de e5presar luz, de esta equiparacin sure la necesidad de compararlo con

Bios# El smbolo de la Bivinidad cristiana se relaciona tambi(n con la pureza,

por ello, una doncella vestida de blanco indicaba su virinidad# Be iual &orma,

simbolizaba la inocencia y la /usticia en el mbito del derecho#

Este color tambi(n se ocupaba en las festas de la Viren, en las cuales los

altares son blancos al iual que los ornamentos del sacerdote ofciante#


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'simismo, &ue un atributo de la vestimenta del $apa y de los sacerdotes, ya

que eran vistos como el principal emblema de pureza y virinidad sobre la

tierra#

'unque el color blanco porta muchas caractersticas positivas, tuvo

sinifcados neativos# El blanco se aseme/aba a la pereza# Bel mismo modo,

este color en la vestimenta de los despreciados sociales era destinado a los

leprosos, pobres y en&ermos#

Negro

)u sinifcado occidental es muy preciso: dolor, luto y penitencia# 'dems de la

accin temida de duelo, el color nero acompa1a al Biablo, ya que recuerda lo

paano, no slo del reino in&ernal sino de la perdicin eterna: color

neativamente terrenal y de la condenacin del pecado#

El color nero participa en diversos sistemas, teniendo siempre presente un

aspecto neativo de destruccin, de duelo y de maldad# Bentro del con/unto delos pecados se destina este color a la rabia y la avaricia#

)in embaro, no todos los sinifcados que se imputaban al color nero eran

neativos# 2os &railes lo asociaban con la &e divina y en el color obscuro de su

hbito buscaban e5presar la penitencia y la humildad# $ero los impulsores de

este color no sern los mon/es sino la buruesa# Este sector social que

empezaba a tomar una &uerza importante, sobre todo en las nacientes

ciudades, estaban imposibilitados de ocupar tonos ro/os y azules, colores

reservados a la nobleza# $ero con su creciente poder, buscaban un color propio

que los distinuiera# Be esta &orma, el nero empez a ser utilizado por los

ricos mercaderes lleando a ser muy popular, tanto que los renacentistas se

vieron obliados a desarrollar sus capacidades perceptivas y t(cnicas para

plasmar al menos veintisiete tonalidades distintas de nero#

Verde

Este color tiene un sinifcado preciso en el %edievo: representa a la

naturaleza# )e le asocia con la primavera, la tierra y la veetacin# En este

conte5to, el verde se encuentra asociado al nero rememorando el inicio del

mundo, cuando todo era obscuridad y no haba otra cosa que no &uera un mar

primienio# El principal simbolismo del verde era la veetacin, elemento

primordial para el hombre de la Edad %edia# 2a relevancia del mundo veetal

se puede entender al recordar que en el %edievo todo producto veetal que se

diera silvestremente era sumamente valorado, ya que constitua una &uente

e5tra de alimento# En un mundo donde no haba certidumbre en la

manutencin cualquier alimento que se pudiera tener de reserva y que se

diera sin necesidad de invertir tiempo en su produccin era sumamente


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valorado# $or esto el bosque &uni como la realidad material y simblica del

8ccidente medieval#

2a asociacin del demonio con el verde tiene sus orenes en las imenes

veetales tpicas del in&ramundo celta# Tambi(n se ha querido ver su orien en

la idea de un )atn dis&razado de cazador de almas# No obstante, el sinifcado

que la naturaleza y el bosque le dieron al verde no slo se vera re*e/ado en el

diablo, sino que trascendera a la reliin catlica# +omo smbolo de la nueva

vida y del renacer, se le asociara con el ape eucarstico#

En la cultura popular, el verde tambi(n &ue el color de la suerte, el azar, del

/ueo y de la &ortuna, pues representaba lo que cambia, el movimiento y la

variacin# En el mundo &eudal, los hombres se en&rentaban en duelo /udicial

sobre un prado verde# En los casinos de Venecia, a partir del silo !V", las

cartas se echaron sobre un tapete verde# Esta asociacin contina hasta

nuestros das por e/emplos en los casinos y en los en&rentamientos deportivos

como el &tbol, tenis y pin pon#

Dorado

)u presencia en la pintura medieval &ue basta, en la que su &uncin principal

era la de estabilizar otros colores# Ae*e/a una esencia divina al ser el color de

la luz# Tambi(n hace alusin a la riqueza, al lu/o y a la codicia# Esta naturaleza

contradictoria provoc la discusin respecto a considerarlo un color que

mani&estaba una luz divina o el lu/o que eneraba el pecado de la codicia#

2a pre&erencia por el oro y la luz se va a percibir claramente en las ilesias# 2ostemplos coloridos se van a convertir en templos recubiertos de oro en su

interior, vistas como &uentes de luz que acoen a los feles, irradiando luz de

todas las &ormas posibles, con vitrales, /oyas y murales# Este color &ue acoido

por la ilesia sin inconveniente aluno ya que su presencia se e5plicaba en un

a&n de la lorifcacin de Bios#

+on el Aenacimiento, el oro empez a perder primaca, si bien an se deseaba

representarlo, ya no se quera poner materialmente# El olpe decisivo contra

este color en las imenes lo dar el movimiento de Ae&orma, cuando 2utero

declara sin miramiento que el color y el oro son una abominacin# )in embaro,

la condena del protestantismo hacia el color oro no repercuti en todas las

reiones, condicin que &ue el precursor del .arroco#

Semicolores: Violeta, rosa, anaranjado, pardo y gris

El violeta era un color sumamente apreciado en la anti;edad# )e le asocia al

Ci/o de Bios, y las personas que lo portan manifestan penitencia, sacrifcio,

severidad, sumisin y obediencia al mismo#


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El color rosa aparece muy tarde en la historia cromtica de Europa# Este color

tendr simbolismo asociado al ro/o, el amor divino, y del blanco, la sabidura

divina# 2a unin de estos dos colores sinifcar el amor a la sabidura divina#

)u aue lo tendr hasta el silo !V""", representando los valores de ternura,

&eminidad y de suavidad# 's como una vertiente neativa: el empalao y la

cursilera# )in embaro, estos sinifcados son muy modernos y eraninconcebibles para el hombre medieval y renacentista, quien al ver un tono

rosa slo vea el ro/o#

En cuanto al anaran/ado, su incorporacin a la paleta occidental &ue muy

tarda, &ue hasta el silo !"V con la importacin de los primeros naran/os a

Europa# ' este color casi no se le atribuyen sinifcados cristianos, destinndole

un carcter de elemento decorativo# @no de sus escasos sinifcados era el de

Bios como accin que 4in*ama el corazn e ilumina el espritu de los feles7#

El color pardo o marrn tena como principal &uncin la de representar la tierra,

ms como una imaen realista que como una cualidad simblica y parece serque esta &uncin tuvo su aue en el Aenacimiento, cuando se busc

representar la realidad como se perciba# )in embaro, su asociacin con la

tierra no lo salv de ser considerado un color &eo con connotaciones

peyorativas#

En lo que respecta al color ris, en un principio era un color que nadie

despreciaba y evocaba la sabidura, la plenitud y el conocimiento# )e le

consideraba un contrario del nero en todos sus aspectos, simbolizando la

esperanza y la &elicidad# ' mediados del silo !V" se le empez a asociar con la

tristeza, ve/ez, inocencia di&amada y de &e fnida# Este color al concebirse

como resultado de la mezcla del blanco con el nero, era el emblema queme/or sinifcaba 4la muerte terrestre y la inmortalidad espiritual7#

Be esta manera podemos ver que la correspondencia entre imaen y sus

componentes6dise1o y color6 no ha sido estable a lo laro de los silos y de las

sociedades# )us atributos han cambiado no slo entre las culturas sino tambi(n

a lo laro del desarrollo de di&erentes pueblos# $or esta razn, pensar que un

color sinifca lo mismo entre distintas culturas implica continuar enca/ando a

las sociedades y a las investiaciones en modelos y conceptos occidentales,

neando las particularidades de las sociedades# Entonces, para poder conocerlas normatividades culturales que rien la pintura mural conventual

novohispana del silo !V" es necesario conocer la tradicin indena que le

perme#

antecedentes de la pintura mural conventual del siglo xvi: la tradición hispana y náhuatl

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