año 2008 nº 02

12- 2008 BOLETÍN INFORMATIVO DE LA ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA

Anexo de la Revista Fuente del Rey

BOLETÍN INFORMATIVOASOCIACIÓN DE AMIGOSDE PRIEGO DE CÓRDOBA

Compás de San Francisco, n˚ 15 - 14800 Priego de CórdobaMóvil 608 654 146

El pasado día 20 de junio –y con retraso- con la concurrencia de autoridades religiosas (obispo, vicario general de la diócesis y párroco de la Asunción), políti cas (directora general de bienes

culturales de la Consejería de Cultura, alcaldesa y algunos miembros de la Corporación Municipal), y escaso público, quedó inaugura da la Exposición itinerante “Andalucía Barroca”, comisaria da por el Gabinete Pedagógico de Bellas Artes de la Junta de Andalucía.

La muestra, que solo pudo verse en pocas semanas, combinaba principalmente paneles y audiovisuales en siete áreas que se re-partían estratégicamente con carácter cla ramente didáctico por las naves del templo mayor hasta alcanzar los umbrales del presbiterio. En uno de los recin tos próximo a éste se exhibían algunas piezas de nuestro patrimonio artístico, y entre ellas, la imagen de Jesús de la Columna, y los Risueños de su cofradía, el Cristo Grande (como se le llamó originariamente), hoy denominado de la Buena Muer-te, cedido a la hermandad de los Dolores, aunque de propiedad municipal, procedente del convento desamortizado de las monjas clarisas, la custodia del Corpus de Luis Polaíno de Cuellar y el lien-zo representan do la verdadera efigie de san Juan de Dios, obra de Pedro de Raxis, el mismo que pintó la serie de la Vida de Cristo del retablo mayor. Con ser importantes algunas de las obras de arte exhibidas temporalmente, la verdadera Exposición se hallaba en el recinto del templo, mejor dicho en el propio templo, con el Sagrario incluido, al que curiosamente no se le dedicaba ni una sola línea.

Hay que felicitarse, no obstante, por la iniciativa, pues han teni-do que transcurrir 25 años desde que se organiza ra por la Univer-sidad de Córdoba, y de forma pionera, el I Curso del Barroco en Andalucía para que Priego formara parte de la “Guía de las Exposi-ciones, restauraciones, conciertos y rutas del mayor programa cul-tural promovido por la Junta para el 2007”; pero lamentando que nuestra ciudad no haya tenido el protagonismo que en justicia le corresponde, no solo por no haber sido ele gida para ser la sede del Congreso Internacional programado y que, sin embargo, tuvo lugar en Antequera, sino sobre todo por la insuficiente publicidad que ha atraído por esta cau sa desgraciadamente a poco público. Tal vez los responsables hayan querido evitar las críticas que se hubieran ge-nerado al ver los horrorosos corsés metálicos de las espadañas de las ermitas de las Angustias y de la Aurora, o el lamentable estado de la casa de los Vallejo, frente a ésta última, o el más deplorable todavía de la primitiva Fuente dela Salud, tanto por el escaso caudal de su estanque como por la escultura seccionada del orante de su frontis, caños obstruidos en la de la Fuente del Rey y suciedad del entorno, que denotan la más genuina desidia y abandono hacia el primer monumento de la ciudad.

EDITORIAL: LA EXPOSICIÓN DEL BARROCO

2008

2

D.L. CO-32-1984ISSN 1579-4520

Ejemplar gratuito

sumario

Editorial: La Exposición 1. del Barroco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

El testamento del 2. prieguense Pedro sánchez de Luque, otorgado en Córdoba en el año 1469, por m. Peláez del rosal . . . . . . . . . . . . 2

Juan de Dios santaella 3. y roldán y los contratos de obligación de cuatro retablos para la iglesia del Convento de santa Clara de martos (Jaén), por m. ruiz Calvente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Noticiario4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Estatutos de la asociación 5. de amigos de Priego de Córdoba (cap. ii) . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

22


En el Archivo de Protocolos de Córdoba, custodiado en el Archivo Histórico Provincial

de dicha ciudad, existen no pocos testimonios medievales de los ha-bitantes de la provincia –entonces Reino- y entre estos nos ha favore-cido la fortuna con la localización de un testamento de un prieguen-se, llamado Pedro Sánchez de Lu-que, que exterioriza su última vo-luntad en fecha tan remota como es la del año 1469. Según sus propias declaraciones manifiesta que es vecino de Cór-doba, en la collación de santa Ma-ría (la catedral, antigua mezquita), que se encuentra enfermo y ante la eventualidad de la muerte dispo-ne enterrarse en dicho templo, en donde deberán decírsele las misas acostumbradas. Igualmente orde-na que se le diga un novenario de misas en la iglesia de Santa María de la villa de Priego y con poste-rioridad una de réquiem cantada con su vigilia también en la misma iglesia. Entre sus mandas dispone la entrega de determinadas cantida-des dinerarias a varias devociones: la Santa Cruz, la Trinidad y Santa María de la Merced “para ayuda a la redención de cautivos”. Reitera su interés en tal objetivo, pues más adelante señala que se entreguen 150 maravedís para ayudar al res-cate de Andrés de Carrillo, cautivo en Granada, y posiblemente amigo o pariente suyo y prieguense de nacimiento como él1.

EL TESTAMENTO DEL PRIEGUENSE PEDRO SÁNCHEZ DE LUQUE OTORGADO EN CÓRDOBA EN EL AÑO 1469

1 La política de rescate de cautivos fue práctica usual en la Baja Edad Media en los reinos de Castilla y Granada. Cfr. Peláez del Rosal, M., “Rescate y venta de moros y cristianos en el Priego del siglo XV”, en Revista Fuente del Rey, núm. 195, marzo, 2000, págs. 5-7; “Rescate de cristianos y moros en el Priego fronterizo de la Baja Edad Media”, en Crónica de Córdoba y sus pueblos, n.º 7, 2001, págs. 151-154.

2 El mercado cordobés y pese a la distancia que separaba la villa d Priego de la capital absorbía grandes cantidades de dicho productor con destino a su elaboración. Cfr. Peláez del Rosal, M., y Córdoba Deorador, M., “Un pleito del siglo XV entre el arrendador de la alcabala del lino y lana de Córdoba y varios vecinos de Priego”, en Revista Fuente del Rey, n.º 230, febrero 2003, págs. 5-18.

3 El documento forma parte del oficio de los escribanos Gómez González y Diego González del Archivo Histórico Provincial de Córdoba, cuaderno 14, fols. 26-28.

Destaca entre sus declaraciones la promesa incumplida de velar una noche en el santuario de Santa María de Guadalupe (en Cáceres), monasterio muy vinculado con ofrendas de este tipo, a pesar de la distancia. También es de interés el conocimiento de las deudas con-traídas y que para descargo de su conciencia ordena que se paguen. Entre ellas la que dice debe a Nuño García, vecino de Priego, por ha-berle comprado cierta cantidad de cáñamo2, y cuya operación co-mercial no le fue satisfactoria por haber tenido “grand perdida”.

Una cuestión que suscita el testa-mento al hacer referencia a la igle-sia de Priego, es si la denominada de Santa María es la misma que la de Santiago, iglesia ésta en la que ordena que también se digan cier-to número de misas por el alma de sus padres y suya, y que a de-ducir del propio texto se identifica con éste o aquél nombre, siendo

conocida como la iglesia de Santa María y Santiago.Finalmente el testamento enu-mera la saga familiar: sus padres, Bartolomé Sánchez y Teresa Sán-chez de Zamora, su mujer, Beatriz López, sus hijos, Martín, Catalina y María, sus hermanos, Teresa y Elvira Ruiz, María Sánchez y Juan, su compadre, Pedro García el Rubio, de quien declara haber re-cibido prestadas dos fanegas de trigo; y también a varios vecinos de Priego, Fernando García el Ru-bio, posiblemente hermano de su compadre Pedro, Antón Gonzá-lez el mozo (a quien nombra por sus albaceas), los alcaldes Andrés Fernández y Juan Sánchez Alma-jón, y el clérigo Rodrigo Alfonso, hijo del alguacil de la villa de Priego Pedro Rodríguez, aunque vecino de Córdoba. No se nos pasa des-apercibido otro vecino de nombre “maestro Gonzalo”, hijo del jurado Fernando Gómez y de profesión físico, esto es médico, y cirujano, lo que en cierta medida revela su cualificada posición social. No tenemos constancia de la fe-cha del fallecimiento del testa-mentario, ni tampoco si murió en Córdoba o curado volvió a su villa natal. Pero los datos que nos suministra el testamento3 son sufi-cientes para perfilar la figura de un prieguense del siglo XV, vecino de Córdoba capital.

Manuel Peláez de Rosal

Cronista Oficial de la Ciudad

Facsimil del testamento


JUAN DE DIOS SANTAELLA Y ROLDÁN Y LOS CONTRATOS DE OBLIGACIÓN DE CUATRO RETABLOS PARA LA IGLESIA DEL CONVENTO DE

SANTA CLARA DE MARTOS (JAÉN)

La obra del gran artista prie-guense Juan de Dios San-taella Roldán no es muy

bien conocida. Particularmente se debe al poco rastro documental que dejó el artista en su localidad natal, en donde intervino en numerosas fachadas, retablos y camarines de iglesias y conventos, como arquitec-to, retablista, tallista, entallador, es-cultor y decorador. También lo hizo en poblaciones próximas: Doña Mencía, Castro del Río etc.

En un reciente artículo publicado en la Revista Elucidario (n.º 5, marzo de 2008, págs.159-166) por Miguel Ruiz Calvente, con el título de esta cabecera, se reproducen dos contratos de nuestro artista para el altar mayor y naves colaterales del convento de Santa Clara de Martos, tristemente desaparecido durante la pasada guerra civil, solar en el que hoy se alza la Plaza de Abastos de aquella población. En un testimonio recogido por el P. Recio se declara que el retablo mayor fue dorado en fecha muy tardía (1931) y que alguno de los colaterales estaba dedicado a San Antonio, y tal vez por las fechas de su realización guardaría gran semejanza con los laterales de la iglesia conventual de san Francisco de Priego. Por ello es una pena que hayan desaparecido los retablos referidos, pues de haberse conservado podrían compararse con los colaterales de la iglesia conventual de San Francisco de Priego, principalmente con el de la Virgen del Buen Suceso, que se ejecutó en 1759.

Reproducimos a continuación el texto que nos interesa:

“En la villa de Martos, el 2 de marzo de 1759 ante el escribano

Manuel de Valenzuela Gómez, Juan de Dios Santaella y Roldán, vecino de la villa de Priego, concertó con las monjas clarisas del convento de la Santa Cruz «hacer un retablo para el altar mayor de la yglesia de dicho convento arreglado al diseño que se a executado (...) en prezio de seiszientos ducados de vellon (...). La forma de pago se estipuló en tres plazos iguales de 200 duca dos; el primer plazo de inmediato, el segundo mediada la obra y el tercero una vez colocado el retablo «(...) en la conformidad que esta dibujado en el citado modelo (...)». Las monjas se comprome-ten, por su parte además, a pagar el traslado y la manutención, así de oficiales como de bestias, y en su caso el reconocimiento de oficiales para determinar si se ha ejecutado conforme a lo tra tado. La pieza debe estar ultimada para la Navi dad de dicho año de 1759. Para dar comienzo al retablo Santaella recibió 2200 reales de vellón del primer plazo, otorgando la preceptiva carta de pago y

obligando su persona y bienes. En la escritura nada se precisa en cuanto al posible programa iconográfico, la articulación arquitectónica u otros datos que nos permitan saber cómo se labró este retablo mayor.

Meses después, también en Martos, concre tamente el 16 de noviembre del mismo año de 1759, tenemos constancia de este nuevo con trato registrado igualmente ante el escribano Manuel de Valenzuela Gómez, por el cual Juan de Dios Santaella y Roldán se concertó con las monjas clarisas para «(...) hacer tres retablos pe queños para la yglesia de dicho convento a similitud de los diseños que se han executado (...) en prezio de dos mil y quatrozientos reales de vellón todos tres retablos (...)». El pago también en tres plazos y pagas iguales, 800 reales de pronto, otros al me diar la obra y los restantes una vez situados los tres retablos en la iglesia. El resto de las obligaciones son semejantes a las estipuladas en el caso del retablo mayor; así, las monjas quedan comprometidas a pagar los gastos del traslado de los tres retablos, de la manutención de bestias y oficiales así como del reconocimiento de lo obrados por parte de «( ) artífices de la facultad ( )». Santaella otorgó la carta de pago del primer plazo y obligó su persona y bienes. Las tres piezas deben quedar acabadas para el primero de mayo de 17601”.

Miguel Ruiz CalventeUniversidad de Jaén

1 Archivo Histórico Provincial de Jaén. Protocolos Notariales de Martos, oficio de Manuel Valenzuela Gómez, leg. 10066, fols 16 rº 17rº, de 2 de marzo de 1759, y 86 rº 87rº, de 16 de noviembre de 1759.

Retablo de San Antonio (Convento de San Francisco de Priego de Córdoba)


CAPITULO IIOBJETO DE LA ASOCIACIÓNArtº 6º.- FINES

Los fines de la Asociación serán los siguientes

a) Promover la conservación, restau-ración y rehabilitación de los Bienes de Interés Cultural (B.I.C.) de la ciudad de Priego de Córdoba y de aquellos otros que por su singularidad merezcan protección, aunque no hayan sido declarados. Muy especialmente, y con carácter prioritario, procurará la conservación, restauración y rehabilitación del antiguo Convento de San Francisco.

b) Fomentar la investigación histórica del los municipios del partido judicial de

ESTATUTOS DE LA ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA

Este Boletín se distribuye gratuitamente en las oficinas de “La Caixa” de Priego de Córdoba y en los establecimientos colaboradores.

Entre los distintos actos conme-morativos del XXV aniversario de la Revista Fuente del Rey (1984-2008) se incluyó una Exposición de las portadas aparecidas hasta la fecha. El edificio municipal de las Carnicerías albergó la muestra durante los días 3 a 12 de octubre, siendo visitada por numeroso público. La aportación científica y cultural de la Revista queda patente en 254 números, y en los monográficos publicados. El día 12 de diciembre será presentado al público el volumen dedicado a la Hermandad de Nuestra Señora del Buen Suceso.

Priego de Córdoba, y en particular la de su capital, y publicar sus resultados.

c) Celebrar conferencias, exposiciones, conciertos, seminarios, cursos y certáme-nes fotográficos de carácter cultural.

d) Estimular las relaciones y vínculos entre todos los prieguenses, naturales o vecinos de la ciudad, así como de quienes sean oriundos de ella.

e) Impulsar hermanamientos, intercam-bios y convenios con ciudades y asociacio-nes similares, e instituciones, corporacio-nes y entidades sea cual fuere su ámbito territorial.

Para su consecución desarrollará las actividades siguientes:

1) Editar una Revista periódica con el título “Fuente del Rey” (Segunda Época), como órgano de difusión de los estudios y trabajos de investigación de sus socios

2) Editar un Boletín Informativo con el título “Asociación de Amigos de Priego de Córdoba”.

Continuará en el próximo Boletín

La bella imagen que se repro-duce, un Niño Jesús, posiblemente del taller granadino de los Mora (S. XVIII), ha sido donada por su pro-pietaria, doña Carmen Luque Mo-reno (q.e.p.d.) a la Hermandad de Nuestra Señora de los Desampa-rados y Santísimo Cristo de la Ex-piración (La Caridad), y colocada junto a su retablo en la iglesia pa-rroquial de la Asunción. El Cronista Oficial de la Ciudad, Manuel Peláez del Rosal, hermano honorario de la Caridad, aconsejó a la donante que en su testamento otorgado en Córdoba ante don Miguel de Lara Pérez en el año 2001, la incluyera como legado a favor de dicha Her-mandad. Y para que conste, así se hizo y cumplió.

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LA REVISTA “FUENTE DEL REY” CUMPLE

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PROMOCIONANDO LA CULTURA

La marca Mueloliva está pre-sente en Asia. La reportera de la Agencia Reuter, Rocío Peláez García de la Puerta, enviada por su empresa a los Juegos Olímpicos de Pekin, tomó esta fotografía en un supermercado de la capital china.

La Colección Monumental de la Revista “Fuente del Rey”, se vende en los establecimientos colaboradores:

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