anÁlisis interpretativo del bautismo del espÍritu …
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UNIVERSIDAD SEMINARIO EVANGÉLICO DE LIMA
Programa de Complementación Curricular en Teología
Trabajo de Investigación
“ANÁLISIS INTERPRETATIVO DEL BAUTISMO DEL ESPÍRITU
SANTO A LA LUZ DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS”
Para optar el grado académico de:
Bachiller en Teología
Presentado por:
SAMUEL DAVID POLAR SILVA
Lima, Mayo 2020
portada
ii
Índice
Portada........................................................................................................................................ i
Índice.......................................................................................................................................... ii
Resumen .................................................................................................................................... iii
Abstract .................................................................................................................................... iv
Introducción .............................................................................................................................. 5
Capítulo I ................................................................................................................................... 6
Planteamiento del problema de investigación ........................................................................... 6
Descripción de la realidad problemática. .................................................................................. 6
Preguntas de investigación ....................................................................................................... 6
Justificación de la investigación ............................................................................................... 7
Objetivos de la investigación .................................................................................................... 7
Delimitación de la investigación ............................................................................................... 7
Capítulo II.................................................................................................................................. 9
Marco Teórico ........................................................................................................................... 9
Antecedentes................................................................................................................................ 9
Bases Teóricas ........................................................................................................................... 11
El Bautismo del Espíritu Santo. Su obra en el mundo. ................................................................ 11
En el Nuevo Testamento ..................................................................................................... 11
El Bautismo del Espíritu en la Iglesia ................................................................................. 12
El Momento en que se da el Bautismo del Espíritu Santo en la Vida del Creyente. ..................... 12
Los Caminos del Espíritu ........................................................................................................... 15
El soplo del Señor antes del Pentecostés .................................................................................... 15
La obediencia en la oración previa a la llegada del Espíritu Santo ............................................ 15
La llegada del Espíritu Santo en el Pentecostés mucho después de la conversión de los discípulos
............................................................................................................................................... 15
Replicamos la obra de los apóstoles y necesitamos nuestro propio pentecostés .......................... 16
Ejemplos bíblicos de sucesos parecidos ..................................................................................... 16
En la Historia de la Iglesia el Bautismo del Espíritu Santo como Segundo Bautismo .................. 16
Algunos Conceptos Errados ....................................................................................................... 17
iii
La Gran Comisión de Marcos 16:17-18. ............................................................................. 17
Pentecostés de Hechos 2. .................................................................................................... 18
Los de Samaria en Hechos 8:5-17. ...................................................................................... 20
Cornelio y su Familia en Hechos 10:44-48 .......................................................................... 20
Los Discípulos de Efeso en Hechos 19:1-6 ......................................................................... 21
Influencia del Bautismo del Espíritu Santo en la Vida del Creyente ............................................ 22
Definición de términos ............................................................................................................... 29
Capítulo III .............................................................................................................................. 30
Metodología de la Investigación .............................................................................................. 30
Diseño y enfoque metodológico ......................................................................................... 30
Procedimiento de muestreo................................................................................................. 30
Técnicas e instrumentos ..................................................................................................... 30
Cronograma de actividades................................................................................................. 31
Aspectos Éticos ......................................................................................................................... 31
Conclusiones ............................................................................................................................ 32
Referencias Bibliográficas ........................................................................................................... 33
Resumen
El bautismo del Espíritu Santo, es un tema apasionante por varias razones, primero
porque el Espíritu Santo no es una fuerza ni ningún poder impersonal, es Dios, es la tercera
persona de la trinidad que tiene sentimientos, razona, tiene voluntad y trabaja estrechamente con
Dios hijo y Dios Padre. Hubiésemos querido cerrar todo el círculo acerca del Bautismo del
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Espíritu Santo, pero es imposible, ya que hay tanto por explorar todavía. Sin embargo hemos ido
de menor a mayor en la investigación desglosando cada parte del tema, Espíritu Santo, bautismo
etc., para llegar a un término en donde podamos entender básicamente qué es uno y otro y
también distinguir las malas enseñanzas que hay alrededor de este tema.
Hemos visto además Qué es lo que hace el Espíritu Santo cuando no somos creyentes
todavía en el Señor Jesús y también qué es lo que hace ahora que somos creyentes dándonos
dones que nos aseguran que somos hijos de Dios.
Palabras Clave: Bautismo, Espíritu Santo, Iglesia, Denominación, Glosolalia.
Abstract
The baptism of the Holy Spirit is an exciting topic for several reasons, first because the
Holy Spirit is not a force or any impersonal power, he is God, he is the third person of the
trinity who has feelings, reasons, has will and works closely with God the Son and God the
Father. We would have liked to close the whole circle on the Baptism of the Holy Spirit, but it
is impossible, since there is still so much to explore. However, we have gone from minor to
major in the investigation, breaking down each part of the topic, Holy Spirit, baptism, etc., to
arrive at a term where we can basically understand what one and the other is and also
distinguish the bad teachings around this topic. .
We have also seen what the Holy Spirit does when we are not yet believers in the Lord
Jesus and also what he does now that we are believers giving us gifts that assure us that we are
children of God.
Key Words: Baptism, Holy Spirit, Church, Denomination, Glosolalia.
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Introducción
El presente trabajo tiene como propósito el hacer entender la forma cómo el Espíritu
Santo obra en el ser humano por medio de su bautismo en el momento de su conversión. En el
primer capítulo se explica que no hay mucho material antecedente en tesis o artículos de revistas
en el Perú, que lo poco que se ha encontrado es más material extranjero y muchas veces con
enfoques no teológicos. Este punto conlleva a ver la problemática, la cual explica que siendo
escasa la enseñanza de este tema, las iglesias al no entenderlo o no conocerlo, tienden a dividirse
u optar por costumbres eclesiásticas tan diferentes en sus congregaciones, que hace muy difícil
tener iglesias cristianas protestantes unidas. Esto exige que se estudie y se haga un análisis
interpretativo del bautismo del Espíritu Santo a la luz de la escrituras y también se explica por
qué es importante estudiar este tema mostrando asimismo la delimitación del estudio.
En el segundo capítulo se detalla la obra del Espíritu Santo en el mundo, su obra según el
Nuevo Testamento en la iglesia y como este obra en el creyente por medio de su bautismo. Este
proceso se describe desde antes de la conversión, durante la conversión y después de la
conversión. Este parte y también se logra entender cuando se analiza cómo es que se anticipa en
la Biblia la llegada del Espíritu Santo. A raíz de esta base es importante observar
superficialmente cómo se inicia la práctica del Bautismo del Espíritu Santo como segunda
experiencia en la historia y como la han practicado erróneamente muchos religiosos. Esto se va a
ir desarrollando en el trabajo analizando las bases bíblicas que muchos religiosos han citado para
justificar sus prácticas eclesiásticas (más que bíblicas) sobre el bautismo del Espíritu Santo.
Dichas citas se hallan en: la gran comisión, pentecostés, los de Samaria, la casa de Cornelio, los
discípulos de Efeso. Probando con estas citas bíblicas y examinándolas, el verdadero significado
del bautismo del Espíritu Santo. Finalmente se termina analizando la influencia del Espíritu Santo
después del bautismo como la santificación, la fortaleza, la preparación, la enseñanza y su
manifestación tales como los dones y el fruto en el creyente.
En el último capítulo se explica la metodología utilizada para ese trabajo, el cual por ser
un formato de tesina, varió en su proceso de elaboración inicial, siendo la forma actual netamente
bibliográfica, explicativa, etc. respetando la ética correspondiente y siendo la mayor fuente de
información libros de carácter teológico cristiano protestante y no tesis relacionadas al tema.
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Capítulo I
Planteamiento del problema de investigación
Descripción de la realidad problemática.
La iglesia de Cristo en tiempos de persecución fortaleció su doctrina, así como su unidad.
Con el paso de los siglos esa unidad fue perdiendo fuerza y muchos grupos de cristianos
empezaron a formar sus propias doctrinas, formas de liturgia, e incluso moda. En algunos casos
se formaron sectas y en otros casos simplemente aparecieron discrepancias en temas doctrinales
pero de una manera u otra, esto generó división. Dentro de los muchos temas que dividieron a las
iglesias uno de ellos fue la doctrina del bautismo del Espíritu Santo, doctrina que hasta el día de
hoy tiene diferentes puntos de vista y de ahí derivan muchos preceptos, formas y costumbres
para las iglesias de la actualidad.
Una de las diferentes concepciones de La doctrina del Bautismo del Espíritu Santo es:
¿En qué momento ocurre el bautismo del Espíritu Santo en el creyente? ¿Es en la conversión a
Cristo? o ¿es una segunda experiencia después de la conversión acompañada con hablar en
lenguas?
Estas preguntas hacen que muchos creyentes no se pongan de acuerdo y por consiguiente
sus iglesias y denominaciones tampoco lo hagan, dando mucha exclusividad a la denominación
más que al Evangelio o la sana doctrina. Estas diferencias aun dentro de las iglesias locales se
presentan cuando los miembros de una congregación no tienen clara la enseñanza del bautismo
del Espíritu Santo. Las iglesias necesitan conocer un aspecto importante sobre el bautismo del
Espíritu Santo, cuál es el momento en el que ocurre el bautismo, y si viene acompañado con
hablar lenguas, esta pregunta se puede responder en la Escritura.
Preguntas de investigación
Problema General
¿Cuál es el análisis interpretativo el bautismo del Espíritu Santo a la luz de las Sagradas
Escrituras?
Problemas específicos
¿En qué momento se da el bautismo del Espíritu Santo según su análisis interpretativo
a la luz del Sagradas Escrituras?
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¿Cómo influye el bautismo del Espíritu Santo según su análisis interpretativo a la luz
del Sagradas Escrituras?
¿Cómo se manifiesta el bautismo del Espíritu Santo según su análisis interpretativo a
la luz del Sagradas Escrituras?
Justificación de la investigación
El presente trabajo busca explicar bíblica y teológicamente la doctrina del bautismo del
Espíritu Santo para enseñar a la iglesia a comprender el momento en el que el creyente es
bautizado por el Espíritu Santo. Al entender este aspecto se evitaría cometer errores, desacuerdos,
contradicciones y desórdenes en el desarrollo eclesiástico de la iglesia, su discipulado, su
enseñanza, su predicación y su organización ministerial.
La finalidad del trabajo de investigación es dar claridad de lo que es el bautismo del
Espíritu Santo, además de mostrar lo que hace en la persona, como influye y como se manifiesta
en su vida. No solo es saber que hay un solo momento en que el Espíritu Santo ingresa en la
persona, sino que es necesario conocer que su labor va más allá de solo el inicio, su presencia es
permanente en el creyente y se manifiesta conforme el creyente crece y madura en la fe.
Objetivos de la investigación
Objetivo general.
Entender el análisis interpretativo del bautismo del Espíritu Santo a la luz de Sagradas
Escrituras.
Objetivos específicos.
Explicar en qué momento se da el bautismo del Espíritu Santo según su análisis
interpretativo a la luz de Sagradas Escrituras.
Analizar cómo influye el bautismo del Espíritu Santo según su análisis interpretativo a la
luz de Sagradas Escrituras.
Describir las manifestaciones del bautismo del Espíritu Santo según su análisis
interpretativo a la luz de Sagradas Escrituras.
Delimitación de la investigación
El presente estudio es importante porque no se puede tomar a la ligera el estudio de las
Sagradas Escrituras. Si se analiza e interpreta incorrectamente, entonces se extraerá doctrina
equivocada, se caería en el error de enseñar y practicar actividades extra bíblicas, enseñanzas
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humanas, herejías y ritos que no tienen un efecto realmente espiritual netamente emocional y
hasta psicológico. Todo texto tiene su contexto, trasfondo y significado tomando en cuenta el
idioma bíblico, por eso es que el estudio debe ser no solo a nivel de criterio, sino a nivel
teológico, documentario, bibliográfico, pero sobre todo a nivel bíblico revisando las diferentes
traducciones de la Biblia y yendo al idioma bíblico. Si se hace un estudio serio, entonces se
obtendrá un análisis e interpretación correcta y se enseñará de la manera correcta.
Es así que el presente trabajo busca responder a las interrogantes planteadas, analizando
los textos Bíblicos en el Nuevo Testamento donde se menciona el obrar del Espíritu Santo en
cuanto a su bautismo espiritual. Por ser de tipo documentario o bibliográfico la investigación es
que solo nos ceñiremos al estudio de libros, artículos, etc… que hablen sobre el bautismo del
Espíritu Santo a la luz de las Sagradas Escrituras y lo que piensa algunas doctrinas.
Probablemente necesitaríamos hacer alguna entrevista pero eso no será posible en esta
investigación por el tipo de diseño, pero eso no nos impedirá llegar al objetivo del conocimiento,
explicación, análisis, descripción e interpretación de los diferentes.
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Capítulo II
Marco Teórico
Antecedentes
La Teología en el Perú carece de un impacto social, la realidad del País es más su impacto
religioso y supersticioso. El sincretismo de la religión y la superstición son una amenaza al
estudio correcto de la teología en ese contexto el desarrollo de teología Bíblica es escasa. Los
temas teológicos que representan la base de la doctrina cristiana protestante, son herencia de los
reformadores europeos y las corrientes protestantes de Norte América. Aún en la actualidad el
Perú tiene muy pocos Teólogos protestantes de renombre en comparación a otros países de
Latinoamérica.
Al investigar antecedentes para el presente trabajo se halló más material teológico en
artículos que en tesis o monografías. El tema del bautismo del Espíritu Santo no ha sido muy
desarrollado en estos formatos (sobre todo en el Perú). El enfoque teológico sobre el bautismo del
Espíritu Santo es escaso y se halló más desde enfoques sociológicos, ideológicos, religiosos, etc.
pero no desde un punto de vista que ayude a la iglesia cristiana protestante a desarrollarse. Han
sido autores extranjeros los que han estudiado el tema del bautismo del Espíritu Santo desde un
punto de vista teológico, por ejemplo Lloyd D Frankling y Ronald Wessels (Citados por Daniel
Bosquet Ortiz, 2007), en la revista Davar logos de la Universidad Adventista del Plata,
Argentina, en su artículo “El bautismo del Espíritu Santo: símbolo y realidad” dicen lo siguiente:
Para la tradición pentecostal, el bautismo del Espíritu es una segunda bendición. Es decir
es una capacitación especial para el servicio cristiano distinta y posterior a la conversión. Una
condición espiritual especial y superior, anhelada por todo creyente, que define la esencia misma
del movimiento pentecostal. (p.36)
Otro autor extranjero, Synan (citado por M. Alomia, 2014, en su artículo “El ministerio
del Vicario de Jesucristo en la historia de la Iglesia Cristiana”) refiere:
También durante el siglo XIX, Edward Irwing buscó la restauración de los dones
espirituales en la iglesia moderna de Inglaterra. Pero aun cuando no lo consiguió, sí logró
establecer que la glosolalia fuera vista como una señal del bautismo en el Espíritu Santo, signo
que a su vez es básico para los pentecostales. (p.45)
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Estos autores extranjeros si han trabajado esta doctrina interesante que influye mucho en
las iglesias, pero que poco se estudia y que en el Perú no se le ha dado el énfasis probablemente
al reducido porcentaje de protestantismo (aproximadamente un 15%).
Si bien han habido autores peruanos que han escrito sobre el Bautismo del Espíritu Santo,
lo han hecho pero desde un punto de vista ideológico, por ejemplo según J. Huarcaya (2018) de la
Universidad Nacional de Huancavelica en su tesis “religión cristiana e ideología en los
trabajadores de la compañía minera buenaventura del distrito de Ccochaccasa” refiere que:
La doctrina que distingue a los pentecostales de las demás iglesias es el énfasis que le dan
al bautismo con el Espíritu Santo. Junto a esta doctrina se aceptan las manifestaciones del
Espíritu de Dios como las señales, prodigios, milagros y dones que son para la edificación de la
iglesias y testimonio a los no creyentes. (p.17)
Otro autor peruano no motivado por el deseo de contribuir a la teología, ni al correcto
adoctrinamiento de la iglesia cristiana, sino más enfocado a analizar críticamente al
pentecostalismo protestante es que trata el tema en mención. El autor Sánchez J. (2018) de la
Pontificia Universidad católica del Perú en su tesis “Cultura y conversión pentecostal individuo,
cuerpo y emociones en la dinámica religiosa de sectores populares de Lima. El caso del Centro
Misionero Ríos de Agua Viva de San Juan de Lurigancho” hace un informe detallado de cómo
una iglesia pentecostal realiza su rito de bautismo en el Espíritu Santo y cita:
Finalizada la secuencia preparatoria anterior se da lugar de inmediato al rito del bautizo
en el espíritu. Todos son conducidos al exterior con la recomendación de disponerse a tener un
encuentro cercano con Jesucristo y que vayan abriéndose al Espíritu, recordando todo lo que se
ha dicho en las conferencias de la mañana. (p.270)
El rito concluye cuando el último de los participantes ha recibido la imposición de manos
por el pastor. Luego todos vuelven a formar un gran circulo, sentados en el jardín para escuchar
al pastor que explica cómo el Espíritu Santo se ha hecho presente, “tocando” a cada uno de los
participantes, limpiándolos del pecado y entrando en comunión con cada uno. Luego cita los
pasajes de Hechos de los Apóstoles en el NT, en donde se relata el episodio de Pentecostés vivido
por los apóstoles y lo compara con lo acabado de realizarse. (p. 273)
Es la doctrina del Bautismo del Espíritu Santo es poco estudiada o tratada en el Perú
desde una óptica que instruya a la iglesia cristiana protestante, siendo más enfocado así en otros
países por tal razón el presente trabajo busca contribuir a la instrucción de la iglesia protestante.
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Bases Teóricas
El Bautismo del Espíritu Santo. Su obra en el mundo.
El Espíritu Santo es la tercera persona de la trinidad, su obra no solo se aprecia en el
Nuevo Testamento como ya lo sabemos, sino también su labor se puede apreciar en el Antiguo
Testamento y en realidad en toda la biblia. En el antiguo testamento lo vemos en muchas
ocasiones; es quien está revoloteando como un ave en medio de la creación.
Dice Grudem, Wayne (2003) acerca del Espíritu Santo y la labor que hace tanto en el A.T
como el N.T:
Desde el mismo principio de la creación tenemos una indicación de que la obra del
Espíritu Santo es la de completar y sostener lo que el Padre ha planeado y lo que Dios
el Hijos ha empezado, porque en Génesis 1:2: «el Espíritu de Dios iba y venía sobre la
superficie de las aguas». Y en Pentecostés, con el comienzo de la nueva creación en
Cristo, es el Espíritu Santo el que viene a la iglesia con gran poder (Hch 1:8; 2:4, 17-
18). (P. 667).
Ryrie, Charles (1993) nos habla acerca de la obra del Espíritu Santo en el A.T: Se refiere
a 2 Pedro, la última carta del apóstol a la iglesia del Señor; Pedro aporta la afirmación más
importante acerca de la obra del Espíritu Santo, en 2 Pedro 1:21. Cuando dice que:
Las profecías no se originaron por la voluntad del hombre, sino que los escritores
fueron llevados o movidos por el Espíritu. El mismo verbo aparece en ambas partes
del versículo, indicando que la voluntad del hombre no fue lo que las trajo, sino el
Espíritu de Dios. Los hombres que escribieron actuaron como agentes, pero sus
voluntades no controlaron ni interfirieron con lo que Dios deseó comunicar; el Espíritu
fue quien los guio. 2 Samuel 23:2 y Miqueas 3:8, indican que los profetas hablaron
por medio del Espíritu. (P.153)
En el Nuevo Testamento. A diferencia del AT, en donde el Espíritu iba y venía según su
santa voluntad, en el N.T, la estrategia cambia, es el Espíritu Santo quien viene como
consecuencia de la promesa de Cristo y viene para quedarse. Nunca más se va.
Dice Ladd (1974) al respecto:
El Espíritu Santo, viene para morar en los discípulos de Jesús. En el Antiguo
Testamento, hay una incuestionable acción interna del Espíritu de Dios en el corazón
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del pueblo de Dios. Sin embargo, está claro que, en el nuevo pacto, la acción del
Espíritu da a lugar a otra dimensión interna nueva. El Espíritu lleva a cabo una acción
en el corazón de los redimidos que va más allá de todo lo que se ha experimentado en
ese momento (p. 416).
El Bautismo del Espíritu en la Iglesia. En el Nuevo Testamento, aun antes del
Pentecostés, se habla del Espíritu Santo obrando en personas como el mismo señor Jesús, la
Biblia dice que él estaba lleno del Espíritu y las cosas que hacía, lo hacía por el Espíritu. Grudem,
Wayne (2007) refiriéndose a esto afirma que el Espíritu Santo “Habilita” al creyente para hacer
su obra:
El Espíritu Santo también habilitó a los discípulos de Jesús para varias clases de
Ministerio, Jesús les había prometido: «Cuando venga el Espíritu Santo sobre ustedes, recibirán
poder y serán mis testigos tanto en Jerusalén como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines
de la tierra» (Hch 1:8)." Hay varios ejemplos específicos de la habilitación de los primeros
cristianos por parte del Espíritu Santo para hacer milagros al tiempo que proclamaban el
evangelio (note Esteban en Hch 6:5, 8; Y Pablo en Ro 15:19; 1Ca 2:4). Pero el Espíritu Santo
también dio gran poder para la predicación a la naciente iglesia de tal manera que los discípulos
llenos con el poder del Espíritu proclamaban la Palabra con valor y gran poder (Hch 4:8, 31; 6:
10; 1 Ts 1:5; 1 P 1:12) (p. 671).
El Momento en que se da el Bautismo del Espíritu Santo en la Vida del Creyente.
Ya hemos dicho que el Espíritu Santo vino en el día del Pentecostés y se quedó en la
iglesia para guiarla, cuidarla, preservarla y ayudarla. Pero qué pasa con el nuevo creyente, qué
sucede con el que recién se añade ¿Cuándo recibe el Espíritu Santo? ¿Cuándo es bautizado por el
Espíritu Santo? ¿Cuántos bautismos hay dos? ¿Uno?, mejor veamos por partes:
Antes de la Conversión. Juan 16:7-8, nos dice que es el Espíritu Santo que convence al
mundo de pecado de justicia y de juicio (V8), Esta claro que el trabajo del Espíritu Santo es
convencer a los escogidos para que se arrepientan y vengan a los pies del Señor.
En el contexto Jesús está hablando con sus discípulos, en la última cena, el tema de la
plática es que Jesús está anunciando su partida, él estaba de salida de este mundo, pero no los iba
a dejar solos, sino que enviaría un consolador, el Paracleto el Espíritu Santo, que era del padre e
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iba a venir para estar con los escogidos, pero también al no creyente lo convencería de venir a
Cristo.
Dice la confesión bautista de fe (1689) acerca del llamamiento eficaz que existe un
proceso de salvación el cual será detallado a continuación:
A aquellos a quienes Dios ha predestinado para vida, tiene a bien en su tiempo
señalado y aceptable, llamar eficazmente por su Palabra y Espíritu, sacándolos del
estado de pecado y muerte en que están por naturaleza y llevándolos a la gracia y la
salvación por Jesucristo; iluminando de modo espiritual y salvador sus mentes, a fin de
que comprendan las cosas de Dios; quitándoles el corazón de piedra y dándoles un
corazón de carne renovando sus voluntades y, por su poder omnipotente, induciéndoles
a querer hacer lo bueno, y llevándoles eficazmente a Jesucristo; pero de modo que
acuden a él con total libertad, habiendo recibido por la gracia de Dios la disposición
para hacerlo. (p19)
Según este tratado lo que hace Dios (El Espíritu Santo) es un llamamiento eficaz el cual
podemos entenderlo como el llamado que el Señor hace al no creyente del cual es imposible que
el individuo pueda decir no. Dice el coordinador editorial de Coalición por el Evangelio, Barrios
Josué (2019): “Llamamiento eficaz es una frase que ha sido usada por la teología reformada para
hablar de cómo Dios llama soberanamente a pecadores de manera que ellos son movidos al
arrepentimiento y la fe al conocer la majestad de Cristo”.
Al analizar el tratado bautista hemos hallado hasta siete pasos en el que trabaja el E.S para
que la persona conozca a Jesús, los cuales se pasará a detallar algunos de ellos:
Llamarlo eficazmente para su gloria: Indica que es el Señor quien hace esta labor,
como lo hizo con Adán, como lo hizo con Abraham y tantos otros personajes de la
biblia, Dios siempre buscando a las personas. Esto nos llama a la reflexión, no es el
ser humano quien busca a Dios, es Dios quien busca al ser humano.
Sacándolos del estado de pecado y muerte: Eso solo lo puede hacer el Señor, ningún
ser humano lo podrá hacer sin que Dios no lo quiera.
Llevándolos a la gracia y la salvación por Jesucristo: a) Obra expresa del Espíritu
Santo relatado en Juan 16:8-11, y una vez más, ningún ser humano puede hacerlo sino
el E.S de Dios. b) Iluminando de modo espiritual y salvador sus mentes. El pastor
Charles Stanley, líder de Ministerios en Contacto, en su boletín del 11 de marzo del
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2018, analiza el tema de la Iluminación del Espíritu Santo: Usamos esta palabra para
describir el momento maravilloso en que el Espíritu Santo ilumina nuestra mente para
que comprendamos la Palabra de Dios. Podemos leer otros libros algunas veces, y
tener un conocimiento completo de ellos. Pero el Señor revela verdades cada vez más
profundas acerca de Sí a medida que maduramos en la fe. Ef 1.17, 18
Quitándoles el corazón de piedra y dándoles un corazón de carne Ezequiel 11:19,
habla de la acción del Espíritu Santo en el corazón del ser humano.
Les induce a querer hacer lo bueno, y llevándoles eficazmente a Jesucristo, pero de
modo que acuden a él con total libertad, habiendo recibido por la gracia de Dios la
disposición para hacerlo.
Durante la Conversión según Efesios 1:13-14. Los libros de las primeras bases para la
edificación espiritual, llámese Nuevos Creyentes o de discipulado, dice, que: El proceso de
bautismo del Espíritu Santo bíblicamente es como sigue:
Oír el evangelio de salvación, es el Espíritu Santo, quien habla a nuestros corazones y
nos hace sensibles para oír el mensaje de salvación.
Creer en él, depositamos nuestra confianza en él después de haber oído el evangelio y un
detalle más, el Señor nos da la fe para salvación, el cual es u regalo de Dios. Efesios 2:8
Hemos sido sellados. Esta es una respuesta del Señor, quien declara al creyente como su
propiedad. Si se da cuenta el creyente, Dios es quien hace todo para que sean salvos.
En este sentido Grace Comunity Church (2013) dice: “Un sello indica propiedad y
seguridad. Es la garantía de bendiciones futuras. ¡La presencia del Espíritu Santo en las vidas es
la promesa de Dios de la heredad en el futuro! ¡Qué maravillosa seguridad!” (p.90).
Empieza la discordia: Hasta aquí, la mayoría de creyentes tienen de manera clara y sencilla la
manera como el Espíritu Santo ha trabajado en el creyente desde que era incrédulo hasta su
conversión, pero de aquí en adelante, se abren dos caminos que cada vez se alejan más.
Después de la Conversión. La obra el Espíritu Santo después de la conversión, se le
debe de entender como una labor de ayuda, apoyo, consuelo, etc., 1.- Da seguridad de la
salvación, 2.- También ayuda e impulsa a la santificación la cual es progresiva. Etc. Sin embargo,
hay un grupo de creyentes en el mundo que añaden acciones del Espíritu Santo que tienen que ver
con un segundo bautismo o una segunda bendición, y aquí empieza la dificultad, esta otra línea
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no tan antigua, data de 1900 entró en escena y ahora quiere mostrar otro camino según ellos
muchos más poderosos.
Los Caminos del Espíritu. Wayne Grudem (2004) refiriéndose a este nuevo modelo, nos
dice: Muchos cristianos dicen que han experimentado un «bautismo en el Espíritu Santo» que
vino después que ellos se hicieran cristianos y ha traído gran bendición en sus vidas. Afirman que
la oración y el estudio de la Biblia se han hecho mucho más significativos y eficaces, que han
descubierto un nuevo gozo en la adoración, y a menudo dicen que han recibido nuevos dones
espirituales (especialmente, y con más frecuencia, el don de hablar en lenguas). (p.802)
Según Grudem, esta es la base bíblica que sostiene la teología pentecostal y carismática.
Si se ve el contexto de cada texto, se pueden a dar cuenta que muchos de ellos son textos
“Editados” los cuales sin contexto pueden decir muchas cosas, las cuales la Biblia no ha querido
decir. Algunos puntos a tratar:
El soplo del Señor antes del Pentecostés. Los discípulos de Jesús eran creyentes nacidos
de nuevo antes del día de Pentecostés, quizá durante la vida y ministerio de Jesús, pero sin duda
lo eran para el tiempo cuando Jesús, después de su resurrección: «Sopló sobre ellos y les dijo:
"Reciban el Espíritu Santo"» (Jn 20:22).
La obediencia en la oración previa a la llegada del Espíritu Santo. Jesús, no obstante,
les mandó a sus discípulos: «No se alejen de Jerusalén, sino esperen la promesa del Padre, de la
cual les he hablado» (Hch 1:4), y les dijo: «dentro de pocos días ustedes serán bautizados con el
Espíritu Santo» (Hch 1:5). Luego les dijo: «Pero cuando venga el Espíritu Santo sobre ustedes,
recibirán poder» (Hch 1:8). Los discípulos entonces obedecieron el mandamiento de Jesús y
esperaron en Jerusalén a que viniera sobre ellos el Espíritu Santo a fin de recibir el poder
anunciado para el testimonio y el ministerio.
La llegada del Espíritu Santo en el Pentecostés mucho después de la conversión de los
discípulos. Cuando los discípulos llevaban esperando diez días, llegó el día de Pentecostés, y
lenguas de fuego se posaron sobre sus cabezas, «Todos fueron llenos del Espíritu Santo y
comenzaron a hablar en diferentes lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse» (Hch 2:4).
Esto muestra claramente que ellos recibieron un bautismo en (o con)' en el Espíritu Santo.
Aunque los discípulos habían nacido de nuevo mucho antes del día de Pentecostés, en
Pentecostés ellos fueron «bautizados con el Espíritu Santo» (Hch 1:5 y 11: 17 se refieren a esto
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de esa manera) que fue subsiguiente a la conversión y que resultó en una gran demostración de
poder, así como el hablar en lenguas.
Replicamos la obra de los apóstoles y necesitamos nuestro propio pentecostés. Los
cristianos hoy, como los apóstoles, debieran preguntarle a Jesús por el «bautismo en el Espíritu
Santo» y que eso siguiera el mismo modelo que en la vida de los discípulos. Si recibimos este
bautismo en el Espíritu Santo, resultará en un mayor poder para el ministerio en nuestra vida, así
como sucedió en la vida de los discípulos, y resultará también con frecuencia (o siempre, según
algunos maestros) en hablar en lenguas.
Ejemplos bíblicos de sucesos parecidos: Apoyo para este modelo en el que las personas
nacen de nuevo primero y más tarde son bautizados en el Espíritu Santo- lo encontramos en otras
varias ocasiones en el libro de Hechos. Lo vemos, por ejemplo, en Hechos 8, donde encontramos
a las personas de Samaria que se hicieron cristianos «cuando creyeron a Felipe que les anunciaba
las buenas nuevas del reino de Dios y el nombre de Jesucristo» (Hch 8: 12), pero recibieron el
Espíritu Santo más tarde cuando los apóstoles Pedro y Juan llegaron desde Jerusalén y oraron por
ellos (Hch 8:14-17)'- ¿no debiera esto ser también común para nosotros hoy? (p.803)
En la Historia de la Iglesia el Bautismo del Espíritu Santo como Segundo Bautismo.
Dice Wolfgan Buhne (1994) acerca del metodismo: “El metodismo en sus principios fue el
primero en enseñar una segunda bendición que también se denominó completa santidad. Ch.
Finney fue uno de los primeros en llamar Bautismo en el Espíritu a esta experiencia, que él
también interpretaba como la obtención de un poder especial para el servicio” (p.83).
Además George A. Mather, L. A.Nichols (2001) afirma que: “El pentecostalismo, como
el metodismo, enseñaba la necesidad del nuevo nacimiento seguido de la vida santa. Para los
pentecostales, el creyente tiene que llegar a ser investido de poder para vivir una vida santa
mediante el bautismo en el Espíritu Santo con la evidencia de hablar en lenguas”. (P.144).
Y el líder de los Carismáticos Kenneth Hagin también afirmó lo siguiente: “Hay una
experiencia que viene después de la salvación y esta se denomina ser lleno del Espíritu Santo o
recibir el Espíritu Santo… el orar en lenguas es una señal inicial o la que evidencia el haber
recibido el Espíritu…” (p.4).
Sin embargo, eso no es todo, ya que, desde el otro lado, el conservador John MacArthur
(2014) nos señala que “lo que hacen los carismáticos es una ofensa al Espíritu Santo cuando dice
17
que hay personas que han “reinventado” al Espíritu Santo”, luego grafica a modo de denuncia
como los carismáticos han inventado a un Espíritu Santo, el cual no dice la Biblia que es así:
El «Espíritu» que se encuentra en la gran mayoría de la enseñanza y la práctica
carismáticas no tiene semejanza alguna con el verdadero Espíritu de Dios revelado en
las Escrituras. El Espíritu Santo real no es: Una corriente electrizante de energía
extática. Un charlatán que nubla la mente con expresión irracional. O un genio
cósmico que indiscriminadamente concede deseos egoístas de salud y riqueza. El
verdadero Espíritu de Dios no causa que su pueblo ladre como perros o ría como
hienas. Él no los lanza de espaldas al suelo en un estado de estupor inconsciente. Él
no los incita a adorar de una manera caótica e incontrolable. Y ciertamente, no realiza
su obra del reino mediante profetas impostores, falsos sanadores y tele evangelistas
fraudulentos. Al inventar un Espíritu Santo producto de imaginaciones idolátricas, el
movimiento carismático moderno ofrece fuego extraño, el cual le ha hecho un daño
incalculable al cuerpo de Cristo. Al reclamar estar enfocado en el tercer miembro de
la Trinidad, en realidad ha profanado su nombre y denigrado su verdadera obra. Estas
son palabras duras para los que están detrás de estas doctrinas y no se ciñen a los
mandatos de la Palabra de Dios. Evidentemente, todo aquel que profesa ser cristiano,
debe saber que la palabra de Dios es nuestra única norma de fe y conducta y lo que
ella dice que se haga lo haremos y lo que ella impida que se haga, no lo haremos.
Muchas veces por falta de estudio de la palabra de Dios, caemos en errores
doctrinales terribles. (p.259).
Algunos Conceptos Errados. Si no se entiende lo que es el bautismo del Espíritu, no es
posible tener clara conciencia de aquello que constituye la única base sólida para vivir
santamente. El bautismo nos une a Cristo y esto constituye la base para la vida victoriosa. Ryrie,
Charles C. (1993, p. 88).
Hay muchas iglesias y denominaciones que basan su argumento en pasajes bíblicos que al
analizarlos se puede observar que no son fundamento para tal afirmación. Analizaremos algunos
pasajes “clásicos” que son usados para argüir tales argumentos.
La Gran Comisión de Marcos 16:17-18. El pasaje bíblico de Marcos 16:17-18 cita: “El
que creyere y fuera bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. Y estas señales
18
seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas;” este
pasaje es usado como referencia bíblica a un bautismo del espíritu santo acompañado por la señal
de las lenguas a “El que creyere” esto involucra, según ellos, a todos los cristianos. Vale
mencionar que ellos aseguran que por tratarse de Jesús, sus palabras tienen más peso teológico
que lo que dice Pablo en 1° Corintios 12:30 (No todos hablan lenguas) o cualquier otro apóstol
del Nuevo Testamento.
Es importante señalar que este pasaje es considerado como parte de uno de los cuatro
diferentes finales alternativos de Marcos 16:9-20 y muchos lo consideran como escrito posterior
no perteneciente a los manuscritos más antiguos del Nuevo Testamento, lo cual probaría su
inexactitud de palabras a las que realmente dijera Jesús. Warfield B. (1919) teólogo ortodoxo
dice: “sin embargo, es tan cierto que Marcos 16:17-18 es espúreo como puede serlo cualquier
cosa de este género” (p. 167). Hay consentimiento casi unánime entre los expertos bíblicos, tanto
conservadores como liberales, que Marcos 16.9-20 no fue inspirado por el Espíritu Santo sino
añadido posteriormente a la Palabra de Dios , según dice Palmer, E. H. (1995, p.131).
Además cabe resaltar que existe una gran diferencia entre una comisión de Jesús a sus
discípulos y una comisión universal a los creyentes de todas las generaciones. Palmer (1995)
agrega a lo dicho: “Y aun así, no es un mandato, solo una predicción que será practicado” (p.132)
Además de eso, no se puede colocar dentro de la interpretación bíblica diferentes niveles de
revelación alegando que las palabras de Jesús tienen mayor inspiración que las de Pablo y por
ello no debemos aceptar lo que Pablo diga o enseñe.
Pentecostés de Hechos 2. Existe el siguiente razonamiento sobre el Bautismo de Espíritu
Santo: ¿Cuál es la evidencia de que uno ha experimentado el bautismo del Espíritu Santo? No se
puede resolver esta cuestión por las enseñanzas de los cuatro evangelios, pues ellos contienen
sólo profecías de la venida del Espíritu Santo y la profecía se aclara sólo mediante su
cumplimiento. Tampoco podremos resolver la cuestión leyendo las epístolas, porque ellas
contienen mayormente enseñanzas pastorales dirigidas a las iglesias establecidas donde el poder
Espíritu, con manifestaciones exteriores, era considerado como algo normal en la vida de cada
creyente. Es por lo tanto evidente que el asunto debe ser resuelto por el libro de los Hechos, el
cual registra muchas ocasiones durante las cuales la gente recibió el Espíritu Santo. Pearlman,
Myer (1990, p. 93)
19
Tomando en cuenta ese razonamiento es que analizamos los pasajes de Hechos en los que
se menciona el Bautismo del Espíritu Santo y vemos que en Hechos 1:5 Jesús les dice a sus
discípulos: “…más vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.” Y
ese día llegó en Hechos 2:4 cuando fueron llenos del Espíritu Santo y hablaron en lenguas. ¿Es
que ellos experimentaron una conversión al haber visto a Jesús resucitado y por ello pentecostés
era su segunda experiencia con el Espíritu Santo? Hay que entonces analizar que la fe de los
discípulos en ese momento no era de las mismas características que la de nosotros en la
actualidad, ya que ellos acababan de despedir al Señor después de haberlo visto resucitado con
sus ojos físicos (nosotros nunca lo hemos visto). Además que no se puede considerar a
Pentecostés como un hecho cotidiano de conversión, ya que este es un acontecimiento especial y
de transición en el que el Consolador, el Espíritu Santo, hacía su llegada al mundo y daba
cumplimiento a la promesa de Jesús de venir a morar en todos los que creen en su nombre.
El día de Pentecostés es mucho más que un evento individual en la vida de los discípulos
de Jesús y de los que estaban con ellos. El día de Pentecostés fue el punto de transición entre la
obra y ministerio del Espíritu Santo en el antiguo pacto y su obra y ministerio en el nuevo pacto.
Grudem, W. ( 2007, p.808)
Pentecostés inaugura la era de la Iglesia. Para Lucas, Pentecostés proclama a los
discípulos como el pueblo de Dios del pacto nuevo y es "el principio del período de la Iglesia”
Dunn, J. G.. (1970, p.). La experiencia (pre-cristiana) de los 120 anterior a Pentecostés no puede
proporcionar nunca un modelo para la experiencia de los cristianos actuales. Pretender que la
experiencia de los contemporáneos terrenales de Jesús sea la norma de la experiencia espiritual
de hoy, sería lo mismo que si quisiéramos que la civilización del imperio romano fuera la pauta
de la civilización actual. Schweizer, TWNT (1955, p. 165).
En cuanto al hablar en lenguas como señal del «bautismo del Espíritu Santo», podemos
decir que en el libro de los Hechos, además de Pentecostés, sólo en dos ocasiones se nos
menciona el hablar en lenguas (10.46 y 19.6). Por el contrario hay veintiún casos en el mismo
libro en donde las personas reciben el Espíritu Santo y no se menciona el hablar en lenguas (2.41;
3.7-9; 4.4; 5.14; 6.7; 8.36; 9.42; 11.21; 13.12; 13.42; 13.48; 14.1; 14.21; 16.14; 16.34; 17.4;
17.11-12; 17.34; 18.4; 18.8; 28.24). Y hay nueve casos en que las personas son descritas como
llenas del Espíritu Santo y no se hace mención de que hablaran en lenguas (4.8; 4.31; 6.3; 6.5;
7.55; 9.17; 11.24; 13.9; 13.52) Deiros, Pablo A. Miranda, Carlos (1994, p. 201).
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Los de Samaria en Hechos 8:5-17. Los que creen en el bautismo del Espíritu Santo
como una segunda experiencia argumentan: …una persona puede estar en contacto con Cristo, y
ser su discípulo, y sin embargo carecer de esa investidura especial de poder que se menciona en
Hechos 1:8. Se puede objetar que todo esto se relaciona con los discípulos antes de Pentecostés,
pero en Hechos 8:12-16, tenemos un ejemplo de personas que fueron bautizadas en Cristo, y
quienes recibieron el don del Espíritu Santo algunos días después Myer Pearlman, (1990, p.92).
Sin embargo analizando un poco este acontecimiento, notamos que no es tan simple la
interpretación de los que abogan por la segunda experiencia del Espíritu Santo.
En el caso de Hechos 8, queda claro que cuando la iglesia se expande hacia Samaria y al
mundo gentil, es significativo que en estos puntos se registren experiencias similares a las de
Pentecostés. Además, en el caso específico de los samaritanos, es probable que el Espíritu Santo
haya usado esta metodología para hacer evidente que Cristo eliminaba esa antigua brecha que
separaba a judíos de samaritanos. Pablo A. Deiros, Carlos Miranda (1994, (p. 201)
Un mejor entendimiento de este suceso sería que Dios, en su providencia y soberanía,
esperó a dar directamente la experiencia del poder del Espíritu Santo del nuevo pacto a los
samaritanos por medio de las manos de los apóstoles (Hechos 8: 14-17)" a fin de que su poder
fuera evidente para los más altos líderes de la iglesia en Jerusalén y los samaritanos no fueran
considerados miembros de segunda clase, sino de pleno derecho de la iglesia. Esto era muy
importante a causa de la animosidad histórica entre los judíos y los samaritanos. Grudem, W.
(2007, p. 812-813). Queda claro que el ejemplo de Samaria de Hechos 8:5-17 no puede
considerarse como un acontecimiento que podría ocurrir en la actualidad, dado a su
significancia.
Cornelio y su Familia en Hechos 10:44-48. En esta parte de hecho se puede observar el
caso de Cornelio y su familia. El argumento a favor del bautismo como segunda experiencia
razona que Cornelio al mencionarse en la Biblia que era “piadoso y temeroso de Dios” implicaba
que él ya era cristiano, y por tal razón, cuando recibe el Espíritu Santo en la predicación de
Pedro era su bautismo como segunda experiencia después de su conversión.
Un argumento a favor es el siguiente: Un derramamiento espontáneo del Espíritu Santo
puede hacer, como ocurrió en algunos casos, innecesarios los esfuerzos o la oración, tal como
ocurrió en la casa de Cornelio. En efecto, los que allí estaban congregados tenían ya sus
corazones purificados por la fe. Hch._10:44; Hch._15:9. Myer Pearlman, (1990, p.94)Además
21
una de las ideas que también se tiene sobre el bautismo del Espíritu Santo como experiencia post
conversión, es que ésta debe buscarse ansiada e intensamente siendo aquel que la obtiene una
persona dichosa, porque ha hallado una gracia especial de Dios.
En el capítulo 10 de los Hechos, Cornelio no era un alma salvada que más tarde recibió
una segunda bendición mediante el ministerio de Pedro. Pedro lo deja muy claro en el versículo
14. “Salvación y bautismo eran sinónimos…” Gardiner, G. (1976, p.147), no hubo una larga
búsqueda del Espíritu ni el deseo intenso del mismo, como suelen pedir los glosolalistas de hoy.
No se dieron condiciones que tuvieran que cumplirse, antes bien, al explicar Pedro el evangelio
por primera vez, el Espíritu vino sobre ellos y hablaron en lenguas. Fue un don dramático de Dios
y no el resultado del esfuerzo del hombre. Palmer, E. H. (1995, p.134).
Para resumir entonces, Cornelio es un ejemplo valioso de alguien que ha seguido a Dios
hasta el límite de sus posibilidades, y todavía no es cristiano. Por lo tanto, no poseía el perdón y
la salvación que ellos proporcionan. Sólo conoció la experiencia cristiana cuando recibió el
Espíritu. Esta experiencia fue para él lo que Pentecostés fue para los 120: la entrada en la era y el
pacto nuevos y su ingreso en el pueblo de Dios. James G. Dunn, (1970, p.100).
Tomando en cuenta todo lo analizado, vemos que Hechos 10:44-48 no es un buen
fundamento para afirmar que el bautismo del Espíritu Santo se da en todos los cristianos, como
una experiencia posterior a la conversión a Cristo.
Los Discípulos de Efeso en Hechos 19:1-6. Hechos 19:1·7 es el otro pasaje que sirve de
fundamento a la teología pentecostal del bautismo del Espíritu…Los doce efesios eran cristianos
(matketaí, hoi pistleúsantes) antes de que Pablo los conociera. Es decir, cristianos que no habían
recibido el Espíritu Santo; ¿Estimó Lucas que los doce efesios ya eran cristianos antes de su
encuentro con Pablo? La ignorancia que demostraron acerca de Jesús y del Espíritu Santo, y el
hecho de que Pablo no considerara suficiente su primer bautismo sino que les hiciera someterse al
bautismo en el nombre del Señor Jesús, señala una respuesta negativa. James G. Dunn (1970,
p.103).
Nos encontramos una vez más con una situación de algunas personas que no habían oído
en realidad acerca del evangelio de la salvación por medio de Cristo. Ellos habían sido bautizados
con el bautismo de Juan el Bautista (Hch 19:3)… Por tanto, estos “discípulos” en Éfeso no tenían
conocimiento ni entendimiento del nuevo pacto o de la fe del nuevo pacto, y desde luego no
tenían una experiencia del poder del Espíritu Santo en el nuevo pacto, eran “discípulos” so lo en el
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sentido de seguidores de Juan el Bautista que estaban todavía esperando al Mesías. Cuando
oyeron acerca de él creyeron en él, y entonces recibieron el poder del Espíritu Santo que era
apropiado para el evangelio del Señor Jesucristo resucitado. Grudem, Wayne (2007, p. 813-814).
Podemos afirmar que aquellos discípulos no fueron verdaderos cristianos hasta el
momento de encontrarse con Pablo. No sabían siquiera si había Espíritu, y conocían muy poco de
Jesús. Es evidente que no eran cristianos, sino simples discípulos bautizados en el bautismo de
Juan. Es por eso que necesitaron ser bautizados en el nombre de Jesús. Es claro, que se trata de
una experiencia única: de conversi6n, venida del Espíritu Santo, bautismo en agua y recepción
del don de lenguas y de profecía. Deiros, Pablo A., Miranda Carlos (1994, p. 201). Por tanto la
base Bíblica de Hechos 19:1-6 no es convincente para afirmar o sustentar que el bautismo del
Espíritu santo sea una segunda experiencia post conversión para los cristianos.
Influencia del Bautismo del Espíritu Santo en la Vida del Creyente
Para la iglesia de nuestro siglo, el trabajo del Espíritu Santo es fundamental e importante,
sin dejar de lado al padre y al hijo, evidentemente los tres son uno solo; pero hablando del
Espíritu Santo es importante saber que lo que Cristo dijo que él haría lo hace, ya que es por él que
tenemos nuevos creyentes y hermanos que enseñan a otros hermanos y muchos crecen en la fe,
así como esta prometida en la palabra de Dios, Nos guía, nos anima, nos impulsa. Etc. gracias a él
la iglesia tiene vida espiritual.
Morey, Gerson (2018) en un artículo publicado por el instituto Coalición por el Evangelio
(TGC) Nos dice que el Espíritu Santo hace 3 cosas en la iglesia del Nuevo Testamento:
El Espíritu Santo como dador y sustentador de la vida. El Espíritu Santo es quien da
vida al pecador en la regeneración. La nueva vida impartida en el nuevo nacimiento
es la obra del Espíritu Santo. (Jn. 3:6) (Jn. 6:63).
El Espíritu Santo como dador de poder.- Jesús dijo a sus discípulos antes de
ascender, “recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu
Santo” (Hch. 1:8). Cuando el Espíritu es dado al creyente en la conversión, comienza
en su vida la obra de santificación. Para el efecto, el Espíritu le da poder a los
cristianos para vivir para la gloria de Dios.
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El Espíritu Santo como dador de iluminación.-El Espíritu también cumple, como
vimos, una función de capacitación intelectual. Es decir, la actividad de iluminar, que
incluye dar sabiduría, dar revelación y entendimiento.
En el Proceso de Santidad Apartándole del Pecado. Cuando la persona se acerca al
Señor convencido por el Espíritu Santo, se acerca con sus problemas, errores y taras que
previamente ha tenido caminando sin Cristo. Al ingresar a la familia de Dios es donde tendrá que
aprender a ordenar su vida en obediencia al Señor. La palabra de Dios como ya hemos dicho es la
única norma de fe y conducta para el ser humano, es el Espíritu Santo, quien nos ayuda a
entender las sagradas escrituras y también a ponerla en práctica, sin embargo, muchas veces
caemos debido a que nuestro viejo hombre con sus deseos aún está presente en nosotros.
El Espíritu Santo viene en nuestra ayuda haciendo la voluntad del padre proclamada por
el hijo quien dijo que era el Espíritu Santo nuestro consolador, aquel que nos ayudaría en
nuestros conflictos. Dice Edwin Palmer (1995) El hombre no va a ganar la guerra al pecado
luchando solo y tratando de sobreponerse con sus propias fuerzas, pero tampoco lo hará dejando
de luchar y abandonándose al pecado, ni lo uno ni lo otro, sino que debemos de confiar en el
Señor pero también debemos de esforzarnos y luchar contra el pecado. (p110)
Entonces es importante saber que el Espíritu Santo nos pide que nos esforcemos para
vencer al pecado, que pongamos nuestra parte para dejar la vida pecaminosa y evidentemente no
estaremos solos sino que él estará con nosotros.
Según Palmer (1995) tenemos algunos puntos que mostrar acerca de la santificación;
La santificación es obra del Espíritu Santo. Aunque la trinidad trabaja en la
salvación del ser humano, el Espíritu Santo, bíblicamente la santificación es obra
del Espíritu Santo indefectiblemente. Es el E.S, quien regenera (Juan 3), renueva,
(Tito 3:5) santifica 2 tesalonicenses 2:13 etc. Pablo inspirado por el Espíritu Santo
dice: Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. Romanos 8:9. Es una
clara indicación que el Espíritu Santo es absolutamente esencial para la vida
victoriosa.
El Espíritu Santo toca el corazón y el alma misma del hombre para producir buenas
obras proverbios 4:23.
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El Espíritu Santo, hace que el hombre en su totalidad, quede afectado por la
santificación, santifica voluntad, emociones, y comprensión. Marcos 7:20-23
El hombre nunca alcanza la santificación instantánea, sino que esta es gradual, la
santificación llega después de largas batallas, contra nosotros mismos. 2 pedro 3:18.
Este proceso gradual, quedará completado en la muerte, en el cielo a donde iremos,
no habrá pecado, ya que habrá sido completamente eliminado Apocalipsis. 21:27
(P. 115)
Preparándolo para Cumplir la Gran Comisión. El médico Lucas, nos relata en su
segundo libro donde cuenta la historia de la iglesia después de la ascensión de Cristo, que Los
discípulos le preguntaron a Jesús si ahora, después de resucitar con todo el poder que tenía, si era
el momento para ¿restaurar el reino a Israel en este tiempo?, ellos estaban desubicados, no
entendían el ministerio de Jesús y él le respondió que ellos no les tocaba saber lo que el padre
había decidido en su divina voluntad, pero… estamos viendo al señor Jesús reenfocar a sus
discípulos para luego decirles una verdad más grande que este planeta.
“..Recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo”. Estaba
profetizado que llegaría el Espíritu Santo, Jesús mismo algunas noches anteriores a su muerte les
había dicho que cuando se fuera, no los dejaría solos, sino que enviaría al Espíritu Santo, pero
ahora les aumenta diciendo que ellos recibirían poder. Estos hombres miedosos, que cuando
Jesús fue arrestado huyeron cual ratones al ver venir al gato, que cuando Jesús resucitó, ellos se
reunían a puertas cerradas por miedo a los romanos, estos hombres timoratos liderado por el más
atemorizado de todos Pedro, quien no dudó en negar al Señor cuando una simple y sencilla mujer
lo acusó de ser parte del grupo del nazareno. La pregunta es qué les haría cambiar totalmente de
hombres pusilánimes en fuertes guerreros. La respuesta: Cuando haya venido el Espíritu Santo.
“..Y me seréis testigos en Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra”. Es
el Espíritu Santo quien nos impulsa a las misiones, es él quien obra en nuestras vidas y hace que
muchas veces lo dejemos todo por seguirle, es él quien nos prepara y capacita para cumplir la
misión. Cuando veamos una congregación que ama el orar, que está siempre humillada ante el
Señor, siempre dependiendo del Espíritu Santo, nos daremos cuenta que esa es una congregación
que hará misiones, que levantará obreros para la gloria de Dios, porque es el Espíritu Santo quien
capacita para hacer Misiones.
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Dice Grudem (2007) al referirse a las misiones y el Espíritu Santo: Es deber y privilegio
de cada seguidor de Cristo y de cada iglesia del Señor Jesucristo esforzarse por hacer discípulos
de todas las naciones. El nuevo nacimiento del espíritu del hombre por el Espíritu Santo de Dios
significa el nacimiento del amor a los demás. El esfuerzo misionero de parte de todos, por lo
tanto, depende de una necesidad espiritual de la vida regenerada, y se expresa y ordena
repetidamente en las enseñanzas de Cristo. El Señor Jesucristo ha ordenado que se predique el
evangelio a todas las naciones. Es deber de cada hijo de Dios procurar constantemente ganar a los
perdidos para Cristo mediante el testimonio personal (p.1273)
Enseñándole Toda Verdad. El Señor Jesús prometió que vendría el Espíritu Santo a la
tierra, en Juan 16:7 en adelante hace una aclaración muy importante acerca del Espíritu Santo y
en el versículo 13 dice que es el “Espíritu de verdad”:
“3 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad;…”
Se verán 2 aspectos en este texto:
En Primer Lugar: Su Título: Espíritu de Verdad. Una característica del Espíritu Santo es
la verdad. En realidad, es un atributo que podemos ver como por ejemplo cuando Juan 8: Jesús
dice y conocería la verdad y la verdad os hará libres.
En ambos casos se está refiriendo a la verdad del evangelio esa verdad que nos libera del
poder del pecado. En el cual el Espíritu Santo juega una labor muy importante, ya que él se
encargaría de convencer al mundo de pecado justicia y juicio.
En Segundo Lugar, su Labor: Él os Guiará a Toda la Verdad. En primer lugar, hay que
distinguir la palabra guía, es el Espíritu Santo nuestra guía o mejor dicho está llamado a ser
nuestra guía y lo hace muy bien, pero el problema no es él somos nosotros, debido a que muchas
veces lo contristamos con nuestras malas decisiones, pensamientos u obras. Sin embargo, cuando
hacemos de él nuestro guía en nuestro diario caminar, basado en la obediencia a la palabra de
Dios, entonces seremos llenos del Espíritu Santo.
Otro Texto que Habla sobre Su Labor: “26 Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien
el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he
dicho” Juan 14:26.-
“El Espíritu Santo, él os Enseñará Todas Las Cosas,…”Él es quien nos instruye, quien
nos guía para hacer las cosas bien para el Señor. La iglesia ha pasado tiempos de persecución, de
26
dolor tristeza y amargura, sin embargo, siempre que ha dependido del Espíritu Santo, nunca se ha
equivocado porque es él quien nos ha guiado en toda verdad
“…y Os Recordará Todo lo que Yo os he Dicho”. El Espíritu Santo hará que el creyente
pueda recordar todo lo que él ha dicho, pondrá en su mente y podrá recordarlo aun después de
muchos años que lo hemos aprendido.
Otro texto bíblico importante es: “26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os
enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de
mí” Juan15:26. Todos los textos mencionados son la evidencia clara de que el Espíritu Santo no
es un poder sino una persona, la tercera persona de la trinidad que tiene una labor específica en la
vida del creyente.
Manifestaciones del Bautismo del Espíritu Santo
Los Dones del Espíritu Santo. Desde el momento de la conversión el Espíritu Santo obra
de manera diferente a la comprensión humana, ya que dota a la persona que ha entregado su vida
a Cristo de dones que tienen la finalidad de usarlo para el servicio de Dios y la iglesia. Dicho de
manera simple son cualidades dados por Dios al momento de convertirse al evangelio y recibir el
Espíritu Santo. Ryrie, Charles (1993) desarrolla un poco más acerca de los dones el cual dice:
Que la palabra griega para don espiritual “carisma” está evidentemente relacionada con la
gracia, porque caris significa “gracia”; por lo tanto, todo don espiritual proviene de la gracia. El
uso que se le da al término en el Nuevo Testamento es bastante amplio, extendiéndose desde el
don de la salvación (Ro.6:23) hasta el don del cuidado providencial de Dios (2 Co 1:11).
Generalmente se lo usa con referencia a los dones o las capacidades que Dios da a los hombres…
De manera que el don espiritual se puede definir como la capacidad para servir, dada por Dios.
Su origen está en Dios; se trata de una habilidad especial, ya sea natural o sobrenatural y su fin es
que rinda frutos en el servicio (p.98).
La Biblia habla sobre los diferentes dones espirituales, son dados por Dios al momento de
su conversión y es algo que todo creyente debe no solo tener sino que debe desarrollarlo. Es su
responsabilidad crecer y madurar en la fe, y también en los dones ya que conforme avance el
tiempo de su crecimiento espiritual debe servir en la iglesia usando lo que Dios le ha concedido.
Si la finalidad es que rinda frutos en el servicio a Dios, entonces no es para guardarlo, sino para
usarlo y desarrollarlo.
27
El libro de 1 Corintios 12 aborda los diferentes dones espirituales el cual el apóstol Pablo
dice que el creyente no debe ignorar. En el v. 1 dice: “no quiero, hermanos, que ignoréis acerca
de los dones espirituales”. Luego continúa en los siguientes versículos desarrollando acerca de la
diversidad de dones, argumentando que hay diversidad tanto en dones como en ministerios, pero
el Espíritu es el mismo. Entre los dones están: el don de sanidad, el don de hacer milagros, el don
de lenguas, el don de interpretación de lenguas, etc… Cada uno de estos dones cumple un
propósito y no es de uso para uno mismo sino para servir al Señor. En los últimos versículos del
capítulo 12 el apóstol Pablo menciona que no todos tienen lo mismo, que no todos tienen los
mismos dones. Lleva a pensar de que cada miembro de la iglesia tiene uno o más dones pero cada
uno según el propósito y voluntad del Espíritu Santo. Pero sobretodo lo más importante es que
procuren practicar el amor entre hermanos. Y en los siguientes capítulos desarrolla el don de
lenguas, el orden de cómo debe ser, y que aunque tenga alguien ese don, si no hay amor, de nada
sirve tener ese don. ¿Es importante los dones? Sí, pero no es lo único y el Espíritu Santo lo da
según el propósito establecido por Dios para cada persona. El creyente debe saber que es Dios
usando su vida a través de los dones, y no es el creyente el poderoso para obrar.
Ryrie, Charles (1993), aclara que “el don espiritual es la capacidad, no el lugar del
ministerio, ni las personas hacia quienes está enfocado, ni el carácter especializado del
ministerio” (p.99). Es importante esta aclaración porque muchos creyentes piensan que solo si
están en algún ministerio entonces están desarrollando sus dones, pero muchas veces no es así.
Se ha visto a creyentes trabajando en algún ministerio por muchos años, pero cuando se les
observa en el desarrollo del ministerio se puede ver que no están contentos, menos que lo hacen
bien y menos que hay resultados de su labor. Si solo se tomara un tiempo y se preguntara si ese
ministerio va con su don probablemente se daría cuenta de que no. Entonces el creyente tendría
que hacer cambios, evaluarse a sí mismo y preguntarse entonces cuál es su don. Al darse cuenta
de que su don nunca fue al mismo tiempo que el ministerio que estaba ejerciendo, probablemente
se sentirá mal y verá que pudo ser más productivo en la obra del Señor. Es muy importante tener
claridad con respecto a los dones, descubrirlos correctamente para saber en qué ministerio o en
qué lugar servir con sus capacidades dados por Dios.
La distribución de los dones es solo bajo la soberanía del Espíritu Santo. Ryrie, Charles
(1993), dice al respecto “la distribución de los dones está sujeta a la dirección soberana del
Espíritu Santo. “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno
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en particular como él quiere” (2 Co. 12:11). Las Escrituras revelan que hay ciertas limitaciones
en el método que emplea el Espíritu para la distribución” (p.99).
Los Frutos del Espíritu Santo. Ryrie, Charles (1993), aborda este tema diciendo que los
frutos del Espíritu Santo son las consecuencias de ser lleno del Espíritu Santo. Expresa:
Cuando somos llenos del Espíritu podemos comprender y valorar por experiencia todos
los ministerios del Espíritu… En Gálatas 5 el fruto del Espíritu está inseparablemente ligado al
ser lleno del Espíritu. En dicho capítulo, Pablo hace un contraste entre las obras de la carne y el
fruto del Espíritu. Afirma que el modo de evitar los deseos de la carne es el de caminar
dependiendo del Espíritu, lo cual es condición para ser lleno (v.16). Luego describe gráficamente
los deseos de la carne (vv. 19.20), los compara con el fruto del Espíritu (vv. 22-23). A menudo se
ha señalado que dicho fruto, producto del ser lleno del Espíritu, es un cuadro perfecto de la
semejanza a Cristo (p.120).
Es cierto porque una muestra de los cambios de la regeneración, del obrar del Espíritu
Santo es la manifestación de los frutos, las características que nos hacen semejantes a Cristo. El
apóstol Pablo les escribe a los hermanos de Galacia diciéndoles primero “andad en el Espíritu” y
segundo “no satisfagáis los deseos de la carne” (Gálatas 5:16). Pablo fue claro en decirles lo que
Dios esperaba del creyente, que caminaran viviendo en el Espíritu. Que sigan los mismos
caminos del Señor Jesús, el ejemplo intachable, sin mancha de cómo se debe andar en el Espíritu,
siendo obedientes a Dios. Desde el capítulo 5, el apóstol Pablo ya estaba abordando el tema de
vivir firmes en la fe, dejar las cosas del pasado y vivir conforme a la libertad en Cristo
haciéndoles recordar que toda la ley se cumple en el mandamiento de “Amarás a tu prójimo como
a ti mismo” (Gálatas 5:14). Luego continúa en el v. 16 diciéndoles que deben vivir como Cristo
anduvo. Por eso, es que después de desarrollar lo que deben dejar y lo que deben de tener “los
frutos del Espíritu”, entonces encierra el tema diciendo en el v. 24 y 25 “Pero los que son de
Cristo, han crucificado la carne con sus pasiones y deseo. Si vivimos por el Espíritu, andemos
también por el Espíritu”.
El creyente debe saber que no solo debe dejar la vida vieja o vieja naturaleza, sino que
también tiene la responsabilidad de desarrollar los frutos del Espíritu Santo que son: el amor, el
gozo, la paz, la paciencia, la benignidad, la bondad, la fe, la mansedumbre, la templanza (v. 22-
23).
29
Definición de términos
Bautismo:
Bromiley, G. W. (Citado por E. F. Harrison, 2006) “Al derivarse del griego baptisma,
“bautismo” indica a la acción de lavar o sumergir en agua, lo que ha sido usado desde los
primeros días (Hch. 2:41) como el rito de la iniciación cristiana”. (p. 74)
Espíritu Santo
G, Ladd (2002) explica: “El Espíritu Santo viene a morar en los discípulos de Jesús…El
Espíritu lleva a cabo una acción en los corazones de los redimidos que va más allá de todo lo que
se ha experimentado hasta ese momento… La nueva actividad del Espíritu implica una morada
permanente en el pueblo de Dios”. (p. 416)
Iglesia
W. Ch. Robinson (citado por E. F. Harrison, 2006) define: “Explicado más ampliamente,
la iglesia no es una institución sino una entidad sobrenatural que está en proceso de crecer hacia
el mundo venidero. Es la esfera de acción del Señor resucitado y exaltado. Todos sus miembros
están en Cristo y están unidos unos a otros por una relación sobrenatural”. (p. 304)
Denominación:
D. G. Davis (citado por E. Harrison 2006) define denominación como: “Una clase,
especie, o tipo designado por un nombre específico. Eclesiásticamente, un cuerpo o secta que
mantiene ciertos distintivos peculiares”. (p.161).
Glosolalia:
G. Mather y L. Nichols (2003) dicen: “La glosolalia apareció a aquellos en el Aposento
Alto en el día de Pentecostés (Hch. 2:1-4). Se convirtió en un fenómeno popular en la historia de
la iglesia, especialmente cuando entró en uso de nuevo por grupos de Avivamiento de Inglaterra
en el siglo XIX y por el pentecostalismo en el siglo XX, en Norteamérica”. (p. 201)
30
Capítulo III
Metodología de la Investigación
Diseño y enfoque metodológico
El presente trabajo de investigación es de enfoque cualitativo; porque la información
adquirida se ha podido argumentar y profundizar. Hernández, Fernández y Baptista (2014)
refieren que “el enfoque cualitativo busca principalmente la “dispersión o expansión de los datos
e información” (p.19). La tesina es de tipo explicativo, descriptivo e interpretativo.
El diseño de investigación es el diseño documental. A través de este diseño se ha podido
utilizar las diferentes referencias bibliográficas que han permitido desarrollar la tesina,
argumentar, interpretar, explicar el tema.
Procedimiento de muestreo
En la tesina se ha considerado el muestreo de tipo documental porque de todos los libros
teológicos se ha seleccionado una muestra de libros que hablan sobre el tema tratado. Según
Rivas, Elena y Cermeno Martorelli, Luis (2011) dice que “La técnica de muestreo que se puede
usar es el muestreo selectivo que consiste en elegir determinados documentos por su importancia
o significación, porque considera que tienen valor para fines de investigación” (p. 215). Hay
mucho contenido por tratar por ser un tema que requiere de profundización para que las personas
conozcan lo que realmente es el bautismo del Espíritu Santo. El poco conocimiento de las
enseñanzas bíblicas es hace que las personas distorsionen lo que realmente dice la Palabra de
Dios. Por ello, es pertinente estudiar el tema desde la técnica de muestro de tipo documentario.
Técnicas e instrumentos
En esta tesina el instrumento es el investigador por ser quien hará la investigación y
recolectará la información suficiente para sustentar debidamente el trabajo. Toda la tesina será
con el apoyo de las referencias bibliográficas como los libros, artículos, etc.
En el libro de Metodología de la investigación los autores Hernández, Fernández y
Baptista (2014) desarrollan un cuadro donde dicen que “el investigador es el instrumento que se
auxilia de diversas técnicas que se desarrollan durante el estudio… las herramientas son
principalmente las anotaciones, observación, biografías, libros, etc… (p.12) Por lo tanto, es que
en este trabajo se ha usado la recopilación documental por el mismo investigador.
31
Cronograma de actividades
Enero 2020 Febrero 2020 Marzo 2020 Abril 2020 Mayo 2020
Elección del título,
formulación del problema de investigación
x
Búsqueda de información: libros,
artículos, Biblia, etc…
x x
Avance de las bases teóricas y definición de
conceptos
x
Revisión del
proyecto de tesina x
Desarrollo de las Bases teóricas y definición
de conceptos
x x
Metodología x
Revisión de tesina x
Aspectos Éticos
En este trabajo de investigación se ha recopilado la información bibliográfica respetando
los datos de información de cada autor. Además se ha citado correctamente en el trabajo con el
método APA. Todo se ha hecho de forma honesta respetando la autoría de cada libro, artículo,
etc… Siguiendo los parámetros de la universidad.
Los libros utilizados son de teólogos reconocidos en el mundo de la teología y la misma
Biblia como fuente de autoridad para desarrollar la investigación.
32
Conclusiones
El bautismo del Espíritu Santo es un tema apasionante, porque este tema ha dividido a la
iglesia evangélica, ya que hay un sector que cree en el bautismo del Espíritu Santo y del hablar en
lenguas como una evidencia fundamental acerca de ello. Sin embargo están los otros quienes se
llaman los conservadores que son el sector opuesto debido a que no creen que haya un segundo
bautismo del Espíritu Santo sino que siguen la regla tradicional basada en las sagradas escrituras
de una manera más formal distinguiendo el texto del contexto para poder concluir lo dicho
anteriormente.
Este trabajo se ha realizado de una manera progresiva, yendo de menos a más,
desglosando primero los conceptos para una mejor comprensión de las cosas para luego terminar
observando el panorama acerca del bautismo del Espíritu Santo. Se ha trabajado desde la
perspectiva conservadora, notando que es la que más se acerca a la realidad del texto por lo
analizado en Pentecostés, Los samaritanos, los discípulos de Juan, etc. demostrando de una
manera u otra que el bautismo de Espíritu Santo como dicen los carismáticos y pentecostales
como una segunda bendición la cual se da después de haber creído en Cristo, es errada.
La presente investigación, al ser del tipo documentario permitió acercarnos a los
diferentes autores tanto teólogos como bíblicos, demostrando que el bautismo del Espíritu Santo
se da en el momento de la conversión y que todo lo demás dones, frutos y otros se da por la
llenura del Espíritu Santo, eso sí, después de la conversión, siendo estos muchas veces
confundidos como bautismo del Espíritu Santo.
Finalmente se quiere dejar en claro que el Espíritu Santo es soberano y no podemos
limitarlo a lo que el hombre cree o entiende.
33
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