Ánimas de dÍa claro 11 -...
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Á N I M A S D E D Í A C L A RO
GUÍA PARA PROFESORES
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D E A L E J A N D RO S I E V E K I N G
Alejandro Sieveking (1934) es actor, director y dramaturgo. Su
primer acercamiento a la disciplina lo tuvo en la Universidad de
Chile cuando cursaba Arquitectura, carrera de la que se retiró
para estudiar teatro. En esa etapa estrenó la obra Parecido a la
felicidad que fue dirigida por Víctor Jara y que le llevó a ganar
el Premio Municipal de Teatro en 1959, además de realizar una
gira por países del continente.
Su colaboración artística con Víctor Jara se reeditó en los textos
que le consagrarían, como Ánimas de día claro y La remolienda, y
en el disco documental La Población.
Eulogio – un joven del pueblo – llega al lugar con la intención de comprar la antigua casona y trabajar su tierra, a pesar de las advertencias de quienes saben que en allí penan las almas de Floridema, Zelmira, Orf ilia, Luzmira y Bertina.
La presencia de Eulogio ocasionará situaciones en que cada una irá cumpliendo su anhelo oculto. Pero con Bertina, la menor de las hermanas, será distinto. Ella conf iesa que nunca pudo besar a un enamorado, debido a que su lunar en la punta de la nariz distraía a los pretendientes. Al ser besada por Eulogio, descubre que su real deseo era amar y ser amada, sentimiento que la retiene en el mundo de los vivos.
En el desenlace, Eulogio descubre que Bertina es un ánima y que la única manera de tener una “vida” juntos es reunirse, alguna vez, en la otra vida.
Ánimas de día claro es una obra escrita en dos actos que busca rescatar elementos del folclore nacional a través de la reinterpretación estilizada de lo popular, la mitología y las leyendas.
La anécdota gira en torno a las cinco hermanas González del pueblo de Talagante (conocido por su artesanía y leyendas populares), quienes a pesar de estar muertas continúan habitando su casa en calidad de ánimas. La condición responde al hecho de que en vida no lograran cumplir con algún deseo trascendental para ellas, lo que les impide ir al descanso eterno, de acuerdo a la terminología popular.
S O B R E E L AU TO R
En paralelo a su labor de dramaturgo, Sieveking se desempeñó
como actor en diversos programas de televisión.
Junto a Ana González y Bélgica Castro, puso en marcha en 1971
la sala Teatro del Ángel que se inauguró con otro texto de su
autoría, La Mantis religiosa. Luego del golpe de Estado de 1973,
se estableció en Costa Rica donde continuó con su producción
dramatúrgica, actoral y de diseño de vestuario.
A su regreso a Chile, retomó la actividad en el medio local de
artes escénicas y comenzó una extensa labor docente en el
ámbito universitario.
En la obra de Sieveking es recurrente la presencia de elementos
realistas desde una mirada crítica, psicológica y folclórica.
ESTA GUÍA ABORDA CONTENIDOS DE LOS SIGUIENTES SECTORES DE APRENDIZAJE:LENGUA CASTELLANA Y COMUNICACIÓN, HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES Y EDUCACIÓN ARTÍSTICA, TODOS PERTENECIENTES AL CURRÍCULO DE EDUCACIÓN MEDIA.
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Mujer en el balcón. Pedro Lira. Óleo sobre tela.
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“Actualmente me siento entre
dos corrientes. La primera
en un teatro inspirado en el
folclore y que, más que nada,
nace de un afán de encontrar
raíces absolutamente chilenas
y de la necesidad de hacer
un teatro popular. Popular
en el sentido de que sea
captado y que llegue a la
mayor cantidad de público
posible, haciéndolo volver a
los espectáculos teatrales
de los cuales ha huido
después de ver compañías
profesionales sin vitalidad,
montajes tontos graves y un
par de obras ‘vanguardistas’
mal representadas”. 1
2
Esta obra fue estrenada el 25 de mayo de 1962 en la sala Antonio Varas en una producción del Instituto de Teatro de la Universidad de Chile, ITUCH. La dirección y la recopilación del material folclórico estuvieron a cargo de Víctor Jara y la escenografía fue diseñada por Guillermo Núñez.
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La creación debutó días antes del inicio del Mundial de Fútbol, encuentro deportivo que motivó en las compañías universitarias el montaje de obras nacionales. El texto posicionó al autor como uno de los más importantes de la Generación del 50.
Sieveking buscó en la pieza reconstruir ritos, ceremonias, modos de hablar y costumbres criollas de una manera cercana a la realidad a fin de superar el localismo asociado con al campo chileno. Para ello incorporó personajes que le permitían elaborar una caracterización profunda de la condición social, psicológica e histórica.
En tu opinión, ¿tiene ⁂
vigencia el pensamiento
que Sieveking expresa en
esta cita sobre el sentido
del teatro? ¿Por qué?
¿Qué piensas del ⁂
interés del autor por
el folclore nacional?
Desarrolla tu respuesta.
¿Has visto alguna ⁂
obra de teatro que ref leje
las raíces de la cultura
chilena? ¿Cuál y de qué
trataba?
El público para el dramaturgo
PARA DISCUTIR
¿Cómo ves la ⁂
relación del folclore con la
identif icación del público
con una obra teatral?
Fundamenta tu respuesta.
El autor se ref iere a ⁂
“un teatro tonto grave”.
¿A qué se ref iere? ¿Has
asistido a alguna obra
que te recuerde esta
def inición?
El gran palco. Henri de Toulouse-Lautrec. 1896-97.
Sieveking, Alejandro. Sobre mi teatro, prólogo del autor a la obra Mi hermano Cristián, en la antología Teatro chileno actual. Editorial Zig-Zag. Santiago. 1966.
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Alejandro Sieveking basó sus principios
creativos en retratar elementos de
la identidad nacional por medio de
la mixtura entre lo costumbrista y lo
mitológico. En Ánimas de día aborda
las raíces mitológicas y/o religiosas
pertenecientes a la memoria colectiva
popular a través de personajes
cercanos a la realidad y situaciones de
humor.
Elige una zona o localidad del país 1
para investigar sus creencias religiosas
y mitológicas. Debes considerar:
Cuáles son y de qué tratan. ⁂
Cómo influyen en la cultura local ⁂
y cuál es su impacto en la comunidad.
Qué tradiciones y rituales ⁂
conllevan cada una de ellas.
Desarrolla un análisis sobre los 2
personajes de Ánimas de día claro,
considerando cómo representan
la (o las) identidad nacional. Debes
apoyar tu análisis con citas
de la obra.
TEMAS PARA EL AULA
El verano de 1960 en la Universidad de
Concepción, Gonzalo Rojas organiza y
dirige el Primer Encuentro de Escritores
Americanos que contó con la presencia
de Ernesto Sábato, Mario Vargas Llosa y
Vicente Gerbasi, entre otros.
OTROS VÍNCULOS
Cofradía boliviana en salitrera del cantón norte de Tarapacá. Autora: Cristina Guzmán.ca. 1905.
La mitología popular
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¿ Q U É E S U N Á N I M A ?
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Alma llevada al cielo por dos ángeles. William Adolphe Bouguereau. Óleo sobre tela.
¿Por qué los habitantes ⁂
de Talagante de la obra
def inen a las hermanas
González como ánimas?
¿Identif icas alguna ⁂
relación o equivalencia entre
la def inición de ánima y el
signif icado que se le da
en Ánimas de día claro?
¿Piensas que la ⁂
concepción de alma se
sustenta sólo en la óptica
religiosa? ¿Por qué?
¿Cómo concibes la ⁂
relación entre el alma y la
identidad de una persona?
Desarrolla tu respuesta.
Para diversas tradiciones
religiosas y filosóficas, el
alma corresponde a la
dimensión espiritual o
trascendente de los seres
vivos. Es decir, el alma
es parte constituyente
de la esencia interna del
individuo.
El alma en la religiosidad
PARA DISCUTIR
La palabra ánima es de origen latín y significa “alma”. En la
antigüedad se la utilizaba para designar la esencia que dotaba
a los seres vivos de la capacidad de realizar actividades vitales
y que los diferencia de los seres inertes o que no cuentan con
movimiento propio.
Al entender de este modo la noción de alma se debe admitir la
existencia de ella no sólo en los seres humanos, sino también
en los animales y las plantas.
El término aparece también en la visión antropológica de
numerosos grupos culturales y religiosos. En la actualidad,
la expresión es usada con mayor frecuencia en contextos
religiosos.
El entierro del Conde de Orgaz (detalle). El Greco. Óleo sobre tela. 1586-88.
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En 1958 se filma Andacollo, película
sobre la fiesta popular en honor a la
Virgen de dicha localidad. Realizada
por el matrimonio de Nieves Yankovic
y Jorge di Lauro, es la primera vez que
una película nacional muestra una visión
antropológica que va más allá de una
representación caricaturesca de los
rituales populares.
OTROS VÍNCULOS
Para el cristianismo, los seres humanos
están constituidos de cuerpo y
alma. Esta última es la que hace
trascender al ser humano más allá de
sus características físicas y materiales,
permitiéndole tener conciencia de sí
mismo a través del pensamiento, los
sentimientos y el libre albedrío.
Investiga cuál es la concepción 1
de alma de las siguientes religiones y
cuáles son los puntos de encuentro
entre ellas:
Budismo ⁂
Islamismo ⁂
Judaísmo ⁂
El alma ha sido tema de análisis 2
tanto para la religiosidad como para
la filosofía. Investiga sobre las ideas de
alma que plantearon en sus escritos
Platón y Aristóteles, comparando
su visión filosófica con la espiritual
(utiliza la información recabada
en la pregunta anterior).
TEMAS PARA EL AULA
En cuerpo y alma...
Canciones de los ángeles. William Adolphe Bouguereau. Óleo sobre tela. 1881.
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Alejandro Sieveking sitúa la historia de Ánimas de día claro en el pueblo de Talagante, conocido por sus artesanías y mitos populares. Los propios talagantinos han recopilado y transmitido oralmente las historias sobre la presencia del diablo, brujos y otros seres mitológicos en la zona.
Las creencias populares propias de esta localidad se evidencian en el diálogo entre Eulogio y Luzmira, en el que él expresa: “¡Puras ideas de la gente! Ven una sombrita que se mueve... y ¡ya’stá! El ánima en persona de la fulana que..., ¡se ahogó, por ejemplo! Y después no hay caso, juran que le vieron hasta el color de la enagua”. 2
C R E E N C I A S P O P U L A R E S Y T R A D I C I Ó N
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¿Piensas que las ⁂
historias como la existencia
del diablo son parte de
nuestras creencias actuales?
Justif ica tu respuesta.
¿Qué historias sobre ⁂
seres mitológicos conoces?
¿Con qué las relacionas?
¿Ves ref lejadas la ⁂
creencia popular en la
televisión y el cine? Cita
ejemplos.
¿Qué conoces de las ⁂
historias de Talagante?
¿Sabías que se le llamaba
“el pueblo de las brujas”?
¿Crees que los mitos ⁂
populares tienen presencia
o visibilidad en las grandes
ciudades?
Justif ica tu respuesta.
En la cultura popular, la figura del diablo es responsable de
males, hijos sin padre y creador de fortunas. De acuerdo a la
tradición, no se presenta en una única forma física, sino que
se multiplica en diferentes personajes y se deja identificar a
partir de determinadas particularidades, como dientes de
oro, cola y cuernos, entre otras.
El diablo habita Talagante
PARA DISCUTIR
El paraíso perdido. Gustave Doré. 1866.
El Aquelarre. Óleo sobre tela. Francisco de Goya. 1797-98.
Sieveking, Alejandro. Ánimas de día claro. Editorial Universitaria. Santiago de Chile. 2004.
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La palabra machitún en mapudungun
significa “ceremonia de diagnóstico y
sanación de un enfermo”. La ceremonia
del machitún es guiada por una machi,
quien ha sido elegida por los dioses para
realizar el trabajo de curandera.
OTROS VÍNCULOS
“Se murieron y’stán retenías en la
tierra por la jueza di’ un deseo.
¡Eso es!... Pero no te preocupís que yo
te voy a salvar. (…) Aunque el remedio
es complicado, vai a quear sanito. (…)
Primero te tení que ´dar tres baños di
cuerpo entero con bailagüen, romero’
e la tierra, cañafístula hervía con
tronco ‘e maíz, quintral ‘el quisco y flor
de las tre pieiras. Después tenís que a
un lugar en qui’ hayan cuatro esquinas
llevando una cáscara ‘e huevo recién
‘esocupá y una rama’ e contra yerba,
mientras yo preparo la infusión.. (...)”.
Oña Vicenta. 3
Investiga la imagen de la 1
curandera a lo largo de la historia
nacional. Para ello debes considerar
los siguientes factores:
Qué elementos la caracteriza. ⁂
Cuál es su rol en la sociedad ⁂
de acuerdo al contexto geográf ico y
cultural.
Cómo ha variado su f igura ⁂
durante el paso del tiempo.
Escribe un ensayo sobre el papel 2
de las creencias populares en la cultura
de un pueblo. Debes apoyar tu tesis
con citas de Ánimas del día claro
y bibliografía sobre el tema.
Investiga qué papel juegan las 3
hierbas en los ritos pertenecientes a la
creencia popular chilena. Analiza cómo
la diversidad geográfica, además de
proveer diferentes hierbas, influye en
ambos.
TEMAS PARA EL AULA
La curandera
Machis. Autor: Carlos Brandt. 1903.
Ibíd.3
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E L TEATRO COMO MOTOR DE C AMBIO
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¿Qué opinas de esta ⁂
af irmación de Alejandro
Sieveking? ¿Ves esta
visión del arte presente
en los realizadores
contemporáneos?
En tu opinión., ¿cuál es ⁂
la idea que tiene el autor del
rol de espectador?
A partir de la cita. ⁂
¿Qué puedes deducir
del contexto teatral de
la época? Justif ica tu
respuesta.
¿Cómo ⁂ Ánimas de
día claro ref leja la visión
de Sieveking sobre la
dramaturgia?
La creación de los teatros universitarios provocó en los
años 50 y 60 una revolución en el ambiente santiaguino.
Estos grupos buscaron trabajar un repertorio que reflejara
el estado actual de la dramaturgia, sin dejar en segundo
plano el interés por los lenguajes propios de un montaje
teatral.
Esta nueva perspectiva no sólo se expresó en el
perfeccionamiento de las técnicas de actuación y en un
trabajo colectivo en la producción teatral, sino también
motivó la formación de un grupo de dramaturgos
conscientes de la importancia de su rol en la renovación
del teatro nacional.
Café concert en Ambassadeurs. Edgar Degas. 1876-77.
“(…) puede pensarse que me preocupo mucho del público.
Efectivamente es así. No me interesa ser un incomprendido
ni pasar a la posteridad; quiero que el espectador actual
vea en mis obras temas, problemas, imágenes que toquen
de alguna manera su sensibilidad entreteniéndolo y, ojalá,
haciéndolo mejor. Quiero mejorar el mundo”. 4
El espectador y Sieveking
PARA DISCUTIR
Ibíd.4
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En 1959, el coreógrafo Patricio Bunster
crea Calaucán, creación de danza que
por primera vez presentaba un discurso
americanista en la escena del ballet
nacional. La obra fue estrenada por el
Ballet Nacional y basada en los versos
del Canto General de Neruda.
OTROS VÍNCULOS
“No le preocupan a Sieveking los
problemas sociales, ni las luchas políticas
ni económicas, sino las relaciones
íntimas, lo estrictamente personal, lo que
sucede en el interior de cada uno de esos
hombres y mujeres, cuando sus vidas se
tocan y entrelazan”. 5
Investiga a la generación de 1
dramaturgos del 50. Elige un autor y
desarrolla un paralelo con la obra
de Sieveking, poniendo énfasis en las
temáticas de las obras y el trata-
miento de los personajes.
Escribe un ensayo sobre cómo 2
la opinión de Domingo Piga sobre la
dramaturgia de Sieveking se ref leja
en Ánimas de día claro.
Realiza una investigación sobre 3
la importancia de la obra de Alejan-
dro Sieveking en la dramaturgia
nacional y latinoamericana.
TEMAS PARA EL AULA
La intimidad de los personajes
El baño. Henri de Toulouse Lautrec. 1896.
Piga, Domingo. Teatro chileno del siglo XX.5