anÁlisis lÉxico y semÁntico del mito de prometeo (hes.- e.).docx

7/21/2019 ANLISIS LXICO Y SEMNTICO DEL MITO DE PROMETEO (Hes.- E.).docx

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medio de estudios lxicos y semnticos, los diversos registros del poder que se hallan en el mito de Pro


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ELPODERENELMITO

PROMETEICO

Estudio Lxico-Semntico y anlisis semitico (HES.Th.vv.535-617 E. Pr. Vv 1-270)

!


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INTRODUCCIN

"l mito de Prometeo ha sido considerado desde la antig#edad un mito

enmarcado en la etiolog$a%

&iertamente, "l Titn Prometeo es una fgurapropulsora de acontecimientos, por ello est asociado a la creacin, al

desarrollo de la tcnica '(, al progreso y es considerado como el )orjador

del intelecto humano* es un personaje que impone un hemistiquio en la

sucesin del tiempo divino, puesto que, concentrado siempre en su

individualidad, es el rebelde autcrata entre los titanes y los dioses, es una

inteligencia titnica en cuanto que est completamente consagrada al devenir

y en contradiccin con el ser en reposo de +eus! Por tanto representa un

peligro- para la sustentacin del poder ol$mpico, es un desa)$o directo a +eus,

pero siempre bajo la treta del enga.o y la sagacidad del pensamiento, y es all$

donde radica generalmente el poder$o del titn Prometeo/ en la inteligencia y

no en la )uer0a, y es esto lo que supondr$a la oposicin de la tragedia

prometeica* ya que en realidad se contraponen estos dos registros de poder en

ambas fguras respectivamente/ El pode !"e e#$%$ del pode &'"%$%&e

', , , , ]yel pode de l$ $&"*'$ ',

, , , , ]3

son ciertamente estos dos polosdel poder que pugnan dentro de la estructura del mito, o por lo menos valdr$a

decir que son los poderes que oscilan dentro de l

1o obstante, no se dirime estos estatutos del poder solamente entre esta

oscilacin de los dos personajes m$ticos contrapuestos entre s$, a saber/ +eus2

Prometeo, Prometeo2+eus* ya que, enmarcados dentro de la concepcin del

mito, y sobre todo, del personaje principal como propulsor de acciones, el

resto de los personajes m$ticos tambin comprenden diversas es)eras y% 34+56"+7"8"9, 7, "l 7ito de Prometeo/ :undacin y quiebra de lohumano-, en ;lesa, T

! B61C"D:Cos Mitos !riegos, ;arcelona !EEF, p G%

G 3A9&H"+, 7 "l poder en Hes$odo "studio 9xico y Iemntico-, Emerita

"evista de ing#$stica % &ilolog$a Cl'sica 9JJAAA %,6niversidad de Ievilla !EEK,p >

G


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registros del poder, es decir, se contraponen, o incluso, se amalgaman al

ncleo que hemos establecido>otros componentes del poder insertos en estas

oscilaciones, as$ podemos hallar, por ejemplo/ El pode del $#o[ , ,

, , , , .];el pode de l$ +elle,$ ', ,

, , , , .];el pode de l$ p$l$+$ ', ,

, , , , , .];el pode de l$ ved$d ' ,

, , , , , , .];el pode de l$

ve%$%,$ '*+, , , .];el pode del od'o'-, ,

, , , .]5*etc.acepciones que se conjugan o se ampl$an,

segn el grado semntico y semiticoFque vayan alcan0ado las acciones en el

mito

8e modo que, haciendo un sondeo en estudios precedentes, se ha tomado en

cuenta, dentro de la disertacin flolgica, la fgura prometeica en sus diversos

caracteres desde lo etiolgico2creacionista, pasando por sus re)erentes

simblicos, hasta su evolucin y per)ormancia en la literatura, en las artes y en

lo social, cuestiones y propuestas ineludibles Lsi se quiereL a la hora de tratar

la fgura m$tica en cuestin Iin embargo, se pasa desapercibido o a un

segundo plano la cuestin del poder en el mito, ms an, son muy pocos los

trabajos, dentro de la bibliogra)$a consultada, que aborden la concepcin del

tema desde una perspectiva semntica2semiolgica, es decir, un estudio que

lleve a cabo el registro semntico de las unidades sintagmticas repetitivas del

discursoM en cuanto a la pugna del poder$o entre los dos protagonistas principales delmito

K 3A9&H"+, 7, oc. cit.

F 5ue sern anlisis indispensables para la reali0acin de la investigacinDecurdese que/ el mito )orma parte de una ciencia general extensiva a la

ling#$stica y que es la semiolog$a- ;NDTH"I, DO I";NC, 9 el mito a la ciencia,&aracas %?M! p %%

>


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poder como desen2cadenador de acciones, pues ciertamente hay que

considerar que el tema del poder es bien central en la tragedia griega- ? y no

nos parece conveniente desen)ocar la tragedia prometeica de un sintagma ya

cristali0ado como es la lucha de poderes como catali0ador de lo trgico

Por otro lado se plantea un tema que, de una manera u otra, se convierte en

correlato del enunciado del poder, puesto que comprende cierta dependencia

entre las variantes aleatorias de ste, es decir, comprende siempre una

relacin rec$proca sobre ciertas variantes de los registros del poder, sobre todo

en aquellas donde el poder se manifesta como regidor de principios, como

ordenador y legislador de una serie de sucesos supeditados al orden de una

tiran$a ']que mantenga el orden, ant$poda del &aos[],donde sta

se comprende como un instrumento valorativo de actos, sopesados bajo una

balan0a que decide y delibera sobre la justicia que ha de imponerse, y por

tanto, ha de llevar impl$cito un valor moral, imprescindible para mantener

dicha tiran$a, pues nadie tiene un poder sin l$mites "l poder no existe sin

concrecin y determinacin, su ejercicio no es posible sin responsabilidad- %E

cuestin, esta ltima, que abra0a a ambas fguras preponderantes en el mito

en torno a la aprehensin, sujecin, cesin y manipulacin del poder, que

ciertamente, van dando cohesin a las acciones desarrolladas en el mito y en

M "ste procedimiento es acorde al concepto de isotop$a/ "l concepto deisotop$a )ue propuesto por Creimas para defnir la repeticin dentro de lasunidades sintagmticas de varias palabras con rasgos semnticos comunes 9adetencin de una isotop$a, por lo tanto, no es la mera observacin de un dato,sino la consecuencia de un proceso de interpretacin- : DNITA"D, S/manti01einterpr/tative, Par$s %?@M citado por 3 N9;D1+, El pacto pat/mico, 7rida!EEE

@ Prometeo, confere su radio de accin principalmente a principios

emocionales y pasionales, lo cual, indudablemente, se hace pertinentesometerlo al anlisis bajo la lu0 de la semitica de las pasiones, con lafnalidad de contrastar y relacionar la valoracin pasional2patmica y losdiversos hechos producidos secuencial y consecuencialmente en este mismoalcance signifcativo de lo pasional dentro del mito

? 3A9&H"+, 7,2p. cit, p %

%E :"D1418"+8 9ey moral y ley pol$tica en la mitolog$a griega/ el caso

Prometeo-,Aret/, "evista de 3loso4$a,vol J3AAA, 1Q !, 6niversidad de la9aguna, "spa.a !EEF, p !?F

K


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cierta manera son determinantes de su valor tico, aunque, evidentemente,

habr$a que apuntalar muy bien y ser lo bastantes agudos y objetivos, al

momento de se.alar las atribuciones o valores ticos en uno y otro personaje

m$tico, ya que si bien +eus aplica una moral impositiva, una e% moral55, la

cual se relaciona y hasta podr$a representar o ser entendida como una /tica

teolgica56para sus subordinados y en especial para los mortales quienes, se

supone, buscarn constantemente el 7ien moral* Prometeo comprende una

/tica de la sit1acin58que se desarticula de todo regimiento moral impositivo y

que atiende slo preceptos y percepciones individuales, rasgo preponderante

en la fgura prometeica, lo cual lo pone en oposicin directa con la

omnipotencia de +eus

Hay que se.alar que existe un notorio contraste entre ambas fguras y lamanera en que se aplica el discurso del poder y por ende la aplicacin moral

que comprende el establecimiento de ste, ya sea de una u otra $ndole,

comportan elementos muy interesantes al mito, que no deben dejar de

estudiarse

%% 9a ley moral es la ley que ordena el bien y proh$be el mal moral


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"n cuanto a la metodolog$a, nuestro estudio partir del an'lisis l/9ico5:;

3lolgicodel vocabulario empleado por cada uno de los autores y )ragmentos

escogidos en el corpus de investigacin Hes,


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parmetros intratextuales, as$ como tambin las relaciones de los sujetos

comprendidos dentro de un marco accional2pasional y viceversa

:inalmente, una ve0 comprendida la estructura ling#$stica interna del mito a

travs de los procedimientos metdicos descritos y tomando en cuenta todoslos resultados hallados, intentaremos con)rontar estos elementos con los

contextos cronolgicos, donde el mito en cuestin se desarroll, interpretando

el sentido que tuvo para la sociedad y el pensamiento griego, tratando de

penetrar en el signifcado y las posibles connotaciones simblicas que

comprende, y en este proceso de indagacin, es necesario suscribirse a la

interte9t1alidad, tanto de las obras arcaicas como de las sucedneas y de las

ms contemporneas y deliberadas, que no dejan de contener un grado

signifcativo de la esencia del mito

&iertamente, la fgura m$tica de Prometeo ha sido ampliamente estudiada por

la flolog$a clsica y se ha abordado desde tantos puntos de vista, tanto en la

antig#edad como en nuestros d$as, que consideramos imposible que se agoten

los estudios dedicados a este mito y a su principal exponente/ Prometeo Iin

embargo, en esta investigacin hemos delimitado su estudio entorno a los

discursos del poder que se hallen presentes en el mito, considerando stos

como propulsores de las acciones dentro de un marco tico2moral determinadoen cada actuante, de manera tal que los registros de poder y las acciones se

conciben como una ecuacin estrechamente vinculadas entre s$ y que a su ve0

se hallan en constante interaccin con sentimientos, pasiones, y psicolog$as

contenidas en cada uno de los personajes del mito "stos elementos

comprenden polari0aciones desde una a otra versin, y para e)ectos de

nuestra investigacin, hemos querido tomar, principalmente, como

precedentes las correspondientes a los exponentes de la Nntig#edad, que la

tradicin flolgica, ha considerado como )uentes de primera mano y como losde mayor repercusin/ Hes$odo y "squilo, en cada uno de ellos se observan

diversos entramados del mito que constituyen una polari0acin evidente, que

genera diversos resultados en cuanto a la relacin causa2e)ecto que

desarrollan las acciones en cada versin y es precisamente en esta relacin

donde fjaremos nuestra atencin para poder develar qu registros de poder

existen y cmo acta ste en las concatenaciones de las acciones dadas

correspondientemente, lo que nos permitir hacer comparaciones y sacar

conclusiones en cuanto a nuestro tema de inters

@


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"xisten al menos dos textos que consideramos primordiales para nuestro

estudio, ya en cuanto a sustento metodolgico, estos resultan ser/ en primer

lugar, el art$culo de 7ercedes 3$lche0 8$a0 El oder en Jes$odoKest1dio l/9ico

% sem'ntico5L, puesto que es el trabajo que ms se acerca a nuestra

perspectiva de estudio, de hecho hemos extra$do parte de la idea de

investigacin de l, all$ la autora hace un estudio riguroso de los registros del

poder en torno a la literatura hesidica, aunque tambin comprende ciertas

re)erencias a todos los trgicos, especialmente "squilo* este estudio est

basado en el anlisis lxico y semntico de los distintos vocablos contenidos

en la es)era del campo semntico del poder, bienquistndose, claro est, con

un anlisis flolgico conclusivo de cada uno de estas estructuras de campos

semnticos 8e modo que, aunque est en)ocado a toda la literatura hesidica

y no solamente al mito de Prometeo, este art$culo nos ser de gran ayuda ya

que presenta exactamente el mtodo que aplicaremos para nuestra

investigacin Ndems tenemos, el libro de Creimas N B, y :ontanille B,

Semitica de las pasiones de los estados de cosas a los estados de 'nimo

obra de Creimas%@se inicia con la bsqueda del sentido y la signifcacin de las

palabras y las )rases* es decir, el estudio de la semntica, que es desde donde

parte nuestro anlisis, para desembocar en los e)ectos pasionales conjugadosen la trama del mito, en otras palabras, los estudios greimasianos logran

extender la lgica semntica al anlisis de la signifcacin de la accin, esto

debido a que la indagacin semitica parte ms del sujeto hacia el contexto, y

no a la inversa, por lo que considera el anlisis semitico de un texto

inmanente %?ya que prescribe que ser siempre desde el mismo texto, que

%M Nrt$culo publicado en/ Emerita "evista de ing#$stica % &ilolog$a Cl'sica9JJAAA %,6niversidad de Ievilla !EEK

%@ 1os re)erimos aqu$ a la primera obra de %?FF aparecida en Par$s del insigneling#ista S/manti01e str1ct1rale "ecerce de M/tode, sin embargo, toda laobra de Creimas sigui el mismo hilo estructuralista- hasta su ltima obraS/mioti01e des passions, la cual utili0aremos como re)erencia terica principal,puesto que, la fgura m$tica que hemos seleccionado, se presta a serdesarticulada mediante el anlisis semitico de las pasiones

%? C4.CD"A7NI, NB, Sem'ntica estr1ct1ral. Investigacin metodolgica, 7adrid

%?MF, pp %KF2%F%, &6DT"IB,Anal%se s/mioti01e d1 disco1rs, Par$s %??%, ppGM2FM * CD"A7NIN B y :1TN1A99"B, Semitica de las pasionesR,op cit.p K>

?


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conoceremos todos los elementos ling#$sticos2socio2culturales a l

circunscritos "sto nos permitir no slo penetrar en el texto y en el contexto

del mito en cuestin, sino que podremos anali0ar, desde el mismo personaje o

personajes protagonistas, la accin del mito y las concatenaciones de uno y

otro contexto, de uno y otro personaje utili0ando como barmetro la semitica

de las pasiones

1. CONSIDERCIONES/ENERES

1.1. &odo de e&"d'o p$$ el $%l'' l4'*o-e#%&'*o

"n este trabajo nos encargaremos de abordar por medio de estudios lxicos y

semnticos los diversos registros del poder que se hallan en el mito de

Prometeo Para ello hemos comen0ado nuestro estudio sometiendo los textos !E

que con)orman el corpus!%elegido a un anlisis mor)osintctico previo, el cual

nos ha permitido pro)undi0ar y desentra.ar minuciosamente los vocablos

!E "s necesario remarcar que existe cierta di)erenciacin entre el texto y eldiscurso, estas concepciones son caracteri0adas en el iccionario raNonado delas ciencias del leng1aOede N B CD"A7NI W N &6DT"Idonde se entiende queel texto es opuesto al discurso en su condicin de enunciado particular de unsujeto y de acuerdo con la sustancia de la expresin grfca o )nica con quese manifesta el proceso ling#$stico- N9;D1+, 8 3, El acto pat/micoK

Amistad, pol$tica % sociedad en la nat1raleNa de las cosas, de 1crecio,&onsejo de Publicaciones 6 9 N, 7rida !EEM

%E


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contenidos para la valoracin de nuestro estudio, en este caso, la es4era del

poder66, adems nos ha )acilitado, en cuanto al anlisis lxico se refere, a

identifcar las di)erencias que entra.an los dialectos!Gde uno y otro autor, esto

a su ve0 nos permitir con)rontarlos, ya sea en un contexto literario, ya dentro

de parmetros cronolgicos y sociales, correspondientes a sus diversas pocas

y contextos culturales, es decir, a las connotaciones espacio2temporales

contenidas en el corpus que nos posibilitar, aunque ciertamente no sea el

nico )actor a considerar, la entrada al estudio flolgico del mismo

Nhora bien, estos anlisis mor)osintcticos no sern presentados

$ntegramente, sino que se tomarn en cuenta slo los versos y pasajes

espec$fcos donde se halle los semas que indiquen connotaciones dentro de la

es)era del poder y que puedan dilucidar aspectos semiticos y discursivos !>

para su posterior anlisis 1o obstante, los )ragmentos seleccionados y sus

respectivas traducciones!K, s$ aparecern $ntegros de manera que el lector

pueda ubicar el hilo discursivo dentro de un contexto y as$ tenga mayor

!% Hes$odo a= '@>P>QR( &omo se ha dicho antes, las caracter$sticas discursivas del corpusinherentes a un estudio semitico, se con)rontarn, en un cap$tulo aparte, sibien tomando en consideracin diversos mtodos en el rengln de losestudios semiticos y ling#$sticos, pondremos mayor n)asis en la teor$a que

enmarca al sujeto dentro de un universo patmico/ Semitica de las asionesde CD"A7NIW :1TN11A99"

%%


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comprensin del anlisis semntico, por supuesto, los versos y O o vocablos a

anali0ar sern debidamente se.alados en negrita

1.2. So+e el $%l'' l4'*o

Ie ha reali0ado un anlisis lexicolgico donde se constatan di)erencias

mor)olgicas y sintcticas entre uno y otro autor, esto, como ya mencionamos,

nos conducir a la con)rontacin anal$tica de los contextos espacio2temporales

y nos ayudar a comprender el entramado de la versifcacin y las cuestiones

relacionadas con el estilo de cada autor* abriendo las posibilidades flolgicas

concebidas desde la propia lengua )uente/ el griego

1.3. So+e el $%l'' e#%&'*o

Para el anlisis semntico nos hemos valido, como primera medida, de una

clasifcacin sistemtica, segn la aparicin de los semas y rasgos que

contienen registros de poder, en campos semnticos, y en algunos casos, en

subcampos derivados de sus contenidos que conllevan indudablemente a un

anlisis documental!F

1.. Co%%o&$*'o%e de l$ esfera del poder

!K ParaHes$odo las traducciones al castellano, salvo aclaratoria, sern las deNurelio Pre0 Bimne0 reproducidas por la editorial gredos, 7adrid !EEE Para"squilo usamos la de ;ernardo Perea reproducidas por la editorial gredos,7adrid !EEE y cotejadas con la traduccin de Bos 8e la &ru0 Herrerareproducida por S 7 BacZson editores 7exico %?FG

!F &omo oposicin al anlisis componencial, el cual ha sido ms utili0adodentro de las ciencias etnolgicas y en la antropolog$a, por cubriresencialmente las clasifcaciones dadas por el parentesco 1o obstantealgunos ling#istas


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El pode de l$ d'v'%'d$d El pode de l$ vol"%&$d El pode de l$ "e,$ del ep'&"

El pode !"e e#$%$ de l$ "pe'o'd$d &'"%$%&e El pode de l$ o+e$%$ El pode de l$ $"&o'd$d le$l El pode de l$ 8"&'*'$ El pode de l$ #o$l El pode po*ede%&e del e&$&" o*'$l El pode de l$ *$p$*'d$d El pode del $"&o*o%&ol El pode de l$ '%&el'e%*'$

1. $ '%&el'e%*'$ *o#o *$p$*'d$d '%#$%e%&e2. $ '%&el'e%*'$ e% $**'9%

3. $ '%&el'e%*'$ *o#o *o%o*'#'e%&o$. I%&el'e%*'$ '%&ele*&"$l+. I%&el'e%*'$ e#o*'o%$l

El pode de l$ $&"*'$ El pode de l$ o*$'9% opo&"%$ El pode de l$ *o%ve%'e%*'$ El pode de l$ '%&'$ El pode de lo o*"l&o (#'&e'o) El pode de l$ '%&"'*'9% El pode del &'e#po El pode del olv'do

El pode de l$ $#$

El pode de l$ v$le%&$ El pode del #'edo

El pode de l$ '%8"'$

El pode de l$ ve%$%,$ El pode del od'o

El pode del #$l El pode del $#o El pode de l$ +elle,$ El pode de l$ poe$ El pode de l$ p$l$+$

El pode de l$ ved$d El pode del $&e El pode de l$ '%ve%*'9% El pode de l$ "e,$ El pode de l$ %e*e'd$d El pode de l$ epe$%,$ El pode del "eo

1.5. Co#po'*'9% de l$ &$+l$ $%$l&'*$-*o#p$$&'v$

%G


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2. N:ISIS;ROETEICO

2.1. %l'' l4'*o-e#%&'*o de l$ ve'9% de Heodo (Th.vv.535-

60)

1) Veo $ $%$l',$?vv.535-50@

''

,'

,.

!"

%>


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#$,%&,

2) T$d"**'9%

[curri que cuando dioses y hombres mortales se separaron en 7econa,Prometeo present un enorme buey que hab$a dividido con nimo resuelto,pensando enga.ar la inteligencia de +eus Puso de un lado, en la piel, la carney ricas v$sceras con la grasa, ocultndolas en el vientre del buey\

3) %l'' l4'*o

*: , # , # ().Noristo activo medio y pasivo,

respecto del verbo .

:[en 7econa\ 6so de dativo arcaico con iota adscrita

*:, ,


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Co%&e4&oreparticin de las viandas Timo de Prometeo Te4&oN= '' Sema positivo

T$d"**'9% [curri que cuando dioses y hombres e ep$$o%en

7econa\Sema positivo

v :del v . "l poder procedente del estatus social

Te4&o;= 'Sem. positivo

,. Sem. positivo Sem. positivo

T$d"**'9% [Rpresent un enorme buey que hab$a dividido *o%%'#o e"el&o

Sem. positivo

pe%$%do e%$A$ l$ '%&el'e%*'$ de Be"

Sem. positivo Sem. positivo

%F


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adv[']de buena gana, con benevolencia benvolo, bondadoso* bien dispuesto, jubiloso* resuelto, decidido,

abnegado '( con prontitud, con celosust !,".4nimo* aliento, alma 'como principio de vida ypensamiento y especialmente de a)ectos y pasiones(* vida, nimo, )uer0a,energ$a* deseo, impulso del nimo* gana, gusto, apetito, curiosidad*temple, temperamento, manera de ser, $ndole, sentimientos* valor, coraje*clera, ira, arrebato, y en gral pasin, a)ecto, cora0n 'como asiento de losa)ectos/ go0o, amor, pena, alegr$a, etc( mente 'como asiento del

pensamiento, la reexin, la deliberacin, etc( '( 3oluntad* deseo

valor clera prudente, ra0onable, inteligente* ingenioso

Co%%o&$*'o%e de pode

% "l poder de la astucia! "l poder de la conveniencia

nom prop[ gen. ;dat. ; ac. ;voc. ]'.8ios supremo de lamitolog$a griega,


18/93

.

v: (41t.;# aor. %Q;# aor. !Q)#

Engaar.

Co%%o&$*'o%e de pode% "l poder de la astucia

5) Re8'll$ de p$l$+$

No#+e"&$%&'vo

d8e&'vo Ve+o dve+'o

#

3 0 2 1

6) O+ev$*'o%e

)"ste texto corresponde al v KGK Nll$ encontramos como sema positivo de

poder el verbo [\ &on)orma el predicado verbal de la oracin y se halla

conjugado en la tercera persona del plural, en modo indicativo y tiempo

imper)ecto medio pasivo [#\ 9a primera de sus

acepciones/ separar, dividir, distinguir, nos hace pensar en un sujeto tcito que

reali0a la accin del verbo, por ello lo hemos nombrado sema positivo

s17repticio, este sujeto manifesta entonces un [poder de accin\, de

%@


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[deliberacin\, por lo que podr$a relacionarse con el poder 01e emana de la

s1perioridad tri1n4ante 8e igual modo, la misma acepcin, puede comprender

un valor causal, de all$ la relacin con el poder de la conveniencia y con el

poder del estat1s social.)"l segundo anlisis semntico


20/93

9 3 : ;


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'( Deduplicacin sigmtica y )orma no contracta comorasgo arcaico


22/93

Sema positivo

T$d"**'9% ["ntonces se dirigi a l el p$de de lo d'oe

o#+e Sema positivo

$&:

sust $, :Padre &reador* autor* inventor [])undador,autor, causante* )uente, capital productor de intereses* manera dedesignar respetuosamente a un anciano


% "l poder que emana de la superioridad triun)ante! "l poder de la autoridad legal

Te4&o&= 8 , & ' & Sema positivo

T$d"**'9% [Bapetnida, el # 'l"&ede &odolo d'oe\

Sema positivo

& ' & :

adj ), ) , ) :Todo cada cualquiera, toda especie de todoentero

adj & , , :1otable, $nclito '( se.alado, ilustre!!


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sust * - * ,":&abe0a, je)e* soberano, rey, pr$ncipe* amo

8irector 9os dioses en general los hroes '( Ie.or, magnate, adalid,caudillo, due.o


% "l poder de la soberan$a! "l poder procedente del estatus social


No#+e"&$%&'vo

d8e&'vo Ve+o dve+'o

6 >

4

3 3 0 0

6) O+ev$*'o%e

)"n el anlisis semntico correspondiente al v K>E, hemos asignado como

sema positivo la par)rasis/ [# \ la cual est constituida por un

sintagma nominal re)or0ado por una preposicin y un adjetivo en dativo

[# \* que denota/ )alsedad, astucia, etc 1o obstante, la mayor carga

semntica recae en el sustantivo [\ ya que, dentro de su cadena de

signifcaciones, adems de [astucia\ denota [conocimiento\ por tanto la

par)rasis se relaciona directamente con el poder de la inteligencia en accin

) "nel texto correspondiente al v K>! observamos el sustantivo 6que

denota ya de por s$ atributos de poder, pero los genitivos que lo acompa.an

!G


24/93

re)uer0an y especifcan su alcance, en realidad, se trata de un sintagma

cristali0ado el cual Hes$odo y otros poetas usaban como )rmula

mnemotcnica Iin embargo, la correspondencia o propiedad absoluta de los

genitivos con el sustantivo que refere al nombre de +eus, es ra0n sufciente

para denotar el sintagma con los tipos de poder que expresan dominio y

autoridad C) "n el texto correspondiente al v K>G nos encontramos, en primer

trmino, con un genitivo de origen [ 8 \, los patron$micos designan

cualidades o caracteres heredados, por tanto, tal apelativo se halla relacionado

con el poder procedente del estat1s social Iin embargo, la mayor carga

semntica la recibe el sustantivo [ \ en caso genitivo, seguido del

superlativo [ 4 \, este sintagma se relaciona con el poder de la

so7eran$a, ya que su ncleo semntico [ \ signifca precisamente

se.or$o- y el superlativo re)uer0a su grado de signifcacin Por otro lado,

cabe destacarse que entre los semas se.alados en los textos ; y &,

encontramos un cierto [antagonismo de poder\ re)erido a las dos fguras

centrales del mito/ +eus y Prometeo Nsimismo, es notable que estas

polaridades, estn plasmadas por recursos mor)olgicos similares/ a travs de

un genitivo de propiedad y otro marcado por un superlativo respectivamente

1) Veo $ $%$l',$?vv. 55 - 5F@

!>


25/93

? * +

' / & ,

@ ' # , ' #

+ ,

" ', ' # & .

2) T$d"**'9%

[Ns$ habl en tono de burla +eus, conocedor de inmortales designios 9e

respondi el astuto Prometeo con una leve sonrisa y no ocult su )ala0 astucia/[ +eus, el ms ilustre y poderoso de los dioses sempiternos "scoge de ellosel que en tu pecho te dicte el cora0n\

3) %l'' l4'*o

:[]

+ :v inusitado en el presente activo donde regularmente se ve sustituidopor el verbo ' ;en vo0 activa y media 3er, mirar, observar, reconocer en

vo0 med pic Hacerse visible, mostrarse, aparecer* parecerse, aparentar enper)ecto


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*,/:)orma pica y jnica usada por/G%.,! pers sing aor indicativo medde/ H

":[',,])orma pica con reduplicacin de la .

&.:[4])orma pica y jnica de/ .

) %l'' e#%&'*o

Co%&e4&o Departicin de las viandas, rplica de Prometeo

Te4&o N= * + Sema positivo Sema positivo

T$d"**'9% +eus, conocedor de inmortales designios Sema positivo Sema positivo

* + :

v + :participio aoristo de 'F ( conocedor, sabedor, entendido, ducho,

per)ecto '( que sabe, que conoce, hbil en alguna cosa, experto,maestro

sust 1.,I


27/93

Sema negativo + Sema positivo

T$d"**'9% [ Despondi el $&"&o >o#e&eo, con una leve sonrisa,

Sema positivo

y %o o*"l&9su $l$, $&"*'$\

Sema negativo Sema positivo

adj & -:Nstuto '( de mente astuta y tortuosa, sutil, ma.ero


% "l poder de la astucia

' # :

adj , , :'0. v. s1pra(

sust ,(:'0. v. s1pra(

v.[precedido del adv negativo/ 1] (41t. [dor. ];aor.%Q

po/t. ;aor.!Q [con reduplicacin ];per4.;41t.

med. [dr. ];aor. !Q med.# [con red1pl.];per4. med. y pas.;per4. pas. /pic. y dr.,

41t. anterior)"star o seguir oculto* permanecer oculto de

alguien, ignorado de alguien Hacer olvidar lvidarse de en vo0 media/

lvidar mitir Pasar inadvertido


!M


28/93

% "l poder de lo oculto


29/93

Te4&o 8= " ', ' # & . Sema positivo Sema positivo

T$d"**'9% [E*oe de ellos el que en tu pecho &e d'*&e el*o$,9%\ Sema positivo Sema positivo

v. , :+ -[aor.F ,etc]coger, agarrar* lavarse* tomar en ca0ao en guerra, apoderarse de, dominar


30/93


1. "l poder de la intuicin2. "l poder de la voluntad


No#+e"&$%&'vo

d8e&'vo Ve+o dve+'o

K , F 4

H

4

4

4 6 4 0

6) O+ev$*'o%e

) "n el verso K>K ya de entrada nos muestra el poeta una de las principales

virtudes de +eus, que es el conocimiento absoluto, es decir, la omnisciencia,

sobre todo de las tetras que se montan para desafarlo, pero este

GE


31/93

conocimiento no proviene de ninguna mancia o artilugio sobrenatural* es pues

el conocimiento que se adquiere por medio de la experiencia, de la sagacidad

del pensamiento ejercitado por los a.os, de all$ que se diga [

H \ conocedor de inmortales designios-* por lo tanto esto comprende una

clara connotacin con el poder de la inteligencia pero aplicada

espec$fcamente al conocimiento, como bien lo reeja el verbo [F \

Nsimismo, se comprende otra connotacin de poder que es, en s$, el sema que

sostiene la carga semntica en el verbo antes mencionado* nos re)erimos al

poder del tiempo que, en este caso, se concibe como eterno [ \

concilindose como otra virtud del mismo que lo ejerce, es decir +eus

Iin embargo, la inmortalidad y la supremac$a divina de este dios, tambin nos

o)rece la posibilidad de relacionar su conocimiento- al adjetivo temporal que

demarca la oracin [ \, de donde podr$amos establecer un nexo con el

poder de la inteligencia como capacidad inmanente. ) "n el otro texto

anali0ado semnticamente encontramos otro adjetivo superpuesto al nombre

de Prometeo que, dentro de sus variables de signifcacin, corresponde a una

)rmula potica literaria, recurso muy comn en la poes$a pica, este adjetivo,

en su sentido y traduccin ms simple comprende, por supuesto, el principal

atributo de Prometeo/ la astucia-* [ 4 \ el astuto

Prometeo-, sin embargo, ms all de este signifcado neto, llama la atencin la

otra cadena de signifcacin/ de mente astuta y tortuosa, sutil, ma.ero-, que

en todo caso se halla ms cnsona con el adjetivo mismo y el nombre propio

Prometeo, pues comparten el interfjo [\ proveniente de [K \

prudencia, discrecin, designio, proyecto, astucia, ingenio-* qui0 esto, aparte

de la asimilacin semntica, se deba a un recurso potico de aliteracin "l

G%


32/93

verso siguiente M= nos encontramos con otra )rmula potica/ [

)ala0 astucia- en el texto se halla en genitivo de c1idadohaciendo las

veces de complemento del verbo/ ,en el texto[\ en tiempo

medio pasivo* y precedido de la negacin [1\, a.adiendo al verbo un sema

negativo no ocult su )ala0 astucia-* decimos que es un sema negativo ya

que se opone a la connotacin de el poder de lo oc1lto, que en este caso, no

halla ninguna relacin con el poder de la intrigaya que, dentro del contexto, y

en re)uer0o a los versos siguientes, el hecho de no simular, ni ocultar su

artima.a confere no intriga, sino que con)orma una abierta iron$a, la cual se

ve mati0ada por la expresin/ [ @ ' # levemente sonriendo- C) "n

e)ecto, no podemos hacer a un lado este tono irnico, a la hora de someter a

anlisis los versos siguientes @= ya que muy bien podr$amos especular que

stos comporten o sigan el mismo hilo semntico estigmati0ado plenamente

por la iron$a, y a ju0gar por el juego de palabras dados a travs de los adjetivos

en grado superlativo, cabe suponerse, ms all del simple recurso potico de

la aliteracin, la construccin de una hiprbole 1os re)erimos al texto/

[ " H \ ambos adjetivos ycom2

prenden rasgos semnticos de poder sine 01a non* pero, dentro de la cadena

semntica, tambin podemos encontrar en ambos semas rasgos inversos u

opuestos al poder, es decir, vemos que existen signifcados de $ndolepeyorativo, en un sentido opuesto al de sus principales signifcados, o, en todo

caso, signifcados no desvirtuados* a nuestro parecer, un recurso para

pronunciar ese sentido peyorativo del que hablamos, es precisamente dentro

de la construccin de una hiprbole, no slo con)ormada por adjetivos en

grado superlativo, sino tambin en)ati0ando con un genitivo de propiedad, que

en este sentido irnico y peyorativo, comprende un rasgo estentreo, que

G!


33/93

remarca atributivamente valores negativos Por ejemplo, la expresin/ +eus,

el ms ilustre y poderoso de los dioses-, en este sentido irnico podr$a

reescribirse/ +eus, el ms presuntuoso y prepotente de los dioses-, asimismo

el adjetivo [H G inmortal, imperecedero-, en este sentido

negativo, bien podr$a decir como colo)n de la )rase anterior/ que ha existido

nunca jams- Nhora bien, estas son concepciones semnticas negativas que

encierran connota2ciones de poder tales como/ el poder de la 41erNa, el poder

de la so7eran$a, el poder de la 4ama, el poder del tiempo. Todas enmarcadas,

en la suposicin de un juego de palabras L que ms all de los recursos

poticos del autor L dentro del contexto del mito/ la r/plica de rometeo a

Ye1s* con)ormar$an una sutil iron$a por parte del interlocutor


34/93

embargo debe a)rontarse tarde o temprano, y es en este punto donde tiene

cabida el poder de la conveniencia, el cual podr$a anularse por la a)ectacin

del nimo [\

1o obstante, en este contexto, no parece haber tal a)ectacin


35/93

2 [4 -"]Noristo %Q en )orma pica y potica

[dat(]6so de dativo arcaico con iota adscrita

[ -", , ]Deduplicacin de la psilon


36/93

v 5 :'0. v. s1pra(

sust 1.,I:'0. v. s1pra(

adj *6,,/ '0. v. s1pra(

Connotaciones de poder:

% "l poder de la inteligencia 'como conocimiento(! "l poder de la inteligencia 'como capacidad inmanente(G "l poder del tiempo

Texto:C)$' 1 '2

Sema positivo Sema negativo

Sema positivo

T$d"**'9% [Co%o*'9y %o '%o9 el e%$Ao\ Sema positivo Sema negativo

Sema positivo

:

v :Nprender a conocer &onocer 8arse cuenta, presentarse,comprender, reconocer Ier sensato o juicioso ju0gar, pensar, opinar

8ecidir, resolver conocer casualmente ensal0ar, celebrar '( llegar aconocer* observar, experimentar, saber, sentenciar, decidir, resolver,determinar, opinar


% "l poder de la inteligencia 'como conocimiento(

GF


37/93

1 '2

v*.-:1o saber, ignorar, desconocer no reconocer, caer en

)alta por ignorancia errar, enga.arse


% "l poder de la injuria! "l poder de la inteligencia 'como conocimiento(


38/93

sust6:'0. v. s1pra(


% "l poder del odio! "l poder de la voluntad

Te4&o"= 4 , 4 Sema positivoSema positivo Sema positivo Sema positivo

T$d"**'9% [Ie ''&9 en sus e%&$A$ y la *9lea le alcan0 el

*o$,9%\ Sema positivo Sema positivo

[\

v.:"star enojado, irritado, enojarse, en)adarse, encoleri0arse '(

estar irritado o indignado

[\

sust ,2:8ia)ragma, membrana envolvente, envoltura delcora0n, pericardio* en pl/ v$sceras torcicas, entra.as* 3g. sing.y pl./pecho, cora0n, nima, alma, esp$ritu 'como sede de sentimientos ya)ectos, de la inteligencia o del conocimiento, de la voluntad y delapetito( miedo, pesar, dolor, alegr$a, amor, valor 7ente, entendimiento,ra0n, pensamiento, memoria, atencin* reexin, meditacin,

deliberacin, conciencia, sentido, voluntad

[\

sust8/,":bilis, hiel, ves$cula biliar* clera, aversin, odio,sentimiento, rencor

[ 9 \

sust:'0. v. s1pra(

G@


39/93

Co%%o&$*'o%e de pode:

% "l poder del odio

! "l poder del autocontrol


40/93

v$nculo directo con la accin posterior de su interlocutor


41/93

impulsa a las acciones subsiguientes/ el odio y la vengan0a D) Xa hablamos

de la relacin entre el verbo utili0ado en el comien0o y el verbo del

texto que anali0amos/ Nlos cuales entra.an una signifcacin de

reexin en s$ mismos que implican las acciones tanto de Prometeo como las

de +eus, ambos dentro de connotaciones del poder de la inteligencia como

accin* pero con)ronta2damente, es decir, proyectadas en sentidos opuestos y

distintos, pues, mientras que Prometeo trama el enga.o, +eus trama la

vengan0a* lo que conlleva a dos connotaciones de poder bien marcadas y

di)erenciadas entre s$ y que comportan, por as$ decirlo, una lucha de poderes

Pero ya entrando en el anlisis propiamente dicho del texto que nos ocupa,

hemos marcado como sema positivo, adems del verbo N,el sustantivo

que lo acompa.a ,puesto que nos parece pertinente se.alar como sema

positivo de poder el lugar donde radica la accin del verbo, puesto que es un

sustantivo que indica el asentamiento de las pasiones y, como sabemos, stas

son propulsoras irrecusables de otras acciones dependientes* se imbrica

entonces con connotaciones de poder tales como/ el poder de la vol1ntad % el

poder del odio. E) Nqu$ encontramos semas positivos en un verbo y en

sustantivos que asimilan casi totalmente el anlisis que hemos hecho del texto

anterior, a no ser por el verbo ,que por su )uncin reexiva y su

signifcacin, comprende directamente, junto con los sustantivos y ,

una relacin intr$nseca con las pasiones que, en este caso, se connotan ms

espec$fcamente con el poder del odio y, subrepticiamente, en un rango

inverso al contexto y de manera negativa, con el poder del a1tocontrolya que

+eus, quien debiera apelar a esta virtud, no contiene su clera

>%


42/93

1) Veo $ $%$l',$?vv. 555 - 55F@

: F 0 .

# ' 4 # ' 4

' 0 # " .

' 7

8 , +

2) T$d"**'9%

[&uando vio los blancos huesos del buey a causa de )ala0 astucia 8esdeentonces sobre la tierra la tierra las tribus de hombres queman para losAnmortales los blancos huesos cuando se hacen sacrifcios en los altares Xaqul d$jole +eus amontonador de nubes, terriblemente indignado/ [Hijo de

Bpeto, conocedor de los designios sobre todas las cosas,R\

3) %l'' l4'*o

5: [5()])orma potica usada porO

: [, , ]:6so de dativo arcaico con iota adscrita

: [ ,(]:idem

) %l'' e#%&'*o

Co%&e4&o &lera de +eus

Te4&oN= Sema positivo

T$d"**'9% [a causa de l$ $l$, $&"*'$\ Sema positivo

>!


43/93

adj , , :'0. v. s1pra(

sust ,(:'0. v. s1pra(

Co%%o&$*'o%e de pode% "l poder de la astucia! "l poder de la inteligencia 'como accin(

Te4&o;= ' 7

Sema positivo

T$d"**'9% [d$jole &e'+le#e%&e '%d'%$do\Sema positivo

adj:'0. v. s1pra(

v. 7 :estar malhumorado, estar irritado


% "l poder del odio Te4&o&= +

Sema posit. Sema positivo

Traduccin/ [Co%o*edode los de'%'osobre todas las cosas\ Sema positivo Sema positivo

v 5 :'0. v. s1pra(



% "l poder de la inteligencia 'como conocimiento(! "l poder de la inteligencia 'como capacidad inmanente(

>G


44/93


No#+e"&$%&'vo

d8e&'vo Ve+o dve+'o

0

K F

2 2 2 0

6) O+ev$*'o%e

) Depeticin de la )rmula potica del v K>E con las mismas connotaciones

de poder de aquel anlisis )"l sema positivo recae sobre el verbo 0 ,queo)rece una clara relacin con el poder del odioC)Depeticin de la )rmulapotica del v K>K con una variante

1) Veo $ $%$l',$?vv. 560 - 56@

9,# .

? * + .

# J +

# &

, 4 P#

2) T$d"**'9%

>>


45/93

[R amigo m$o, ciertamente no estabas olvidndoteG!ya de tu )ala0 astucia\

Ns$ dijo lleno de clera +eus, conocedor de inmortales designios X desdeentonces siempre tuvo luego presente este enga.o y no dio la in)atigablellama del )uego a los )resnos 'los hombres mortales que habitan sobre la

tierra(\

3) %l'' l4'*o

:[# - # --( 6so de un genitivo arcaico sincontraccin


46/93

Sema negativo Sema positivo negativo Sema positivo

T$d"**'9% [No e&$+$ olv'd%do&ea un lado tu $l$, $&"*'$\


v -:Hacer olvidar, omitir, descuidar, olvidar


% "l poder del olvido F


47/93

: estar en)adado o irritado, enojarse, en)adarse, irritarse,encoleri0arse


% "l poder del odio

Te4&o &= * + Sema positivo Sema positivo

T$d"**'9% +eus, conocedor de inmortales designios Sema positivo Sema positivo

* + :

v 5 :'0. v. s1pra(


adj *6,,/ '0. v. s1pra(


> "l poder de la inteligencia 'como conocimiento(K "l poder de la inteligencia 'como capacidad inmanente(

F "l poder del tiempo

Te4&o 8= J + Sema negativo Sema positivo

T$d"**'9% 'e#pe &"vo pee%&e e&e e%$AoG


>M


48/93

[\

sust/,7:'0. v. s1pra(


% "l poder de la astucia

[\

v :Traer el recuerdo, recordar med acordarse, traer alpensamiento, pensar, pensar en, cuidar de, atender a, traer el recuerdo, hacer

mencin pas ser recordado


% "l poder del olvido @


49/93

Te4&o"= # &

Sema positivo Sema positivo

T$d"**'9%[y %o d'ol$ '%$&'$+le ll$#$ del "eoa los )resnos Sema negativo Sema positivo

[ & \

sust. ! - , :)uego, )uego del cielo, rayo o relmpago* lu0 de las

antorchas* brillo de los ojos* ardor, $mpetu, )uer0a irresistible* pasin '(

Ancendio* llama, relmpago* rayo ardor de las pasiones* )uego amoroso

Hoguera Tumba Nltar Pira montn de materias combustibles* ha0 deantorchas


% "l poder del )uego! "l poder de la )uer0aG "l poder de las )uer0as del esp$ritu

[G

sust [-]::uer0a, vigor, $mpetu, poder* )uer0a vital, alma*

sangre* )uria, rabia, clera* intencin, propsito* temple, talante,temperamento [] Principio de vida* principio de voluntad* energ$a Nrdor*

valor, bravura* valent$a 3oluntad frme, )ervor Nrrebato Nlma* cora0n*inteligencia


% "l poder de la )uer0a! "l poder de la )uer0a del esp$rituG "l poder de la inteligencia 'como capacidad inmanente(> "l poder absoluto

>?


50/93

[ & \

adj y sust m p y pot & :An)atigable [] Incesante nocansado, incansable


% "l poder de la )uer0a! "l poder del tiempo

[ \

v :8ar, donar* entregar* o)recer,* presentar&onceder Procurar

Transmitir, ense.arNbandonar* entregar Permitir, otorgar Perdonar


51/93

6) O+ev$*'o%e

) "n el verso KFE nos encontramos nuevamente con una )rmula potica

recurrente, )ormada por el sustantivo y el adjetivo ,sta ya la

hemos anali0ado E= dentro de su gama de signifcaciones, donde hemos

acordado designarlas dentro de las connotaciones de poder/ el poder de la

ast1ciay el poder de la inteligencia en accin, sin embargo, el anlisis de esta

)rmula lo debemos hacer extensivo aqu$ slo respecto al verbo que lo

acompa.a/ # el cual se encuentra coordinado con el adverbio de

negacin [1 \ que revierte sus signifcacin, y por ende lo consideramos

sema negativo dentro de la connotacin de el poder del olvidopues este [no

olvidabas\ de la oracin equivale a [no pasabas por alto\ que en un sentido

positivo se considera como/ lo has hecho adrede-, deliberadamente- y es

ste precisamente el detonante de la clera de +eus y lo que marca la accin

inversa del verbo en la postura subsiguiente de +eus, es decir, [tener siempre

presente\ la o)ensa de Prometeo ) "l verbo del verso KF% en su )orma

de participio de per)ecto [\ hace re)erencia al estado del sujeto en

relacin con la accin plena de la signifcacin del verbo, es decir, la )uncin

[reexiva\ del verbo pasa a una accin [posesiva\/ encoleri0arse-

encoleri0ado- C) Depeticin de la )rmula potica del verso K>K D) "n este

verso


52/93

en su )orma de participio de per)ecto [\ que esta ve0

aporta un sentido en gerundio, lo cual se ve re)or0ado por el verbo 4 ;lo que

supone una relacin con el poder del tiempocoadyuvado a aquel de el poder

del odioque encontramos cuando sumamos el sustantivo


53/93

intencin claramente determinativa, es decir, [sustancial\ y espec$fca, pues

lo que no otorg +eus a los mortales )ue el poder del 41egoy no simplemente

el )uego* lo que hace pensar en el )uego no como elemento [material\ y de

uso rudimentario sino en toda su concepcin simblica como elemento

[esencial\, es decir, el )uego divino, la esencia espiritual y sagrada de +eus* o

qui0s hasta pueda comprender, por extensin, el elixir de los dioses o la

)uente de la vida siempre renovable* que tambin fgura en el espectro

semntico de la palabra como [)uer0a vital\ que comprende en s$ misma la

idea de regeneracin y la trans)ormacin* de all$ su asimilacin con el )uego y

su dualismo/ purifcador2destructor, recurdese que tanto los organismos vivos

como el )uego necesitan consumir vidas- ajenas para la retroalimentacin y

perpetuacin "ste sentido de renovacin- tambin lo hallamos en el

sintagma que anali0amos a travs del adjetivo/ 4 *puesto que se trata de

un poder incesante- que convoca a su ve0 la idea de inmortalidad, lo cual se

imbrica per)ectamente con lo que ven$amos diciendo respecto a la idea deregeneracin Por otro lado, es importante resaltar que todas estas

signifcaciones o espectros semnticos, no dejan de reportar asimilaciones con

los atributos de la divinidad, y en mayor grado los de +eus, ya no slo por sus

connotaciones signifcativas y los conocidos atributos del padre de los dioses,

sino que el verbo usado [\ ']implica ceder, entregar, otorgar, etc

tales atributos, son comprendidos como propios- de la divinidad, por la

sencilla ra0n de que no se puede entregar lo que no se posee

Nhora bien, este verbo tambin se halla precedido por el adverbio de negacin

[1 \ y por tanto invierte el sentido y la accin del verbo, el sentido de [no

dar, no otorgar\ comprende un castigo- por parte de +eus y se imbrica con el

poder de la necesidadque desencadenar las acciones posteriores

KG


54/93

1) Veo $ $%$l',$?vv. 565 - 56F@

4

8 ,

& 1

# '

K ' Q , # @ ,

: 5 '# 4 # .

2) T$d"**'9%

[Pero le burl el saga0 hijo de Bpeto escondiendo el brillo que se ve de lejosdel in)atigable )uego en una hueca ca.aheja

"ntonces hiri de nuevo el alma de +eusGGaltitonante y le irrit su cora0ncuando vio entre los hombres el brillo que se ve de lejos del )uego\

3) %l'' l4'*o

:' # --"( Noristo pico sin aumento

; < : [8 ,']6so de genitivo arcaico

: []Noristo pico sin aumento


55/93

5': [!F- F ]verbo en )orma pica

) %l'' e#%&'*o

Co%&e4&o Iegundo timo de Prometeo

Te4&o 4 8 , Sema positivo Sema positivo

T$d"**'9% [Pero le burl el saga0 hijo de Bpeto\Sema positivo Sema positivo

[ \v :"nga.ar totalmente* burlar &onnotaciones de poder/

% "l poder de la astucia! "l poder de la inteligencia 'inteligencia en accin(

adj :Nuda0, hbil, bueno, hermoso, valiente, generoso '( excelente,valeroso, noble


% "l poder de la astucia! "l poder de la valent$a

Te4&o;= & 1 Sema positivo Sema positivo

T$d"**'9%/ [e*o%d'e%doel brillo que se ve de lejos del '%$&'$+le"eo\


[\v.:robar*apoderarse por sorpresa* sorprender* enga.ar* sustraer,

ocultar, disimular* hacer con disimulo, hacer con perfdia


56/93

designios* tramar o inventar calumnias= '( Dobar, hurtar,sustraer, hacer en secreto


1."l poder de la astucia2."l poder de la inteligencia en accin

[ & \:

adj y sust m p y pot & :'0. v. s1pra(

sust. ! - , :'0. v. s1pra(


% "l poder del )uego! "l poder de la )uer0aG "l poder de las )uer0as del esp$ritu> "l poder del tiempo

Te4&o&= [' K '\


T$d"**'9% [y entonces ''9de nuevo el $l#$de +eus\


[\v :morder* picar, molestar, o)ender, herir morder, roer, herir,

irritar

Co%%o&$*'o%e de pode/% "l poder de la injuria! "l poder del odio

[\

KF


57/93

sust !,":'0. v. s1pra(


% "l poder de la inteligencia K(


% "l poder de la inteligencia


58/93

F

2 2 4 0

6) O+ev$*'o%e

) "n este verso


59/93

en el caso del sustantivo la connotacin de lugar, por ser el objeto directo de lo

sentido, es decir, donde recae la accin del verbo ;mientras que el verbo

F , indica lo sensorial como percepcin


60/93

[\ [E,*]6so de dativo arcaico con iota adscrita

[+\ [H-,*]6so de dativo arcaico con iota adscrita

[/\ [.%=-K*]8eclinacin jnica en pura

[=\ [


61/93

v :preparar, disponer, hacer, edifcar, construir* causar, producir,trabajar, obrar, crear* procurar, suministrar

sust :malo, sucio, srdido, de)ectuoso, inhbil, cobarde*malvolo, bajo, de origen humilde* miserable* desgracia, su)rimiento, prdida,da.o, malicia, vicio

&onnotaciones de poder/

% "l poder de la vengan0a! "l poder de la invencinG "l poder de la inteligencia en accin

Te4&o;= R


+ 5

Sema positivo

T$d"**'9% [odel9de tierra el 'l"&epati0ambo una imagen

Iema positivo Iema positivo

con $p$'e%*'$ de *$&$ do%*ell$\

Iema positivo

sust - , , :7uy ilustre, per$nclito '( Denombrado, a)amado,

)amoso, clebre

F%


62/93

v : ?] :ormar juntamente* construir Anventar*combinar* imaginar

+ 5 \

sust + - !,(/ Honra, sentimiento del honor verg#en0a, pudor*

con)usinDespeto 9o que inspira verg#en0a o respeto 8ignidad, majestad

partes pudendas '( Ientimiento de verg#en0a, dignidad, consideracin,reverencia* perdn* cosa vergon0osa o escandalosa


% "l poder de la invencin! "l poder de la moralG "l poder de la astucia

Te4&o&= Iema Positivo

T$d"**'9% [po vol"%&$ddel &rnida\ Iema positivo

[\

sust-1,(:3oluntad* lo que se quiere* designio, intencin, decisin,

parecer, voto '( determinacin, propsito, tra0a, plan* consejo, consulta,deliberacin, reexin, prudencia, consejo o asamblea deliberante, senado


% "l poder de la voluntad

! "l poder de la autoridad legal

F!


63/93

Te4&o8= " R Sema positivo Sema positivo

T$d"**'9% [la diosa Ntenea de ojos glaucos le d'o *eA'do y la$do%9 Iema positivoIema positivocon vestido de resplandeciente blancura\

[ \

v :poner )aja, ce.ir 'a alguien(, especialmente ce.ir para el combate o

el camino '( &e.ir, rodear de un cinturn* rodear, cercar

[\

v:rdenar, arreglar, disponer, preparar* adornar* gobernar, mandar,

celebrar, ponderar* honrar med rdenar, disponer de, proveerse de '(

Ndornar, hermosear, embellecer &elebrar* alabar Honrar


% "l poder de la belle0a! "l poder de la astucia


No#+e"&$%&'vo

d8e&'vo Ve+o dve+'o

H

FG


64/93

5 0 4 0

6) O+ev$*'o%e

) "n este texto nos encontramos nuevamente con la palabra la cual tiene

una )uerte connotacin de poder al ser el elemento central del mito, aqu$

observamos que es trocado [ 4 Gpor un mal, es decir, una ve0 que ha sido

hurtado del limpo* +eus no hace es)uer0o alguno por recuperarlo, sino que,

en su lugar, trama una argucia, por tanto este hecho se relaciona con el poder

de la venganNay no con el poder del 41egoen s$ mismo &omprndase que el

poder del 41egoen su signifcacin ms intr$nseca de [)uer0a productiva\ o ya

sea interpretada como [)uer0a del esp$ritu\ siempre ser un elemento

constante y )unge como principal motor de las acciones del mito y por tanto

disputado por uno u otro actante del mismo, sin embargo, en este caso, la

connotacin que mayor )uer0a adquiere es la vengan0a, o dicho de otra )orma,

es la secuela inmediata de su poder Tambin llama la atencin el verbo usado

ms adelante [! \ verbo que compromete a la fgura m$tica de

+eus con un perfl, adems de vengativo, astuto, con)abulador, etc ep$tetos

correspondientes ms bien a su contraparte, pues el hecho de disponer

males- [ \ de proyectar con anticipacin y de manera )urtiva su

vengan0a lo asimila a Prometeo, de all$ que se connote con el poder de la

inteligencia en accinms propia de este ltimo, pero, adems, ya que es el

autor intelectual- de los males que prepara contra los mortales, tambin

puede acu.rsele elpoder de la invencinque, por supuesto, es un rasgo que

comparte con el autor material- de la accin/ He)esto ) 8e hecho, el

sustantivo con el que se denomina esta fgura [\, unido al verbo

F>


65/93

, hace re)erencia precisamente a su capacidad de invencin 1o

obstante, es en el verso siguiente


66/93

&rnida* de all$ volvemos a extraer la connotacin con el poder de la ast1cia

que esta ve0 es manejado, como una retribucin vengativa, por el padre de los

dioses, usando como [arma\ sutil el poder de la 7elleNa.

1) Veo $ $%$l',$?vv. 575 - 57F@

, H

[4 ) , ,

) R ]

4 ) K ,

1 R

2) T$d"**'9%

[Rmaravilla verlo, bordado con sus propias manos* y con deliciosas coronasde )resca hierba tren0ada con ores, rode sus sienes Palas Ntenea "n sucabe0a coloc una diadema de oro que l mismo cincel con sus manos, elilustre pati0ambo\

3) %l'' l4'*o

[% [, , ]&ambio depura por rasgo jnico

[M\ '- ; ( Noristo en )orma pica y potica

[\ '( :orma jnica

[=\ ' ( :orma de dativo jnico

[\ '(

) %l'' e#%&'*o

FF


67/93

Co%&e4&o 3engan0a de +eus Ncicalamiento de Pandora Te4&oN= 4 ), ,

Sema positivo

) R

T$d"**'9% [ y con deliciosas *oo%$de )resca hierba tren0ada conores, rode

Iema Positivo

sus sienes Palas Ntenea\

Co%%o&$*'o%e de pode% "l poder de la belle0a

Te4&o ;= 4 ) K ,Sema positivo

1

Sema positivo

T$d"**'9% "n su cabe0a coloc una d'$de#$ de ooque l mismocincel con

Sema positivosus manos

[

sust,":diadema, corona* yelmo* guirnalda* c$rculo, anillo*premio, recompensa, adorno* victoria, gloria

FM


68/93

sust8,,[-!,1, ]:ureo, hecho o )abricado de oro, dorado,adornado, incrustado o tejido de oro* brillante, resplandeciente, radiante*precioso, estimable, noble, rico, excelente

v. -:hacer, )abricar, ejecutar, edifcar, construir* reali0ar, e)ectuar,engendrar, dar a lu0, producir, obtener, sacar, crear, inventar, componer


% "l poder de la belle0a! "l poder procedente del estatus socialG "l poder de la invencin

> "l poder de la divinidad

Te4&o&= R

Sema positivo

Traduccin:'l"&epati0amboG

Sema positivo

sust > /? ? - '0. v. s1pra(


% "l poder de la )ama! "l poder del arteG "l poder de la divinidad


F@


69/93

No#+e"&$%&'vo

d8e&'vo Ve+o dve+'o

-(2) ;

M

3 0 2 0

6) O+ev$*'o%e

) ) C) "n estos textos predominan las connotaciones de poder

respecto a la belle0a, slo restar$a aclarar que tanto en el texto N= como en el

;= el sustantivo ms remarcable es -el cual comprende por s$ slo el

poder del estat1s social, sin embargo, en el primer texto lo encontramos con

un adjetivo que corresponde totalmente al poder de la belle0a y en

el segundo con uno que atiende an ms a la connotacin del estatus

Maunque indistintamente el hecho de la coronacin, en el contexto, se

asocia a la belle0a y no al de estatus, el verbo que observamos en

ambas oraciones tambin le confere semas positivos de poder al objeto

indirecto,


70/93

4=%,M


71/93

Te4&o N= V # sema positivo sema positivo

T$d"**'9% ["n ella hab$a $&&'*$#e%&e l$+$do\ sema positivo sema positivo

G

adj , (), :bien labrado, trabajado art$sticamente

adv., , :7ucho, muy, )recuentemente

v.:preparar, disponer, hacer, edifcar, construir* causar, producir,

trabajar, obrar, crear* procurar, suministrar


72/93

benevolencia, liberalidad, generosidad, indulgencia* muestra de benevolencia,)avor, merced, benefcio, utilidad, servicio* gracia, don supremo divino,bienaventuran0a, etc


% "l poder de la belle0a


No#+e

"&$%&'vo

d8e&'vo Ve+o dve+'o

2 0 1 0

1) Veo $ $%$l',$?vv. 5K5 - 5KF@

1 # ! ' & & < ,

' ' ,# T

& A

! ''B ' ,4 4

,: O H & .4

2) T$d"**'9%

[9uego que prepar el bello mal, a cambio de un bien, la llev donde estabanlos dems dioses y los hombres, engalanada con adornos de la diosa de ojosglaucos, hija de poderoso padre* y un estupor se apoder de los inmortalesdioses y hombres mortales cuando vieron el espinoso enga.o, irresistible paralos hombres\

3) %l'' l4'*o

M!


73/93

[ ] Noristo pico

[ ]4 , 4 T 6so de genitivo arcaico

[ - ] F J :orma jnica del verbo copulativo

[ ()]' 6so de dativo arcaico con iota adscrita

[]O F :orma en aoristo pico

) %l'' e#%&'*o

Co%&e4&o +eus presenta a Pandora a dioses y hombres

Te4&o N= 1 # ! sema positivo sema positivo sema positivo

T$d"**'9% [9uego que pep$9el +ello #$l\sema positivo sema positivo

[! \

v. :q.v. supra.

sust. ():! 9o bello, el bien, la virtud


74/93


% "l poder de la invencin! "l poder de la belle0aG "l poder del mal

Te4&o;= ' & &


75/93

sust - ():" rden, decoro, decencia ;uen orden, disciplina

rgani0acin* construccin rden del universo* mundo* universo* el cielo

Ndorno, ornato Cloria, honor

[ & \

v & Clorifcar, exaltar, magnifcar* adornar, ornar


76/93

'B G

v. :B 9levar, traer &onducir, dirigir "star


77/93


No#+e"&$%&'vo

d8e&'vo Ve+o dve+'o

0

4

4

4

6 1 3 0

6) O+ev$*'o%e

) "n el v K@K encontramos primeramente connotacin con elpoder de la

invencinque lo denota el verbo 2-el cual ya tuvimos la oportunidad de

anali0ar en el vKME* all$ dec$amos que en su sentido de disponer, preparar-

hallamos cierta relacin con el perfl prometeico, sobre todo, en cuanto a lo

que sale a relucir en la etimolog$a del nombre de Pro2meteo- [pensar antes\,

es decir, disponer- argucias Pero en este verso


78/93

parte divulgados por la doctrina platnica, donde se estimaba que todas las

)acultades de la bondad se encontraban en la belle0a, y es precisamente esta

asimilacin la que vemos disociada en el verso que anali0amos* esta

contraposicin de sentido o signifcaciones encontradas, a pesar de su

ambig#edad, dentro del contexto, halla por supuesto su re)erente espec$fco/

Pandora, el cual comprende connotaciones de poder bien espec$fcos, reejos

absolutos de los sustantivos usados/ [ - \ el poder de la 7elleNaL

el poder del mal, sin embargo, desde nuestro punto de vista, estas

connotaciones de poder se hallan a su ve0 ligadas con otras, o a lo sumo, con

circunstancias de tipo contextual, as$ por ejemplo, hallamos dentro delpoder

de la 7elleNaun enlace con el enga.o de donde surge el poder de la ast1cia

que, como repetimos, se traslada a la fgura de +eus, asimilndose de este

modo, ms bien, al perfl prometeico Por otro lado, hallamos otra connotacin

supeditada al poder del malo qui0s sea mejor decir que sta es secuela

inmediata o producto delpoder de la venganNa que es en e)ecto el ncleo del

contexto ) "sto tambin involucra directamente al texto posterior [ '4

4 , \ a cambio de un bien* pues, en primera instancia sale a relucir,

como ya lo hemos se.alado, el poder de la venganNa, no obstante, el sema

positivo remarcado recae en la palabra 4 en su sentido debien como

posesin- de modo que la palabra aqu$ tambin comparte un sentido

meta)rico, donde tal posesin- no es otra que el elemento de poder por

antonomasia en el mito, es decir/ el )uego Por lo tanto en este texto, adems

de el poder de la venganNa, hemos se.alado tambin el poder del 41egoC)"l

siguiente texto correspondiente al v K@M, encontramos la connotacin de el

poder de la 7elleNa por medio del sustantivo [\ y el participio de

per)ecto del verbo [ 4 \, pero se comprenden como semas positivos en

M@


79/93

su sentido puro, es decir, completamente desambiguados, pues tanto el verbo

(y los siguientes 'vv FEE2 FEK(, hemos prescindidode los anlisis semnticos, rejillas de palabras y observaciones, puesto que, el

contenido de la disertacin que hace Hes$odo en estos versos es totalmente decarcter misgino y no aporta registros pertinentes en la es)era del poder

M?


80/93

, .1 1 4

' ' : ' #

2) T$d"**'9%

[Pues de ella desciende la )unesta estirpe y las tribus de las mujeres, grancalamidad para los mortales, con los varones conviven sin con)ormarse con la)unesta penuria, sino con la saciedad &omo cuando en las abovedadascolmenas las abejas

3) %l'' l4'*o

[, ,]0 0 0 Ndjetivo en )orma pica y potica

[, , ], Ndjetivo verbal [W \dativo en )orma jnica con el

grupo diptongal , por.

[]1 0 :orma potica Participio aoristo segundo medio del

verbo .N

[K, ()], 1 0 6so de genitivo arcaico

[K, ]# 6so de dativo arcaico con reduplicacin de laepsiln

1) Veo $ $%$l',$?vv. 5F5 - 5FF@

, K "

) @ # T

,T ,

' ) #

' 4 # 4 "

@E


81/93

2) T$d"**'9%

alimentan a los 0nganos, siempre ocupados en miserables tareas Laqullasdurante todo el d$a hasta la puesta del sol diariamente se a)anan y hacenblancos panales de miel, mientras ellos aguardando dentro, en los recubiertospanales, recogen en su vientre el es)uer0o ajeno\

3) %l'' l4'*o

[, ]T T 4 6so de dativo arcaico con iota adscrita

[T], &onjugacin pica jnica

[-]4 4 "

1) Veo $ $%$l',$?vv. 600- 605@

' ? X , ,

C , K

. '4 L 4 & < ,

"

, ' K # + 0 # K G

2) T$d"**'9%

[ Ns$ tambin desgracia para los hombres mortales hi0o +eus altitonante a lasmujeres, siempre ocupadas en perniciosas tareas tro mal les procur acambi de aquel bien/ "l que huyendo del matrimonio y las terribles accionesde las mujeres no quiere casarse y alcan0a la )unesta veje0\

3) %l'' l4'*o

[]K

@%


82/93

4 , [4 ]6so de genitivo arcaico

G [F =) - ) ]

) %l'' e#%&'*o

Co%&e4&o/ 9a mujer, castigo de +eus para los mortales

Te4&oN= [ ' ? X , , sema positivo

C K \ sema positivo

T$d"**'9% Ns$ tambin de$*'$para los hombres mortales hi0o

+eussema positivo

$l&'&o%$%&ea las mujeressema positivo

G

sust '0. v. s1pra(

[C \

adj :C "l que truena en lo alto

Co%%o&$*'o%e de pode1. "l poder del mal

2. "l poder de la vengan0a3. "l poder de la divinidad. "l poder del odio

Te4&o ;= [ L sema positivo

T$d"**'9% [otro #$lles procur\@!


83/93

sema positivo

G

sust '0. v. s1pra(

Co%%o&$*'o%e de pode1. "l poder del mal2. "l poder de la vengan0a

Te4&o &= ['4 & < \ sema positivo

T$d"**'9% [a cambio de "% +'e%\ sema positivo

sust [ 4 \ '0. v. s1pra(


% "l poder del )uego! "l poder de la vengan0a


No#+e"&$%&'vo

d8e&'vo Ve+o dve+'o

Q

4

2 1 0 0

@G


84/93

6) O+ev$*'o%e

N= ;= &= "n Todos los textos predomina el poder de la venganNapues,

ste ajustndose al contexto, se confere a travs de un mal, que es lasegunda connotacin predominante, ya que, en este caso, ese males la mujer

que traer desgracias a todos los hombres que son los protegidos de

Prometeo "n el texto &, sin embargo, existe una connotacin distinta aunque

ya enunciada, pues, se trata de una )rmula potica introducida por una

met)ora/ a01el 7ien el )uego 8e modo que, existe cierta simbiosis entre

estos tres textos que anali0amos, ya que uno es consecuencia del otro* el

poder del 41egoorigina


85/93

del matrimonio y consigue tener una mujer sensata y adornada de recato,

ste, durante toda la vida, el mal equipara constantemente el bien\

3) %l'' l4'*o

[]K 6so de dativo arcaico

[], 6so de genitivo jnico arcaico

[, -]8ativo en )orma pica

[]# " # 6so de dativo con iota adscrita

) %l'' e#%&'*o

Co%&e4&o 9a mujer, castigo de +eus para los mortales

Te4&oN= [, ' ' 4 H" # 4 \ sema positivo

T$d"**'9% [ste, durante toda la vida, el #$l equipara

constantemente el bien\ sema positivo

Co%%o&$*'o%e de pode% "l poder de la vengan0a! "l poder del mal


No#+e"&$%&'vo

d8e&'vo Ve+o dve+'o

1 0 0 0

6) O+ev$*'o%e

@K


86/93

Ion claras las connotaciones de poder en el texto* la de la vengan0a por un

lado, est en relacin directa con el contexto* mientras que la del mal es

secuela absoluta de la vengan0a, en completa concordancia con los textosanteriores

1) Veo $ $%$l',$?vv. 610 - 61@

,# Z + 4 ,

# 4 4

, + & .#

? 1 1 .<

1 8 &

?vv. 615 - 616@

' , Q ,' ' & C &

.#

2) T$d"**'9%

[y quien encuentra una mujer desvergon0ada, vive sin cesar con la angustia

en su pecho, en su alma y en su cora0n* y su mal es incurable

@F


87/93

8e esta manera no es posible enga.ar ni transgredir la voluntad de +eus GK*

pues ni siquiera el japetnida, el remediador Prometeo, logr librarse de su

terrible clera, sino que por la )uer0a, aunque era muy astuto, le apresion una

enorme cadena\

3) %l'' l4'*o

Cran cantidad de adverbios, part$culas, preposiciones de origen jnico* entre

estas/ [ # \, [ 4 \, [\, [\, [, \, etc

[ ]4 , 4 6so de genitivo arcaico

[, , ]4 4 4 * acusativo en )orma jnica

[ ]" 6so de dativo arcaico con iota adscrita

[ ]* 6so de dativo arcaico con iota adscrita

infnitivo aoristo del verbo.

[ - ]Q 4 /

GK al. [Por tanto, no se puede enga.ar ni superar la inteligencia de +eus\

@M


88/93

[ , , ]# N N N Participio pico de .#

) %l'' e#%&'*o

Co%&e4&o - "l origen de la mujer como ruina para los hombres

2 "ncadenamiento de Prometeo

Te4&o N= [ 4 # \ sema positivo sema positivo

T$d"**'9% [ y su mal es incurable\ sema positivo sema positivo

sust - :& incurable, irremediable, irreparable* implacable* )unesto,

)atal

sust :'0. v. s1pra(

Co%%o&$*'o%e de pode1. "l poder de la vengan0a2. "l poder del mal

3. "l poder del tiempo

Te4&o ;= [ .? 1 1 , \ sema positivo sema positivo semapositivo

T$d"**'9% [8e esta manera no es posible enga.ar o transgredirsema positivo sema

positivo

@@


89/93

la voluntad de +eus\

sema positivo

[\

v :robar* apoderarse por sorpresa* sorprender* enga.ar, sustraer,ocultar, disimular* hacer con disimulo, reli0ar con perfdia, tramar o inventarcalumnias, hacer en secreto

[, \

v.:pasar al lado o delante, pasarse de, adelantarse a, dejar atrs,pasar volando, navegando* desli0arse, transcurrir, pasar, aventajar, exceder,transgredir, quebrantar, dejar a un lado, omitir, no hacer caso de, pasar

inadvertido, escapar '( atravesar, adelantar* )ranquear, superar, pasar antes

sorprender omitir llegar, aproxinarse, entrar

[\

sust:'0. v. s1pra vKGM(


% "l poder de la autoridad legal! "l poder de la inteligencia


90/93

Te4&o&= [ ' 1 8 4 , Q sema positivo

\ sema positivo

T$d"**'9% [pues ni siquiera el japetonida, el remediador Pometeo,

logrsema positivo

liberarse de su terrible clera\ sema positivo

[ 4 \

adj & :5ue no hace mal, bienhechor, benigno, auxiliador, salvador(


% "l poder del odio

?E


91/93

Te4&o8= [' ' 4 Q 4 # sema positivo sema positivo

.# \

T$d"**'9% [sino que por la )uer0a, aunque era muy astuto, leaprision una

sema positivo sema positivo

enorme cadena

' Q 4 \

sust , ,& (:)uer0a, necesidad, coaccin, violencia, necesidad lgica,


92/93

4

5 3 2 0

6) O+ev$*'o%e

N= "n este texto observamos que se prosigue con las connotaciones ya

registradas de los versos pasados y donde prela el sustantivo 2 el cual

determina las connotaciones presentes el poder del mal y el poder de la

venganNaque, como ya lo hemos advertido, uno responde secuencialmente al

otro* con)ormndose as$ una interrelacin, que en este texto se complementa

con el a.adido temporal que sugiere la palabra 2 4 que se presenta

precisamente en su )uncin sintctica como predicado nominal* sto confere

al sustantivo un n)asis semntico en su signifcacin y que a travs del poder

del tiempo se constituye como un anatema ;= N partir de este texto se

desarrolla la conclusin o ep$logo de la narracin m$tica, en cuanto al

encadenamiento de Prometeo, por tanto, encontramos un conglomerado de

semas positivos que pudieramos decir con)orman los grados de mayor

signifcacin en el mito Por un lado encontramos dos verbos que se.alan a

plenitud el perfl prometeico y que manifestan las acciones condenadas por

parte de la ra0n y la justicia divinas 9os verbos 2 y -

poseen una connotacin directa con el poder de la ast1ciapero se presentan

como connotaciones negativas puesto que desarrollan o con)orman las

acciones negativas y punibles que, no obstante, darn movimiento al

descenlace del mito Por otro lado, observamos que es un sustantivo que

recibe la accin de los verbos que mencionamos y es precisamente aquel que

representa, ms que el perfl de +eus, toda la concepcin esquemtica del

bien, o lo que este supone/ orden, ra0n, buen sentido* claro est, estas

acepciones constituyen lo abstracto de la concepcin del bien, y es justo aqu$,

donde se conciben connotaciones tales como el poder de la so7eran$a, el

poder de la a1toridad legal, que, sin embargo, irremisiblemente se.alan un

determinado autor del orden y la ra0n impuesta* por ello conviene determinar

como connotacin principal el poder de la inteligencia, tomando en cuenta

todas las acepciones del sustantivo 2 -,encontramos adems que la

connotacin de el poder de la inteligencia se ve mani)estada, en este caso en

)ranca oposicin con los verbos, o ms bien a)ectada por ellos, en su triple

?!


93/93

argumentacin, o dentro del espectro tr$ptico de signifcacin semntica en

que hemos convenido se.alar se manifesta en el relato m$tico

anÁlisis lÉxico y semÁntico del mito de prometeo (hes.- e.).docx

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