Instituto Nacional

Departamento de Filosofía

Trabajo

“El séptimo sello”

Asignatura: Filosofía

Profesora: Jennifer Tambley

Integrantes: Matías CarreñoCristopher Guerra

Neil RivasPatricio Valenzuela

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Índice

Portada………………………………………………………………………………Pág. 1

Introducción…………………………………………………………………………Pág. 3

Desarrollo de Preguntas………………………………………………………Pág. 4-16

Conclusión…………………………………………………………………….Pág. 17-18

Bibliografía…………………………………………………………………………Pág. 19

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Introducción:

El séptimo sello es un largometraje desarrollado por Ingmar Bergman en donde se tratan distintas problemáticas y realidades de la sociedad sueca del siglo XIV, el machismo, el poder de la iglesia que impera y afecta a las personas de aquella sociedad son las premisas que se grafican en esta trama cinematográfica en donde todos estos factores están netamente relacionados con los postulados de Soren Kierkegaard.

La temática que más se representa en el desarrollo de esta película es dar a conocer de una manera integral y vivencial como la fe, los problemas existenciales y principalmente los distintos puntos de vista y aceptaciones de los hombres y mujeres frente a la muerte pero de una forma universal y didáctica.

El hecho de jugar ajedrez con la muerte s una firma de cómo uno de los protagonistas acepta y recepciona a esta frívola visitadora, pero ella se presentara en muchas formas durante el desarrollo de esta, con cada uno de los protagonistas de una forma distinta.

A través de este largometraje lograremos relacionar a dos visionarios de la filosofía existencialista como lo son Bergman y Kierkegaard, esta película nos ayudara a establecer de una mejor manera los lazos que los unen y las visiones que los separan para lograr una mejor concepción y visión global de lo que es el modo de vida existencialista y de que formas se puede aplicar. A través de una familia de juglares representar este modo de vida libertario y arriesgado, analizarlo y lograr consumar una opinión de si es que en nuestros días esta concepción libertaria de la vida es aplicable en nuestra sociedad actual

Distintas situaciones y puntas de vista nos ayudaran a relacionar , observar discutir y analizar de una manera didáctica y cabalmente grafica esta sociedad y estas problemáticas en esta brillante obra cinematográfica y posteriormente en el análisis grupal de la obra para el mejor aprendizaje de estos conceptos y temáticas filosóficas.

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Ítem A

*Investigar el plano ético en el filósofo Soren Kierkegaard desarrolle una explicación interpretativa del texto temor y temblor

El plano acerca de la ética y la fe, representados en la película, se puede presenciar en algunos personajes, de manera muy clara.En el cruzado, se puede ver más que nada, porque es un aspecto realmente avasallador, la fe, vive en torno a las creencias, lucha por esclarecer su mente y conseguir pruebas para creer o para no creer. Es la constante lucha de un "gnóstico" o de un religioso que quiere realizar el "salto de fe". Su cosmovisión es esta, no sabe porque lucha, quiere otorgarle razón a sus batallas y en razón a esto, cae en el cuestionamiento de sus creencias.El escudero, claro paradigma de la ética, como dice Kierkegaard, la ética es lo que el común de los mortales acepta, el abrazo que se les otorga a quienes, en su afán por vivir, deciden vivir por el bien y no por lo mundano. Esto se ve claramente cuando el escudero salva a quien es su ama de llaves, como él dijo: "Pude haberte violado, pero no creo en ese tipo de amor". La ética y la fe no es tan distanciadas una de la otra, si un persona decide vivir en un aspecto ético, de cierta manera, vive valorizando la fe, cree que puede haber un mundo anexo, lo infinito después de lo finito, aunque no sea siempre así, generalmente se da este caso. El escudero es un ser piadoso, y le perdona la vida al delincuente (quien hizo bailar al juglar en la taberna), dos veces. A la segunda decide marcarlo como había prometido anteriormente.Lisa, quien era la esposa del herrero, es quien podría representar la anti-ética. En la película los personajes hacen un aparte cuando ella decide disculparse con Plot, prediciendo cada uno de sus actos, que llevaban consigo un ambiente demasiado egoísta, Kierkegaard, el aspecto ético es vivir por la comunidad, el héroe es quien se sacrifica por la comunidad, no quien busca su propio bienestar.Plot, es la encarnación de la fe, su desesperada fe lo lleva a ver todo en un ámbito depresivo y sádico, lo que más busca es venganza porque ve que su fe no está sirviendo de nada, sus acciones sólo se basan en ello.El director de los juglares juega un papel parecido al de Lisa.El juglar que era medio mariconcito y su esposa deja de lado la ética para guiarse por la fe, siempre quieren el mejor camino para su hijo Michael, sea cual sea, no importa que transgreda la ética.

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Ítem B

*¿Qué significado tiene para cada protagonista el personaje de la muerte? Fundamente conceptos emocionales y vivencias de cada personaje.

Antonius block: miedo a la muerte por que no sabe que es lo que hay más allá, más que a la muerte en si es a lo desconocido que es la muerte para el hombre, lo que lo lleva a dudar de la misma existencia de dios.

Necesita garantías de la existencia de dios y se arrepiente por que ha desperdiciado su tiempo “he malgastado mi vida, mi vida es un completo absurdo”, por esto juega con la muerte, para hacer algo con su vida y averiguar qué es lo que hay después de la muerte y se niega, le aterra la idea de la nada en la muerte.

Intenta incluso contactar al diablo mediante una mujer acusada de ser una bruja, con la que experimenta junto a su escudero Jhons una suerte de revelación antes de ella ser quemada mirándola a los ojos:

_ Jhons: ¿Qué es lo que ve? ¿Quién la recibirá? ¿Serán ángeles, dios el diablo o la nada?

_ Antonius: ¡la nada no puede ser!

_ Jhons: mira sus ojos, su pobre cerebro está haciendo ahora un horrible descubrimiento, se sumerge en el abismo de la nada.

_ Antonius: NO!!!!!!

_ Jhons: estamos desamparados, vemos lo que ella ve y su terror es nuestro terror.

Tiene tanto miedo cuando descubre que perderá la partida (que la muerte es inevitable) que intenta vanamente burlar a la muerte desordenando el juego en su desesperación.

Antonius aprende en su prórroga de vida durante su comida con los juglares que se debe disfrutar el presente, gozarlo porque en esos momentos las preocupaciones y problemas parecen simples, el mismo lo nombra como una revelación.

Al final ante la muerte se acobarda y da “un salto de fe” lanzándose a los brazos de un Dios de la que no tiene certeza si existe o no.

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Jhons le dice a Antonius: “en las tinieblas que confiesas vivir y que confieso todos los hombres vivimos no habrá nadie que escuche tu angustiosa suplica, sécate las lágrimas y mira el fin con serenidad, hubieras gozado más de la vida despreocupándote de la eternidad”.

Muere con angustia y miedo, nunca logra su objetivo de conocer lo que hay más allá.

Escudero Jhons:

Representa el escepticismo frente a la muerte.

El mismo se define de la siguiente forma frente a un pintor en la iglesia “su mundo es solo el mundo de Jhons, un pobre bufón ridículo para todos incluso para sí mismo. Tan indiferente es para el cielo como para el infierno”.

Ve todo de una forma “objetiva” en el sentido que nunca involucra sentimientos en las acciones, se ve distante de ellas, sereno incluso cuando salva a la muchacha del seminarista que robaba a la señora muerta.

Incluso en la escena donde Antonius tiene su revelación con la joven condenada solo se limita a preguntar y narrar lo que ve Antonius y que no quiere aceptar, en ese momento Jhons pierde un poco su personaje y habla por Antonius, ambos son Antonius hablando en su mente donde trata de aceptar algo pero que lo rechaza y eso se ve reflejado cuando Jhons quien “le mostraba la realidad” se retira rápidamente y deja a Antonius un momento pensando en lo que experimentaba.

Familia de juglares:

Representan el amor y la inocencia

Ellos al ser actores y comediantes dan vida, risa y despreocupación a un mundo sombrío, azotado por la peste negra, generan un contraste entre la vitalidad y el amor con la muerte y la soledad del resto de los personajes.

Por ejemplo cuando ellos actúan frente a un público y este se ríe de alguna manera y de pronto llegan los fieles que se azotan mutuamente para aplacar la ira del señor debido a que consideran que la peste es un castigo divino.

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Todos luego de la vida y alegría o entretención generada por los juglares se tornan sombrías y aterradas potenciado por un vocero de los penitentes que habla asustando a toda la gente que está viendo y escuchando.

Ellos entregan un mensaje a Antonius que es el de aprovechar y vivir el presente de los buenos momentos, todo tiene su atractivo, es mejor no estar solos.

Ellos son los que se salvan porque son los únicos que muestran amor y son amados, los únicos que son apreciados y los únicos que no están solo, todo el resto perece por no tener nadie quien los proteja, a quien proteger y no tienen nada por que vivir.

El Herrero:

Representa al normal de la gente, no tiene una actitud definida frente a la muerte sino que varía en torno a sus estados de ánimo alrededor de la película.

En un determinado momento siente ira hacia su esposa y hacia su amante por quien lo dejo solo y quiere matarlos a ambos, usar la muerte a su favor, como aliada que es el sentimiento que lo impulsa a acompañar a los juglares y los cruzados.

Pero luego se encuentra en una especie de depresión donde se apena y compadece de no tener a su esposa y de estar solo, al ser abandonado por la única compañía que tenía y en ese momento lo único que desea es que llegue la muerte y se lo lleve por que no le encuentra el sentido a su vida, no hay nada por lo que él quiera vivir.

Pero también se encuentra en el momento en que se reencuentra con su esposa y en el castillo de Antonius entra la muerte y el solo muestra respeto, pero sin temor alguno porque lo considera algo inevitable que solo debe ser aceptado.

Lisa:

Ella representa la tentación en el mundo terrenal, la lujuria al irse con uno de los actores, manipulación al hacer creer a su esposo que ella no tenía nada que ver y que matara al hombre con quien había escapado, además de que cuando llega la muerte ella hace una reverencia a “el respetable señor” como diciendo aquí está tu fiel sirvienta.

Ella es parte de todos los hombre, la tentación, el pecado de alguna forma y esta con el herrero que representa a la gente común, por lo tanto la unión de ellos 2 implica una relación de amor-odio cuando el pierde a su esposa la odia pero

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cuando la encuentra la ama, es lo que ocurre frente a las tentaciones, cuando se está al frente de ellas es solo gozar y disfrutar pero luego cuando se va vienen las consecuencias que nos hacen sentir miserables y nos dejan en un hoyo del que nos cuesta salir y llegamos a tal punto que deseamos morir.

La Muchacha (Bruja):

Representa lo que siente cada hombre frente al paso de la muerte, n profundo miedo debido a lo desconocido que es para nosotros el más allá, no sabemos lo que hay en la muerte pero para ella es solo un paso más en su camino por que tiene fe, no precisamente en Dios sino en el Diablo que es la representación de cualquier otro símbolo de fe y en eso ella se sustenta y refugia frente a la muerte a la cual no teme, solo lo aparenta porque habla en el nombre de todos los hombres de la tierra.

Ítem C

*Explique el concepto de “salto de fe”. ¿Por qué representa una visión determinada por nuestras experiencias de vida?

El salto de fe es un concepto utilizado al cambiar tu concepción frente a Dios, para darlo debes primero no ser creyente y luego sin ningún fundamento creer en Dios en base a un suceso grave o de gran dificultad para la persona que la asuste y deje desorientada sin norte debido a que como en la misma película se menciona en boca de Antonius: el miedo nos hace crear una imagen salvadora que llamamos Dios.

Y como él mismo dice no tiene ninguna prueba de su existencia y que no se debe creer en lo que no se puede demostrar.

Pero en el momento en que la muerte llega hasta su castillo para llevárselo junto a sus acompañantes da un “salto de fe” al lanzarse a los brazos de quien no creía hasta ese momento de miedo extremo y desesperación:

“dios ten misericordia de nosotros que vivimos en tinieblas pues somos pequeños y estamos angustiados… dios estés donde estés por que ciertamente tienes que existir ten misericordia de nosotros”.

Todo esto solo puede hacerse si se experimenta una situación de angustia, miedo y desesperación debido a que una persona sin emociones en su vida diaria, que no se mueve de su casa difícilmente lo experimentara porque no tiene dudas acerca de si existe Dios o si es siquiera sensato pensar en la existencia de Dios.

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Porque si la persona vive en una burbuja donde se siente seguro y confiado en que nada malo le puede ocurrir no puede experimentar angustia o desesperación donde frente a una desorientación total deba hacer un salto de fe y creer en algo que para él no existía.

Por otro lado también se encuentra un salto desde la fe a la duda o desconfianza de la existencia de Dios que se genera por experiencias de vida tales como una mala experiencia o una seguidilla de ellas donde se siente solo, triste y abandonado, sin nadie donde afirmarse porque se siente solo en el mundo, incomprendido, etc.

Lo que gatilla las pregunta ¿Dónde está Dios? ¿Existe realmente? ¿Por qué me hace esto?, si realmente existiese no permitiría que esto ocurriese por lo tanto no debe existir, esto se debe a que se necesitan pruebas concretas de su existencia como las que buscaba Antonius pero que nunca encontró la gente pasa de “creer sin ver” a “ver para creer” por lo tanto pasa a desligarse de la voluntad de Dios y a ser un poco más autónomo teniendo más confianza en sus propios actos porque no hay nadie que vele por él.

Si no hay experiencias de algún tipo entonces no hay ninguna posibilidad de un salto de fe en ninguna de las dos direcciones ya que tu percepción no puede ser cambiada con palabras sino con hechos, hechos de tu propia existencia y no de la del otro.

Ítem D

*Explique el concepto de “angustia existencial” en Kierkegaard y aplique a la vida de los protagonistas

La angustia existencial, se traduce básicamente en creencias, las cuales, según Kierkegaard explica, tienen lugar a como “O lo uno o lo otro”, nos explica de la existencia del “caballero de la resignación infinita”, quién se desenvuelve en un mundo en el cual es el dueño de sus actos, aprendiendo a convivir con las consecuencias de dichas acciones, sean estas buenas o malas. Luego se encuentra el “caballero de la fe”, el cual se interpreta como la creencia de fuerzas las cuales van llevando nuestros aspectos de vida y nuestras acciones, todas previamente planeadas por dichas fuerzas, sin consentimiento de uno, esto aplica a la persona creyente, el ser el cual confía todas sus acciones en Dios, ya que él manda el mundo y su existencia. Estos dos tipos de seres se ven reflejados en el “Séptimo sello”, donde se aprecian ambas interpretaciones de afrontamiento hacia la vida a la cual se ven sometidos los personajes.

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Sobre los templarios

El caballero, es un personaje el cual nos presenta una problemática de vida, este ser empieza siendo un templario, un caballero el cual alude su vida a Dios, realiza sus acciones “bajo el mandato divino” impuesto hacia el cómo caballero templario, explicándose mejor parte siendo un caballero de la fe, una persona radicada en sus creencias, todo lo indica Dios. Pero en la película se nos da a conocer de cómo él se da cuenta de lo que es de verdad, su ser propiamente tal el cual le indica que es un seguidor de la fe, un ente dado a la voluntad de Dios. Esto hace que comience un cuestionamiento propio, donde se explica con frases dichas por el cómo, “Quiero conocimientos. NO creencias” ó “mi vida entera ha sido una búsqueda sin sentido”. Aquí se nos da a conocer que el caballero comienza a preguntarse sobre su existencia en sí, siempre ha dado su vida en son de Dios, pero eso qué futuro le depara. Un ejemplo es su vuelco a la realidad reflejado en la quema de la bruja, ese momento le hace comprender la realidad de la sociedad en la cual él se encuentra inmerso.Este personaje parte siendo un caballero de la fe, pero sus cuestionamientos lo comienzan a transformar en un caballero de resignación infinita, aceptando su realidad, lo que es y qué es lo que ha hecho en su vida, dando cuenta de sus actos como templario y aceptándolos luego como tal en la realidad de las circunstancias.

Tenemos al escudero, el cual nos muestra la resignación infinita, desde el comienzo, cuando se encuentra con el muerto en la playa, o cuando asume la problemática colectiva sobre la peste negra, donde la gente lo toma como castigo divino, este personaje afronta plenamente tal realidad desde un margen hacia esa realidad colectiva. Este personaje hace un destaco de manera que se muestra como un ser el cual conoce realmente la realidad en la cual se está basando la sociedad, hago hincapié en una de sus frases la cual dice “Nuestra cruzada fue una estupidez tal…que solo un idealista podría haberla organizado”.

En dicha frase nos muestra su visión de realidad, en la cual toma sin mesura a la cruzada como una estupidez, explicado, toma un mandato divino de tal magnitud como lo fue una cruzada, como una simple estupidez idealista dictada por una realidad de fe hacia la sociedad. Este personaje refleja claramente una resignación infinita, al punto de considerar la iglesia, la gloria de la iglesia como algo sin fundamentos, ridiculizándola con muecas de sarcasmo hacia esta.El escudero es en sí, un ente basado en una resignación infinita, aceptando claramente la realidad a la cual él está sometido, aceptando la realidad a la cual la

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sociedad está sometida, y dando cuenta de la aceptación hacia estas realidades y sus consecuencias.

Los juglares

Esta familia se centraba a vivir por ellos, radicados en la resignación infinita. Ellos vivían de manera que poseían el conocimiento para saber que subsistían por ellos mismos, el esposo Joseph, aunque tenía visiones de tal cosa u otro, no llegaba a responderlas como un acto divino, o que una fuerza exterior hizo que las tuviera, solo se limitaba a decir que las tenía, no dándole espacio a una explicación divina. La esposa también se centraba a vivir solamente su realidad, como familia, alejada de la sociedad de ese momento, solo viviendo circunstancias en las cuales se encontraba como familia, ya sea la crianza de su hijo, o las problemáticas que causaba las visiones de su esposo. También se tenía al director, este nunca apela a lo divino, incluso en el momento de su muerte, solo asume que no tiene escapatoria del escenario en el cual se encuentra, aceptando así lo que le acontecerá en ese momento que es el morir.Esta familia no se basa en lo divino como guía de sus acciones, ellos viven como juglares por ellos mismos teniendo en cuenta las circunstancias a las cuales se ven situados y afrontando sus consecuencias cuales sean estas, es cierto que las visiones en la familia se pueden apelar a algo divino, pero esto se niega dado que en sí, en la familia existe una fe propia de ellos, ellos son dueños de sus actos y confían en estos a forma de que, aunque esperen circunstancias tales a que se cumplan, pueden no cumplirse, y viene siendo una espera en base a la fe, pero dicha fe proviene de ese núcleo familiar, sin implantación de alguna fuerza externa, lo que le convierte en una resignación infinita basada en la fe propia de esta familia.

La iglesia

Nos encontramos con un pregonero de esta, quien dice que la peste no es nada más que un castigo divino, es una acción hecha por Dios hacia la gente. Este personaje refleja totalmente al caballero de la fe, dado que alude todas las acciones a Dios, pide el rezo hacia este para buscar su benevolencia y que los perdone.

También tenemos otro reflejo del caballero de la fe aquí, el cual son las personas contagiadas de la plaga, estas personas van con los monjes, castigándose ellas mismas por poseer la peste, esto nos muestra una realidad colectiva radicada en la fe, donde el castigo fue impuesto por Dios y no se puede hacer nada al respecto frente a esto, ya que Dios lo impuso

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Estos dos personajes nos muestran la realidad colectiva vivida en ese tiempo en base a la fe y las y el poder de Dios frente a dicha comunidad, asumiendo, en un marco centralizado hacia la fe, que Dios puede castigar e imponer circunstancias a las cuales las personas solo pueden asumirlas sin reclamo alguno.

Herrero y esposa

El herrero, nos refleja estados de realidad en base al caballero de la resignación infinita, él está sumido en una tristeza cuando su mujer huye, pero no hace referencia a que fue algo deparado por el destino, el solo sufre por él, sin dar cuenta de que haya sido algo dictado de forma intrínseca por alguna fuerza divina. Este personaje acepta las circunstancias en las cuales se encuentra, a forma de tristeza y rencor, pero de todas formas aceptándolas como son, como es su realidad.

Su esposa también se es posible catalogarla en un ámbito de caballero de resignación infinita. Este personaje no hace referencia a acciones dadas por Dios, sino ella siempre se basa en sus propias acciones, circunstancias y responde hacia ellas. Este personaje crea una particularidad en sus actos, ya que es consciente de ellos, como su engaño hacia el herrero, pero la particularidad se crea cuando los “acepta”, de una forma en la cual ella miente sobre las circunstancias, las cuales ella tiene conocimiento, y las resuelve de manera donde a ella no le afecten de forma negativa las consecuencias de dichas circunstancias, un ejemplo es cuando decide volver con el herrero, al quién le promete lujos a cambio de que la perdone de sus actos anteriores.Es un personaje el cual, tiene conocimiento de sus acciones, pero las resuelve a favor de que las consecuencias le sean beneficiosas.

La bruja

Este personaje puede representar una realidad torcida de la fe, a diferencia de la fe impuesta en la sociedad, la cual radica en Dios como ente regulador del destino, la dicha bruja se le acusa de tener una fe hacia el diablo, que el guía sus acciones, esto da cuenta de que en tal sociedad la fe impuesta es la de Dios y no puede existir otra, ya que esa fe se orienta a lo divino en base a él. Esta bruja afirmaba que el diablo se podía encontrar en todas partes, lo cual para el núcleo social de esa época era una herejía hacia la fe impuesta, y con esto nos muestra que en si en esa época al hablar de fe social se habla a circunstancias hechas y dictadas por Dios y cualquier otra fe es vista como algo impropio y rechazado socialmente.

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Mujer rescatada por escudero

Este personaje, se puede interpretar como la realidad en sí de la resignación infinita, sumida al orden del escudero, el cual la salvo de un hombre el cual pensaba agredirla, en ese momento también muestra la realidad en sí, ya que momentos antes de ser agredida ya asumía lo que ocurriría y al momento de ser salvada también asume las consecuencias de su rescate, que es estar al lado del escudero.Esto nos muestra prácticamente que la gente es sumida a sus acciones, la realidad en la cual están, llevan a circunstancias las cuales uno debe afrontar.

Sintetizando el tema, se concluye que cualesquiera sean las circunstancias planteadas hacia una persona, esta tiene la opción de actuar como ella estime conveniente, ya sea por medios de fe, confiando los resultados de dicha circunstancia a Dios, o asumiendo dichos actos y lo que venga de ellos, tomándolos uno mismo y enfrentándolos por medios propios sin apelación a una fuerza exterior, sino a una fuerza interior para afrontar las consecuencias de los actos que uno realiza

Ítem E

*Analice la actitud de la familia de juglares

¿Qué representan ellos frente al simbolismo del temor a la muerte?

La familia de juglares vive una vida satisfactoria, plenamente enfocada a las

emociones y vida familiar, que su profesión o trabajo de juglares logra reforzar en

su estilo de vida, ya que vivían, se transportaban y trabajaban juntos, lo que hacía

que su vida y relación familiar nunca fuera afectada, a pesar del revuelo y el caos

que generaba la peste negra en el plano social, cultural y religioso de la sociedad

sueca del siglo XIV.

Esta familia, vive al filo de dos premisas; el ser temerario y el ser temeroso frente

a la vida y sus pruebas, es una actitud mixta, ellos esquivan a la muerte pero a la

vez tampoco viven pensando en ella, ellos poseen un mecanismo de defensa, que

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es muy fuerte y que muchos de nosotros usamos en ciertas situaciones este

mecanismo es la Fe.

Este mismo factor y estilo de vida es el que los lleva a mirar distinto la muerte , a

tenerle una valoración y observación distinta a cualquier otro personaje de la

historia , ya que si bien temían ( al igual que todos ) a la peste negra , ellos tenían

claro el rumbo que querían hacer de su vida , viviéndola como ellos querían ,

cantar , actuar y disfrutar de su hijo Michael, que siempre con una sonrisa era

capaz de reforzar la convicción de sus padres a luchar contra la desorganización y

caos de la peste negra. ¿Pero qué hacía que ellos disfrutaran de su hijo y de los

cálidos días de primavera? La Fe , solo pensar en que ellos podrán superar los

problemas , mantener viva una esperanza , no temer a lo que viene , dar el salto ,

sin temer a lo que viene en el futuro que construye ese salto , la Fe no les hace

caer en la duda de que debo hacer , si es lo correcto , o si es lo conveniente ,

ellos creen en sus valores , esto les permite vivir bajo la mirada de la muerte sin

caer en la desesperación , su humildad es más fuerte , su familia lo es todo , su fe

, le garantizaba que su familia estaría a salvo de la peste y segura de sus pasos ,

solo así podrían ver a su hijo Michael siendo un gran acróbata

¿Que demuestran o caracterizan los juglares temiendo a la muerte?

La muerte para ellos significa el perderlo todo , su sencillo y humilde estilo de vida

les hace valorar aúnmás su vida fuertemente enfocada en la familia y en los

valores , es ahí el porque su actitud frente a la muerte , le temen porque con ella lo

perderían todo , perderían su vida , su felicidad, no les preocupan los bienes

materiales , solo les preocupa el poder vivir con lo justo y necesario , con el

alimento y el abrigo para su hijo y vivir siempre con lo que todo hombre necesita

en casos de extrema emergencia ; la Fe .

Ellos nos muestran que la fe y la esperanza y deseos positivos basados en causas

nobles , son más fuertes que incluso la muerte , ellos nos traducen este mensaje

diciéndonos que si tenemos fe y estamos convencidos de nuestras esperanzas

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lograremos salir adelante y dar ese salto de fe pensando que ha sido una

excelente decisión .

Ellos caracterizan en vida lo que Kierkegaard nos entrega en el tercer estadio; “la

sola fe” que no contempla ni la razón ni la evidencia para ser unas mejores

personas, esta nos abre las ventanas de la salvación del hombre en desmedro de

las obras de voluntad y de la moral natural.

Esta fe, es la causante de muchos factores conductuales de la familia de juglares,

la sencillez la ingenuidad los hacer ver humildes y puritanos, enfocados en solo lo

que vale la pena solo en lo que los hace felices, les permite aceptar lo que el

existencialismo les recomendaría; usted es el dueño de su vida, usted la dirige,

usted la crea, usted la disfruta, no debe ser manipulado por seres o situaciones

externas a lo que ustedes son, o quieren lograr , vivir bien en libertad de acción y

decisión incluso en la desesperación creada por la peste y la acción de la religión

y la gente de la época

En síntesis ellos representan la independencia, si bien ellos observan con temor el

espíritu de la muerte, su sencillez y su fe les garantiza la libertad de acción y de

vida, ellos no se limitan por la adversidad del medio en que se desarrollan, ellos

son la autonomía contra la subyugación de los demás personajes ante la muerte.

Ellos son la invitación para que nosotros soltemos las amarras ideológicas y

sociales en nuestra vida, dejar de temer al fracaso o a la tristeza a causa de una

mala decisión, nos invitan a dar el salto de fe, que diariamente luchamos por dar

¿por qué no hacer diariamente lo que queremos? ¿Por qué no corremos el riesgo

y dejamos de lado el prejuicio o las consecuencias y hacemos lo que realmente

nos convence y nos invita a ser felices en el mundo? Esa es la invitación y la

enseñanza de estos simples pero correctos juglares, hacer de nuestra vida una

historia en donde perdamos el miedo a la destinación o al futuro, si erramos

caemos al sufrimiento, pero si ese sufrimiento es a causa de nuestra decisión será

solo una aprendizaje positivo a una experiencia de vida, de lo contrario si no

corremos el riesgo seguiremos alimentando nuestros miedos y ripios personales,

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solo estaremos hundiéndonos en nuestros defectos, debemos conocernos ( al

igual que el caballero en el momento de enfrentar a la muerte ) lograr la

autoeducación y ser autopoieticos .

Si bien a veces necesitaremos la ayuda del medio, del contexto o de un ser que

este dentro de este (homologando el noble acto del caballero al darle tiempo a los

juglares de huir de la muerte) es algo que debemos dejar en manos de lo que

nuestra fe disponga, ya que el miedo al futuro no debe ser un impedimento para

desarrollar nuestra vida y dejar de confiar en nuestras decisiones , si bien a veces

lo externo conspira contra nosotros, debemos luchar contra ello, así sortearemos

las vueltas de la vida de una manera favorable para nuestros intereses y nuestras

sueños, solo así se logra alcanzar el camino de la buena vida .

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Conclusión

Todos tememos, todos tenemos un verdugo, pero esto no es impedimento para desarrollar nuestra vida cotidiana, fobias, situaciones, personas, atentan día a día con nuestro propósito de vivir y desarrollarnos plenamente como lo que queremos o intentamos lograr ser

Siempre existe la duda de porque todo es tan difícil en nuestra vida, todo tiene un precio, nada es gratuito sea algo material o inmaterial, debemos pagar por ellos ya sea con un sacrificio, un poco de dinero, o con una acción que la haga equivalente para así lograr poseer eso que anhelamos ¿pero hasta qué punto debemos intentar alcanzar nuestros propósitos y ambiciones? ¿Es necesario el sacrificio de nuestras posesiones materiales e inmateriales para lograr nuestros sueños o propósitos en la vida?

En el desarrollo del largometraje se tratan estas interrogantes y muchas más, preguntas que nos hacen darnos cuenta de que es lo que realmente debemos hacer con nuestra vida y nuestras acciones, darnos cuenta de cómo podemos alcanzar la buena vida.

En esta película se evidencian los tres estadios de Kierkegaard estos son: el estético, ético y religioso y se representan con ciertos personajes dentro de ella.

El estadio estético es representado por el escudero; un personaje que adopta muchas características definidas por Kierkegaard que se asocian generalmente a actitudes mezquinas, ateas, hedonistas que aunque sean refinadas no dejan de ser radicales

El estadio ético es representado por Antonius; un caballero que viene desde tierra santa. Un hombre que según Kierkegaard acepta la complejidad de su vida, pero que es consciente de que puede cambiarlo con valores éticos apoyado además de su gran fuerza de voluntad.

El estadio religiosos es representado por el juglar Joseph: este individuo es un humilde y sencillo actor, que vive principalmente de los valores familiares emocionales y por sobre todo en la fe, una fe tan satisfactoria para él y su familia que lo hace pasar de experiencia a experiencia sin miedos ni titubeos, da el salto de fe, sabiendo que puede ocurrir cualquier cosa, pero que por su familia todo vale la pena .

Estos tres estadios de la vida entregados por Kierkegaard nos facultan a concluir de una manera existencialista la finalidad de la película de Bergman , en donde se busca demostrar dentro de la sociedad del siglo XIV como los habitantes no eran felices y en donde personas como Antonius debían dejar de lado lo que amaban ,

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por el mandato que ejercía la iglesia o cualquier ente superior a ellos , entes que más que guiar espiritualmente a sus súbditos , los manipulaba para guiarlos al abismo , al sufrimiento , a la perversión e incluso a la muerte con el fin de lograr su beneficio personal.

Pero la película y la filosofía de Bergman y Kierkegaard nos invitan a ver la vida desde otro punto, netamente de carácter existencialista, debemos luchar o contraponernos contra lo que nos manipula, contra lo que no nos deja ser felices, con aquello que solo nos usa de herramientas o aquello que solo nos quiere ver en nuestra miseria. Debemos desarrollarnos tal y cual queremos , con las personas que nosotros deseemos convivir y compartir nuestras fortunas y nuestros ripios , dejar de ser una marioneta , y transformarnos en el juglar que manipula aquella marioneta que al fin y al cabo es nuestra vida , uno de nuestros pocos tesoros personales .

Lograr ser independientes de decisión y de vida tal cual lo logro la familia de juglares, gracias al noble gesto de Antonius lograron evitar la tormenta y la muerte, sortear esa fatalidad que la muerte quería para ellos y romper el yugo que ejercería sobre ellos. Los juglares lograron evitarla y ser independientes, llegar por su cuenta al valle de la colina y apreciar su libertad en plenitud y sin tabúes ni limitaciones, su únicos regidores son sus deseos y sus valores que apoyados por la única fe harán seguramente que aquella familia vea crecer a su hijo Michael y ser un caballero o un habilidoso acróbata.

Esa es la invitación que se nos entrega, respirar el existencialismo, sentirlo, si bien quizás en nuestra sociedad actual liderada por el capitalismo y la educación neoliberal no existe este margen o la intención de que seamos personas integrales y felices, si existe la invitación a hacer lo que queramos ser y realizar con nuestra vida, realizar lo imposible, o lo que nadie haría, al igual que la familia de juglares.

Si aceptamos esta invitación existencialista a una mejor vida y desarrollo social de nuestra individualista sociedad, romperemos los esquemas y lo más probable es una represalia o corrección de parte de los demás hacia nuestra intención , pero si estamos realmente convencidos de lo que queremos realizar debemos dejar de lado el miedo al correctivo y asumir las consecuencias, dar el salto de fe , asumir la valentía y el riesgo del error o el sufrimiento , que cuando lo creamos nosotros mismos genera la auto educación.

De esta manera, lograremos el éxito personal en base a lo realmente importante y no lo material ni lo blasfemo, homologando a la familia de juglares lograremos llegar a la buena vida y al camino de la felicidad.

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Bibliografía:

Soren Kierkegaard (2013) Biografía de Soren Kierkegaard, Wikipedia Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B8ren_Kierkegaard

Soren Kierkegaard (-) Temor y temblor, El velero Digital Disponible en: http://elvelerodigital.com/apuntes/filosofia/kierkegaard.pdf

Ingmar Bergman (1956) El séptimo sello, [video online]Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=FBAPmaXVmLc

Soren Kierkegaard (2003) Temor y temblor, Editorial Losada Disponible en: http://www.filosofia.net/materiales/resenas/r_3.html

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