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ANÁLISIS DEL RAZONAMIENTO MORAL EN UNA NIÑA DE 8 AÑOS A
TRAVES DEL CUENTO EL RENACUAJO PASEADOR
TRABAJO FINAL
INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA COGNITIVA
DOCENTE:
Diana Marín Parra
INTREGRANTES:
Viviana Gallego
Héctor Restrepo
Jesús Restrepo
GRUPO:
52
Universidad del Valle
Sede Palmira
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INTRODUCCIÓN
El presente trabajo se inscribe en el campo de la Psicología Cognitiva y busca a partir del
dominio social trabajar el desarrollo del razonamiento moral propuesto por Kohlberg a
través de los cuentos clásicos como los de Rafael Pombo, en este caso se trabajara el cuento
el renacuajo paseador, esto se realizara mediante una serie de preguntas relacionadas con
los sucesos de la historia presentados a una niña de ocho años, de modo que permita
identificar las respuestas de la niña de acuerdo a la norma (autoridad) que maneja y a
interiorizado gracias a las interacciones con su referentes normativos, principalmente los
padres. En este sentido se establecerán hipótesis relacionadas con el manejo de la norma de
autoridad con el objetivo de falsearlas o comprobarlas a partir de un análisis y un referente
teórico que permita justificar los hallazgos realizados, para luego establecer los resultados
que contribuyan como marco de antecedentes a posibles investigaciones, y llegar
finalmente a plantear las conclusiones que los investigadores deduzcan de la
investigación. En ese sentido la pregunta que guiara el trabajo y el análisis de la actividad
del cuento Renacuajo paseador con la niña es:
¿Cómo se presenta el razonamiento moral en una niña de ocho años a través del cuento
infantil el Renacuajo paseador de Rafael Pombo?
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OBJETIVO GENERAL
Identificar el razonamiento moral de una niña de ocho años a través del cuento infantil el
Renacuajo paseador de Rafael Pombo.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
-Determinar a través de la escala de Kohlberg el estadio del razonamiento moral en que se
encuentra la niña de ocho años de edad.
- Comprender por medio de preguntas realizadas sobre los sucesos del cuento la
interiorización de la norma de autoridad para la niña.
-Establecer bajo qué circunstancias la captación de la norma de autoridad varia en la
respuesta de la niña frente a los sucesos que se le presentan en el cuento.
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HIPOTESIS
-Hay una relación entre las respuestas de la niña de ocho años y la segunda etapa del nivel
pre convencional propuesto por Kohlberg.
-Existe en la niña una representación de los padres y el entorno familiar inmediato como
norma de autoridad que le permiten tomar decisiones.
-Existe en la niña una variación en la norma de autoridad dependiendo los sucesos que se le
presenten.
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JUSTIFICACIÓN
La presente investigación se lleva a cabo para indagar en el Campo de la psicología
Cognitiva empleando las herramientas metodológicas desarrolladas para trabajar el análisis
de situaciones alrededor de las decisiones morales que toman los niños en distintas
instancias. En ese sentido es importante la aplicación de esta investigación para
comprender las decisiones que toman los niños y como estas se asocian a sus vivencias
cotidianas. Cabe agregar que también es relevante estudiar las imágenes de autoridad en
los niños, puesto que es allí donde se fomentan sus relaciones con las normas sociales y
estas , son las que les permiten desempeñarse o actuar frente a sí mismos y frente a otros.
Seguidamente la Universidad del Valle representada en sus estudiantes posee un
compromiso social que se debe fomentar por medio de investigaciones que aporten a
identificar problemáticas como por ejemplo: En los ámbitos escolares y en los comedores
comunitarios trabajar con los niños el fortalecimiento de las normas. En ese sentido el
estudio realizado se articula a las prácticas tradicionales como la lectura de cuentos en los
niños que buscan trabajar los hábitos que se relacionen con el desarrollo socio-cognitivo
del infante.
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MARCO CONCEPTUAL
Para el estudio del desarrollo Moral se encuentran como pioneros y referentes a Jean
Piaget (1.965) y Kohlberg (1.981) debido a que han proporcionado a la Psicología
herramientas conceptuales de análisis que se articulan al desarrollo del niño; de acuerdo
con esto en ambos casos los autores proponen unos estadios del desarrollo Moral, pero para
la investigación se utilizó la teoría de Kohlberg sobre los niveles que atraviesan los niños
para llegar a un razonamiento moral.
EL APRENDIZAJE MORAL DE LOS INDIVIDUOS Y DE LAS CORPORACIONES: LAS ETAPAS
DE KOHLBERG, LA CULTURA ORGANIZACIONAL Y LOS CODIGOS DE ETICA.
El desarrollo Moral fue estudiado por Jean Piaget y retomando por Kohlberg en el intento
de conformar unos estadios sobre la moralidad y como está aparece en los niños y se
desarrollo a lo largo de la vida. En ese sentido Piaget propuso un modelo de etapas fijas , es
decir ; luego de que un sujeto alcance o consolide un nivel de desarrollo moral no podrá
retroceder a estadios , es por lo tanto un modelo lineal del desarrollo moral caracterizado
por dos etapas que consisten en:
Kohlberg analizó como, desde la niñez, las personas se van formando en sus hábitos de
pensamiento a través de sus experiencias y procesos de socialización comprendiendo
En la primera llegaría
hasta los 10-11 años, los
niños ven las reglas
como algo fijo, absoluto
que no puede ser
cambiado.
A partir de los 11 años el
pensamiento infantil
evoluciona hacia la
mutabilidad de las reglas,
son instrumentos que
ayudan a la cooperación
entre personas
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conceptos morales como justicia, derechos, deberes, igualdad, amistad, honestidad y
bienestar humano. En ese sentido para Kohlberg el desarrollo moral se produciría más bien
a través del proceso que debe enfrentar el niño para hacer frente a las contradicciones que
puedan darse en cursos de acción referidos a cuestiones éticas en la etapa en la que se
encuentra y buscarle solución en una superior.
Desarrollo Moral: Es el producto de la interacción de algunas variables con el niño como
por ejemplo: educación, socialización, interacción de los niños con los padres, en ese
sentido se podría hablar de una vinculación o una relación entre el desarrollo moral y el
razonamiento moral, es decir; el razonamiento del niño seria producto de sus experiencias
a través de las interacciones con los demás en el transcurso de su vida y le permite justificar
respaldar sus acciones. En ese orden de ideas para la investigación es pertinente retomar los
niveles presentados por Kohlberg, para facilitar la obtención de los objetivos y la
compresión que requiere tanto el análisis como la discusión. A continuación se presentan y
se explican los tres niveles que propone Kohlberg:
Nivel pre convencional: El niño responde a las normas culturales y/o sociedades y las
interpreta en términos de las derivaciones que las mismas pueden tener como consecuencia
de su acción (castigo o premio)
Nivel convencional: Es importante actuar con las expectativas del grupo que uno integra,
sin considerar consecuencias. Es importante también una comprensión de las normas y las
leyes necesarias para tener un orden en la sociedad.
Nivel pos convencional y de principios: En este nivel se trata de definir los principios y
los valores morales que están por encima de grupos y autoridades.
EL CONOCIMIENTO SOCIAL. EN EL DESARROLLO COGNITIVO
Como se ha evidenciado a través del curso una de las líneas de investigación de los grupos
en Cognición es la línea del dominio social que consiste en palabras de Flavell “ estudiar a
las personas y sus actos pero también se encarga de analizar las relaciones que establece
el ser humano desde que nace” (1993) . En ese sentido el dominio social en el grupo de
Cognición se encuentra fuertemente vinculado a las prácticas culturales que ejecutan los
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niños de acuerdo al contexto en el que se encuentra, para la investigación resulta pertinente
la tradición de la lectura y como a través de ella el niño construye e interioriza la
normatividad ser parte de una sociedad y actuar en ella.
Dominio social
Se encuentra estrechamente relacionado con el conocimiento social que toma como objeto a
los asuntos humanos, es decir; a las personas y sus hechos. Cabe agregar que en la
naturaleza del conocimiento social las personas incluyen tanto al yo como a los otros; las
personas reflexionan sobre los grupos sociales que pertenecen pero también sobre las
estructuras sociales y las reglas institucionales. En el dominio social se encuentran tres
características como condiciones previas del pensamiento en la ejecución de cualquier
acción social, que en palabras de Flavell son
“La “existencia” la cual se refiere a conocimiento básico que las personas poseen sobre la
existencia de fenómenos o su posibilidad de existencia como objeto de conocimiento social,
es decir solo se podrá pensar sobre un fenómeno si estos tiene algún tipo de representación
mental. La segunda es la “necesidad” la cual se refiere a una necesidad sentida de
realizar una acción de conocimiento social, es decir se puede conocer la existencia de
sentimientos, pero el sujeto puede o no esforzarse o poseer la necesidad de descubrirlos,
reconocer que otro experimenta y siente. El tercer y último es la “inferencia” se refiere a
la habilidad o la destreza de los individuos para realizar con éxito una determinada forma
de conocimiento social, es en pocas palabras la habilidad para identificar un determinado
fenómeno u objeto de conocimiento social con los datos con los cuales dispone”(1.993).
Tomando en cuenta las consideraciones anteriores para ilustrar el dominio social de los
niños se trabajan algunos aspectos como : El desarrollo del apego, la empatía , las
intenciones y la moralidad , esta ultima hace parte de la relaciones sociales que trabaja el
dominio social y es donde se centra el interés de la investigación para indagar sobre la
propuesta del desarrollo moral y buscar comprobar o falsear las hipótesis.
Moralidad:
La moralidad se encuentra dentro del dominio social y es un componente importante en las
investigaciones sobre el desarrollo humano, sobre todo en los estudios acerca del desarrollo
razonamiento moral, cuyo sus dos grandes exponente Piaget y Kohlberg y También de vital
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importancia en la compresión sobre el desarrollo socio-cognitivo y como las personas
aprenden a comportarse en el medio social.
ANÁLISIS DE SITUACIONES:
En palabras de Orozco, M. (2002) “El análisis de situaciones describe cada una de las
practicas(es decir en qué consiste y cuáles son sus componentes, analizar las relaciones
que se dan entre los diferentes elementos que la componen y establecer las exigencias que
ella plantea a quienes la desempeña, suponiendo que la está ejecutando correctamente”
(p.52). El análisis de situaciones está compuesto por dos niveles que contiene dos
momentos en el análisis de la práctica.
Análisis objetivo: Orozco, M. (2002), explica que el análisis objetivo “Se centra en la
práctica misma , convirtiéndola en un objeto de análisis, sin tener en cuenta como se
ejecuta y quien la realiza, este análisis supone dos momentos distintos, el primer momento
se basa en la descripción exhaustiva de la práctica, el segundo momento se encarga de
analizar la estructura de la practica cuáles son sus componentes y la relación que hay
entre ellos” (p.53).
Análisis subjetivo: El análisis subjetivo según Orozco, M. (2002), se realiza desde la
perspectiva de quienes realizan la actividad, en este análisis se establecen los pasos
necesarios para abarcar todos y cada y uno de los componentes de la práctica, se conforma
del tercer momento encargado de “la definición de la solución ideal, los pasos para
alcanzarla y las habilidades que demanda y el cuarto momento basado en el análisis del
desempeño del aprendiz al ejecutar la práctica” (p.53).
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TECNICA DE ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN
Arboles de asociación: El estudio realizado se inscribe en el método cualitativo y busca a
partir de la entrevista y las respuestas de la niña analizar y dar cuenta sobre el razonamiento
moral que aplica en sus decisiones cotidianas , es decir ; como hace uso de la
normatividad para llevar a cabo sus acciones . Cabe agregar entonces que para ello se hace
necesario el uso de una técnica de organización de la información donde se presente de
manera organizada la recolección de la misma. En ese sentido Según Spink y Lima
(1999):“Los árboles de asociación constituyen más un recurso para entender cómo un
determinado argumento es construido en el afán de producir sentido en el contexto
dialógico. Permiten visualizar el flujo de las asociaciones de las ideas inaugurado por la
pregunta del entrevistador y encerrado con sus síntesis, con las afirmaciones conclusivas
del entrevistado o aun con la formulación de una nueva pregunta. Posibilitan entender las
singularidades de la producción de sentido, ligadas tanto la historia de cada uno como a la
dialéctica intrínseca del proceso de entrevista”. (Spink y Lima, 1999 P:114-115).. Para el
trabajo realizado la técnica de árboles de asociación de ideas permitirá una clara e idónea
presentación de la normatividad para la niña y bajo qué circunstancias o no se puede
realizar excepciones para cumplir y obedecer a la autoridad (los padres).
ASPECTOS METODOLOGICOS
La investigación cualitativa es en palabras de Denzin y Lincoln “Multimetódica ,
naturalista e interpretativa. Es decir, que la investigación cualitativa indaga en
situaciones naturales, intentando dar sentido o interpretar los fenómenos en los términos
del significado que las personas les otorgan . (1994:2) ; En el orden de las ideas
anteriores, el método cualitativo reside en comprender una realidad no desde un esquema
causal sino integral del fenómeno, esta metodología permite al investigador una mirada
interpretativa y no explicativa del fenómeno que se está estudiando, enriquecido en cierta
forma por los antecedentes de la investigación y buscando aportar a una mejor
interpretación de la realidad. En este orden de ideas la metodología cualitativa es idónea
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para interpretar y presentar las respuestas de la niña sobre su razonamiento moral a partir de
un cuento de Rafael Pombo “El renacuajo Paseador”.
Participante: Es una niña de 8 años de edad de la ciudad de Cali. Para fines de la
investigación y protección de la identidad de la niña se le comunico de ante mano a la
mamá los fines ,objetivos y el procedimiento a implementar en el transcurso de la actividad.
Cabe agregar que en las investigaciones sociales se acostumbra llevar un protocolo que
consta de un consentimiento informado , en este caso autorizado por los padres de familia
donde se hizo explicito que la recolección de la información sería solamente de tipo
auditiva para proteger la identidad de la niña.
Características Socio demográficas: La niña participante en el ejercicio del cuento reside
en la ciudad de Cali, Valle del cauca, en un barrio que se sitúa en la comuna 5 de la ciudad
al norte, el estrato socioeconómico al que pertenece la niña es tres. Actualmente la niña
cursa el tercer grado de primaria y reside con su núcleo familiar : papá , mamá , hermana.
Edad: Ocho años y siete meses.
Sexo: Femenino
ANALISIS DE SITUACIONES
1.ANÁLISIS OBJETIVO.
1.1DESCRIPCIÓN DE LA TAREA (momento 1)
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LECTURA DEL CUENTO RENACUAJO PASEADOR
¿En qué consiste la práctica? : Se trata de la narración de un cuento tradicional “El
Renacuajo paseador”, es un actividad de tradición oral que corresponde a una práctica no
competitiva, el cuento se inicia narrando en un tono de voz claro:
El hijo de Rana, Rinrín Renacuajo,
Salió esta mañana, muy tieso y muy majo
Con pantalón corto, corbata a la moda,
Sombrero encintado y chupa de boda.
"¡Muchacho, no salgas!" le grita mamá.
Pero él hace un gesto y orondo se va.
Halló en el camino a un ratón vecino,
Y le dijo: "¡Amigo! venga, usted conmigo,
Visitemos juntos a doña Ratona
Y habrá francachela y habrá comilona".
A poco llegaron, y avanza Ratón,
Estirase el cuello, coge el aldabón.
Da dos o tres golpes, preguntan: "¿Quién es?"
"–Yo, doña Ratona, beso a usted los pies".
"¿Está usted en casa?" –"Sí, señor, sí estoy:
Y celebro mucho ver a ustedes hoy;
Estaba en mi oficio, hilando algodón,
Pero eso no importante; bien venidos son".
Se hicieron la venia, se dieron la mano,
Y dice Ratico, que es más veterano:
"Mi amigo el de verde rabia de calor,
Démele cerveza, hágame el favor".
Y en tanto que el pillo consume la jarra
Mandó la señora traer la guitarra
Y a Renacuajito le pide que cante
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Versitos alegres, tonada elegante.
"–¡Ay! de mil amores lo hiciera, señora,
Pero es imposible darle gusto ahora,
Que tengo el gaznate más seco que estopa
Y me aprieta mucho esta nueva ropa".
"–Lo siento infinito, responde tía Rata,
Aflójese un poco chaleco y corbata,
Y yo mientras tanto les voy a cantar
Una cancioncita muy particular".
Mas estando en esta brillante función
De baile y cerveza, guitarra y canción,
La Gata y sus Gatos salvan el umbral,
Y vuélvase aquello el juicio final.
Doña Gata vieja trinchó por la oreja
Al niño Ratico maullándole: "Hola"
Y los niños Gatos a la vieja Rata
Uno por la pata y otro por la cola.
Don Renacuajito mirando este asalto
Tomó su sombrero, dio un tremendo salto,
Y abriendo la puerta con mano y narices,
Se fue dando a todos "noches muy felices".
Y siguió saltando tan alto y aprisa,
Que perdió el sombrero, rasgó la camisa,
Se coló en la boca de un pato tragón
Y éste se lo embucha de un solo estirón.
Y así concluyeron, uno, dos y tres,
Ratón y Ratona, y el Rana después;
Los gatos comieron y el Pato cenó.
¡Y mamá Ranita solita quedó
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Luego de terminar con la narración de la historia el locutor procede a interrogar a la niña
sobre eventos u acontecimientos que tuvieron lugar en la historia de Rinrin Renacuajo, pero
también algunas preguntas le solicitan a la niña ponerse en el lugar de los personajes.
¿ Por qué Rinrin renacuajo se fue de la casa?
¿Saldrías de tu casa sin permiso de tus padres y porque ?
¿ Lo que hizo Rinrin Renacuajo te parece que estuvo bien o mal , porque?
¿ Qué harías tu si fueras Rinrin renacuajo y te encontraras con el ratón ?
¿Aceptarías la invitación de una amiga a visitar un lugar que no conozcas ?
¿ Si un adulto que no sea tu papá o tu mamá te da una orden la cumples y porque ?
¿Qué te parece que Rinrin Renacuajo haya abandonado a sus amigos en la fiesta?
¿ Qué te parece que Rinrin Renacuajo haya dejado sola a su mamá?
¿Qué le diría la mamá a Rinrin Renacuajo si regresara a su casa?
¿Cuál fue el castigo que recibió Rinrin Renacuajo?
¿ Dejarías de jugar con tus amigos si tu mamá te dice que entres a la casa?
¿ Piensas que Rinrin Renacuajo merece un premio o un castigo por lo que hizo y porque ?
¿Qué materiales se deben utilizar?
Para la realización de la actividad con la niña se utilizan los siguientes materiales:
-El cuento del Renacuajo paseador o en su defecto la impresión del cuento con dibujos
-Una lista de preguntas relacionadas con los personajes del cuento y con la norma de
autoridad.
¿Qué instrucciones se deben dar? o ¿Cómo se realiza?
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Para realizar la actividad del cuento con la niña se lleva a cabo mediante las siguientes
instrucciones :
-El investigador debe realizar una lectura clara y con un buen todo de voz sobre el cuento.
-Tanto la niña como el investigador se sientan en una mesa y se ubican uno frente al otro.
-La niña deberá guardar silencio y prestar atención mientras se narra el cuento.
-Una vez terminada la lectura por parte del investigador , y este inicie con la preguntas el
investigador deberá formularlas lo más claro posible, evitando utilizar palabras de difícil
interpretación para la niña.
-La niña deberá responder lo que crea o piense frente a cada pregunta.
-El investigador deberá esperar a que el niño concluya su respuesta para seguir con la
intervención en algún aspecto que no haya quedado lo suficientemente claro.
¿Quiénes participan en la práctica?
En la práctica participan el investigador como narrador del cuento y la niña como
interlocutor, sin embargo pueden participar el investigador y un número mayor de niños ,
entre tres cuatro.
¿Dónde se realiza?
La práctica se realiza en un lugar cómodo, aislado de posibles distractores auditivos y en la
medida de lo posible familiar para la niña y así generar confianza. como por ejemplo: El
comedor de la casa de la niña.
1.1. DEFINICIÓN DE LA ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN DE LA
PRACTICA (momento 2).
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¿Cuáles son los componentes característicos de esta práctica?
En primer momento la práctica de la narración del cuento puede parecerse a las realizadas
en el dominio narrativo, sin embargo se diferencian en el sentido que en la narración del
cuento dentro del dominio social se busca reconocer y acercarse a la noción de
normatividad que maneja la niña a través de preguntas y dilemas morales sobre los
acontecimientos de la historia. Cabe agregar entonces que en el caso de un cuento dentro
del dominio narrativo se busca indagar más sobre la creación del significado que construye
la niña mediante ciertas imágenes que se le presentan en las cuales debe relacionar o
vincular para narrar y dar un sentido a la historia que está creando. La práctica del cuento
en el dominio social se caracteriza por trabajar específicamente una norma a través de un
tipo de cuento infantil en este caso la normatividad de la autoridad se trabajara con cuento
el Renacuajo Paseador.
¿Cómo se relacionan entre si los componentes que la caracterizan?
El cuento está compuesto por personajes, lugares , diálogos e interacciones. Es a partir de la
historia que se desarrolla con Rinrin renacuajo como personaje principal, que se narran las
participaciones entre los demás personajes como (Mamá, Ratón, Doña ratona, Tía rata , La
gata y sus gatos, El pato tragón) .La participación entre Rinrin renacuajo y mamá se da al
inicio del cuento cuando el personaje principal no le hace caso y se va de la casa, es allí
donde se encuentra con Ratón y lo convida a casa de de Doña ratona. En la casa de Doña
ratona celebran una fiesta con guitarra y bebidas, luego de terminar las bebidas Doña ratona
le pide a Rinrin renacuajo que interprete con su melodiosa voz una canción. Luego de las
tonadas y las cervezas la Gata y los gatos se retiran de la fiesta, siguiendo su ejemplo Rinrin
renacuajo se marcha de la fiesta saltando y bailando hasta que se tropieza con la boca del
Pato tragón. Es de esta forma como se integran los lugares, los personajes y sus diálogos
para componer el cuento.
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2. ANÁLISIS SUBJETIVO.
2.3 DEFINICIÓN DE LAS DEMANDAS QUE EXIGE LA PRACTICA A UN EXPERTO
(MOMENTO 3)
2.1.1. ¿Qué pasos debe dar cualquier persona para resolver correctamente esta práctica?
-Escuchar atentamente a la narración por parte del locutor.
-Recordar los sucesos que transcurren en el cuento entre los personajes.
-Ponerse en el lugar de los personajes en determinadas situaciones.
-Relacionar las situaciones de la historia con algunas experiencias propias.
2.1.2 Habilidades cognitivas que la práctica pone en juego
Análisis subjetivo (Tercer momento) habilidades que demanda:
PASOS DEMANDAS QUE LA PRÁCTICA EXIGE
-Escuchar atentamente a la narración por
parte del locutor.
-Recordar los sucesos que transcurren en
el cuento entre los personajes.
-Este paso de escuchar la narración del locutor,
requiere por parte de la niña utilizar la atención
sostenida sobre la continuidad de la historia.
-Recordar los personajes y las actuaciones de cada
uno, demanda en la niña el uso de los procesos
relacionados con la memoria de trabajo para
poder volver al cuento las veces que ella necesite.
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-Ponerse en el lugar de los personajes en
determinadas situaciones.
-Relacionar las situaciones de la historia
con algunas experiencias propias.
frente al cuento y sus personajes.
-Poder recordar las situaciones que acontecen en
el cuento y realizar modificaciones en términos de
, que hacer en la situación del personaje requiere
por parte de la niña no solo hacer uso de su
pensamiento , para pensarse que piensa el otro
sino también identificar las intensiones de los
personajes.
-Al identificar las situaciones entre los personajes
la niña hace uso de la comprensión de otros y a
través de esta, la niña se puede representar en su
diario vivir con situaciones similares a las del
cuento.
A continuación se identifican algunas de las habilidades que se requieren para el
desempeño y la participación de la niña en la actividad del cuento Rinrin renacuajo.
Habilidades sociales:
Algunos autores han señalado, que al respetar las reglas en los juegos, se favorecen su
comprensión por parte de los niños , en ese sentido las reglas permiten a los niños: afrontar
sus vidas cotidianas rigiéndose bajo algunas convenciones universales, pero también un
acercamiento a ciertos valores como : el respeto y la tolerancia. Continuando con las
consideraciones anteriores en la práctica de narrar un cuento que se relacione con las
normas, se puede identificar cómo la niña interpreta los roles que desempeñan los
personajes y las opiniones que tiene la niña sobre , la relación de la norma de la autoridad y
el personaje principal: Rinrin renacuajo. En base a las consideraciones anteriores las
habilidades sociales en la actividad del cuento se refieren a la captación y asunción de las
reglas sociales (Normas) como parte de las dinámicas diarias de los niños en sus familias,
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colegios y otros espacios donde convergen los niños. Cabe mencionar que dentro de las
habilidades sociales se encuentran: Las intenciones de otras personas u en este caso de los
personajes (teoría de la mente) , la capacidad de colocarse en la posición de otro para
decidir frente a una situación del cuento. Para ejemplificar lo anterior en la actividad del
cuento con la niña se puede evidenciar cuando la niña responde en lugar de alguno de los
personajes. A través de las normas, los juegos proporcionan a los niños un modelo
controlado de la realidad, de tal suerte que ellos favorecen el aprendizaje no de un oficio de
una actividad específica, sino de las virtudes necesarias para afrontar pruebas posteriores
Habilidades afectivas
Los juegos son un espacio privilegiado para que los niños comprendan los sentimientos de
otros niños o personas. Cuando practicamos un juego con los niños expresamos
adecuadamente los sentimientos que el desarrollo del juego nos genera: alegría, tristeza,
rabia- la practica puede constituirse en una buena oportunidad para que los otros
comprendan nuestros sentimientos y aprendan a recibir y a manejar estas expresiones. En
ese sentido la práctica del cuento de Rinrin renacuajo se refirió a través de la siguiente
pregunta ¿ saldrías de casa sin permiso de tus padres?, a la cual la niña respondió “No,
porque se asustarían y me estarían buscando por todas partes, en este sentido la respuesta de
la niña evidencia el reconocimiento de las posibles emociones que pueden sentir sus
padres.
Habilidades referidas al pensamiento:
Jugar con el lenguaje y al mismo tiempo respetarlo, es lo que Jackobson llama la función
poética del lenguaje, que no está limitada al campo de la poesía, sino que abarca todas las
producciones verbales, espontáneas o rebuscadas, tradicionales o efímeras, siempre y
cuando en ellas se descubra una disposición del sonido y del sentido destinada a llamar la
atención sobre la forma del mensaje, sea cual sea el contenido o la intención comunicativa
de éste. En ese sentido la narración de un cuento al igual que las rondas infantiles requiere
que la niña haga uso de su pensamiento como proceso superior cognitivo y a través de él
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inferir situaciones, establecer relaciones secuenciales o causales entre los personajes y
objetos. Es evidente entonces que la niña debe representar las situaciones de la historia en
la mente para poder manipularlas y asumir una posición frente a la historia y a los
personajes que la conforman.
ANÁLISIS DEL CUENTO RENACUAJO PASEADOR
Para llevar a cabo el análisis del cuento Rinrin renacuajo como una herramienta para
trabajar en los niños el dominio social, específicamente la moralidad y poder no solo
identificar los elementos que componen las historias en los cuentos es idóneo tomar como
referencia a Gergen en su libro “construccionismo social aportes para el debate y la
práctica , en el capítulo la auto narración en la vida social Gergen menciona que “La
mayoría de nosotros inicia nuestros encuentros con las historias durante la niñez. A través
de los cuentos de hadas, los cuentos populares y las historias familiares recibimos nuestros
primeros relatos organizados acerca de la acción humana”(2007). En esa medida se
puede mencionar que son los cuentos narrados por los padres o familiares hacia los niños ,
la iniciación que le realizan para acercarlo a la cultura humana y que mejor forma de
acercar a los niños a la cultura que por medio de una de las facultades más sorprendentes en
el hombre que su capacidad de hablar y relatar historias. En ese sentido son las historias la
base de la vida de las personas, siempre y en cada momento se está relatando sobre algo o
sobre alguien, respecto a esto Gergen dice que “
“Las historias continúan absorbiéndonos a medida que leemos novelas, biografías e
historia; nos ocupan en las películas, en el teatro y frente al televisor. Y, posiblemente por
motivo de esta íntima y vieja familiaridad, las historias también sirven como los medios
críticos a través de los cuales nos hacemos inteligibles dentro del mundo social. Contamos
largas historias acerca de nuestra niñez, nuestra relación con los miembros de la familia,
nuestros años en la escuela, nuestro primer amor, el desarrollo de nuestra forma de pensar
sobre un tema dado, y así sucesivamente. También contamos historias acerca de la fiesta
de anoche, la crisis de esta mañana o el almuerzo con un acompañante. Tal vez, incluso,
creamos una historia sobre la proximidad de una colisión en la ruta hacia el trabajo, o
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sobre haber quemado la comida de anoche”.(2007), es esa capacidad de narrar o expresar
ideas o sentimientos como las personas en este caso los niños pueden ir organizando su
mundo e ir integrando personas y lugares en su relato para con los demás. Esta facultad de
poder contar historias es importantísima para los niños en su etapa escolar , puesto que es la
llave de acceso al mundo de signos que ha creado el hombre y es la herencia por parte de
los antepasados del hombre. Gergen cita a MacIntyre (1981) cuando “propone que las
narraciones que se encuentran activas forman la base del carácter moral”, ese carácter
moral que se propone anterior mente en el texto de Gergen puede estar relacionado tanto
con el desarrollo como con el razonamiento moral que se trabaja en el cuento Rinrin
renacuajo a través de la narración de una historia con personajes animados , pero que
desempeñan funciones o roles similares a los de las personas. A partir de la narración del
cuento por parte de un locutor , la niña toma en un principio un rol pasivo de escucha, sin
embargo es la niña al momento de formular sus respuestas quien toma un rol activo en la
narración que en términos de Gergen sería la “Autonarración” se referirá a las
explicaciones que un individuo brinde acerca de la relación existente entre los eventos
relevantes para el yo a través del tiempo . Al desarrollar una autonarración establecemos
conexiones coherentes entre los eventos de la vida (Cohler, 1982; Kohli, 1981). En ese
sentido la autonarración que realiza la niña a través de la actividad con cuento el Rinrin
renacuajo , le permite relacionar los eventos que transcurren en el pero también inferir
posibles respuestas o actos que no se mencionan al momento de narrar la historia. Dadas las
consideraciones que anteceden Gergen dice que :
“El concepto de la autonarración en particular es afín a una variedad de constructos
desarrollados en otros dominios. Primero, en la psicología cognitiva, los conceptos de
guiones (Schank y Abelson, 1977), esquema de la historia (Mandler, 1984), árbol de
predictibilidad (Kelly y Keil, 1985) y pensamiento narrativo (Britton y Pelligrini, 1990)
han sido todos usados para explicar las bases psicológicas de la comprensión y/o dirección
de secuencias de acción a través del tiempo.”
A partir de lo anterior se puede mencionar que aunque el dominio que se trabajo con el
cuento sea social, no deja de haber en las historias una comprensión sobre los personajes,
sobre lo que hacen y sobre las similitudes de las narraciones con las historias en la vida
real, como bien menciona Gergen esta autonarración le interesa mucho al campo de la
Psicología cognitiva en la medida que se encargan , de las significaciones que realizan las
personas de su mundo y como estos sistemas culturales inciden en las personas. A
propósito de lo anterior se pueden vincular la tarea realizada por la niña con el cuento
Renacuajo paseador desde el dominio social y la propuesta de Gergen con la autonarración,
es decir en palabras de Gergen “Las autonarraciones funcionan en gran medida como
historias orales o cuentos morales dentro de una sociedad. Son recursos culturales que
sirven a propósitos sociales como la autoidentificación, la autojustificación, el
autocriticismo y la solidificación social” (2007), en ese sentido el cuento del Renacuajo
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paseador sirve para ejemplificar la normatividad de la autoridad inmersa en la sociedad
humana, específicamente la normatividad que representan los padres para los niños y a
partir de ello trabajar en términos de dilemas morales para aproximar a los niños a las
normas de la sociedad. Cabe agregar que durante la actividad desarrollada con la niña en
los momentos de preguntarle sobre que haría ella en lugar de Rinrin renacuajo, se le
solicita a la niña por medio de preguntas que se identifique con el personaje y tome una
postura en su misma situación.
Cuento Rinrin Renacuajo:
El hijo de Rana, Rinrín Renacuajo,
Salió esta mañana, muy tieso y muy majo
Con pantalón corto, corbata a la moda,
Sombrero encintado y chupa de boda.
"¡Muchacho, no salgas!" le grita mamá
Pero él hace un gesto y orondo se va.
Halló en el camino a un ratón vecino,
Y le dijo: "¡Amigo! venga, usted conmigo,
Visitemos juntos a doña Ratona
Y habrá francachela y habrá comilona".
A poco llegaron, y avanza Ratón,
Estirase el cuello, coge el aldabón.
Da dos o tres golpes, preguntan: "¿Quién es?"
El cuento del Renacuajo paseador es adecuado
para trabajar el razonamiento moral en los niños,
debido a las circunstancias que presenta en su
historia, es decir la situación de la desobediencia de
la norma (autoridad) por parte de Rinrin Renacuajo
al salir de casa y no hacer caso a las peticiones de la
mamá, permite al investigador por medio de
preguntas o dilemas morales poder plantear
situaciones que permitan descubrir en que etapas
del desarrollo del razonamiento moral se
encuentran los niños.
En este fragmento del cuento se puede
evidenciar la violación de la norma de la
autoridad, puesto que la mamá rana le da una
orden a su hijo rin rin y él la violenta
marchándose sin permiso, esto le permite al
investigador definir una pregunta o una
situación a la niña colocándola en el lugar de
rin rin, para evidenciar que haría ella,
descubrir si ha interiorizado la norma, y ver
en qué estadio del desarrollo del
razonamiento moral se encuentra la niña.
Cabe resaltar que el investigador en este punto
puede preguntar sobre las relaciones amistosas
de la niña, es decir si saldría con sus amigos sin
permiso de sus padres.
23
.
"–Yo, doña Ratona, beso a usted los pies".
"¿Está usted en casa?" –"Sí, señor, sí estoy:
Y celebro mucho ver a ustedes hoy;
Estaba en mi oficio, hilando algodón,
Pero eso no importante; bien venidos son".
Se hicieron la venia, se dieron la mano,
Y dice Ratico, que es más veterano:
"Mi amigo el de verde rabia de calor,
Démele cerveza, hágame el favor".
Y en tanto que el pillo consume la jarra
Mandó la señora traer la guitarra
Y a Renacuajito le pide que cante
Versitos alegres, tonada elegante.
"–¡Ay! de mil amores lo hiciera, señora,
Pero es imposible darle gusto ahora,
Que tengo el gaznate más seco que estopa
Y me aprieta mucho esta nueva ropa".
"–Lo siento infinito, responde tía Rata,
Aflójese un poco chaleco y corbata,
Y yo mientras tanto les voy a cantar
Una cancioncita muy particular".
Mas estando en esta brillante función
De baile y cerveza, guitarra y canción,
La Gata y sus Gatos salvan el umbral,
Y vuélvase aquello el juicio final.
Doña Gata vieja trinchó por la oreja
Al niño Ratico maullándole: "Hola"
Y los niños Gatos a la vieja Rata
Uno por la pata y otro por la cola.
Don Renacuajito mirando este asalto
Tomó su sombrero, dio un tremendo salto,
Y abriendo la puerta con mano y narices,
Se fue dando a todos "noches muy felices".
Y siguió saltando tan alto y aprisa,
Que perdió el sombrero, rasgó la camisa,
Se coló en la boca de un pato tragón
Y éste se lo embucha de un solo estirón.
En esta parte del cuento el investigador puede indagar
sobre lo que le paso a rin rin y preguntarle a la niña
qué le parece, entre otras para poder identificar la
relación que ha construido la niña con la norma de la
autoridad.
24
.
Y así concluyeron, uno, dos y tres,
Ratón y Ratona, y el Rana después;
Los gatos comieron y el Pato cenó.
¡Y mamá Ranita solita quedó
2.1. ANÁLISIS DEL DESEMPEÑO DE UN APRENDIZ AL EJECUTAR LA
PRACTICA (MOMENTO 4)
¿Qué hace el sujeto que
ustedes observan?
¿Qué habilidades Observan en
la ejecución del sujeto?
¿Qué diferencia hay entre lo que
el sujeto hace y lo que la práctica
exige?
Cuando se interrogo a la
niña sobre las situaciones
que llevan a cabo los
personajes del cuento , en
un primer momento ella
guardo silencio y antes de
responder a las preguntas,
giro los ojos, usualmente se
cogía las manos y
entrelazaba los dedos , en
ocasiones se reía y miraba a
los ojos del entrevistador
intimidada pero en otros
momentos la niña tocaba el
cojín que tenía a su lado
derecho antes de responder.
En el momento de preguntar
a la niña acerca del cuento se
pudo evidenciar que las
respuestas dadas fueron muy
ligadas a la norma de
autoridad impartida por sus
padres, es decir; que
reconoce el valor de la
norma y también es capaz de
ponerse en el lugar del otro
y decidir cómo actuar en ese
momento (teoría de la
mente) que pertenece a las
habilidades sociales que se
proponen en el análisis de
tareas.
Frente a lo que la niña
respondió en las hipotéticas
situaciones del cuento , y las
respuestas idóneas que debería
manifestar en base al
razonamiento moral que
maneja la niña, no hubo mucha
diferencia entre el desempeño
de ella y el desempeño ideal en
la actividad para reconocer la
normatividad de la autoridad
en las situaciones del cuento.
Cabe agregar que estas
estuvieron siempre mediadas
por el uso de la teoría de la
mente , ejemplo de ello es
cuando la niña manifiesta “ No
En este fragmento el investigador puede preguntar a
la niña sobre lo que siente la mamá rana, así puede
descubrir si la niña se sitúa en el lugar del otro y
puede expresar lo que siente.
25
.
En el momento de
preguntártele a la niña por
sucesos de la historia y los
personajes , sostenía la
mirada hacía el investigador
pero también giraba sus ojos
y al momento de responder a
las preguntas manifestaba
rápidamente lo que se le
preguntaba.
En esta situación la niña
para poder responder a las
cuestiones por parte del
investigador, hace uso de las
habilidades referidas en el
tercer momento del análisis
de tareas es decir;
habilidades relacionadas con
la memoria como proceso
básico y el pensamiento
como proceso superior
cognitivo. En ese sentido se
observa en el discurso de la
niña el uso de las inferencias
para establecer relaciones
casuales entre los personajes
y eventos que sucedieron el
cuento, pero también al
momento de la narración por
parte de la niña se reconoce
la atención de ella para
referenciar la secuencia de
acontecimientos .
saldría sin permiso , porque mi
mamá se preocupa”. En ese
sentido el desempeño
ejecutado por la niña en esta
situación corresponde a lo
exigido por el momento y por
las acciones que ella realizaría
pero también teniendo en
cuenta las implicaciones que
traería realizar una acción
determinada.
La narración por parte del
investigador exige en la niña
una atención constante a lo que
se dice de los personajes y los
hechos, frente a esto la niña
mostro un desempeño
adecuado en cada intervención
que realizo sobre las cuestiones
en el cuento. En términos
generales en este caso no existe
una diferencia muy marcada
entre lo que la niña realiza y
exigencias de la actividad con
el cuento el Renacuajo
paseador.
26
.
Procedimiento: Condiciones de presentación:
-La lectura del cuento debe ser llamativa para la niña.
-La niña no debe encontrarse agotada, aburrida o distraída.
-El investigador no debe presentarse impaciente.
-El investigador debe mostrarse respetuoso y atento a todos los aportes que brinde la niña
-La presentación del cuento debe ser en lugar tranquilo, silencio y familiar para la niña.
Materiales e instrucciones paso a paso:
Materiales:
El cuento ilustrado , la entrevista semi-estructurada, grabadora y refrigerio para la niña.
Instrucciones paso a paso:
-El investigador debe realizar una lectura clara con buen tono de voz sobre el cuento.
-La niña deberá guardar silencio y prestar atención mientras se narra el cuento.
-El investigador al momento de formular las preguntas deberá ser lo más claro posible,
evitando utilizar palabras de difícil interpretación para la niña.
-La niña deberá responder con sinceridad lo que piense frente a cada pregunta.
-El investigador no debe dar indicios de respuestas a la niña
-El investigador deberá esperar a que el niño concluya su respuesta para seguir con la
intervención en algún aspecto que no haya quedado lo suficientemente claro.
27
.
PRESENTACIÓN DE RESULTADOS
Para la presentación de los resultados se empleo la técnica de árboles de asociación de ideas
para identificar tanto el significado de la norma de autoridad en la niña como las
circunstancias en las que puede variar la norma.
Árboles de Asociación de Ideas
Árbol de Asociación 1: Autoridad para la niña
Autoridad
Representada
por los padres
Hay otros
adultos que
también la
pueden
ejercer, como
los familiares.
Solo ellos ,
son quienes
pueden otorgar
permisos
Ya que me
buscarían y se
pondrían muy
tristes al ver
que no estoy.
Bajo ninguna
circunstancia se puede
desobedecer, aunque los
padres no se encuentren
presentes.
Y me han
enseñado a no
obedecer a
desconocidos.
Sin permiso
de mi mamá
no salgo.
Pero estos solo
pueden dar órdenes
más no permisos .
28
.
Árbol de Asociación 2: Relación de la autoridad con el cuento y su vida cotidiana.
por no hacerle caso
a la mamá se lo
comió un pato
tragón.
¿Cuál fue el castigo que
recibió Rinrin Renacuajo?
Aceptarías la
invitación de
una amiga a
visitar un lugar
que no
conozcas?
Que sea mi
familia si
Ummm no
¿Sin permiso de
tu mamá tú no
irías a visitar un
lugar que no
conoces?
Relación de la
autoridad con el
cuento y su vida
cotidiana.
Sola
¿Si un adulto que no sea
tu papá o tu mamá te da
una orden la cumples?
No
lo castigará y ya no lo dejaría
ir sin permiso de ella.
¿O sea que si te la da un
familiar tampoco le haces caso?
, solo a tus padres
¿Cómo crees que se
sintió la mamá?
Cómo crees que se
sintió la mamá?
Cómo crees que se
sintió la mamá?
Cómo crees que se
sintió la mamá?
Cómo crees que se
sintió la mamá?
No
¿Y te hubieras ido sin
permiso de tu mamá? ,
porque Rinrin
Renacuajo se fue sin
permiso de la mamá
¿por qué?
Porque no lo conozco
y sin permiso de la
mamá
Si
. ¿Y Por
qué?
. Porque… Ummm no,
porque no son mis padres
Que sea
mi familia
si
¿Un
desconocido?
No
¿Y qué te parece que
Rinrin Renacuajo haya
dejado sola a su mamá?
Mal
¿Por qué crees que estuvo
mal haber dejado a la
mamá sola?
Porque era el único
hijo que tenia
Lo regañaría, porque se
fue sin, sin el permiso de,
de la mamá
y qué le diría la mamá de Rinrin
renacuajo si regresará a su casa,
¿qué piensas que ella le diría?
Y tú crees que lo
regañaría y ya ¿No
pasaría nada más?
No volverlo a dejar
salir sin permiso de
ella.
y cómo sería el castigo ¿tú qué
piensas?
29
.
ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS
En la teoría sobre el desarrollo moral propuesta por Kohlberg se encuentran tres niveles
(pre-convencional , Convencional y post-convencional) , cada nivel está constituido por
etapas que funcionan como conectores entre un nivel y otro. Cabe agregar entonces que el
desarrollo de cada etapa no son logros separados sino que permanecen vinculados de
alguna forma, es decir; cuando el niño avanza de un nivel a otro no existe una separación
tajante de cada nivel en el que se encuentra y el que avanzo, en otras palabras el niño puede
volver a un nivel anterior y responder a los dilemas con los supuestos principales de dicho
nivel. Esto no implica un retroceso en el desarrollo moral, dado que el juicio está
influenciado en cierta medida a las condiciones que presenten la situación, en otras palabras
las respuestas de la niña buscan evitar un castigo pero también, su juicio está en referencia
a una norma (autoridad )que rige a los sujetos. En ese mismo orden de ideas en algunas
respuestas la niña permite evidenciar las descripciones que hizo Kolhberg sobre el nivel
convencional, como por ejemplo: ponerse en el lugar de la mamá si ella se fuera de casa, y
pensar qué haría en dicha situación, en este caso se hace alusión como ya se referencio en la
parte de arriba al “nivel convencional” en la etapa tres de las expectativas interpersonales
mutuas. Para ejemplificar lo anterior en referencia al nivel pre-convencional, se puede citar
cuando la niña responde de esta manera “por no hacerle caso a la mamá”. Es claro
entonces que esta respuesta por parte de la niña da cuenta de la concepción de norma que
posee, en otras palabras la norma (autoridad) es de cierta manera invariable por ahora para
la niña y no se pueden violentar las decisiones impuestas por los padres ya que se expone a
un castigo. Por otra parte al realizarle a la niña la pregunta ¿Saldrías de casa sin permiso
de tus padres? , ella responde “No… Porque se asustarían y me estarían buscando por
todas partes” a partir de lo anterior se puede deducir que la niña abandona su punto de vista
egoísta y concibe lo que piensen o puedan sentir los otros, esta respuesta se podría
relacionar con una transición de su razonamiento moral hacia el nivel convencional, de
igual forma resulta oportuno mencionar otras respuesta que evidencia los pasos de un nivel
a otro, dado que la autoridad de los padres están por encima de cualquier otra relación que
se pueda mantener con los demás, esta situación se manifiesta cuando la investigadora
pregunta; ¿aceptarías la invitación de una amiga a visitar un lugar que no conozcas? A lo
cual la niña responde “Ummm no, Porque no lo conozco y sin permiso de la mamá “en este
caso la respuesta que brinda la niña ante la invitación de una persona conocida como un
amigo, es rechazada siempre y cuando no haya una autorización de los padres o familiares.
30
.
En relación a las respuestas dadas por la niña frente a la normatividad y las preguntas
expuestas por parte del investigador, hay un momento durante la tarea que la niña responde
de una forma pero luego se percata de lo que dice y cambia su respuesta: esto se puede
ejemplificar con la pregunta ¿Si un adulto que no sea tu papá o tu mamá te da una orden la
cumples , en esta pregunta la niña responde en un principio afirmativamente por que ha
constituido como figura de autoridad a todos los adultos, es decir; la niña ha aceptado una
norma social en donde los adultos tienen un estatuto de autoridad sobre el niño, sin
embargo cuando se profundiza por parte de la investigador sobre el porqué de la respuesta,
la niña la replantea de modo negativo su afirmación ante la presencia de una imagen de
autoridad adulta esto no quiere decir que la noción de autoridad por parte de la niña haya
cambiado totalmente, en otras palabras la autoridad en referencia a los adultos permanece y
se evidencia lo anterior cuando la niña respondió ;”Sí, Porque… Ummm no, porque no
son mis padres” , la niña reflexiona un momento sobre la jerarquización de la autoridad y
en ultimas referencia que los padres son quienes toman las decisiones sobre lo que se debe
o no hacer un una situación dada, son los padres la representación de autoridad ante
cualquier otro adulto (familiar, amigo, desconocido). En ese sentido cabe mencionar que
para la niña las ordenes solo deberían provenir por parte de los padres y amplia hacia los
familiares “Que sea mi familia sí”, aquí se denota a la familia como el primer grupo en el
cual la niña se identifica y en la cual se siguen unas normas, propias del nivel convencional
de la escala de Kohlberg.
31
.
CONCLUSIONES
Como parte de los hallazgos que arrojó la investigación con la niña Valeska, se puede
mencionar que a pesar de que Kohlberg fragmente el desarrollo moral entre los niveles que
él propone hay una relación constante entre las etapas. En ese mismo orden de ideas
también resulta interesante mencionar que para la niña existe una distinción clara entre una
orden y un permiso, es decir; mientras que las ordenes pueden ser más flexibles y recibirse
por parte de otro adulto o familiar, los permisos sólo pueden ser otorgados por el padre o la
madre, quienes son su mayor figura de autoridad. Cabe agregar que la teoría del desarrollo
moral de Kohlberg establece una vinculación entre la edad cronológica y los niveles de su
teoría , sin embargo en el caso de la niña la edad no es un factor determinante para
categorizarla en una etapa del desarrollo moral puesto que la niña puede volver a etapas
anteriores propuestas por los niveles de Kolhberg. En ese sentido la situación en la que se
presente el dilema moral influirá en el juicio que los niños manifiesten y la niña es un claro
ejemplo de ello. También cabe agregar que como lo menciona Kohlberg el carácter moral
debe desempeñarse por medio de ejemplos y una comunicación directa con los niños, dicho
de otro modo, al rescatar las palabras culturales, específicamente los cuentos que hacen
parte de la rica literatura de Colombia se puede trabajar con los niños el desarrollo moral a
través de dilemas expuestos mediante preguntas sobre las situaciones de la historias y así
provocar en una reflexión en los infantes y contribuir a su sano desarrollo.
Con respecto a los objetivos propuestos en el inicio del trabajo a través de los dilemas
morales se pudo identificar la relación que establece la niña con la norma y como está
norma rige muchas de sus acciones y decisiones en su diario vivir. Con respecto al objetivo
de determinar el estadio según los que propuso Kohlberg en su teoría como se menciono
anteriormente la niña se encuentra en la etapa Convencional, en ese orden de ideas el
segundo objetivo de explicar el razonamiento moral de la niña a través de preguntas y
dilemas morales existieron algunos inconvenientes que sesgaron de alguna forma las
respuestas de la niña, a continuación se mencionan las preguntas relacionadas con esta
problemática y se proponen las soluciones para tener en cuenta por parte de futuros estudios
o trabajos interesados en el campo del razonamiento moral con los niños:
32
.
1. ¿Te parece que lo que hizo Rinrin Renacuajo, estuvo bien o estuvo mal?
Para comenzar esta pregunta presenta un sesgo por parte de los investigadores, fue un error
de operacionalización de la teoría a los dilemas involucrar las palabras “bien o mal” puesto
que limitan a la niña a tomar dos respuestas y no poder dar cuenta de otro tipo de respuesta
que ella quisiera, inicialmente se plantearon dos posibles opciones de respuesta a la niña, de
acuerdo con esto la niña pudo haber dado otra respuesta diferente a las opciones que se le
plantearon es por eso que una forma adecuada de plantearse pudo haber sido de la siguiente
manera:
¿Qué te parece lo que hizo Rinrin renacuajo?
2. ¿Piensas que Rinrin renacuajo merece un premio o un castigo por lo que hizo?
En el planteamiento de esta pregunta de nuevo se nombran dos opciones a la niña, castigo o
premio, aspecto que debió omitirse para que la niña respondiera a su criterio, puesto que
cuando se planteo la pregunta no se contemplo la posibilidad de que la niña respondiera
otra cosa o ninguna de las dos opciones; la pregunta queda mejor planteada del siguiente
modo:
¿Qué piensas que se merece Rinrin renacuajo por no haberle hecho caso a su
mamá?
Finalmente en base a los resultados obtenidos de la entrevista, se pudo evidenciar que el
desarrollo del razonamiento moral que hace parte de la vida de los niños se encuentra
estrechamente relacionado con el dominio social, en otras palabras el dominio social se
encarga de estudiar los hechos de las personas y reflexionar sobre ellas , con este estudio
reconoció la adquisición de la norma de la autoridad en la niña a pesar de las dificultades
con tres preguntas que se articularon . En Ese orden de ideas se recolecto en el discurso
de la niña muchas de las nociones y tipo de respuestas que propone Kohlberg en las
caracterizaciones de sus niveles y etapas . Bajo las consideraciones anteriores cabe agregar
que en la mayoría de las ocasiones la niña responde y refiere sus acciones al permiso de sus
33
.
padres, es otras palabras la niña ha interiorizado la norma de la autoridad reconociendo a
sus padres como fuente de poder y manifestando consideraciones hacia ellos, pero también
la niña en ocasiones se puede colocar en el lugar de ellos y pensar que hacer en
determinada situación.
Adicionalmente se puede mencionar que en el desarrollo de la investigación se presento
otro error de tipo metodológicos como por ejemplo: plantearle a la niña las preguntas al
final de la narración del cuento, en ese sentido lo correcto debió haber sido preguntarle a la
niña durante el cuento y así se había podido enfatizar un poco más en cada fragmento del
cuento sin riesgo de que se le olvidara alguna parte del cuento a la niña, obteniendo en las
respuestas un mayor enriquecimiento sobre el razonamiento moral.
34
.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Flavell, J. (1993). Capitulo 5: “El Conocimiento Social”. En El Desarrollo Cognitivo.
Visor: Madrid
Gergen, K. (2007)“construccionismo social aportes para el debate y la práctica”.
Universidad de los Andes, editorial Uniandes.
Spink, Mary Jane Paris; Li (Sampieri & Lucio, 2003)ma, Helena. Rigore e visibilidade: a
explicitação dos passos da interpretação. Prácticas discursivas e produção de sentidos no
cotidiano: Aproximaçãoes téoricas e metodológicas. 2 ed. São Paulo.
Montuschi. L “El aprendizaje moral de los individuos y de las corporaciones: las etapas
de Kohlberg, la cultura organizacional y los códigos de ética”.
Orozco, M. (2002). Prácticas Culturales para la Educación de la Niñez: Itinerario para
Recuperar y Significar Prácticas Culturales Desde la Perspectiva del Desarrollo. Bogotá
D.C.: Fundación Antonio Restrepo Barco.
Consultado el día 1 de Junio de 2012 de la World Wide Web:
http://www.poemasyrelatos.net/literatura_infantil/cuentos_infantil/022_el_renacuajo-
paseador-rafael-pombo.php?Autor=495.
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ANEXO 1
TRANCRIPCIÓN ENTREVISTA
Entrevistador: Bueno Valeska te voy a leer el cuento y me vas a poner mucho cuidado,
este cuento se llama “El Renacuajo Paseador”, dice:
El hijo de Rana, Rinrín Renacuajo, Salió esta mañana, muy tieso y muy majo. Con pantalón
corto, corbata a la moda, Sombrero encintado y chupa de boda. ¡Muchacho, no salgas!" Le
grita mamá. Pero él hace un gesto y orondo se va. Halló en el camino a un ratón vecino. Y
le dijo: "¡Amigo! venga, usted conmigo. Visitemos juntos a doña Ratona y habrá
francachela y habrá comilona". A poco llegaron, y avanza Ratón. Estirase el cuello, coge el
aldabón. Da dos o tres golpes, preguntan: "¿Quién es?" "–Yo, doña Ratona, beso a usted los
pies". "¿Está usted en casa?" –"Sí, señor, sí estoy: y celebro mucho ver a ustedes hoy;
estaba en mi oficio, hilando algodón. “Pero eso no importante; bienvenidos son". Se
hicieron la venia, se dieron la mano, y dice Ratico, que es más veterano: "Mi amigo el de
verde rabia de calor, démele cerveza, hágame el favor". Y en tanto que el pillo consume la
jarra mandó la señora traer la guitarra y al Renacuajito le pide que cante versitos alegres,
tonada elegante. "–¡Ay! de mil amores lo hiciera, señora, pero es imposible darle gusto
ahora, que tengo el gaznate más seco que estopa y me aprieta mucho esta nueva ropa". "–
Lo siento infinito, responde tía Rata, aflójese un poco chaleco y corbata, y yo mientras
tanto les voy a cantar una cancioncita muy particular". Mas estando en esta brillante
función. De baile y cerveza, guitarra y canción, la Gata y sus Gatos salvan el umbral, y
vuélvase aquello el juicio final. Doña Gata vieja trinchó por la oreja al niño Ratico
maullándole: "Hola" y los niños Gatos a la vieja Rata uno por la pata y otro por la cola.
Don Renacuajito mirando este asalto tomó su sombrero, dio un tremendo salto, y abriendo
la puerta con mano y narices, se fue dando a todos "noches muy felices". Y siguió saltando
tan alto y aprisa, que perdió el sombrero, rasgó la camisa, se coló en la boca de un pato
tragón y éste se lo embucha de un solo estirón. Y así concluyeron, uno, dos y tres, ratón y
36
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Ratona, y el Rana después; los gatos comieron y el Pato cenó. ¡Y mamá Ranita solita
quedó!
Entrevistadora: ¿Qué te pareció el cuento?
Niña: Bien
Entrevistadora: ¿Chévere?
Niña: Si!!!
Entrevistadora: Entonces ahora vamos a hacer las preguntas, ¿Por qué crees que Rinrin
Renacuajo se fue de la casa?
Niña: ummm
Entrevistadora: Lo que pienses tranquila
Niña: por no hacerle caso a la mamá
Entrevistadora: ¿Crees que fue por eso?
Niña: Si
Entrevistadora: ¿Saldrías de casa sin permiso de tus padres?
Niña: No...
Entrevistadora: ¿Por qué?
Niña: Porque se asustarían y me estarían buscando por todas partes
Entrevistadora: Acércate un poco más
Niña: ¿Qué te parece que lo que hizo Rinrin Renacuajo, estuvo bien o estuvo mal?
Entrevistadora: Mal.
Entrevistadora: ¿Por qué?
Niña: Porque no le hizo caso a la mamá
Entrevistadora: ¿Qué harías tú si fueras Rinrin Renacuajo y te encontraras con el ratón?
Niña: No irme con él
Entrevistadora: No te irías con Don Ratón ¿por qué?
37
.
Niña: ¿él lo conocía?
Entrevistadora: ¿a Don Ratón?
Niña: No me iría con el porqué no lo conocía bien
Entrevista: ¿por qué no lo conocías? Por eso no te irías con Don Ratón
Niña: Si
Entrevistadora: ¿Aceptarías la invitación de una amiga a visitar un lugar que no
conozcas?
Niña: Ummm no
Entrevistadora: ¿por qué?
Niña: Porque no lo conozco y sin permiso de la mamá
Entrevistadora: Sin permiso de la mamá o sea ¿sin permiso de tu mamá tú no irías a
visitar un lugar que no conoces?
Niña: No.
Entrevistadora: ¿Si un adulto que no sea tu papá o tu mamá te da una orden la cumples?
Niña: Si
Entrevistadora: ¿Y Por qué?
Niña: Porque… Ummm no, porque no son mis padres
Entrevistadora: ¿O sea que si te la da un familiar tampoco le haces caso? , solo a tus
padres
Niña: Que sea mi familia si
Entrevistadora: ¿Un desconocido?
Niña: No.
Entrevistadora: ¿Qué te parece que Rinrin Renacuajo haya abandonado a sus amigos en la
fiesta?
Niña: Mal
Entrevistadora: ¿Por qué?
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Niña: Porque los dejo plantados.
Entrevistadora: Los dejo plantados, ¿y cómo crees que se sentirían los amigos?
Niña: Mal
Entrevistadora: ¿O sea que tu no hubieras dejado a tus amigos abandonados?
Niña: No
Entrevistadora: ¿Y por qué?
Niña: Porque si uno dice una palabra, la tiene que cumplir.
Entrevistadora: ¿Y te hubieras ido sin permiso de tu mamá? , porque Rinrin Renacuajo se
fue sin permiso de la mamá
Niña: Primero le pediría permiso a la mamá antes de irme.
Entrevistadora: Umm
Niña: Pero entonces, ¿no saldrías sin permiso de tu mamá o si saldrías?
Entrevistadora: No.
Entrevistadora: ¿Y qué te parece que Rinrin Renacuajo haya dejado sola a su mamá?
Niña: Mal
Entrevistadora: ¿pero por qué?
Niña: Porque Doña Ratona, era el único hijo que tenía
Entrevistadora: ¿Cómo crees que se sintió la mamá?
Niña: Sola
Investigadora: Sola entonces ¿estuvo mal lo que hizo?
Niña: sii
Investigadora: ¿Y por qué lo crees?
Niña: …
Investigadora: ¿Por qué crees que estuvo mal haber dejado a la mamá sola?
Niña: Porque era el único hijo que tenia
39
.
Investigadora: y qué le diría la mamá de Rinrin renacuajo si regresará a su casa, ¿qué
piensas que ella le diría?
Niña: Lo regañaría, porque se fue sin, sin el permiso de, de la mamá.
Investigadora: mmm… si cierto.
Investigadora: ¿Que más crees que pensaría ella?
Niña: no, no sé
Investigadora: ¿no sabes?... simplemente lo regañaría
Niña: mmm… si, más que todo
Investigadora: Y tú crees que lo regañaría y ya ¿No pasaría nada más?
Niña: lo castigará y ya no lo dejaría ir sin permiso de ella.
Investigadora: y cómo sería el castigo ¿tú qué piensas?
Niña: No volverlo a dejar salir sin permiso de ella.
Investigadora: mmm. ¿O sea que se enojaría?
Niña: umm
Investigadora: ¿Cuál fue el castigo que recibió Rinrin Renacuajo?
Niña: por no hacerle caso a la mamá se lo comió un pato tragón.
Investigadora: jejejeje¡¡¡
Niña: siiii.
Investigadora: si muy bien.
Investigadora: ¿y qué te parece eso?
Niña: una lección por no haberle hecho caso a la mamá
Investigadora: ¿dejarías de jugar con tus amigos si tu mamá te dice que entres a la casa?
Niña: si
Investigadora: ¿por qué?
Niña: porque es mi mamá.
40
.
Investigadora: porque es tú mamá, pero y qué, qué pasa?
Niña: Ella fue la que me dio la vida y uno tiene que hacerle caso a la mamá.
Investigadora: ¿Piensas que Rinrin renacuajo merece un premio o un castigo por lo que
hizo?
Niña: Un castigo
Investigadora: un castigo, ¿y por qué?
Niña: Umm
Investigadora: lo que pienses¡¡
Niña: por no hacerle caso
Investigadora: ¿por no hacerle caso a quién?
Niña: A la mamá
Investigadora: A la mamá… mmm y en si ya ¿qué piensas del cuento, chévere o no? si?
Niña: Le deja una lección a uno, de hacerle caso a la mamá.
Investigadora: ¿Y tú si le haces caso a tu mamá.
Niña: si señora.
Investigadora: ¿Entonces si vas a salir a jugar y eso siempre le pides permiso a tu mamá?
Niña: sí.
Investigadora: mmm… ¿y si no te da permiso?
Niña: no bajo.
Investigadora: No bajas ¿y por qué lo haces?
Niña: porque ella lo dice.
Investigadora: ¿Y qué pasa si no lo haces?
Niña: Me castigaría
Investigadora: ¿Te castigaría? … yo creo que ya Valeska.
Niña: ¿sí?
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Investigadora: Si
Niña: Chaoo
ANEXO 2
Guía de preguntas relacionadas con el cuento
¿ Por qué Rinrin renacuajo se fue de la casa?
¿Saldrías de tu casa sin permiso de tus padres y porque ?
¿ Lo que hizo Rinrin Renacuajo te parece que estuvo bien o mal , porque?
¿ Qué harías tu si fueras Rinrin renacuajo y te encontraras con el ratón ?
¿Aceptarías la invitación de una amiga a visitar un lugar que no conozcas ?
¿ Si un adulto que no sea tu papá o tu mamá te da una orden la cumples y porque ?
¿Qué te parece que Rinrin Renacuajo haya abandonado a sus amigos en la fiesta?
¿ Qué te parece que Rinrin Renacuajo haya dejado sola a su mamá?
¿Qué le diría la mamá a Rinrin Renacuajo si regresara a su casa?
¿Cuál fue el castigo que recibió Rinrin Renacuajo?
¿ Dejarías de jugar con tus amigos si tu mamá te dice que entres a la casa?
¿ Piensas que Rinrin Renacuajo merece un premio o un castigo por lo que hizo y porque ?
42
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