“7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA” – JOSÉ

CARLOS MARIÁTEGUI

LACHIRA.

VIDA Y OBRA DEL

Extraordinario ensayista,crítico, narrador y

político, deorigen humilde, nació en

Moqueguael 14 de junio. Publica su primer artículo en el diario “La Prensa” de Lima, con el seudónimo de Juan Croniqueur,

Más tarde, fundó la revista

Nuestra Época y el diario

“La Razón”. En 1919, para

alejar del país a tan

incómodo crítico, el presidente Augusto B. Leguía lo envió a Italia,

Cuando regresó al Perú,

llegó transformado en un

hombre distinto: un marxista convencido,

un crítico bien informado sobre la situación mundial y los grandes cambios

que se producían en la literatura y las artes, y

un revolucionario

Actúa al lado de Haya de

la Torre (APRA) en las Universidades

Populares “González Prada” y en la histórica jornada del 23 de mayo En 1925 tuvieron que

amputarle la pierna derecha enferma. Inválido, en su silla de ruedas, continúa su

En 1926, fundó la revista Amauta (el nombre en quechua significa ‘maestro, filósofo’, y fue aplicado después a él mismo), que se publicó hasta 1930. Funda el Partido Socialista del Perú.

Su ruptura con Haya de

la Torre le llevó a la fundación de un partido marxista-

leninista.

Posteriormente se agravan sus

dolencias y muere

Entregado a todas estas tareas, publicó pocos libros en vida, pero su obra, recopilada póstumamente, llena numerosos volúmenes. Su primer libro,

Entre sus ensayos

póstumos se encuentran:

El artista y la época.

Defensa del marxismo.

Signos y obras.

Todos

Se considera que Defensa del

marxismo, obra que preparaba con gran interés, es el mejor exponente de sus

ideas y un excelente punto de

TEMA

CENTR

AL

Estudio de los problemas principales del Perú, constituyendo la primera aplicación reflexiva de la doctrina marxista al análisis de la realidad contemporánea de un país americano; además es el

GÉNERO LITERAR

IO: La Didáctica.

ESPECIE LITERAR

IA: El ensayo.

MOVIMIENTO

LITERARIO:

a) El incario desarrolló una

economía socialista, el

trabajo colectivo tenía

un carácter

b) La colonia utilizó el trabajo colectivo como trabajo forzado en las minas,

descuidando el agro y las obras

de carácter

c) La política de España

obstaculizaba el desenvolvimiento económico de

las colonias al no permitirles traficar con

ninguna otra d) La revolución de la independencia fue inspirada y movida por los intereses de la

población criolla y aún de la

española, mucho

e) Las colonias de España se volvían hacia

Inglaterra; apenas estas

naciones fueron independientes

buscaron el incremento que

f) La Argentina y el Brasil

atrajeron a su territorio

capitales e inmigrantes

europeos

g) El Perú se encontraba a una enorme distancia de

Europa, resultando más

cercano al

h) La costa peruana recibió

inmigrantes chinos para

sustituir en las haciendas a los esclavos negros; transformando una economía

i) Con el descubrimiento de la riqueza del

guano y del salitre, el Estado

vivió en el derroche

j) Posteriormente nuestra derrota en

la guerra del

Pacífico, significó para la

k) La guerra del Pacífico originó

la depresión general de la

producción y del comercio, la

depreciación de la moneda

l). El contrato Grace, ratificó el

predominio británico en el

Perú, entregando los ferrocarriles del Estado a los

banqueros ingleses que

Aparición de la industria moderna: fábricas, transportes.

Surgen bancos nacionales y sucursales de bancos extranjeros.

Tráfico entre Perú y EE.UU y Europa, por el Canal de Panamá.

Capital norteamericano para explotar cobre y petróleo.

La ilusión del caucho, el país cree haber encontrado “El Dorado en la montaña”.

m) Fases en que nuestra

economía se

n) Economía agraria y

La minería, el comercio, los transportes están en manos del capital extranjero.

Las haciendas cierran sus puertas a todo comercio con el exterior.

La agricultura moderna requiere costosas maquinarias e inversiones.

Las exportaciones de que se enorgullecen los latifundistas, no constituyen su propia obra; la producción de algodón y azúcar ha prosperado sobre la base de tierras apropiadas y mano de

a) Mariátegui concibe el problema del indio no como un asunto racial, administrativo, jurídico, educativo o

b) Se trata de un problema sustancialmente económico cuyo origen está en el injusto régimen de propiedad de la tierra,

c) El gamonalismo es adverso a la educación del indio, tiene su subsistencia en el mantenimiento de la ignorancia del

d) El virreinato estableció un régimen de brutal explotación que diezmó la población

e) El fray Bartolomé de las Casas defendió a los indios contra los métodos

o) A los indios les falta vinculación nacional. Sus protestas han sido siempre regionales. Esto ha contribuido, en gran parte, a su

n) Los congresos indígenas, desvirtuados en los últimos años por el burocratismo, no representaban todavía un programa; pero sus primeras reuniones señalaron una ruta

f) La Revolución comprendía la redención del indio. Así, entre los primeros actos de la República, se contaron varias

h) La aristocracia latifundista de la Colonia, conservó intactos sus derechos feudales sobre la tierra

m) La solución del problema del indio tiene que ser una solución social. Sus realizadores deben ser los propios

l) El sistema coloca a los indios a merced de estas empresas capitalistas. Es tanta la miseria, que los indios encuentran preferible, la suerte que

k) En las minas rige el salariado; pero la paga es ínfima, la defensa de la vida del obrero casi nula, la ley de accidentes

j) Además de la agricultura, la sierra peruana, desarrolla la minería, que está casi totalmente en manos de dos

i) La servidumbre del indio, no ha disminuido bajo la República. Todas las revueltas, todas las tempestades del

g) Se ordenó el reparto de tierras, la abolición de los trabajos gratuitos pero todas estas disposiciones

3. EL PROBLEMA DE LA TIERRA

i) En la agricultura de la sierra el hacendado, al tener la propiedad de propiedad de la tierra le permite explotar

h) En la costa el latifundio ha alcanzado un grado más avanzado de técnica capitalista, las empresas cuentan con capitales poderosos y las

j) El latifundio costeño cada vez más ligado al capital extranjero ha desplazado los tradicionales cultivos

k) La producción de frutos alimenticos,

destinados al mercado interno, están

generalmente en

a) No solo basta con reivindicar el derecho del indio a la educación, a la cultura, al progreso, al amor y al cielo.

g) Gran parte de la propiedad indígena pasó legal o ilegalmente a manos de los españoles o criollos. Una de las

f) Las Leyes de indias amparaban la propiedad indígena y reconocían su organización comunista.

e) Los españoles necesitaban de brazos para la explotación de las riquezas conquistadas, por lo

d) La persecución y esclavizamiento de los indios deshacía velozmente un capital subestimado por los

b) Las expresiones de la feudalidad son: latifundio, gamonalismo y servidumbre, que son

c) “Gobernar es poblar”. El colonizador español, lejos de este criterio, implantó en el

4.

EL

PROCESO

DE

LA

INSTRUCCIÓN

PÚBLIC

Reconoce y analiza las tres influencias en la educación peruana: la española, la francesa y la norteamericana, estas dos últimas injertadas en la primera.

La educación en la colonia tuvo «un sentido aristocrático y un concepto eclesiástico y literario de la enseñanza», en otras palabras,

La revolución de la Independencia produjo temporalmente la adopción de principios igualitarios. Pero este igualitarismo verbal,

El gobierno de 1831, que declaró la gratuidad de la enseñanza, fundaba esta medida, en la notoria decadencia de las fortunas que había reducido a innumerables padres de familia a la amarga

La República buscó en Francia los modelos de la reforma de la enseñanza tan luego como, esbozada la organización de una economía y una clase capitalista, la gestión del nuevo Estado

La reforma de 1920, sería el primer paso para adoptar el sistema norteamericano, pero faltaba democratizar la enseñanza, lo que no se lograría si no se llegaba a democratizar la economía.

“La educación nacional, por consiguiente, no tiene un espíritu nacional: tiene un espíritu colonial y colonizador”.

La ley orgánica en cuanto a las becas dice: “Por disposición reglamentaria, podrá exonerarse de derechos de enseñanza y de pensión en los internados de los colegios nacionales, como premio, a

Palcos sostiene que “Mientras subsista el actual régimen social, la Reforma no podrá tocar las raíces recónditas del problema educacional”. “Habrá llenado su objeto si depura a las universidades de los malos profesores, si permite que tengan acceso al profesorado todos los capaces de serlo, sin excluirlos por sus

Mariátegui afirma que al recorrer rápidamente la historia de la universidad en el Perú, desde su origen hasta la fecha se destaca un rasgo desagradable y funesto: su falta de vinculación con la realidad

La generación llamada “futurista” debió ser, cronológicamente, la que iniciara la renovación de los métodos y el espíritu de la Universidad. Mas la dirección de Riva Agüero orientaba en un

Vasconcelos escribe: “El principal defecto de nuestra raza es la inconstancia. Incapaces de perdurar en el esfuerzo no podemos por lo mismo desarrollar un plan ni llevar adelante un propósito. Con el noble vocablo entusiasmo se ha acostumbrado encubrir nuestro

Pestalozzi, Froebel, que han trabajado realmente por una renovación, han tenido en cuenta que la sociedad moderna, tiende a ser una sociedad de productores. La Escuela del Trabajo representa

5. EL FACTO

R RELIGI

La religión incaica fue un código moral antes que un conjunto de abstracciones.

Su iglesia fue una institución social y política, cuyo culto estaba subordinado a los intereses sociales y políticos del

Producida la conquista, se impuso el culto católico más que la prédica del evangelio, de modo que el culto pagano de la religión incaica subsistió bajo el culto

El rol de la iglesia católica durante el virreinato y la república fue el de aval del estado feudal y semifeudal

La revolución de la Independencia, del mismo modo que no tocó los privilegios feudales, tampoco lo hizo con los eclesiásticos.

El radicalismo gonzalez-pradista surgido a fines del siglo XIX constituyó la primera agitación anticlerical surgida en el Perú, pero careció de eficacia por no haber aportado

6. REGIONALIS

MO Y

1. El centralismo se apoya en el gamonalismo regional quien es su

2. Mariátegui afirma que toda descentralización que no se dirija a solucionar el problema agrario y la cuestión

3. Una auténtica descentralización no podría darse sin eliminar

4. Expresa Mariátegui, como la descentralización a que aspira el regionalismo, no es legislativa sino

5. Estudia las tres regiones físicas: la Costa, la Sierra y la Montaña, afirmando que la Montaña carece aún de significación socio-económica, puede decirse que es un dominio colonial del Estado peruano; en cambio, «la actual peruanidad se

6. El Perú costeño, heredero de España y de la conquist

7. La intención del regionalismo es unir no separar y, toda propuesta regionalista, tendrá que apuntar a la formación de una auténtica nacionalidad sin regiones que opriman

7. EL PROCESO

DE LA LITERATU

RA

La civilización autóctona no llegó a la escritura y, por ende, no llegó propia y estrictamente a la literatura, o más bien esta se detuvo en la etapa de las leyendas y

Mariátegui divide las letras peruanas en los periodos colonial, cosmopolita y nacional. Sienta las bases de una nueva crítica

La literatura de los españoles de la Colonia no es

peruana; es española. No por estar escrita en idioma español, sino por haber sido

concebida con espíritu y sentimiento

españoles, exceptuando a

Destaca en Garcilaso, “El primer destello de

peruanidad". Posteriormente Palma aparece oficialmente

como el máximo representante del

colonialismo (como evocación nostálgica

Para JCM hay que esperar hasta la llegada de González Prada para ver anunciada una auténtica literatura peruana; Prada significa la ruptura con el virreinato; marca la

Federico More (discípulo de Prada) afirma que la literatura peruana

hasta Palma y Prada es colonial, es española. Gamarra es para More el representativo del

Perú integral, un nuevo

Melgar es el primer expresador de categoría del

sentimiento indígena en la Colonia; además

es un precursor del romanticismo en el

Perú. Abelardo Gamarra (el

tunante), es el escritor que con más

Para Mariátegui, los antecedentes de la

técnica y los modelos de la

elocuencia de la poesía de Chocano

están en la

El rasgo más característico de la

generación ·futurista·es su

pasadismo. Riva Agüero idealiza y

glorifica la Colonia,

Los Colónidas reclamaron sinceridad y naturalismo. Ignoraron lo que en González Prada había de agitador, de revolucionario. Colónida valorizó los

Valdelomar valoró a la gente humilde.

Introdujo en nuestra literatura elementos

de cosmopolitismo, se sintió atraído por el

criollismo y el inkaismo. Uno de los

Eguren representa en nuestra historia

literaria la poesía pura. No se preocupa del gusto del público

ni de la crítica. Su poesía es una versión

encantada y A diferencia de Valdelomar, Alberto Hidalgo, no tenía la

misma agilidad para la sonrisa. Optó por la

vanguardia. Su literatura tuvo

Los Heraldos Negros, es el orto de una

nueva poesía en el Perú. Mariátegui

considera que Vallejo es el poeta de una

estirpe, de una raza, con sentimiento

Para Mariátegui, el criollismo, ha estado nutrido de sentimiento colonial. No constituye una

El libro de López Albujar, Cuentos Andinos, es el primero que explora emociones de la vida de la sierra

Alcides Spelucín se asemeja a Vallejo en la piedad humana, en la ternura humilde. Su poesía tiene un perfume de parábola

La obra de Alberto Guillén (Deucalión), está entre los libros que más puramente representan la lírica

Magda Portal, considerada por JCM, primera poetisa del Perú; su piedad se emparenta con la de Vallejo.

Posteriormente la corriente indigenista adopta fundamentalment

APRECIACIÓN CRÍTICA

La obra de Mariátegui goza de grandes atributos, debido a que refleja gran creatividad, las ideas se presentan con singularidad, novedad y autenticidad. Además expresa una posición personal, respecto de la valoración de diferentes aspectos; usa argumentos que sustentan su punto de vista.

Demuestra también una extraordinaria riqueza léxica, resaltando su cualidad de poseer una amplia y notable cultura enriquecida. Su pensamiento fluye con precisión y claridad y sus ideales nos hacen avizorar el futuro con esperanza y convicción.

Es necesario tener en cuenta que la grave situación económica del país, no es totalmente causada por los gobiernos, toda la culpa no recae allí, sino que también se debe al conformismo de muchas personas, es necesario cambiar de mentalidad para darnos cuenta que las características o perfil de hombre que necesita la sociedad en la actualidad son: individuos libres de los vicios, competitivos en el estudio, en el trabajo, lideres, autónomos y sobre todo se requieren sociedades eminentemente trabajadoras para dejar de ser pobres mental y materialmente.

CONCLUSIONES

Mariátegui argumenta que la evolución económica del Perú no se dirigió hacia el capitalismo burgués sino que mantuvo la estructura feudal en el gamonalismo. Esto porque la burguesía nunca pudo fortalecerse como para hacerle frente a la aristocracia terrateniente.

En el problema de Indio, el gamonalismo invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de protección indígena, por lo tanto, el indio constituye la célula elemental de la patria; devolverle su autoridad y posibilidades, implica devolvérselas a la nación.

En el problema de la tierra; señala el problema de las relaciones de producción, en otras palabras es el problema de las relaciones de propiedad; sostiene también que la tierra fue primitivamente comunitaria, y que el conquistador introdujo el feudalismo que continua hasta hoy, interrumpiendo el progreso nacional.

En el proceso de la instrucción pública, Mariátegui infiere que la educación nacional carece de un espíritu auténticamente nacional y que en verdad la alienta un espíritu colonial y colonizador. Además señala tres influencias que suceden en el proceso de la instrucción: la herencia española, la influencia francesa y la influencia norteamericana.

En el factor religioso, Mariátegui señala que la religión incaica fue un código moral antes que un conjunto de abstracciones metafísicas. En cambio, producida la conquista, se impuso el culto católico más que la prédica del evangelio.

En el ensayo sobre Regionalismo y centralismo, afirma que una auténtica descentralización no podría darse sin eliminar antes el gamonalismo y que toda propuesta regionalista, tendrá que apuntar a la formación de una autentica nacionalidad sin regiones que opriman a las otras.

En el proceso de la literatura, considera que la literatura colonial no es peruana; es española por haber sido concebida en espíritu y sentimientos españoles. Además, rescata valores nacionales, como Abelardo Gamarra (“el criollo de la sierra”); y ordena las figuras representativas del período colonial (Garcilazo, “el primer peruano, sin dejar de ser español”), del período cosmopolita (Gonzáles Prada, “el precursor de la transición del

período colonial al período cosmopolita”), del periodo nacional (César Vallejo, “el orto de una nueva poesía en el Perú”).

IMPORTANCIA

Constituye una obra magistral y de gran valor porque es el primer examen integral de la problemática política, social, económica y cultural del país, dotado de una gran precisión para detectar la raíz de los grandes males nacionales. Además el lenguaje apasionado, comunicativo y convincente que utiliza confirma los dotes de gran periodista que fue Mariátegui.

En este ensayo corrige errores ajenos, como caracterizar a Ricardo Palma colonialista y no republicano; rescata y reivindica valores nacionales que habían sido marginadas por un tipo de estudio crítico.