análisis crítico de 'la arqueología y las variantes de apoc. 13:18

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Análisis crítico de la exposición del Dr. Carlos Molina titulado, 'La arqueología y las variantes de Apocalipsis 13:18', presentado en el X SImposio Teológico Sudamericano: Universidad Adventista de Chile.

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  • ANLISIS CRTICO DE

    Viernes 16 de Agosto, 2013

    PRESENTADO POR EL DR. CARLOS MOLINA EN EL X SIMPOSIO TEOLGICO SUDAMERICANO

    Universidad Adventista de Chile

    J. Gabriel Piedra Quirs

  • 2

    Prembulo

    Del viernes 16 al domingo 18 de agosto, se llev a cabo el X Simposio Teolgico Sudamericano,

    cuya sede fue la Universidad Adventista de Chile, y el tema, Apocalipsis, el Evangelio del Tiempo del Fin. Lamentablemente me perd de muchas exposiciones, pero con el que pude contar, fue claro que las diferencias de opinin fueron gordas, por decirlo de algn modo. Pienso, que varios

    anlisis exegticos no fueron tan exhaustivos no por falta de tiempo, sino porque se le puso un

    lmite a tales anlisis en varios textos explicados sobre el Apocalipsis. Ekkehard Mller, director

    asociado del Instituto de Investigaciones Bblicas de la Conferencia General, no se interes mucho

    por la historia as como otros.

    Quiero destacar a partir de aqu, antes que nada, que el presidente de la Divisin Sudamericana, el

    pastor Erton Carlos Khler, en su sermn de inauguracin del simposio, destac que los telogos,

    los investigadores, deben ir ms all del espectro de un conocimiento teolgico, tienen que salir de las aulas, y recordar que el conocimiento debe ser combinado con lo prctico, ya que debemos

    predicar el evangelio. De qu sirve un mensaje sino se comunica a un mundo que perece? Creo

    firmemente en eso, y trabajo todos los das por eso, incansablemente, a tiempo y fuera de tiempo, y

    no hay obra ms maravillosa que la predicacin del evangelio.

    Me tom de sorpresa saber que Carlos Molina, quien no estaba programado en la lista oficial de

    la web del simposio, tuvo una exposicin sobre las supuestas dificultades para aceptar el ttulo

    Vicarius Filii Dei, dentro del cumplimiento histrico de Apocalipsis 13:17, 18 para el nmero y el

    nombre de la bestia, y ofreci slo en algunos puntos, una propuesta idealista que se ha extendido

    en muchas de nuestras universidades, y que debe su origen a un desarrollo basado en la alegorizacin de Orgenes.1 No fue sorpresa para m, saber que muchos telogos adventistas ya abandonaron la interpretacin del ttulo papal referido, y se volcaron al idealismo. Carlos Molina,

    quien se doctor en teologa por la Southern Adventist University, la ms conservadora de nuestras

    instituciones superiores en Norteamrica, y que ahora es profesor de teologa en el IAENE, es decir,

    la Faculdade Adventista da Bahia en Brasil, destac precisamente que l consult a telogos

    respetados de nuestra iglesia, los cuales de hecho abandonaron la interpretacin ms reconocida de

    nuestra iglesia.

    Quiero hacer hincapi en una cosa: no debemos ser dogmticos. Si una posicin teolgica no

    soporta el peso de la evidencia bblica, debe abandonarse. Los discpulos tuvieron que enfrentarse a

    ese dilema (Mateo 24:1-49; etc.) Y lo mismo expresa Elena White en sus escritos:

    No debemos estudiar la Biblia con el propsito de sostener nuestras opiniones preconcebidas, sino con el nico objeto de aprender lo que Dios ha dicho. Algunos han temido que si admitan haberse equivocado en un solo punto siquiera, otras mentes se veran inducidas a dudar de toda la teora de la verdad. Por lo tanto, han credo que no debiera permitirse la investigacin, que sta tendera a la disensin y la desunin. Pero si tal ha de ser el resultado de la investigacin, cuanto antes venga tanto mejor. Si hay personas cuya fe en la Palabra de Dios no resiste la prueba de una investigacin de las Escrituras, cuanto antes se manifiesten, tanto mejor; pues entonces se abrir el camino para mostrarles su error. No podemos sostener que ninguna posicin, una vez adoptada, ninguna idea, una vez defendida, no habr de ser abandonada en circunstancia alguna. Hay solamente Uno que es infalible: Aquel que es el camino,

    la verdad y la vida.2

    1 Edwin de Kock, The Truth About 666 and the Story of the Great Apostasy (12916 Los Terrazos Blvd.,

    Edinburg, TX 78541, U.S.A., 2011), p. 12. 2 Testimonios para los Ministros, p. 105.

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    No obstante, nuestra posicin oficial sobre el nombre y el nmero de la bestia, no representa el caso

    sealado anteriormente.

    De las pocas entrevistas posteadas en Facebook sobre los exponentes, Molina apareci, y fue la ms

    extendida. En sta se le permiti resumir su tema en el simposio. Asimismo, una de las ponencias

    ms largas de las disponibles hasta ahora en Internet, fue la de l. Con ms razn, se hace necesario

    responder a las crticas esgrimidas por l sobre el ttulo papal como el cumplimiento del nmero del

    nombre de la bestia de Apocalipsis 13:17, 18.

    Conozco personalmente a Carlos Molina; l es costarricense, como yo. Fue profesor de teologa en

    UNADECA, la universidad adventista en mi pas. Se profundiz en los libros de Daniel y

    Apocalipsis, y aunque nunca tuve una clase de teologa con l, s por varios de sus estudiantes que

    era un buen profesor de teologa. Respeto su experiencia pastoral y como profesor, pero debo ser

    claro que el sistema idealista que ha adoptado en el punto que nos ocupa, lo ha fortalecido por

    opiniones por ejemplo de Jon Paulien, uno de los especialistas del libro del Apocalipsis ms citados por nuestra iglesia en Estados Unidos, y que ha tenido problemas por su corte idealista del

    Apocalipsis. Ha sido muy criticado por eso, mxime que hace tiempo atrs en Andrews, hizo ver

    que el remanente pueden ser los budistas, musulmanes, bautistas, etc., a lo cual le criticaron mucho

    por eso.

    Lo peligroso del enfoque idealista, es no solo que pervierte nuestra posicin historicista ms

    definida sobre el libro de Apocalipsis, sino que al asimilarse dicha corriente ideolgica, se est

    abrazando lo que seminarios evanglicos y catlicos expresan sobre cmo interpretar el libro de

    Apocalipsis, dndole finalmente paso desapercibidamente a una futura unin con los protestantes y

    catlicos, por parte de aquellos adventistas no aferrados a nuestra fe, a lo que la crisis final traer

    consigo. Esto es parte de la Omega, como ya mencion en uno de mis estudios.

    Crticas expuestas al ttulo papal, y una respuesta

    Debiera de contestar primero a la parte exegtica, sin embargo expondr las crticas prcticamente

    en el orden de la exposicin:

    A. La Biblia es enftica al destacar una simbologa negativa del nmero 6

    El nico pasaje bblico que escuch mencionar a Carlos Molina, fue Proverbios 6:16-19, Seis cosas aborrece Jehov, y aun siete abomina su alma, donde no se da a la tarea de explicar la significacin de dicha simbologa, pero quienes destacan ste pasaje, arguyen a los elementos de

    rebelin que ms abomina el Seor, lo que cuadrara con el nmero del nombre de la bestia.

    Respuesta: Se ignoran dos puntos bsicos: el primero descansa en el hecho de que la expresin del

    6:16 obedece a una epanortosis, o figura de diccin que consiste en la repeticin de una frase por

    una ms fuerte, con el fin de darle mayor nfasis a la idea anteriormente expresada. As, en Seis cosas aborrece Jehov, y aun siete abomina su alma, la frase en negrita es la que da fuerza al aborrecimiento de Dios por las cosas que abomina (cf. v. 17-19; vanse otros ejemplos en Mr. 11:9;

    Jn. 16:32; Hch. 6:27; Gl. 4: 9, etc.). En su lugar, es el nmero 7 el que destaca en el pasaje. En

    segundo lugar, contrario a lo que se ha propagado, el 6 a travs de la Escritura es un smbolo de

    perfeccin. Edwin de Kock expone esto en su monumental obra sobre el 666, cuando destaca como

    ejemplo las opiniones de Beda el Venerable, quien cita ejemplos de lo contrario, al sealar por

    ejemplo que la asuncin de que el 6 es nmero de hombre, porque destaca la imperfeccin del

    hombre cado, evidencindose por ejemplo en la creacin del hombre en el 6to da, no tiene sentido,

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    porque el hombre fue creado perfecto en ese da. Asimismo, la ofrenda de seiscientos sesenta y seis

    talentos de oro llevados al rey Salomn cada ao, se da en un contexto positivo, no negativo.3

    Con todo, s debemos matizar que al menos, en Apocalipsis 13 se nos presenta una tipologa de la

    creacin del hombre y de los animales de la tierra como ocurri en el da sexto (cf. Gn. 1:24-26; cf.

    2:7); donde los animales de la tierra son tipificados grotescamente por la bestia que sube de la tierra

    (Apoc. 13:11), y al hombre, a quien Dios sopla en su nariz aliento de vida y fuera hecho a imagen

    de l, es tipificado por la imagen de la bestia a la cual se le infunde aliento para ejercer autoridad

    (v. 15). Del mismo modo, la declaracin del da de reposo como sptimo semanal (Gn. 2:2, 3), se ve

    reemplazado por el primero de la semana representado por la marca de la bestia (Apoc. 13:16-18).

    Pero dicha tipologa no rechaza de ningn modo el ttulo papal Vicarius Filii Dei -Vicario del Hijo

    de Dios-, porque el sello de Dios, el sbado mismo del Seor (Dt. 6:8; Is. 8:16; Heb. 10:15, 16 cf.

    x. 31:12-17; Ez. 20:12, 20), lleva el nombre mismo del Creador, Jesucristo y de su Padre, el cual

    va en la frente de los 144.000 (Apoc. 14:1). De ste modo, as como el nombre del Cordero y del

    Padre irn escritos en las frentes de la ltima generacin, como siendo la autoridad de su sello, expresndose por el guardamiento del Sabbath, as la bestia papal tiene su nombre y su da de

    reposo espurio.

    Vicarius Filii Dei Vicario del Hijo de Dios-, al representar parte de la obra abominable del cuerno papal al sustituir el ministerio sumo-sacerdotal de Jess en el santuario ce