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EL MERCANTIL VALENCIANO

�VIERNES, 13 DE MAYO DE 2011

XAVIER SERRA

Un autor a larecerca de retratsEl segon volum de les Biografiesparcials que escriu Xavier Serra volcartografiar aquell País Valencià queféu la seua eclosió (i es frustrà) en ladècada dels setanta. L’autor faliteratura del gènere del retrat,un cànon dels homenotsvalencians amb el qualdibuixa la seua poderosainterpretació contra laburrera colossal. �4

Análisis

Los últimos premios de ensayo en España(Anagrama, Espasa) han recaído en libros quetratan sobre el amor. Al mismo tiempo, Elogiodel amorde Badiouse ha convertido en un in-esperado éxito editorial en Francia. Además,en los últimos años se han escrito diferentesanálisis sociológicos (Bauman, Beck eIllouiz) en torno al fenómeno amoroso. ¿Porqué esta proliferación de discursos sobre elamor? ¿Es acaso también el amor un consue-lo intelectual ante el descrédito ideológico?¿Un modo de escapar del nihilismo o una nue-va ideología de la intimidad (Richard Sen-net)? Tal vez se trate de un último y desespe-rado acto de resistencia para salvarlo del mer-cantilismo y del sentimentalismo.

Amar es reinventarElogio del amor, cuyo título rinde homenaje ala película homónima de Jean-Luc Godard,es la transcripción de un diálogo teatralizado(Festival de Avignon) entre el filósofo francésAlain Badiou y Nicolas Truong. Hay cuatrocondiciones que, según Badiou, definen la ac-tividad filosófica: ser sabio, artista, militante(político) y amante. Siguiendo la consigna deRimbaud en Una temporada en el infierno,Badiou estima que el amor debe ser reinven-tado pero, al mismo tiempo, protegido de susamenazas. Ellas son, principalmente, de trestipos: unas por exceso de racionalidad ins-trumental y deshumanizadora (concepcióncomercial o jurídica), otras por exceso senti-mental e idealista (concepción romántica) y,finalmente, las que hacen del amor una falsailusión que sublima el deseo sexual (concep-ción escéptica).

En la senda de la primera amenaza descritapor Badiou, Jean-François Lyotard empleael término circunversión para este nuevo fe-nómeno relacional: la transformación de la li-bido en capital o del capital en libido. Algo queaborda también Fernández Porta en Eros,con un diagnóstico del capitalismo emocio-nal a partir de un collage sociológico pos-tmoderno (afterpop para su autor) que in-cluye, entre otros fragmentos desconcertan-tes, un relato de ciencia-ficción que informasobre las causas del estallido de la burbujaamorosa, la programación de una TV hei-deggeriana (¡), viñetas de cómic o letras decanciones de Los Planetas.

El capitalismo ha mercantilizado el amorhasta tal punto que algunas empresas decontacto lo publicitan como una inversión fia-ble e indolora: «Tenga amor sin azar»; o «pue-de usted perfectamente estar enamorado sinsufrir por ello». Otras empresas rentabilizan eldesamor, como nos recuerda Fernández Por-ta, proponiendo vengarse de la pareja «que teha puesto los cuernos», vendiendo todo los re-galos recibidos por ella. En países como Es-tados Unidos o Alemania se establecen, en oca-siones, contratos entre la parejas en los que se

POR JUAN NAVARRO DE SAN PÍO

MANUEL ANTONIO PINAPremio Camoes 2011

Le precedieron Antonio Lobo Antunes, en 2007,o José Saramago, en 1995. Ayer, el escritor luso

Manuel Antonio Pina, de 67 años, recibía el Pre-mio Camoes, el más importante de las letras enlengua portuguesa. Periodista, traductor, profe-sor y cronista, se estrenó en la literatura para ni-

ños en 1973, con O País das Pessoas de Pernaspara o Ar, que innovó el estilo de la literatura in-

fantil, pero su faceta más celebrada es la de poe-ta. Sus decenas de obras están marcadas por sus

inquietudes filosóficas teñidas de sutil ironía.

PROTAGONISTA DE LA SEMANA

PASA A LA PÁGINA 2

AmarLa aventura obstinada

Numerosos análisis sociológicos y ensayos centran su atención en el tema del amor. ¿Porqué esta proliferación de discursos? Tal vez se trate de un último y desesperado acto deresistencia para salvarlo del mercantilismo y del sentimentalismo.

MANUEL CRUZAMO, LUEGO EXISTO

El último PremioEspasa de Ensayo

reflexiona sobre laactividad filosófica quedespierta el amor.

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ELOY FERNÁNDEZPORTAEROS. LA SUPERACIÓN DE LOS AFECTOS.

Premio Anagrama deEnsayo, Fernández

Porta hace un diagnósticodel capitalismo emocional.

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ZYGMUNT BAUMANAMOR LÍQUIDO

Bauman considera quela pragmática ha

difuminado elromanticismo con el que sevivía el amor.

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ALAIN BADIOU ELOGIO DEL AMOR

El escritor estima queel amor debe ser

reinventado pero protegidode sus amenazas.

«

Levante EL MERCANTIL VALENCIANOPosdata VIERNES, 13 DE MAYO DE 20112

dispone que el lugar de vacaciones será elegi-do alternativamente por una y otra parte. Es loque Badiou califica como la «consideraciónaseguradora del amor» que desprecia todo loque de azaroso y contingente haya en una re-lación. Frente a dicho conservadurismo sen-timental, «la seguridad y el bienestar», el au-tor francés reclama valor para reinventar el«riesgo y la aventura».

La secuencia amorosa, según Badiou, des-cribe tres momentos fundamentales: la sepa-ración o diferencia inicial, el encuentro oacontecimiento y la construcción conjunta deexperiencias y conocimientos. No se trata,únicamente, de una aventura placentera por-que lo esencial en el amor es que éste preten-de ser una «aventura obstinada». Amar, segúnOrtega, consiste en empeñarse en que algoexista.

La idea romántica del amor reduce la ex-periencia al éxtasis de los inicios pudiendo elamante quedar atrapado en el hechizo del en-cuentro (soy raptado por una imagen, dice Bar-thes) e imposibilitando la construcción. Amares, para Badiou, construcción de una verdadque supone el hecho de experimentar el mun-do a partir de la diferencia. El amor, pues, nose reduce únicamente a pasión y promesa defelicidad, en contra lo que es habitual hoy endía. También hace posible conocerse a sí mis-mo: «El amor», para Hannah Arendt (La con-dición humana), «es uno de los hechos más ra-ros en la vida humana, posee un inigualado po-der de autorrevelación».

Lo que da sentido al deveniramoroso, desde el aconte-cimiento-encuentro alinicio de la cons-trucción de unaverdad, es ladeclaracióndel amor:«Las pala-bras mássimplesse car-gan deuna in-t e n s i -dad casiinsopor-t a b l e » .Como su-girió Ma-llarmé a pro-pósito del naci-miento del poe-ma, las palabras ha-cen que el azar quede fi-jado. De modo análogo, paraBadiou las palabras declaradas trans-forman el azar en destino. En este sentido, Bau-drillard escribió que amar es, «en contra detoda lógica, encontrar un destino en cual-quier rostro». Declarando y redeclarando sereinventa el amor, como en la conmovedoracarta de André Gorz a su esposa enferma trassesenta años de convivencia, escrita dos añosantes de suicidarse juntos. Quien ama parasiempre es aquel que piensa que la eternidadpuede existir «durante el tiempo de la vida».

Tal vez los filósofos hayan insistido dema-siado, desde Platón, en definir su actividadcomo amantes de la sabiduría. Aman aquelloque no poseen pero su búsqueda es siempredemasiado intelectual. Olvidan que la filoso-fía puede ser también sabiduría del amor. Ins-pirados por este giro filosófico, los libros de Ma-nuel Cruz (Amo, luego existo) y Josep Muñoz(Las razones del corazón) trazan un análisis so-bre los filósofos y el amor (subtítulo de amboslibros): desde el amor platónico al amor comoresultado de las prácticas sociales (Foucault),pasando por otras teorizaciones como las delamor divino (San Agustín), el amor utópico(Fourier) o como necesidad que trasciende lascontingencias (Sartre y Beauvoir).

Manuel Cruz considera que el amor, juntoal asombro, despierta la actividad filosófica y,además, constituye un nuevo fundamentoque transforma el cartesianismo racionalista(pienso, luego existo) en un nuevo horizonte fi-losófico: amo, luego existo. (Amo, ergo sum, de-clara el vaporoso protagonista unamuniano deNiebla). Claro que el amor no ofrece certeza ra-cional de existir, no hay más evidencia que ladel sentimiento y la vivencia. Cruz constata,como Badiou, que «la irrupción de la contin-gencia» define la experiencia amorosa actualfrente a otros modelos anteriores que tendíana concebirla como inevitable o necesaria. Dela imagen de la necesidad (el amor de mivida) hemos pasado a la imagen de la contin-gencia (podría ser cualquier otro/a). Una co-rriente escéptica y, al mismo tiempo, prag-mática ha difuminado el romanticismo y elesencialismo con que tradicionalmente era vi-vido el amor. Es lo que Bauman denominaamor líquido. Eloy Fernández Porta coincide

también en este punto al escribirque cualquier idea sobre el

amor es siempre «reba-tible a nivel concep-

tual, comprobablea nivel social e

indispensablea nivel psí-

quico».Hay en

torno elamor undesajusteentre laexperien-cia y laidea.

J o s e pMuñoz re-

cuerda la per-plejidad de Ro-

land Barthes altratar de escribir so-

bre el amor estandoenamorado. El amado

para el amante es un átopos,una imagen singular, inclasificable e

irreductible. En Fragmentos de un discursoamoroso —del que la editorial Paidós acaba depublicar un libro que reúne los documentospreparatorios e inéditos de dicha obra—, Bar-thes confiesa que «estando dentro lo veo enexistencia pero no en esencia». Dentro o fue-ra, el amor parece inconmensurable al con-cepto por lo que no cabe más que relatar unaserie de fragmentos o vivencias que Barthes or-dena de modo alfabético: angustia, carta, ce-los, espera, etc.

La paradoja del amor surge, según Bruck-ner, al constatar cómo la liberación alcanza-da ha generado nuevas e inesperadas cadenas:la aventura se transforma en obligación, el de-seo en deber. Tanto la derecha conservadoracomo la izquierda materialista hacen del amorun nuevo modo de salvación, unos idealizan-do el espíritu, otros la carne. Esclavos de la fe-licidad y del amor, vivimos en una época hi-persentimental ya que la promesa de una pa-sión permanente, una vez frustrada, postra alamante en una sensación de extrañeza alie-nante, olvidando, tal vez, que «amamos tantocomo los hombres pueden amar, es decir, im-perfectamente».

Frasescélebres sobre el amor

«El amor es una alegríaacompañada por la idea de unacausa exterior». Spinoza

«¡Qué cansado es ser amado,realmente amado!». Chateaubriand

«Huid sin falta del amor».Marqués de Sade

«¿Qué es lo que busca el amor?Busca infinitud; ¿Y qué es lo quemás teme? Los límites».Kierkegaard

«¿Qué es el amor sinocomprender y alegrarse de queotro viva, actúe y sienta de maneradiferente y opuesta a la nuestra?»Nietzsche

«El amor consiste en la relacióndel yo con sus fuentes de placer».Sigmund Freud

«Según se ama,así se es». Ortega y Gasset

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Clásicosy modernos sobre el amor

Barthes, Roland:Fragmentos de un discursoamoroso. Siglo XXI, 2007; Eldiscurso amoroso, Paidós, 2011.

Bauman, Z: Amor líquido. Acerca de lafragilidad de los vínculoshumanos. FCE, 2005.

Beck, U., y Beck Bernsheim, E.:El normal caos del amor. Lasnuevas formas de relaciónamorosa. Paidós, 2001.

Badiou, A.: Elogio del amor, La Esfera de losLibros, 2011.

Bruckner, Pascal:La paradoja del amor. Unareflexión actual sobre laspasiones. Tusquets, 2011.

Cruz, Manuel:Amo, luego existo. Los filósofos yel amor. Premio Espasa Ensayo2010.

Fernández Porta, Eloy:Eros. La superproducción de losafectos. Premio AnagramaEnsayo 2010.

Ferrero, Jesús:La experiencia del deseo. Eros yMisos. Premio Anagrama Ensayo2009.

Gorz, André:Carta a D. Paidós, 2011.

Illouz, Eva:El consumo de la utopíaromántica. El amor y lascontradicciones culturales delcapitalismo. Katz, 2009.

Muñoz Redón, J.:Las razones del corazón. Losfilósofos y el amor. Ariel, 2008.

Ortega y Gasset, José:Estudios sobre el amor.Alianza, 1999.

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El capitalismo ha mercantilizado elamor hasta tal punto que algunasempresas de contacto lo publicitancomo una inversión fiable e indolora

Amar es, para Alain Badiou, laconstrucción de una verdad que suponeel hecho de experimentar el mundo apartir de la diferencia

Alain Badiou señala que las palabrasde amor declaradas transforman el azaren destino.

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Levante EL MERCANTIL VALENCIANO VIERNES, 13 DE MAYO DE 2011 3

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Poesia

No sols sorprèn la joventut d’Àngels Grego-ri (Oliva, ), sinó també el seu activisme li-terari (en ser responsable del projecte Poefes-ta) així com la maduresa a l’hora de configurarla veu poètica, gràcies a la qual ha aconseguitsumar en tan sols tres títols, guardons cobejatscom l’Amadeu Oller, l’Ausiàs March, per la seuaprojecció, o substanciosos com el que va guan-yar amb aquest New York, Nabokov & Bicicle-tes. Un títol igual de sorprenent (i deliberada-ment intencionat) que s’allunya dels conven-

cionals i es decanta per una enumeració quedeixa les portes obertes a la suggestió mitjan-çant el simbolisme de la gran metrò-poli, el malditisme d’un escrip-tor i un objecte carregat demúltiples lectures.

Aquest llibre s’articulaen una triple estructura,comença amb un sèriede peces que plante-gen les complexes re-lacions entre paraula /memòria, i els seus co-rresponents antònimssimètrics (silenci /oblit).Des de la primer vers l’es-criptora ens fa una declaraciód’intencions a mode quasi depoètica. Diré les coses tan com sonen/ omplint buits per no haver de deixar silencis,perquè els silencis em porten a l’oblit. En aques-

ta hi trobarem diferents tonalitats que hi podenanar des de l’optimisme a partir de sensacionssenzilles i xicotets plaers de la vida: és bonic om-plir ampolles/ i teclejar el teu nom amb la Lu-cinda Sans, a altres patinades per la melanco-lia, on estableix el símil de la memòria amb una

bicicleta d’estiu abandonada en un ga-ratge que es rovella.

La segona part titulada CafèVienès ambientada a Bar-

celona (on es va llicenciari actualment estudia l’au-tora) dóna cabuda a di-ferents temes com laparòdia (La creació),l’humor (Visita al met-ge), la denúncia (Esta-

dístiques) però també hiha un lloc per a la tendre-

sa (Mentre dorms) o per a re-flexions desenganyades com

aquesta: La literatura és sovint elbuit que cal omplir-nos.

L’última part, (i que, de fet, bateja el conjunt)esdevé com una passejada poètica pels llocs més

característics de la ciutat: l’Empire State, Roc-kefeller Center, Manhattan, el metro etc) on l’au-tora se sincera i ens explica el veritable objec-tiu d’aquest viatge catàrtic i alliberador: buidar-se de les càrregues del passat i iniciar unanova singladura: he vingut a la ciutat per tren-car amb tot,/ amb aquestos versos que m’ofeguen/ i amb cadascuna de les tardes sense tu.

L’estil directe i la immediatesa d’Àngels Gre-gori aconsegueixen de seguida l’empatia amb ellector: De vegades ens furta un somriure, en al-tres ens fa pensar. Pot agradar o no, però mai dei-xar-nos indiferents. A partir d’ara el seu nom caltenir-lo ben en compte, a jutjar pels resultats dela constància i sobretot de la humilitat, enaquesta llarga carrera de fons que és la poesia.

PER J. RICART

Novela

¿Cuántas veces hemos pensado en dejar-lo todo, coger una moto e irnos a conocermundo? Aunque generalmente la idea essustituida por la obligación, de vez en cuan-do, alguien, en alguna época y algún sitio in-determinado, se lanza hacia el vértigo de lorecóndito. Sobre esto y tres mil estrellas queconstruyen y deforman nuestra visión sobrequé es viajar, nos habla el escritor de DéniaMiquel Silvestre en su última obra (ya ree-ditada y ampliada). El libro se divide en cua-tro partes, cada una de ellas ordenada deacuerdo al país /región que ha recorrido el

dianense en su BMW R G/S del adquirida en Kenya, así atravie-sa Tanzania, Zambia, Zim-babwe, Sudáfrica, Botswa-na, Namibia, Mozambi-que, Marruecos, Mau-titania y Senegal.

Pero no nos deje-mos seducir por esosnombres que evocansueños de explorado-res, este peregrino irre-verente, muestra la hi-lacha desde el epígrafe,una cita de El Cabrero enversión de Marea, para rema-tar su postura ya en las primeraspáginas: «La literatura de viajes ha hecho

estragos (…) África es inmensa, bella, turba-dora, pero también es peligrosa y además daasco». De esta manera comenzamos los ve-ricuetos, aunque vale advertir que Un millónde piedras es uno de esos libros a los que hayque entrar sin mirar la portada (motero ajus-tado en su máquina —la princesa— y un ce-leste cielo de fondo); esa imagen banal no re-presenta ni ejemplifica lo que estamos apunto de descubrir. Desde el primer capítu-

lo sorprende la prosa cuidada, la crí-tica blasfema y el detalle minu-

cioso de las experiencias vi-vidas. Tras cada país los

lectores son impelidos aun trayecto reflexivo,donde fotos y persona-jes se inmiscuyen en lacotidianeidad urbana,que tan poco tiene quever con los universos

exóticos que el autor seencarga de exhibir. Esos

mundos cercados por ne-cesidades disímiles, mues-

tran la cara de la civilización ysu burocracia frente a la «barbarie»

y su, no menos, burocracia. Concebir li-

teratura de viajes en la era de la globalizaciónpuede ser arriesgado, sabemos que los lectoresestán avasallados de información, y siemprepuede ser más fácil ver un documental (pa-pas fritas y cerveza en mano), que adentrar-se en una exhaustiva lectura. Por eso, escri-bir sobre llegadas, huídas y trayectos en estemilenio resulta tan osado como recorrer pai-sajes plagados de elefantes. Acción a la queeste viajero de heridas inquietas y complejoseuropeos se atreve, trasmitiéndonos una vi-sión cruda y deliciosa: la de un continente em-briagado de pobreza, naturaleza, sencillez ylaberintos, que abre las entrañas ante unmotociclista literario tratando de emanciparsehacia la vida salvaje. Exilio que explica conmaestría pero que no logra, ya que es devueltoal mundo moderno nada menos que en bu-siness.

POR LUZ C. SOUTO

No, no es cielo ni es azul MIQUEL SILVESTREUn millón de piedras

EDICIONES BARATARIA, 2011�

Un millón de piedras, del alicantino Miquel Silvestre, desvela unanecesidad intrínseca del ser humano: aventurarse hacia otras culturas yluego contar, verborrágicamente, el relato de esos viajes.

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Assaig

Xavier Serra (Sueca, ) és un autor que,al País Valencià, s’ha inventat un tipus de lli-bre: retrats d’homenots valencians. Quins pre-cedents hi ha? Pocs, per no dir que no cap, crec.El segon dels volums de les seues Biografes par-cials és ara ja la prova d’un projecte meditat,madur, que ha trobat un editor que hi confia.Entre tots dos, doncs, estan tirant endavant unprojecte absolutament singular.

En aquest segon volum, dedicat als nascutsabans de la guerra, Serra traça els retrats de DoroBalaguer, Josep Antoni Comes, Pere MariaOrts, Josep Iborra, Germà Colon i VicençRosselló. Atesa la limitació que l’autor s’impo-sa: poder entrevistar personalment els autors,la nòmina triada és difícilment discutible. Unaaltra cosa és que els retrats sí que ho són, de dis-

cutibles. Aquest llibre, com l’anterior, és un lli-bre d’assaig. Pur i dur. La fórmula de l’entrevis-ta i el retrat són excuses autorials. Serra és un au-tor polèmic, excessiu, apassionat. Els seus per-sonatges són vistos indefectiblement des d’u-na perspectiva partisana. No hi ha dubte queaquest és el llibre que l’autor s’ha in-ventat, i sense aquesta dimensióassagística i polèmica el pro-jecte, senzillament, no exis-tiria. No crec que l’autortracte de fer un cànon delshomenots valencians. Opotser sí; no importa mas-sa, el que és segur és quea través d’ells dibuixa unapoderosa interpretació delPaís Valencià. Els únicsnoms que li interessen sónaquells que han fet país d’unamanera precisa: infatigable, diriajo. Serra té una pèssima opinió delPaís Valencià. En això sembla ser un fusterià in-

subornable. «El País Valencià presenta unacrosta dura de rompre i poc afable, aspra, des-agradable, sovint ingnominiosa», havia dit pera encapçalar les primeres biografies parcials de-dicades als anys setanta. Ara, al segon volum, hiinsisteix tot precisant: «El País Valencià féu laseva eclosió (...) en la dècada dels setanta del se-gle passat. Abans fou un país impossible». Pera Serra, l’únic país viable nasqué (i es frustrà)aleshores. Uns quants senyors (les senyores, de

moment, no han aparegut en les biogra-fies parcials) se’l van inventar i

Serra vol cartografiar aquellpaís a través d’unes obres in-

dividuals que sempre vantindre un horitzó col·lec-tiu. Probablement,aquest no és el lloc pera discutir si la interpre-tació històrica del pas-sat valencià que fa Ser-

ra és del tot exacta. Jus-ta no ho és, però això for-

ma part del joc que Serraproposa. Que el país real-

ment existent no siga el que ensagrada no vol dir que no s’haja fet res...

De vegades Serra (i aleshores resulta ben divertit,

però) s’enerva contra una mancança, contra unaincapacitat, contra una burrera colossal, i en eldiagnòstic ho crema tot. Pla també ho feia, això.Per cert que, en la meua opinió, l’empremta pla-niana en la prosa de Serra és excessiva, ofega-dora. Si l’autor es declara admirador de Gaziel,Fuster o Sagarra, potser no seria mala idea, devegades, posar-se sota la seua santa advocació.

He defensat els perfils precisos que Serradóna a aquest llibre. I malgrat tot, m’agradariallegir els seus retrats dels qui ja no estan. Altreshomenots (i «donasses») que, si no han apa-regut, és pel pur atzar de la mort. Tinc moltesganes de llegir un retrat seu sobre Fuster… Iconfesse que m’agradaria molt que Serra fes unsaltres retrats. Els retrats d’aquells que no li ca-uen bé… altres homenots que l’enerven… Lacapacitat sarcàstica de l’autor està acredita-díssima (es pot veure als demolidors reaccio-naris que va dibuixar a G. Muñoz (ed.): Reac-cionaris valencians, Afers, ). Ja ho entencque això faria alçar ampolles. Però, en fi, tincla impressió que a Serra de valentia no li’n fal-ta, precisament.

PER FERRAN ARCHILÉS

El simbolisme de la gran metròpoli escombina amb paraules que omplinbuits i reflexions desenganyades

Literatura del gènere del retrat és el que fa el fusterià insubornable Xavier Serraen la segona entrega de les Biografies parcials, que escriu des d’una perspectivapartisana. Un cànon d’ homenots valencians a través dels quals dibuixar unainterpretació d’aquell País Valencià que nasqué (i es frustrà) en els setanta.

ÀNGELS GREGORINew York, Nabokov &Bicicletes

Premi Alfons el MagnànimValència de Poesia.

BROMERA, POESIA, 2010�

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XAVIER SERRABiografies parcials (2).Nascuts abans de laguerra

AFERS, CATARROJA, 2011.�

Levante EL MERCANTIL VALENCIANOPosdata4 VIERNES, 13 DE MAYO DE 2011

Homenots valencians

Trencar amb el passat

Levante EL MERCANTIL VALENCIANO VIERNES, 13 DE MAYO DE 2011 5

Libros

Proyecto «La caja Vernetta». Junto aEduard Punset o Miquel Navarro, losdiseñadores valencianos Boke Bazán, PepeGimeno, Juan Martínez, Dani Nebot, VíctorPalau y Ana Gea diseñan cinco proyectosproducidos, impresos y editados porGráficas Vernetta. M

Hablar de Vernetta en Valencia es hablarde artes gráficas y desde hace ya algunosaños, era esperar que comenzara el añopara conseguir una de sus míticas agendas,que bajo la dirección de Paco Bascuñannos ofrecía una singular propuesta de pa-peles, tintas, técnicas y diseños obra de unacuidada selección de diseñadores, casisiempre de origen valenciano. Tras la des-aparición de Bascuñan, y posiblemente amodo de homenaje, la firma ha querido daruna vuelta de tuerca a su proyecto y para elloha contado con la ayuda de Boke Bazan,que ha dirigido esta propuesta, heterogé-nea y multidisciplinar que pretende crearnexos de unión entre diferentes disciplinasy profesionales entorno al diseño, la co-municación y las artes gráficas. Para ello,diseñadores, fotógrafos, arquitectos, poe-tas, músicos, escultores, pintores, ilustra-dores… convergen, con libertad de recur-sos, en cinco piezas únicas guardadas enuna caja repleta de arte y diseño.

Cada uno de los equipos multidiscipli-nares ha diseñado una pieza diferente:Víctor Palau y Ana Gea, en colaboracióncon Eduard Punset, han creado el Univer-so de las Emociones; Miquel Navarro, des-de sus dibujos y esculturas, junto a Boke Ba-zán con su diseño y poesía, nos muestransus Confesiones afines; Movimientos de es-pera es la obra multisensorial presentada

por el diseñador Pepe Gimeno, junto conel músico David Alarcón, el equipo deSymrise —especialistas en la creación deperfumes— y las palabras de Marga Torres.La voz del Cabañal queda grabada en susmuros imaginarios gracias a los graffitis quenos propone Juan Martínez, acompañadosde las palabras de Adelaida González, y conla colaboración de ilustradores valencianoscomo Irene Esteve, Jordi Verdú, MaríaSimó, Raúl Ferrís, Ojofrito y Sesé. Final-mente, Dani Nebot nos presenta en Inti-midades al Nebot menos conocido, al pri-vado y doméstico que en el calor de su ho-gar idea nuevas formas y piezas al margendel mercado del diseño.

La caja Vernetta se convertirá (si no lo esya) es un objeto de coleccionista que servirápara mostrar el gran nivel de las artes grá-ficas valencianas y en un excelente termó-metro de las nuevas corrientes de diseñoque se generan en nuestra Comunitat.

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POR TOMÁS GORRÍA

Posdata VIERNES, 130520116

En 1899 Henri T. Fressonpresentó elproceso fressona la Sociedad Francesa dela Fotografía, un proceso artesanal laborio-so que se podría definir como unas impre-siones fotográficas, en su origen sobre pa-pel carbón, realizadas sin transferencias.La originalidad de esta exposición se centraen ese proceso pero también en ver los tra-bajos en color de Bernard Plossude suprimera época como fotógrafo. 18 fotogra-fías de diversos formatos y procedencias.

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BERNARD PLOSSUPLOSSU COLOR FRESSON

Librería Railowsky. C/ GrabadorEsteve, 34. Valencia.

Hasta el 31 de julio

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Miguel Guzmán nos ofrece una obraen sus trazos filmados, en sus objetos ima-ginados, construidos, hallados. Esta es unapieza tiernamente áspera, es caída y hue-lla, acción y registro; pero es también tex-tura y tacto, ardor y quemazón. Guaridasdonde habita la paradoja: nudos líquidos,cantantes mudos, límites fracturados. Si setrata de una instalación, lo es por instalar-se en el lugar donde coraje y compasión in-tentan coexistir.

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MIGUEL GUZMÁNDESDE 6 / STEAMMOON

GALERÍA CHARPA C) Tapinería, 11

Mayo-junio

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Javier Palacios dice: «Vivimos buenostiempos para burócratas, trajes grises, pro-yectos fríos y controlados. Vivimos buenostiempos para el desenfreno sin límites.Pretty Mortal Place, la primera exposiciónindividual de Luciana Novo, nos enseñaotra posibilidad más jugosa. Ella cree en elrigor de la libertad, tiene fe en el descon-cierto del proceso creativo. Novo acepta lasituación y, con lúdico cinismo, se planteacrear un nuevo imaginario.

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LUCIANA NOVOPretty Mortal Place

Mr. Pink.C) Guillem de Castro, 110

Hasta el 20 de mayo

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La escultura instalativa Actos Heroicos de Ma-teo Matéconsiste en una vivienda de ladrillo rojo,cuya construcción adquiere la fisonomía delmapa peninsular ibérico que contiene a España.En este ambiente doméstico se introducen ele-mentos —Nacionalismo Doméstico, Cama,Thanksgiving Turkeyy Delirio de Grandeza— cuyocontenido simbólico de violencia trastoca el apaci-ble paisaje en un campo de batalla. Hábitos, ges-tos… identificados con celebraciones familiares seconfunden con los preparativos de un combate.

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MATEO MATÉActos heroicos

La GalleraC) Aluders, 7. Valencia

Hasta el 25 de septiembre

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uando me enteré de queLluís Fernández había sa-cado un libro sobre el fri-quismo (Los friquis. Elogio

de la caspa) pensé enseguida en Yu-rena (née Tamara, renée Ambar) y meacordé de cuando fuímos a buscar sudisco al Corte Inglés. Nacho Canut,que había intervenido como produc-tor, nos había enviado el maxi, peronosotros buscábamos el L.P. ¿Tamarala buena o la mala?, nos preguntó ladependienta. Yo pensé que no sabíaque hubiera una Tamara buena, peropedí la mala porque la mía no podíaser la buena, ya que no podía habernada peor.

El disco de Tamara (re-renée Yure-na) lo oyes dos veces, echas unas ri-sas, lo guardas como gadget friqui, obien lo regalas en su cumpleaños a tupeor enemigo (si es progre, mejor).En cambio, los discos de Fanny Mac-Namara (né Fabio de Miguel) losvuelves y los vuelves a poner y cadavez te ríes más. El de Tamara es un fri-quismo casposo mientras que el deMacNamara es un friquismo culto, asícomo un friquismo-sin-caspa-Pante-ne Pro-V.

Lluís nos demuestra en su libroque el friquismo es transversal. Atra-viesa todas las capas de la sociedad yno deja libre ni al clero (padreApeles), ni al ejercito (Tejero), ni aesos pavos que van a las bodas conchaqué o frac o como se llame. Lo fri-qui tiene multitud de paralelismoscon el Kitsch, si es que no es lo mis-mo. Si según Clement Greenberg lokitsch es todo aquello que no es altacultura, habrá que convenir en que lofriqui es tambien todo aquello que noes alta cultura y por tanto todos esta-ríamos contaminados. Aquí no se li-bra ni Dios.

De este modo el del friquismo llegaa ser un tema tan amplio que pasa aser universal y Lluís Fernández lo tra-ta con seriedad (que no aburrimien-to), rigor y humor en el no muy largotexto y en la abrumadora cantidad dedescacharrantes imágenes que tam-poco llega a ser exhaustiva (tarea im-posible dado el desparramamientodel fenómeno), pero si muy represen-tativa.

En la política Lluís se prodiga poco.Bueno, salen Franco, Hitler, Stalin,Lenin, (Musolini creo que no), Mao,El Che Guevara y creo que ya está. Depolíticos democráticos solo sale unacaricatura de Zapatero. Yo echo a fal-tar al Bigotes (si, ya se que no es polí-tico, pero es más político que un polí-tico), que es un mangante (supuesto,creo) friqui friqui, y también a Fabraque es un man friqui friqui friqui.

Finalmente, que esto por hoy seacaba, solo nombrar la gran ausenciadel libro: Ignatius J. Reilly, el rey delos friquis, protagonista de La conjurade los necios, alta cultura, igual que ElQuijote, otro friqui (avant la lettre).

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«Friquis»

Joan VerdúVERSUS OMNIA

Diseño editorial La caja gráfica

Imagina un espacio cerrado que contiene la libertad total paracrear. Es La caja Vernetta, una propuesta nacida de losdiseñadores gráficos valencianos en un ejercicio multidisciplinar.

la Caja Vernetta. Graffiti imaginado(Juan Martínez). Uni-verso de emociones (Eduardo Punset, Víctor Palau y Ana Gea).Confusiones afines (Miquel Navarro y Boke Bazán) Movimientosde espera (Pepe Gimeno, David Alarcón, Marga Torres y Symrise).

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Andrés RábagoPaisajesenmudecidos

Pintura

El Enjambre. Galería Alba Cabrera. FélixPizcueta, 20. Valencia. Hasta el 28 de mayo.

Andrés Rábago es El Roto. Y viceversa. O asílo indica la galería. Sin embargo, al realizar unrecorrido por la sala, empezamos a albergarciertas dudas: parece tratarse de dos creadoresdistintos. Rábago (Madrid, ) se detiene yobserva. Mucho. O para ser precisos, el perso-naje del pintor simplemente mira. Porque nitan siquiera tenemos claro que observe. Se tra-ta de un hombre —¿su alter ego quizás?— quie-to, hierático, imperturbable. Probablementedemasiado. La vida parece pasar a su alrede-dor, como aquella famosa frase de John Len-non de que la vida es aquello que te va suce-diendo mientras tú te empeñas en hacer otrosplanes. Solo que nuestro solitario protagonistano parece tener otros planes. Está ahí, dejadocaer en un mundo que probablemente le que-da demasiado grande, o complicado, o es queya le da igual. Aunque a su favor tenemos quedecir que, alrededor, la vida no es una mondade festival: todo está quieto. Sentimos el pesodel silencio, la inmovilidad del aire, pesan in-cluso los pensamientos. Tanta calma produceinquietud. Las situaciones en que coloca Rá-bago al personaje recuerdan mucho a las telasde De Chirico, donde el ser humano apareceen momentos y lugares absurdos e incom-prensibles, con formas geométricas, pinturasplanas, largas sombras, colores profundos sor-prendidos en distintos momentos por man-chas casi fosforescentes, intensas y obligandoal espectador a fijar la mirada en el mismo pun-to que nuestro protagonista.

El Roto es, sin duda, otro tipo muy diferen-te de creador y no podemos evitar invocarle —tampoco la galería— mientras vamos pasandode un lienzo a otro. El Rotono mira simplemente,sino que, esta vez sí, observa la historia y a susprotagonistas y los desnuda, disecciona y congestos y unas pocas palabras consigue que susección gráfica nos enmudezca. Como el per-sonaje de Rábago.

ColectivaMujeres, mujeres…Talleres, performances…

Centre cultural La Beneficencia.C/ Corona, 36, Valencia. Hasta el 8 de junio.

CuandoSimone de Beauvoirescribió El se-gundo sexono escribía únicamente la biblia delfeminismo. Por primera vez se producía unaruptura de moldes frente a lo otro, lo masculi-no, y un análisis antropológico de la situaciónde la mujer que no se había desarrollado hastaentonces. Definía el feminismo como una ma-nera de vivir individualmente y luchar colecti-vamente. Premisas que han ayudado a colec-tivos de mujeres a unirse alrededor del mundopara defender, todavía en el siglo XXI, las situa-ciones de precariedad que sufre la mujer. Re-corridos por zonas precarias es un proyecto re-alizado por Paula Valero y producido por laSala Parpalló que da voz a mujeres que convi-ven con la precariedad más absoluta.

Conferencias, talleres y performances sedesarrollaran hasta el de junio, en el CentroCultural de la Beneficencia, para recoger un aná-lisis exhaustivo de la situación política, culturaly social que sufren las mujeres y su situación la-boral. El proyecto cuenta con la participaciónde Esther Ferrer que reactualiza su perfor-mance preguntas feministas,y de las Mujeres pú-blicas Argentinas, un grupo feminista de acti-vismo visual cuyo proyecto plantea el aborda-je de lo político a partir de la creatividad comoalternativa a las formas tradicionales de mili-tancia, denunciando temas como violación,prostitución, aborto, la idealización objetual dela mujer o su explotación. Otro de los colecti-vos participantes, procedentes de Brasil, es la Co-operativa de arte e costura creada por mujeresde la Comunidade de Cidade de Deus (Río deJaneiro), colectivo que se constituyó como res-puesta a la falta de oportunidad en el mercadolaboral. Desde un concepto de costura social yuna recuperación del sentido original del au-téntico Carnaval en Río, en sus orígenes de cor-te reivindicativo pero devorado por lo espec-tacular en la actualidad, utilizan técnicas pro-pias de la cooperativa entorno al reciclaje y nosofrecerán un carnaval reivindicativo que parti-rá de la Sala Alfons el Magnànim. El proyecto secomplementa con debates de los activistas y ar-tistas del grupo de Arte Callejero argentino(GAC), Esther Ferrer, Paula Valero, Patricia Za-ragozí, Julie Athané y los profesores e investi-gadores María Laura Rosa, Cristina Vega So-lís, Virginia Villaplana y Juan Vicente Aliaga.La Parpalló continua dentro de las líneas de in-vestigación museísticas vanguardistas, entreotros, con este proyecto en su nueva etapa enLa Beneficencia sobre la precariedad femeni-na. Porque si hay algo claro todavía, es que la pre-cariedad tiene especialmente cara de mujer.

ColectivaComunión deexperienciasPintura

París, punto de encuentro. Galería Muro.C/ Correjería 5. Hasta el 28 de mayo.

Referente insoslayable a la hora de pensar enlas mayores aventuras del arte, el librepensa-miento y la conversión de las tradiciones crea-tivas, París, como eje, ha ejercido su magnetis-mo transfronterizo desde que a principios delsiglo pasado se convirtiese en hábitat de unapléyade internacional de creadores, ávidos decompartir experien-cias al calor del deba-te de las vanguardias.Con un significativofondo representativode los diversos intere-ses que constituyeronla llamada Escuela deParís, es decir aque-llos españoles queformaron parte de esaparticular comunidadde ideas expresionistas, surrealistas y cons-tructivistas, Galería Muro amplía la visión his-toricista hasta la década de los setenta, en unareunión estilística singular al emular el espíri-tu comunitario original surgido al cobijo de laCiudad Luz.

Once creadores, pintura, escultura y gráfica,figuración, gestualismo y geometría, se dan citaaquí en un montaje aplicado cuya mirada lúdicase corresponde al impulso libre del trabajo deautores como Miró, Saura, Feito, Salvadó,Castellano, Farreras, Serna Ramos o DenseZayan, fieles exponentes de la diversidad del le-gado de la experiencia vanguardista. Si París bienvale una misa, aún más una exposición.

Enric AlfonsBajo el cielo protectorPintura

Café Malvarrosa. Espai Paral·lel.C/ Historiador Diago, 20. Hasta el 24 de mayo.

Desde una perspectiva autobiográfica, En-ric Alfons (Cullera, ) desarrolla apuntes,bocetos, pequeñas pinturas que plasma amodo de cuaderno de viaje. Fondos negros,blancos, rojos sobresalen a través de un rico cro-matismo en los que se atisba sutiles trazos cur-vos de figuras, retratos o escenarios del nortede África. Enric es un viajero incansable, cauti-vado por el primitivismo pictórico y su africa-nidad, y cuya constante reconocemos inme-diatamente en la impronta de su obra. Un artepor el que ya se sintieron atraídos los pintoresvanguardistas en el París de prin-cipios del siglo XX. Fascinado porMarruecos, donde viaja por pri-mera vez tras finalizar su forma-ción artística a principio de los se-senta, el artista nos narra trazo atrazo su particular Cielo protector.Poética sutil, fascinadora, de unavitalidad colorista y ruidosa plas-mada ahora pequeños lienzos.Intimistas escenas en las que re-coge los comedores de Harira, loszocos que parecen impregnarnosde sus aromas, las gentes de las al-deas y los pueblos con los que el artista convi-ve en un itinerario de trasformación. Retrata latumba del poeta maldito; sublime Jean Genet,enterrado al borde del Atlántico, en Larache.«Una tumba sin ostentaciones, sin cruces,como él quiso. Únicamente la inscripción de sunombre», indica el artista. Y continua retratan-do niños jugando, escenas religiosas, signos osueños que conviven con sentimientos que leembargan.

No trata de responder ninguna pregunta, solonarra, describe, traza imágenes y nos fascina consu personal universo. Pero algo que nos deja cla-ro: que cada uno elige el camino que conoce,que quiere, o que puede…pero eso sí; siempre,bajo el cielo que nos protege.

POR ROSA ULPIANO

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POR CHRISTIAN PARRA-DUHALDE

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POR MARÍA OPAL

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POR ISABEL PÉREZ

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GaleríaAbierta

Levante EL MERCANTIL VALENCIANO PosdataVIERNES, 13 DE MAYO DE 2011 7

«Fábula». El Roto.

Cartel de Mujeres Públicas (Argentina).E. Alfons.

Obra de F. Farreras.

ARQUITÉCNICA RUZAFA_SALA �Puerto Rico, 28. Estructuras y va-riaciones, de Mariano Maestro. Hastael 14 de junio.L’ARTERIA GALERÍA-CAFÉ �Conde deAltea, 5. � 963227101. Rafa Simó.Mes de mayo.ATENEO MERCANTIL � Plaza delAyuntamiento, 18. � 963525984.Acuarelas de José Luis Andreu. Hastael 14 de mayo.CAFÉ MALVARROSA. ESPAI PA-RAL·LEL �Historiador Diago, 20. �963205056. Pintures d’Enric Al-

fons. Fins al 24 de maig.CENTRE CULTURAL LA NAU �Universitat, 2. � 963864377. Col·lec-ció Díaz Prósper, patrimoni i memòria. Fotografies 1839-1900. Finsal 26 de juny. Minas. Paisajes explorados. Fotografies de Paco Val-verde. Fins al 28 d’agost.LA CLÍNICA MUNDANA �Plaza del Ángel, 5. Stain2face, pinturas deJorge Rubert. Hasta el 11 de junio.COLEGIO OFICIAL DE ARQUITECTOS DE LA COMUNIDAD VALEN-CIANA (CTAV) �Hernán Cortés, 4.� 963517825. Visitas de arqui-tectura 2003-10. 51 obras que muestran la arquitectura valenciana dela última década. Hasta el 16 de mayo.COL·LEGI DE CORPUS CHRISTI � La Nau, 1. � 963514176. Pastorsanctus virtutis cultor. El llegat del patriarca Juan de Ribera. Fins al4 de juny.COL·LEGI MAJOR RECTOR PESET-UNIVERSITAT DE VALÈNCIA �Pl.Forn de Sant Nicolau, 4. � 963166000. En Pessoa. Pintures, foto-grafies i vídeo de Juanma Pérez. Exposició sobre «El llibre del desassos-sec». Fins al 30 de maig.EL CORTE INGLÉS - COLÓN �Colón, 27 (6.ª planta). Reinas de Va-lencia 1971-2011. Exposición de trajes de valenciana. Hasta el 14 de mayo. ESPAI CULTURAL BIBLIOTECA AZORÍN �Azagador de las Monjas, s/n.� 963577694. Espais efímers, de Marta Ponsoda. Hasta el 18 demayo.ESPAI TACTEL �Dénia, 25. � 655104484. The heart of the matter.Colectiva. Hasta el 5 de junio.ESPAI VISOR �Corretgeria, 40, bajo izqda. 2. � 963922399. Guar-daespaldas. (Tu mirada me distorsiona sin saberlo.) Hasta el 21 demayo.ESTUDIO DE ÓSCAR VÁZQUEZ CHAMBÓ �Mossén Fenollar, 19. �963813345. Fotografías de Óscar Garrido Serra. Hasta el 30 de mayo.FACULTAD DE DERECHO. SALÓN DE GRADOS �Avda. dels Tarongers,s/n. � 963864100. La paz empieza aquí. Fotografías de la Agenciade Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina (UNRWA). Hasta el31 de mayo.GALERÍA ALBA CABRERA �Félix Pizcueta, 20. � 963511400. El en-jambre. Por Andrés Rábago, «El Roto». Hasta finales de mayo.GALERÍA CHARPA �Tapinería, 11. � 963915782. Desde 6 / Steam-moon, de Miguel Guzmán. Mes de mayo.GALERÍA FOTOGRÁFICA DR. NOPO �Borrull, 16. Exposición co-lectiva retrospectiva, de María Félez, Jorge Vicens, Pablo López, Agurt-xano Concellón y Juan Sierra.Hasta el 21 de mayo.GALERÍA KESSLER-BATTAGLIA �Pasaje Giner, 2, bajo izqda. (plaza dela Reina). � 963920285. Amor Omnia Vincit, colages y ensambla-jes de Aldo P. Codoni-Lee. Hasta el 11 de junio.GALERÍA I LEONARTE �Aparisi y Guijarro, 8. � 963918797. Cros-ses, de Ana Sansano. Mes de mayo.GALERÍA LUIS ADELANTADO�Bonaire, 6. � 963510179. Stone inthe Shoe, de Morten Slettemeas. Hasta el 11 de junio.GALERÍA NATALIA GIL � Sevilla, 11. � 963730368. Profesores yalumnos de la Escuela de Artesanos. Hasta el 20 de mayo.GALERÍA PUCHOL �Cronista Carreres, 11. � 963529819. El eclecti-cismo en el arte. Colectiva. Mes de mayo.GALERÍA PUNTO �Barón de Cárcer, 37. � 963510724. Luz de amor,de Marcela Navascués. Hasta el 30 de junio.GALERÍA ROSA SANTOS �Bolsería, 21. � 963926417. La esperan-za de España, de Pol Coronado.Hasta el 28 de mayo.GALERÍA SEGRELLES � Ciscar, 4. � 963332197. Jesús Barranco.Hasta el 28 de mayo.GALERÍA DEL TOSSAL �Plaça del Tossal, s/n. � 963981803. Ves-tuario de teatro Noh y la estética japonesa. Hasta el 15 de mayo. GALERÍA VALLE ORTÍ �Avellanas, 22. � 963923377. Pequeñas in-

terpretaciones, deAleix Plademunt. Has-ta el 18 de junio.LA GALLERA � Alu-ders, 7. Actor heroi-cos, de Mateo Maté.Hasta el 25 de septiem-bre.INSTITUT FRANCÉS �Moro Zeit, 6. �963153095. Zonasprecarias, de J. Atha-né y P. Valero. Hasta el10 de junio. Vivir sindormir, de T. Secretan.Hasta el 30 de julio.Trafics en tousgenres, de J.-G. Lattra-ye. Hasta el 30 de julio.

Mais que fait la police?, de L. Bergez. Hasta el 30 de julio.LIBRERÍA RAILOWSKY �Grabador Esteve, 34. � 963517218. Plos-su color fresson, fotografías de Bernard Plossu. Hasta el 31 de julio.LIFESTYLE SHOP GNOMO �Dénia, 12. � 963737267. Mural de ImaPicó. Hasta el 15 de mayo.MUSEO NACIONAL DE CERÁMICA GONZÁLEZ MARTÍ �Poeta Querol,2. �963516392. Trajes de ballet. Hasta el 30 de mayo.MUSEO DE SEMANA SANTA MARINERA �Rosario, 1. � 963240745.

Detalls. Fotografías de Manolo Guallart. Hasta el 15 de mayo.PALAU DE LA MÚSICA I CONGRESSOS �Paseo de la Alameda, 30. �963375020. Touch and go. Carlos Boix. Hasta el 17 de julio. Art isRelation, pinturas de David López. Hasta el 17 de julio.PALAU DE PINEDA �Pl. del Carme, 4. � 963869802. Temps fugit.Visión adolescente del cambio en la ciudad. Hasta el 24 de mayo.ROSALÍA SENDER GALERÍA �Mar, 19. �963918967. Vicente Cas-tellano. Hasta el 18 de junio.SALA DE EXPOSICIONES DEL AYUNTAMIENTO DE VALENCIA �Arzo-bispo Mayoral, 1. � 963525478. Jarr. Paso a paso, de Jarr.Hasta fi-nales de junio.SALA DE EXPOSICIONES LAMETRO �Estación de metro Colón. Plazalos Pinazo. Vicente Peris, pintura.Hasta el 21 de mayo.SALA GESTALGUINOS �Sant Bult. � 963528899. Manuel Azaña.Presidente de la República Española, d’Els Amics del Dia de la Foto.Col·lectiva. Fins al 31 de maig.

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VALENCIA

Exposiciones

ucedió en un abarrotado Para-ninfo de la Universidad de Ovie-do, la tarde del de abril de. Ernesto Sábato hablaba de

literatura. Tituló su intervención Confesionesde un viejo escritor que, con asombro e in-quietud, se acerca al umbral del último mis-terio. Estaba a punto de cumplir años. De-

fendía la novela como alimento espiritual delhombre y, al recordar las proezas y desventu-ras del Quijote, «aquel caballero andrajoso deLa Mancha», se emocionó y lloró. Los aplau-sos sonaron cálidos y sinceros. «Si aún nos si-gue conmoviendo, se debe a que algo tan risi-ble como su lucha contra los molinos deviento revela una desesperada verdad de lacondición humana», dijo.

Sábato publicó poco pero escribió mucho.Quemó bastante. Le desalentaban los que élconsideraba pobres resultados. La búsquedapara él era adentrarse en un oscuro laberintoque debía conducir a lo que consideraba el

secreto de toda una vida. Decía que las ficcio-nes, al menos en su caso, surgían de ese terri-torio ambiguo y desprovisto de lógica.«Como los sueños, son irreductibles a cual-quier explicación, porque expresan de la úni-ca manera posible, mediante extraños sím-bolos, esas visiones que provienen de lo másenigmático del alma humana».

Llegó a las librerías tarde. Tenía añoscuando publicó su primera novela, El túnel,rechazada por los editores con energía, comoél mismo cuenta en la edición del Círculo deLectores de . Y después estuvo casi treceaños quemando textos, viviendo modesta-mente con su primera esposa, Matilde. «Noteníamos luz en casa, pero nos iluminaronlos afectos y un hijo recién nacido». Hastaque finalmente llegó el manuscrito que leconvenció, Sobre héroes y tumbas, una novela

sobre la búsqueda del yo personalizada enMartín, su personaje central. Se la dedicó aMatilde, «la mujer que tenazmente me alentóen los momentos de descreimiento, que sonlos más. Sin ella, nunca habría tenido fuerzaspara llevarla a cabo».

Defensor de la libertad y del hombre quecada mañana inicia una vida «que jamás esrazonable», Sábato se ha ido sin haber reci-bido el Nobel y con un mensaje que tam-bién dejó escrito: «Hay una manera de con-tribuir a la protección de la humanidad, y esno resignarse».

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Lágrimas por el Quijote

Pilar RubieraTRIBUNA

Sábato se ha ido sin haber recibido el Nobel y con un mensaje que dejó escrito: «Hayuna manera de contribuir a la protecciónde la humanidad, y es no resignarse».

Levante EL MERCANTIL VALENCIANOPosdata VIERNES, 13 DE MAYO DE 20118

Entrevista

A través de los libros de Carlos García Gualresulta fácil reencontrarse con algo que formaparte de nosotros aunque lo ignoremos. La cer-canía que este catedrático de Filología Clásicamantiene con los maestros griegos y latinos setransforma para sus lectores en una sensaciónde familiaridad con el mundo del que procede-mos, aunque «estos malos tiempos» no favo-rezcan saber de ellos. Es autor de Mitos, viajes yhéroes, Los siete sabios (y tres más) o La secta delperro y en público cita a Diógenes de Enoan-da, un epicúreo con quien lo une el convenci-miento de que la felicidad reside en cierta auto-nomía personal y que conviene buscar la tran-quilidad más allá del fragor de la vida diaria.

¿Tenemos dos patrias comunes: una bio-lógica(África), y la otra cultural (Grecia)?

Creo que sí. En lo que respecta a la Culturacon mayúsculas, la gran tradición europea tie-ne sus raíces en Grecia, no sólo en la filosofía,también en la literatura e incluso en los mitos.

¿Cuáles son los contrastes entre el mundoal amparo de esa tradición y el resto?

Conocemos otras culturas distintas de las quetienen su arraigo en Grecia como la de China, laIndia o ciertas culturas africanas. Nuestra grantradición es la de Europa y la civilización que haconquistado el mundo tiene sus raíces en logriego, en el desarrollo de la ciencia, la Ilustra-ción, la democracia. No podemos olvidar esaraíz sin dejar de estar abiertos.

¿Somos una prolongación de lo griego?Sí en lo que respecta a la cultura del pensa-

miento y en el origen de la democracia, de la re-ligiosidad y de ciertas formas de vida. Hay quedecir, sin embargo, que el desarrollo de la cien-cia y la tecnología va más allá de los griegos. Sipensamos en medicina, en astrofísica, bioquí-mica, son cosas que los griegos no conocieron.Pero la cultura más literaria, la de las grandesideas, la de la manera de sentir, es suya.

¿Quizá por eso Grecia sigue despertandola fascinación que provoca todo origen?

El mundo antiguo nos despierta una simpa-tía familiar que no tienen otras culturas, comoel mundo asiático o el de los indígenas ameri-canos. Los dioses aztecas, los incas o el budis-mo no tienen en nuestra sensibilidad la reper-cusión familiar de los griegos. Hay aspectos deGrecia más lejanos, como la mitología, pero des-piertan esa fascinación. Con los griegos y con elmundo latino o romano nos sentimos en casa.

Dice Pierre Grimal que uno de los cambiosde la humanidad ocurrió el día en que los grie-gos conquistados enseñaron a cenar a susconquistadores, los romanos.

Los romanos siempre se reconocieron here-deros de los griegos en la cultura. Es lo que de-

cía Horacio, y otros; los vencedores habían sidosometidos por la cultura de los vencidos. El im-perio romano se impuso en el Mediterráneo,pero las grandes ideas, la filosofía, las artes... si-guieron teniendo acentos griegos y los romanoseran conscientes. Igual que el humanismo eu-ropeo, en el Renacimiento, era consciente de sudeuda con los antiguos.

Lo que fue Grecia y lo que es hoy…Lo que consideramos el humanismo clá-

sico es una idealización del pasado anti-guo. Los griegos modernos están respectode los antiguos a la misma distancia quenosotros. Tenemos una herencia común

enriquecida por la tradición humanista. Si los clásicos nos pusieron ya ante lo que

es la esencia de lo humano ¿qué queda? No hay que exagerar en su visión. Son ideal y

acicate. Están en ellos los grandes temas, perosería una fosilización verlos perfectos. Son unestímulo. La ilustración es una reflexión sobrelos temas antiguos, pero va más allá. La demo-cracia tiene fundamentos en Grecia pero en elmundo griego había esclavitud, la mujer esta-ba sometida. No podemos obviar el progreso.La grandeza de los griegos es ese impulso a exa-minar la realidad, a dudar, a reflexionar. Que lafilosofía sea un invento griego es significativo.

Los clásicos están en retroceso.Son malos tiempos para el humanismo, para

la visión de una educación basada en la cultu-ra antigua. Vivimos en un mundo obsesionadopor el presente, lleno de imágenes mediáticas,de impresionante trivialización. Eso va contrauna educación basada en los valores antiguos.Es lamentable que la cultura de masas, que im-pera, haya dejado atrás ese mundo de pensa-miento, de belleza, de ideales por el que pode-mos sentir nostalgia. Hay una tendencia gene-ral a la mediocridad, pero en esto existe gran res-ponsabilidad de los gobiernos. Piensan queeducar consiste en formar en destrezas, en lorentable y lo inmediato y se descuida la cultura.

Eso sí que es un cambio de civilización.La cultura clásica siempre ha estado vincu-

lada a las élites. Es triste que ahora que la edu-cación puede llegar a todo el mundo se aban-donen los ideales educativos que requieren es-fuerzo y tiempo. Hay que lamentar que la vidase haya convertido en algo tan masificado.

¿En manos de quién queda?Pese a todo no faltan entusiastas. Los estu-

diantes que tienen trato con ese ámbito termi-nan atraídos por él. Mientras se mantengan esosreductos y se permitan márgenes de libertadpara escoger hay que confiar en esos resquicios.El griego, el latín, el humanismo, son atractivos,una fuente de placer y de formación.

¿El mundo está gobernado por cínicos?Los que gobiernan son políticos mediocres

interesados en conservar el poder mediante elhalago de las capas más amplias de la pobla-ción. No llegan a cínicos, son aprovechados yabonados a lo que suponen que les gusta a lamayoría, carecen de grandes ideas y se dejanarrastrar por la corriente. En esta sociedad do-mina el gusto por lo cómodo, lo barato, la moda.Quizás haya un cierto cinismo en la renuncia alos ideales y a la preocupación por educar enuna cultura crítica. Y esto es extensivo a la cien-cias. A los políticos tampoco les interesa la cien-cia auténtica, sino la rentable.

Vamos sobrados estoicismo…Han fracasado las revoluciones, las utopías y

hay un sentimiento de resignación. La salvacióntiene que ser individual, hay que estimular lacrítica y buscar los resquicios para enfrentarsea esa trivialidad de la vida. Los políticos no se in-teresan por una educación de calidad ni arries-gan nada por la felicidad de los individuos.

En pocos momentos se habrá escuchadoun vocablo con tantas resonancias griegascomo crisis.

La crisis nos lleva a pensar que la economíaes lo fundamental en la vida y en cierta maneralo es. La pobreza de muchos es algo gravísimo,pero resulta también triste el abandono de unariqueza cultural e intelectual que está, en prin-cipio, hoy más al alcance de todos que en nin-gún tiempo. Pensemos en lo fácil que es hoy leera los clásicos.

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POR ANDRÉS MONTES

Protagonista Carlos García Gual

«Los que gobiernanson aprovechadosmediocres quecarecen de ideas»

Autor de libros que devuelven al lector a los maestros griegos ylatinos, Carlos García Gual apunta que la crisis del humanismo esresultado de la cesión a las tendencias de masas y de la dejación delos gobiernos, no interesados en el pensamiento crítico.

CATEDRÁTICO DE FILOLOGÍA CLÁSICA pd Posdata

Editorial Prensa Valenciana, S. A. levante.posdata@epi.es

Carlos García Gual. LEVANTE-EMV