yilmar villagran castillo los 7 saberes

YILMAR VILLAGRAN CASTILLO

LOS 7 SABERES

Es necesario introducir y desarrollar en la educación el estudio de las características

cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano,

de sus procesos y modalidades

C a p i t u l o I

El conocimiento en forma de palabra, de idea, de teoría, es el fruto de

una traducción-reconstrucción mediada por el lenguaje y el pensamiento

El poder imperativo y prohibitivo de los paradigmas, creencias oficiales,

doctrinas reinantes, verdades establecidas, determina los estereotipos cognitivos.

NOÓSFERA: Mitos e Ideas han vuelto a nosotros, nos han invadido, nos han dado emoción,

amor, odio, éxtasis, furor.

cap í tu lo I I

La era planetaria necesita situar todo en el contexto y en la complejidad planetaria.

El conocimiento del mundo, en tanto que mundo, se vuelve una necesidad

intelectual y vital al mismo tiempo.

Lo global más que el contexto, es el conjunto que contiene partes diversas

ligadas de manera inter-retroactiva u organizacional.

El conocimiento, buscando su construcción en relación con el contexto, con lo

global, con lo complejo, debe movilizar lo que el cognocente sabe del mundo.

La antinomia: Progresos gigantescos en los conocimientos han sido efectuados

en el marco de las especializaciones disciplinarias en el transcurso del siglo

Capítulo III

La educación del futuro deberá ser una enseñanza primera y universal

centrada en la condición humana, física y terrestre

¿Quiénes somos? ¿Dónde estamos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos?

Interrogar nuestra condición humana, es entonces interrogar primero nuestra

situación en el mundo.

Homo complexus: Somos seres infantiles, neuróticos, delirantes

siendo también racionales.

Capítulo IV

Hemos entrado en la era planetaria desde el siglo XVI y estamos, desde

finales del siglo XX en la fase de la mundialización.

Capítulo V

Una granconquista de la inteligencia sería poder, al fin, deshacerse de la ilusión de

predecirel destino humano. El avenir queda abierto e impredecible.

El surgimiento de lo nuevo no se puede predecir, sino no sería nuevo. El surgimiento de una creación

no se puede conocer por anticipado, sino no habría creación.

´Capítulo VI

La situación sobre nuestra Tierra es paradójica. Las interdependencias se han multiplicado.

La conciencia de ser solidarios con su vida y

con su muerte liga desdeahora a los humanos.

La comprensión humana sobrepasa la explicación. La explicación es suficientepara la comprensión

intelectual u objetiva de las cosas anónimas o materiales.

Es insuficiente para la comprensión humana.

Capítulo VII

la concepción compleja del género humanocomprende la tríada

individuo <-> sociedad <-> especie.

La antropo-ética conlleva, la esperanza de lograr la humanidad como conciencia y ciudadanía

planetaria. Comprende, por consiguiente, como todaética, una aspiración y una voluntad

pero también una apuesta a lo incierto.

Individuo y Sociedad existen mutuamente. La democracia permite la relación

Individuo <-> sociedad donde los individuos y la sociedad

pueden entre sí ayudarse, desarrollarse, regularse y controlarse.