transito roma bizancio

Su expresión en el arte

El tránsito de Roma a Bizancio

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Augusto Pontifex Maximo Augusto ImperatorAugusto Pretor Augusto como Zeus

DIOCLECIANO LOS TETRARCAS3

4CONSTANTINO IICONSTANTINO EL GRANDE

5Mosaico de la Basílica de Santa Sofía, Estambul (antiguo Bizancio), siglo VI

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Mosaico con la efigie de la Emperatriz Irene, Iglesia de la Natividad, Estambul, (siglo VIII)

Figuras rígidas. Los seres humanos son arquetipos, figuras alejadas de la realidad visual

Isocefalia: las cabezas de los personajes representados se sitúan a la misma altura.

No hay expresión de movimiento.Simetría. Gran luminosidad para reflejar lo sobrenatural. Repetición de gestos. Rostros inexpresivos, aunque en algunas

composiciones se quiere dar cierta muestra de diversidad de rasgos (con barba, sin barba, pelo largo, pelo corto…)

Los vestidos: superficies geometrizadas. pies en ángulo.

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Siguiendo la tradición griega, los bizantinos tomaron al hombre como máxima expresión de Dios.

No se representa la individualidad. Los seres humanos de los mosaicos bizantinos son arquetipos, figuras alejadas de la realidad visual. Salvo en representaciones imperiales asociadas al culto de la divinidad, como las de Justiniano y Teodora en "San Vital de Rávena", o las del emperador Juan II y la emperatriz Irene en "Santa Sofía de Constantinopla”.

Forma y proporción de las figuras establecidas mediante estrictas reglas: el pintor deberá hacer el contorno que separa los cuerpos del fondo dorado; después pasará a la figuración de los miembros, de los ropajes y joyas y, finalmente, del semblante.

Canon: el cuerpo ha de equivaler a nueve cabezas, por tres que tendrá el torso; el rostro se estructura en tres partes, tomando como unidad la longitud de la nariz. Principios que no sólo obedecen a presupuestos formales o estéticos, sino a un simbolismo cristológico y trascendente. Así, el hombre en sus proporciones, símbolo de la perfección absoluta se asocia a los atributos de las tres personas divinas.

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