tema 2 la biblia, patrimonio histórico y cultural de un pueblo

LA BIBLIA, PATRIMONIO HISTORICO Y CULTURAL DE UN PUEBLO

Departamento de CatequesisDiócesis de Arecibo

Presentación: José Antonio Rivera Ramos

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Objetivo

Descubrir los valores humanos de la Biblia: su valor literario y su valor como libro fundacional de un pueblo.

1. VALOR LITERARIO

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• Así como la Biblia es una colección de libros, todos ellos poseen un valor literario distinto pero en su conjunto debemos considerarla como una obra de valor universal.

“Entre los muchos puntos de vista desde los que se puede enfocar el estudio de la Biblia destaca, por su primariedad, el literario. La Biblia es, ante todo, una muestra de la literatura universal”• A. González

La Biblia es ante todo una muestra de valor universal

“Por lo que hace a la forma, la prosa hebraica manifiesta notable perfección... Maravillosos son el ritmo de toda la prosa bíblica y la maestría con que las frases se concatenan. La narración fluye serena y límpidamente en cualquiera de los escritos, y el autor hebreo sabe unir con valentía suprema la concisión sentenciosa con la máxima transparencia... Más adelante aquilataremos también en el estilo poético esas mismas brillantes calidades, unidas a una riqueza prodigiosa de imágenes, esculpidas con certero buril y de efectos maravillosos” (Cantera)

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Este valor literario se ha manifestado en cuanto que muchos de los escritos bíblicos se han convertido en modelos para las literaturas posteriores. Veamos:

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a) Pentateuco:

En él encontramos:

los bellos cuadros del Yavista (cfr. Gn 2, 4), transidos de simbolismos y frescura descriptiva;

narraciones emocionantes, como la historia de José (Gn 37 ss);

discursos solemnes, como los del Deuteronomio,

y algunos poemas, como el ‘Cántico de Moisés’ (cfr. Dt 32 ss.), que han servido de inspiración a

poetas anteriores.

El salterio hebreo se ha perpetuado en la liturgia cristiana. En los salmos puede encontrar cualquier espíritu religioso un amplio formulario para expresar sus sentimientos de alabanza, de acción de gracias, de súplica y de arrepentimiento.

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c) El Cantar de los Cantares:

• Un breve libro de encendido lirismo, que ha servido también de inspiración en muchas literaturas, particularmente en la española; baste recordar a los grandes místicos como San Juan de la Cruz, etc.

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d) El Libro de Job:

Destaca en él la robustez de expresión,

conjugando la valentía de la imaginación con el desgarramiento del sentimiento. Job es

uno de los prototipos de la literatura

universal.

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e) Isaías:

El más significativo de los profetas: unas

veces con la brillante agresividad de sus

denuncias, y otras con el reconfortante consuelo de sus

visiones del provenir.

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f) Jeremías:

Orador y poeta. La profundidad de su sentimiento le ha

convertido también en el poeta por

antonomasia del dolor y la

melancolía.

“fuera de algunas tentativas aisladas en los

siglos anteriores, el estudio de la Biblia como literatura

es iniciativa de la última parte del siglo XIX y, sobre todo del siglo pasado (XX)”

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2. LIBRO FUNDACIONAL

Fundación de Israel en 1948

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1. Marco histórico de los acontecimientos narrados.

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S. XIX – XIII a.C.

Primer hebreo en asentarse en Palestina

s. XIX a.C.Abraham

De regreso a Palestinas. XIII a.c.Moisés

Bajan los israelitas a

Egiptos. XVIII a.C.

IsaacJacobJosé

Siglos XIII – VI a.C.

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Asentamiento en el territorio.s. XIII-XI a.C.Época de los

Jueces

s. X a.C.Época de la monarquía

unida.

Reino del Norte (Israel)

Reino del Sur (Judá)

s. X-VI a.C.Época de la monarquía dividida.

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Siglos VI – II a.C.

Ocupados y deportados

722 a.C. (Asiria)587 a.C. (Babilonia)

IsraelJudá

Ciro, el persa autoriza el regreso del destierro.

s. VI – IV a.C.Regreso del destierro.

Domina Alejandro y sucesores.

s. IV – II a.C.Dominación helenística

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Dinastía asmoneas. II – I a.C.Período de

Independencia

Tiempos de Jesúss. I a.C – I d.C.Dominación

Romana

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Marco histórico de la Biblia

• s. XVIII a. C.

Abraham

•era cristiana

finales s. I

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2. Marco histórico de la composición de los libros

Es período de búsqueda de

identidad.

La mayoría del AT

ÉpocaPost-Exilio

s. X a.C.EscritosDavid y

Salomón

s. XIII – XI a.C.Época de la Confederación

s. XIII a.C.Época de Moisés

s. XVII – XIV a.C.

TradicionesOrales

Época patriarcal

Triple proceso de formación

tradiciones orales fragmentos redacción

definitiva

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Unas veces el nombre del autor del libro corresponde al redactor último.

• ejemplo: los Evangelistas Marcos, Lucas

otras veces completado el libro por discípulos o redactores posteriores, que dejaron el libro en el estado actual.• ejemplo: Isaías

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Marco cronológico de composición

s. X a.C. – s. I d.C.

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c. Marco geográfico

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Entre Palestina y otros territorios

Estancia de los israelitas en Egipto

• (s. XVII – s. XIII a.C.)

Deportaciones a Asiria y Babilonia

• (s. VIII y VI a.C.)

Múltiple diáspora, particularmente en Egipto

• (Alejandría)

Dentro ya de la era cristiana, expansión del cristianismo por todo el imperio romano.

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Fue una tierra de paso; cuando se desequilibraban las relaciones entre el norte (Mesopotamia) y el sur (Egipto) se afectaba necesariamente Palestina.

Su situación geográfica ha sido, pues, un determinante de su historia; lo que explica la gran diáspora judía.

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Límites territoriales

PALESTINA

Siria

Región montañosa al oltro lado del

Jordán

Edom / Desierto de

Negueb

Mar Mediterráneo

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Nombre de Palestina

tierra de los ‘palaistinoi’ = filisteos

nombre dado por los marinos y comerciantes

Palastine

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Sin embargo, nunca tuvo ese nombre como oficial a no ser que tomemos como tal el que le dieron los romanos desde el a. 135 d.C.: ‘Syria Palaestina’. Con anterioridad los romanos la designaban ‘Judaea’.

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En tiempos de la Monarquía

Israel

Judá

Más antiguamente,

antes de la ocupación israelita, su nombre fue

Canaán.

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Nombres dados a este pueblo

hebreos

• Por Abram (Gn 14, 13) descendiente de Heber (Gn 11, 15).

israelitas

• nombre que recibe el patriarca Jacob (Gn 32, 28; 35, 10).• denominados así en Egipto(Ex 1, 1.15).• En documentos extrabíblicos aparece también el nombre ya

en el s. XII a.C. en una columna del faraón Merneftah.

judíos

• descendientes de Judá,