sofistas. esquema 1.- el contexto histórico 2.- características generales 3.- el pensamiento de...

sofistas

Esquema

• 1.- El contexto histórico

• 2.- Características generales

• 3.- El pensamiento de los sofistas– 3.1.- Relativismo– 3.2.- Escepticismo

• 4.- Las polémica sobre las leyes

499 400450

492 - 475 479 - 431 431 - 404

Guerras MédicasGuerras Médicas:

Atenas vence a los medos (Jerjes) y las consecuencias son:

• Democratización.

•Popularización de la enseñanza. Aparición de los sofistas.

Imperialismo atenienseImperialismo ateniense:

Pericles es reelegido 15 veces. Atenas es la capital cultural de Grecia. En ella están Herodoto, Jenofonte, Fidias, Sófocles, Esquilo, Eurípides, Sócrates, Anaxágoras, los sofistas.

Oposición: Tucidides

Guerras del PeloponesoGuerras del Peloponeso:

Enfrentamiento Atenas (Liga de Delos) con Esparta (Liga del Peloponeso).

Victoria de Esparta que impone a Atenas el Gobier- no de los 30 Tiranos. Un año después Trasíbulo instaura de nuevo la democracia.

Siglo V a. de C.Siglo V a. de C.

Visión históricaVisión histórica

¿Por qué surgen? 

Tras los presocráticos el panorama del conocimiento es desolador: múltiples respuestas que son contradictorias. Es preciso volver a preguntarse: ¿ existe una verdad absoluta?, ¿si existe es posible conocerla? 

La victoria de Atenas sobre los medos trajo consigo la llegada de la democracia. El pueblo que había participado en ella reivindicaba el derecho de poder gobernarse a sí mismo, y para ello necesitaba una formación. Con esta finalidad surgen los sofistas, los primeros profesores remunerados de la historia.

Principales sofistas

1ª ÉPOCA

2ª ÉPOCA

•Son anteriores a las Guerras del Peloponeso.

•Quieren dar una base racional a la sociedad. La ley es convencional, pero es preciso basarla en la naturaleza humana.

•Protágoras y Gorgias.

•Posteriores a las Guerras del Peloponeso.

• Más radicales. Provocan las críticas de Platón y las burlas de Aristófanes.

•Calicles y Trasímaco.

Características generales

1. Extranjeros cultos, vinculados a la Atenas democrática, conocedores de distintas formas de pensar y vivir, desarrollan su actividad en el s. V.a.c.

2. Humanistas, interesados en la ética, la política, el conocimiento, la educación..

3. Se dedicaban a la enseñanza, la oratoria y la escritura.

4. No podían intervenir en política, pero formaban a los políticos.

5. Crearon un nuevo modelo de enseñanza que rompía con los valores tradicionales de la educación tradicional de la aristocracia

Características generales6.- Educación retribuida: Para ellos la

enseñanza es una forma de vida, por esto, es práctica y útil, o sea, tenía un valor de mercado.

7.- Enseñan el arte de la política, que se basa en la persuasión mediante el uso del lenguaje, con la finalidad de capacitar al individuo para el éxito en la polis, para desempeñar los mejores puestos. Maestros de la retórica.

8.- Fueron criticados por Sócrates, Aristófanes y Platón.

9.- Originariamente sofista significaba sabio, pero sobre todo tras Platón, esta acepción cambiaría por la de embaucador, engañador.

3.- El pensamiento: sobre la verdad

Respecto del conocimiento de la verdad la mayoría de los sofistas mantienen el relativismo y, los más radicales, el escepticismo

3.1.- El pensamiento: sobre la verdad

• Parten del conocimiento sensible, las sensaciones que sólo muestran la apariencia

• Y toda apariencia es siempre verdad.

consecuencias

RELATIVISMO

3.1.- El pensamiento

El intercambio de costumbres,

tradiciones, creencias e ideas, que se da a través del comercio, pone de manifiesto que no hay verdades únicas e indiscutibles.

3.1.- ¿Qué es el relativismo?

Una postura respecto al conocimiento de la verdad.

La mantienen los sofistas y muchos otros.

Consiste en pensar que hay tantas verdades respecto de lo mismo como personas, contextos, circunstancias, etc. Verdades relativas a una serie de factores. (Lo que para mí es de un modo, para ti es de otro y ambas opiniones son verdaderas)

A las verdades relativas las llamaremos opiniones.

3.1.- El pensamiento

Relativismo Oposición Verdad única y absoluta

SofistasSócrates y Platón

3.- El pensamiento: el relativismo de Protágoras

Protágoras: “El hombre es la medida de todas las

cosas”

486 a.C./411 a.C.Acusado de impiedad porSu agnosticismo, ha de huir a Sicilia

Significa que todas las opiniones, puntosDe vista son verdaderos. Tal como le aparecen las cosas a uno, así serán verdad para él.. Por lo tanto, respecto de lo mismoPueden haber múltiples verdades y Ninguna opinión es más verdadera que tra. El viento es caliente y frío a la vez.

• "Protàgores fou el primer a dir que tota qüestió hi ha dos raonaments oposats mútuament." Diògenes Laerci 9,51

3.- El pensamiento: el relativismo de Protágoras

Se pueden tener opiniones contrarias sobre el mismo tema y argumentar cada una de ellas de un modo convincente (se puede argumentar tanto la verdad

como la falsedad de la misma afirmación). La verdad absoluta no existe

Crítica de Sócrates: Si todas las opiniones son verdaderas … ¿cómo va a haber un sabio que enseñe a los demás?

Pero para Protágoras aunque todas las opiniones pueden ser igualmente ciertas, no todas son igualmente inteligentes; son mejores las que resultan más beneficiosas para la vida de quienes las sostienen.

3.- El pensamiento: escepticismo

• Escéptico= el que desconfía• ¿Es accesible la verdad sobre las cosas

al conocimiento humano?Ante la gran variedad de opiniones, distintas, incluso contradictorias (consecuencia de una realidad variable y compleja), los Sofistas desconfían de la posibilidad de poder alcanzar una verdad universal y definitiva y ello les lleva, a su vez, a desconfiar de las posibilidades del conocimiento humano.

4.- La polémica sobre las leyes.

La antítesis nomos/physisSon los primeros en hacer la distinción entre ley positiva (nomos), fruto de la convención y el pacto (convencionalismo); y ley natural (fisis), no escrita y basada en la naturaleza humana.

¿Oposición ? PhysisNomos

4.- La polémica sobre las leyes

Surge la controversia: ¿deben las leyes que hacen los

hombres respetar las leyes naturales o, al contrario, intentar imponerse, si es posible a estas?

a) Defensores del nomosb) Defensores de la physisc) Los realistasNomos=las leyes de la ciudad, que hacen los hombres

Physis=las leyes naturales

4.- la polémica sobre las leyes

a) Los defensores del nomos: las leyes y la justicia humanas conllevan un progreso para la humanidad frente a la naturaleza salvaje

Protágoras: El criterio de justicia que imponen los hombres a través del estado, les permite superar el estado de barbarie y animalidad. El criterio de justicia lo imponen los hombres- las leyes son convencionales- y se identifica con lo útil a la mayoría.

4.- La polémica sobre las leyes

b) Los defensores de la physis: Las leyes naturales siempre acaban imponiéndose sobre las convencionales. La historia es la prueba de lo anterior que muestra una naturaleza humana egoísta, cruel y tiránica.Calicles: piensa que lo justo y bueno por naturaleza no coincide con lo que determinan los hombres. El único criterio de justicia válido es el de la naturaleza: La ley del más fuerte

4.- La polémica sobre las leyes

• Los realistas: Las leyes naturales y humanas se oponen y aunque las leyes naturales son moralmente reprobables e injustas acaban imponiéndose.Trasímaco: La justicia “real”, lo que los hombres llaman justicia, no existe. La naturaleza siempre acaba imponiéndose y, por lo tanto, la injusticia prevalecerá sobre la justicia suplantándola.

4.- La polémica sobre las leyes• “Las leyes son dictaminadas por los que ejercen el

poder con vistas a su propio beneficio o conveniencia. La justicia es aquello que beneficia, interesa y conviene al gobierno establecido, y, por lo tanto, beneficia al más fuerte.

Los Estados justifican sus abusos de poder a través de las leyes, de tal manera que en nombre de la justicia se termina justificando dicho abuso.

A Trasímaco no le interesa lo que debería ser la justicia sino lo que realmente es. En este sentido, su desenmascaramiento de la hipocresía hace patente la pérdida de sentido de un ideal de justicia que vaya más allá de los egoísmos e intereses particulares y mezquinos.

Por lo tanto, lo que denuncia este sofista es que, debajo de todo el tejemaneje del poder nos encontramos siempre con el dominio del fuerte sobre el débil.”

Trasímaco