segundo modulo-caracter cristiano completo
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BIBLIOTECA VIDA Y MISION
SERIE DISCIPULADO
Carcter Cristiano
Fiel, amoroso, Pacificador
INDICE
Prefacio
Introduccin
1. Carcter Cristiano
2. Amoroso
3. Alegre
4. Pacificador
5. Perdonador
6. Bondadoso y Benigno
7. Fiel
8. Manso
9. Siervo
10. Enseable
11. Sumiso
12. Santificado
13. Carcter Cristiano y Santificacin
14. La Gracia como fuente sustentadora
Conclusin
-
Prefacio
La experiencia del discipulado, se va consolidando en las
iglesias locales cada da ms. Es el espacio en el que muchas
personas han aprovechado para comunin, oracin, compartir
o reflexin. En un tiempo en que cada vez los seres humanos
estn distantes los unos de los otros y el individualismo se
fortalece en la sociedad moderna, es una realidad que los
pequeos grupos de discipulado alimentan un estilo de vida
diferenciado y fructfero.
La sociedad actual nos desafa a tener un modo de vida
que de testimonio de los principios del Reino de Dios. Los
noticiarios nos bombardean con escenas de violencia, guerra,
muerte, denuncias de corrupcin y bsqueda de privilegios.
Podemos afirmar que vivimos en un contexto en que las
personas buscan su conveniencia para todo, es decir, los
valores ticos son relativizados a cada situacin o al deseo de
atender solamente a su individualidad.
La iglesia expresin viva de los valores del Reino de Dios,
cada da necesita invertir en sus miembros para que el
testimonio sea impactante en el mundo. La presencia de los
cristianos debe ser reflejo del brillo de Jess en las acciones y
servicios que realizamos en el da a da. Es el llamado del Seor
-
Jess a que seamos sal y luz en las diferentes situaciones en
que nos relacionamos con otras personas.
El apstol Pablo enfatiz la importancia de vivir el Fruto
del Espritu como principio tico y espiritual. Es un vivir
concretado en acciones concretas, que valorizan y transforman
la realidad humana. El estilo de vida est marcado por
iniciativas que identifican al cristiano(a) en un universo en que
los valores son relativos y el pecado, intensificado en las
actitudes de las personas.
La propuesta del libro est dirigida hacia el carcter
cristiano. Cmo lo vive hoy? Qu valores se supone poseen
los discpulos de acuerdo con la voluntad de Dios? Ser que
mis actitudes estn alineadas con el deseo de l?
Los dos autores nos motivan a compartir y vivenciar los
temas Frutos del Espritu y Santidad como fundamentos
para una vida saludable. El discpulo debe estar comprometido
con el estilo de vida que transcienda los valores mundanos
recurrentes de las acciones de muchas personas. Por tanto, en
el libro encontraremos flexiones sobre el Fruto del Espritu y la
Santificacin. La expectativa es de que todo discpulo, con la
accin del Espritu Santo; viven un modo de vida marcado por
el carcter de Cristo.
Hay una gran belleza en vivir con intimidad y esencia de
Cristo en el corazn. Vivir en santidad y vivir fructificando los
-
valores del Reino en todo tiempo el contexto. Es ser
identificado como un discpulo de Jess que hace brillar la
Gracia de Dios en el mundo. Que haga desu vida un vaso de
hoinra y seal del amor de Dios.
Que l nos ayude a mostrar Su Reino.
Rev. Osias Barbosa da Silva
Secretario Ejecutivo Nacional de Educacin Cristiana
Introduccin
Este libro propone reflejar sobre el carcter cristiano. Para
eso, se divide en 14 unidades.
La primera de ellas aborda las definiciones posibles del
trmino carcter, desde la acepcin encontrada en los
diccionarios hasta los empleados en el contexto cristiano,
punto de partida para todo anlisis realizado en este libro. A lo
largo del trabajo, percibimos que todava no es posible hablar
sobre la bsqueda del sin carcter, algo que es tan
destructivo que no puede servir a los principios del Reino.
Luego, las unidades 2 a 12, profundizan el estudio de cada
uno de los llamados 2FRUTOS DEL espritu, condicin sine que
non (indispensable) del carcter autnticamente cristiano. El
-
orden seguido en la presentacin de los frutos del Espritu es la
misma utilizada por el apstol Pablo en su carta a los Glatas.
La unidad 13 est dedicada a la relacin entre carcter
cristiano y santificacin, llamando nuestra atencin el hecho
de que no es posible hablar de los frutos del Espritu sin un
proceso continuo de bsqueda continua de la santificacin,
tanto de dentro para afuera, es decir, depender que cada
individuo en su actuar cristiano (que tiene que ver con la
intimidad con Dios, con el vaciarse de s mismo para que sea el
Espritu Santo el que haga, para que sea revestido de Cristo).
Tambin de afuera para dentro, con el auxilio de Dios y de Su
Santo Espritu.
Finalmente, la unidad 14 trata de la gracia de Dios como
fuente sustentadora. Es decir, de cmo necesitamos, en
nuestra bsqueda por la santificacin, del aparato espiritual
que solamente Dios, por medio de Su gracia, nos puede
conceder. Gracia que se explaya sobre la tierra, que alcanza a
todos sin distincin, pero que slo seremos capaces de percibir
cuanto mayor sea nuestra sensibilidad por los milagros
cotidianos de Dios, posible a travs de la imitacin de Cristo,
del conocimiento de la Palabra, de la vida comunitaria dentro y
fuera de la iglesia. La gracia alcanza, s a todos, pero en cada
uno ella opera de forma diversa. Y es como un obsequio del
Padre a aquellos que estn listos a recibirla. Ella realiza las
-
mayores maravillas, preparando el Reino de Dios. Es lo que este
libro trata de mostrar a todos y todas las que desean caminar
segn la enseanza de Cristo.
En cada unidad hay preguntas que primero deben
reflexionarse individualmente y despus sern compartidas con
el grupo. Estas aparecen en momentos diversos antes de cada
captulo, recordando tpicos anteriores o tambin adelantando
el contenido de lo que ser discutido; en medio de los captulos
al final, cuando sea posible una discusin ms amplia sobre el
asunto.
Nunca est dems recordar que es fundamental la
consulta del texto bblico de manera integral. Una sesin de
discipulado se hace ms r1ico cuando se agregan en cada
encuentro, discusiones contemporneas, inclusive por medio
de recortes periodsticos o de revistas, para que cada individuo
refuerce su papel de transformador del mundo en que vive.
Finalmente, sin El conocimiento de s, del mundo, de la
Palabra, de Dios -, no es posible ninguna transformacin. Y no
es posible la construccin del Reino sin que ese conocimiento
se convierta en accin, en un movimiento de ir a hacer
discpulos.
Que disfruten del estudio!
-
CARCTER CRISTIANO
1. Carcter Cristiano
Antes que comencemos nuestra reflexin sobre el carcter
cristiano tema de nuestros estudios en este libro -, defina,
en sus palabras y segn su entendimiento lo que significa
carcter.
El diccionario define carcter como una cualidad inherente
a una persona que la distingue de las dems, conjunto de
trazos particulares, forma de ser de un individuo.
Esa definicin, as mismo, tambin sirve para la
personalidad. Cul es entonces, la diferencia entre ambos?
O no hay diferencia?
__________________________________________________
_____________
INTRODUCCIN
-
En la vida, el carcter y la personalidad parecen mezclarse;
pero aqu didcticamente, diferenciamos el carcter como
siendo la suma de las caractersticas vinculadas al ser moral.
Para un cristiano (seguidor de Cristo), significa tenerla
mente de Cristo (1Cor.2:16) o a la afirmacin que Pablo
hace Cristo vive en m (Gl 2:20).
Qu es lo que influencia el carcter del seguidor de
Cristo?
Existen rasgos del carcter de Cristo de que la Biblia habla
que deben estar presentes en el seguidor de Jesucristo? Eso
es lo que veremos en este captulo sobre el carcter de
cristiano.
1) Lo que es?
Como vimos, carcter es un conjunto de rasgos
particulares relacionados al aspecto moral del ser. El
carcter cristiano es un conjunto de caractersticas que la
Biblia menciona como inherentes a la vida de Jesucristo o
al Espritu Santo y, por lo tanto, deberan ser parte de la
vida de aquellos que nacieron de nuevo y el Espritu Santo
mora en l. El carcter puede y debe ser cultivado.
El carcter se manifiesta por medio del modo de
pensar, el estilo de vida (elecciones), hbitos, costumbres
y conducta individual.
-
Todos nosotros tenemos un carcter formado cuando
nos convertimos, carcter marcado por la naturaleza
pecaminosa.
A la medida que crecemos en estatura y gracia
delante de Dios, nuestro carcter va siendo transformado
(o tratado). Ese carcter transformado es el que evidencia
nuestro crecimiento espiritual. No son los dones o el
conocimiento lo que evidencia el crecimiento, como
muchos piensan, sino el carcter transformado. Como se
muestra en la leccin sobre los dones y ministerios del
mdulo Fundamentos de la Fe, es posible recibir el don del
Espritu Santo sin tener un carcter santo.
Con esto, vemos que el carcter cristiano es lo que
viene siendo transformado por Dios para lograr la
semejanza al carcter de Cristo.
2) Cmo obtenemos el carcter transformado?
Para tener el carcter transformado, necesitamos
reconocer las caractersticas (pecaminosas) que
desagradan a Dios y arrepentirnos de ellas. Debemos
confesar y desear abandonar el pecado.
Debemos orar sinceramente a Dios, pidiendo que nos
liberte y rescate de ese legado futil.
Debemos creer en Dios y depender del Espritu Santo
para nuestra transformacin. Romanos 12:2, ensea
-
que somos transformados por la renovacin de la
mente; es decir, requerimos reaprender con Dios y Su
Palabra, sin embargo, dependemos del Espritu Santo
para transformar nuestro conocimiento en accin; esto
no debe ser una excusa para disculpar que no
cambiemos, pues sabemos que esta es la voluntad de
Dios. Por lo tanto, si creemos y queremos, nuestro
carcter ser transformado por l.
Resumiendo, tenemos el carcter transformado por
medio de:
a) Reconocimiento lo que le desagrada a Dios (Is 6:5)
b) Arrepentimiento sincero (Is 6:5)
c) Confesin y entrega (Is 6:5)
d) Buscando a Dios (I Tim 4:13-15)
e) Experimentando la transformacin.
3) Para qu necesitamos tener el carcter transformado?
a) Para hacernos vasos de honra (2Tim 2:20-21)
b) Llegar a ser de utilidad para Dios )2Tim 2:21)
c) Perfeccionarnos a la imagen de Jesucristo (2Cor
3:18 y Ef 4:12-13);
d) Limpiar la suciedad para que podamos producir
ms frutos (Jn 15:1-2);
e) Ser agradables a Dios (Rm 8:8).
CONCLUSION
-
I Pedro 5:6 y Santiago 4:10 ensean que debemos humillarnos
delante de Dios para que l, en el tiempo oportuno, nos exalte;
por lo tanto, si el Espritu Santo nos ha mostrado las reas que
necesitan ser tratadas, no debemos encubrirlas, negarlas,
justificarlas o resistirlas.
Debemos disponernos a cambiar, soportar y aceptar el
tratamiento de Dios sin murmurar (Santiago 1:12). Para lograr
nuestra perfeccin Dios utilizar a otras personas (Ef 4:11-12)
En las prximas lecciones, veremos algunas caractersticas
del carcter de los cristianos y de las cristianas.
APLICACIN:
Evale su proceder e intente discrnir cuales son las
debilidades de su carcter. Por ejemplo: Es usted soberbio
todava?
TAREA:
Cmo piensa superar las debilidades? Escriba en un papel
y comprtalo con alguien.
Preguntas:
1) El carcter de alguien se manifiesta por su
___________________ y ______________
-
2) La evidencia del crecimiento espiritual es el
____________________________________
3) Cmo obtenemos el carcter transformado?
Escriba un breve resumen.
4) Cundo nos trata, que es lo que debemos o
no debemos hacer?
-
2. Amoroso
Desde este momento, trataremos sobre los frutos
del Espritu que influyen en la determinacin del carcter
cristiano. Pero, antes vamos a recordar lo que
aprendimos en la leccin pasada:
El carcter cristiano es el carcter que va siendo
____________________________ por Dios para
asemejarse al ______________________________ de
______________________ .
Para qu necesitamos tener el carcter
transformado? Escriba tres razones.
1- Porque estamos acostumbrados al mundo
Introduccin
-
El texto de Juan 13:34-35 nos ensea que los
discpulos del Seor seran reconocidos por el amor. El
deseo del corazn de es que sus seguidores sean todos
dotados de de la capacidad de vivir en amor y demostrar
amor, a fin de que no sean solamente un metal que
resuena (1Co 13:1). A nuestra vida, familia, trabajo y
ministerio sern ms eficaces si en todas esas reas el
amor de Dios estuviese reinando en nuestros corazones.
Nuestro objetivo en esta leccin es demostrar que el
seguidor de Jess debe buscar tener como marca de su
carcter un corazn amoroso.
Qu significa ser solamente un metal que
resuena, imagen presente en la primera carta del
apstol Pablo a los Corintios? Qu es lo l trata de
demostrar con esa figura?
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1) El camino de sobremanera excelente (I Cor 12:31)
-
La Iglesia de Corinto era una comunidad
extremadamente activa, y sus cultos, animosos. Los
dones eran practicados con mucho entusiasmo, la
iglesia de desarrollaba: sin embargo, Pablo se daba
cuenta que la motivacin mayor de sus acciones no
era el amor, pues haba entre ellos divisiones,
contiendas y competiciones. (I Cor 1:11-13; 3:3-4).
Algunos se consideraban ms espirituales los
otros. Eran profundamente amados por Dios. Pero,
no disfrutaban de esa ddiva en sus
relacionamientos personales. Pablo los anima a
trabajar un camino ms excelente.
El perfeccionamiento del amor no es una opcin
de la vida cristiana, es una necesidad, ya que sin ese
nivel de crecimiento y de comprensin, no tenemos
sabidura para actuar frente a los conflictos
existentes en la vida de todos nosotros.
De acuerdo con la lectura de I Corintios 12 y 13,
por qu el amor (tambin llamado caridad en el
texto bblico) es destacado entre los frutos del
Espritu? Por qu es importante para el cristiano (a)
ser una persona amorosa?
-
2) Cmo me hago una persona ms amorosa?
a) Usufructe el amor de Dios (2 Cor 1:4). Si no nos
sentimos amados, no seremos amables.
b) Cierre la puerta del pasado. La nica forma de
hacer esto es por medio del perdn.
c) Tenga pensamientos de amor (Mt 9:36-38; Fil 2:4)
Deje de pensar en s y piense lo mejor para los
otros.
d) Acte con amor. Aunque sin amar; hgalo por fe,
como una eleccin personal (Mt 5:44-45 y Mt
7:12).
e) Hable amorosamente (bendiga aun a los que te
calumnian) Rom 12:14.
f) Ore por las personas (especialmente por los que
nos maltratan).
g) Espere lo mejor de las personas (Jn 21:15-17)
Deles una nueva oportunidad. Crea en ellas (eso es
-
el amor por la fe). Trtelas como les gustara que
ellas fueran.
3) Beneficios del corazn amoroso
a) La posibilidad de desarrollar un relacionamiento
vivo, profundo y transformador con Dios (Jn 4:19);
La posibilidad de actuar de manera sabia frente a
los desafos de la vida (I Cor 13; I Jn 4:17-18);
b) La posibilidad de ser conocidos como hijos de
Dios (I Jn 1:1-7; 2:4-6; 2:9-11; 3:1-2; 3:10-24; 4:7-
21);
c) La posibilidad de romper todo yugo que oprime y
destruye la vida de las personas (Mt 5:43-48).
4) Las tragedias de un liderazgo sin amor
Lo que sigue revela cinco reas que se pueden
volver trgicas en el liderazgo si no fueran
motivadas por el amor de Dios:
a) Lenguaje intil e insignificante (I Cor 13:1). Los
lderes necesitan hablar, los liderados, oir. Si la
motivacin de nuestro hablar no fuese por
amor, difcilmente conseguiremos efectuar una
comunicacin eficaz.
b) Conocimiento sin significado (I Cor 13:2)
-
c) Ausencia de resultados permanentes (I Cor
13:2)
d) Ofrendas sin significado (I Cor 13:3)
e) Sacrificios vacos despedicios (I Cor 13:3)
Slo un corazn amoroso puede llevar a ejercer un
ministerio eficaz, transformador de vidas y que
resulta en discpulos maduros y productivos para
la gloria de Dios.
Conclusin
Cuando conocemos a Jess, nos equipamos con
la Ley del Amor. Esta no es una ley que tenga
mucha lgica, sino que acta por misericordia y
compasin. La propuesta planteada en el
Evangelio de Cristo va ms all de todo el ideal
humano y est establecida en el amor verdadero ,
que nos lleva a ver al otro como amado de Dios y
hermano, y no como enemigo. An ms, Dios nos
anima hasta amar a aquellos y aquellas que vemos
como nuestros enemigos (Mt 5:43-45) y orar por
los que nos persiguen, para que seamos conocidos
como hijos del Padre celestial.
-
Nuestro desafo es que usted busque en el
Padre un corazn amoroso, inspirado en el
corazn del Padre que te am y que te sigue
amando. El amor de l puede ser derramado en
nuestro corazn (Rom 5:5). Es una cuestin de
eleccin.
Aplicacin:
Procure flexionar sobre la importancia de buscar
junto a Dios un corazn lleno de amor y de la
necesidad de sentimiento en la prctica de
nuestro ministerio. Cul es su opinin al
respecto?
Tarea:
Reflexione sobre sus acciones en los ltimos
das, procurando percibir sus motivaciones reales
en su vida, familia y ministerio. Comparta con los
otros lo que Dios le est hablando.
Preguntas:
1) Cul es la marca por la cual el discpulo de
Cristo ser conocido, segn Juan 13:34-35?
-
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2) Es posible que una iglesia tenga
manifestaciones de dones, sea alegre y activa
y an as no desarrolle relacionamientos
saludables?
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3) Cmo es posible que una persona se vuelva
ms amorosa? Cite tres actitudes.
4) Cite tres tragedias del liderazgo sin el amor
de Dios.
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_____________
-
5) Amar es una cuestin de
____________________________
3. Alegre
En la leccin pasada, reflexionamos sobre el
primero de los frutos del Espritu: el amor. Para
recordar, cite algunos de los beneficios de tener
un corazn amoroso que le llaman la atencin.
Despus relea I Corintios 13.
Introduccin
Ahora vamos a tratar otro fruto del Espritu:
la alegra. Recurrimos una vez ms al
diccionario. El define alegra como:
contentamiento, satisfaccin, jbilo. Muchas
situaciones generan ese sentimiento en el alma
humana y muchas personas que no tienen a
Jesucristo como el Seor de sus vidas
experimentan ese tipo de sentimiento.
-
No es que la alegra es fruto del Espritu
(Gal 5:22), difiere del sentimiento generado en
el alma humana? Cmo diferenciarlos?
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Cmo experimentar, usufructuar de esa alegra
que el texto de Nehemas 8:10, dice ser la fuerza
del siervo de Dios? Por qu el texto de Juan
16:22 dice que nadie quitar la alegra de los
discpulos del Seor? Reflexionemos al respecto.
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Es posible tener alegra sin amor? Por qu?
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1) Qu es la alegra cristiana?
Ya hemos definido la alegra, pero cmo
definimos la alegra cristiana? La alegra
cristiana, en esencia, no difiere de la alegra
comn, mundana, pues ella tambin es
contentamiento, satisfaccin, jbilo. Ella
difiere en la causa, en el motivo que la
produce. La alegra cristiana es fruto de la
presencia del Seor en nuestras vidas, de la
actuacin del Espritu Santo en nosotros y
consecuencia del reconocimiento de las
ddivas recibidas de parte de Dios.
El pastor y profesor John MacArthur define
la alegra del cristiano(a) como un acto formal
en respuesta al carcter de Dios. l dice que la
alegra comienza porque yo s que mi Dios es
soberano, amable, misericordioso,
omnipotente, omnisciente y omnipresente.
-
Dice que somos alegres porque conocemos a
Dios y l nos conoce.
En ese sentido es que la alegra del Seor es
nuestra fuerza (Ne 8:10). Podemos estar
seguros de la victoria, no porque todo va bien,
sino por la presencia del Seor en nuestras
vidas. No nos alegramos en las circunstancias,
que muchas veces son adversas, nos
alegramos en Dios, que es soberano sobre
todas las circunstancias.
Porque conocemos a Dios y sabemos que l
es el Dios con nosotros (Mt 1:23) es que
nace la confianza que genera la alegra que
nadie nos pede quitar.
2) Cmo experimentar la alegra cristiana?
Como hemos visto, la alegra cristiana es
fruto de la presencia de Dios y de que Lo
conocemos. Ella est basada en L.
Queremos observar cinco desdoblamientos
de esta experiencia con Dios que nos llevan
a experimentar alegra.
a) La presencia de Dios.
-
El salmista dice en el Salmo 16:11 que en
la presencia de Dios hay plenitud de
alegra. La alegra como satisfaccin es
generada por la presencia de Dios.
Creados para tener comunin con l, slo
podemos ser plenamente satisfechos en
Su presencia.
b) El recibimiento de Su uncin.
Tanto en el salmo 45:7 como en Isaas
61:1-3, leemos la mencin a uncin con
leo de alegra. Veremos eso mejor en
el tpico 3.
c) El servicio a Dios.
Para aquellos que se conocen a s mismos
y reconocen su naturaleza pecaminosa, la
experiencia de ser juzgados dignos de
servir a Dios es una alegra y un privilegio.
Esta es la experiencia de los discpulos en
Hechos 5:41. Por eso, podemos hacer lo
que el salmista nos dice en el Salmo
100:2: servir al Seor con alegra.
d) Sus ddivas (bendiciones) Salmo 13:5-6
-
e) La accin de Su Espritu Santo en
nuestras vidas (Gl 5:22)
3) La accin del Espritu Santo genera alegra
Pablo, en Glatas 5:22, habla del fruto de
Espritu Santo, y una de las caractersticas de
las caractersticas del Espritu que l cita es la
alegra; eso deja claro que la accin del
Espritu Santo en nuestras vidas produce
alegra. l es quien nos unge con el leo de la
alegra.
Procure recordar situaciones en su vida en
que la presencia del Espritu Santo se
manifest en alegra para usted.
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Conclusin
Wiliam Barclay describe al cristiano como
siendo una persona alegre. El cristiano lleno
-
de tristeza sera una contradiccin a la propia
esencia del cristianismo.
Es cierto que somos pecadores, y el pecado
genera tristeza, pero somos pecadores
redimidos.
Nada puede acabar con nuestra alegra; ella
no depende de las adversidades o los cambios
que hay en el mundo. La base de nuestra
alegra es el propio Seor, l es el mismo ayer,
hoy y siempre. Creo que este entendimiento
llev al apstol Pablo a afirmar:
entristecidos, pero siempre alegres; pobres,
pero enriqueciendo a muchos; no teniendo
nada, mas poseyendo todo (2 Cor 6:10).
La alegra cristiana nace de la presencia
de Cristo y de nuestra comunin con l.
Aplicacin:
Procure darse cuenta de cunto le han
robado su alegra las circunstancias. Decida
que, de hoy en adelante, usted tendr una
actitud diferente, pues eso depende de usted.
-
No deje que las circunstancias determinen sus
reacciones.
Tarea:
Lea la carta de Pablo a los Filipenses y anote
los momentos en que l habla sobre la alegra.
Preguntas:
1) Qu es la alegra cristiana?
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_____________________________________
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2) Cules son las cinco cosas que nos
llevan a experimentar la alegra cristiana?
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_____________________________________
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3) La accin del
__________________________________
_____ en nuestras
-
Vidas produce
_____________________________________
______
4) Cul es el nico motivo que puede
generar tristeza en el corazn de un(a)
cristiano(a), pero slo por poco tiempo?
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4. Pacificador
Recordando lo que hemos visto en la clase
pasada, cul es la base de la alegra
cristiana?
Antes de que pasemos a analizar otro fruto
del Espritu, procure pensar en la importancia
de la paz del mundo en que vivimos, as como
en el rol que cumplen instituciones como la
ONU, las iglesias y los ejrcitos para el
-
mantenimiento o la derrota de la paz. Haga
las anotaciones que crea necesarias.
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Introduccin
La paz es la meta de personas y naciones,
sobre todo en el contexto conflictivo en que
vivimos. Cuando una persona muere, se dice
que descas en paz, como si la vida fuese
siempre una carrera atribulada por la paz, y, al
menos en la muerte, la persona conquistase
su premio merecido. Hoy, cada vez ms se
realizan manifestaciones por la paz, caminatas
y hasta guerras se hacen en nombre de la paz.
Las personas buscan incesantemente la paz
interior.
A pesar de todo ese movimiento en busca
de la paz, sta contina siendo un artculo
raro. En tales circunstancias, los pacificadores
-
son extremadamente relevantes y necesarios;
ms todava cuando son portadores de la paz
de Dios, la paz que excede toda comprensin
(Fil 4:7).
Qu es la paz de Dios? Cmo obtenerla?
Cmo mantenerla? Cmo podemos
hacernos pacificadores? Es lo que veremos en
seguida.
1) Qu es la paz de Dios?
Uno de los nombres por el cual Jess es
identificado es: Prcipe de Paz (Is 9:6). El
texto de Romanos 14:17 tambin nos dice
que el Reino de Dios es justicia, paz y alegra
en el Espritu Santo. Vemos que la paz es
una caracterstica inherente a la naturaleza
de Dios.
Aquellos que reciben a Jesucristo Lo tienen
como Seor y es bautizado con el Espiritu
Santo tiene en s la paz de Dios.
Ella (la paz) es el fruto de la accin del
Espritu Santo en nuestras vidas. Si
permitimos que el Espritu Santo nos ensee,
-
gue y revele la voluntad del Padre,
experimentamos la paz de Dios.
La paz no es el resultado de la ausencia de
conflictos ni la falta de problemas; ella es el
fruto del Espritu Santo en nuestras vidas.
2) Cmo obtenerla?
Existen dos facetas de la paz de Dios: la
interior (con nosotros mismos) y la exterior
(con otros). Ya vimos que la paz interior es
fruto del Espritu en nosotros, y el resultado
de la accin de la gracias de Dios en
nuestras vidas. Para obtenerla, todo lo que
necesitamos es creer y recibir a Jesucristo
como Seor.
La paz exterior es consecuencia de la
paz interior. Porque tenemos paz es que
podemos tener actitudes que prouevan la
paz, cumpliendo, as, la palabra bblica de
Romanos 12:18, que dice que, no depende
de nosotros, debemos tener paz con todas
las personas. La paz exterior slo es
obtenida cuando practicamos la Palabra de
Dios. Esto slo es posible a aquellos que
-
experimentan la paz de Dios en su interior.
Slo es posible a quien manifiesta el fruto
del Espritu Santo.
Tanto la paz interior como la exterior
son consecuencias de la paz con Dios
(reconciliacin).
3) Llevando la paz de Dios / siendo un
pacificador
Para ser agentes de la paz de Dios, lo que
necesitamos es vivir de acuerdo con las
orientaciones bblicas. Por ejemplo, la Biblia
dice que la respuesta blanda desva el
furor (Prov 15:1); debemos amar a
nuestros enemigos, bendecir a los que nos
maldicen y orar por los que nos persiguen
(Mt 5:44 y Lc &:27-28); si nuestro enemigo
tiene hambre, debemos darle de comer; si
tienen sed debemos darle de beber (Rom
12:20).
Adems de esto, si queremos tener
parte y participar en este ministerio,
necesitamos tener un corazn recto para
con Dios.
-
Sin ello, no tenemos las cualidades del
carcter de Cristo, necesarias para tal
ministerio. Adems de la paz, necesitamos
de amor, humildad, sinceridad y
transparencia; autenticidad, coraje,
genrosidad y renuncia personal.
Sentimientos como: egosmo, orgullo,
arrogancia, y actitudes como simulaciones,
engao, medias verdades y manipulacin
de la verdad son enemigos de la paz de
Dios.
Es posible tener alegra sin tener paz?
Por qu?
____________________________________
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_____________________________________
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___________
Conclusin
-
La paz de Dios puede ser garantizada o se
puede perder. El hecho que la tengamos en el
presente o que la hayamos tenido en el
pasado no nos garantiza que la tengamos en
el futuro.
Para que la paz de Dios siga siendo una
realidad en nuestras vidas, hagamos lo que
nos ensea el texto de Oseas 6:3, conozcamos
y continuemos en el conocimiento del Seor.
Y que la paz de Dios, que excede todo
entendimiento, guarde nuestros corazones y
nuestras mentes en Cristo Jess (Fil 4:7).
Aplicacin:
Procura discernir si la paz de Dios tiene
guardada tu mente y tu corazn. Cules son
las dificultades que ha enfrentado para
mantener la paz de Dios? Sus actitudes han
sido las de un(a) pacificador(a)?
Tarea:
Busque a su discipular((a) y comprtale cules
han sido las dificultades que ha tenido que
enfrentar para mantener la paz de Dios. Oren
al final de la conversacin.
-
Preguntas:
1) Qu es la paz de Dios?
_____________________________________
_____________
_____________________________________
_____________
2) La paz de Dios no es la
__________________________
ni
_____________________________________
__________
3) Cules son las dos facetas de la paz de
Dios?
_____________________________________
____________
4) Para obtener la paz interior, necesitamos
___________
_____________________________ a
Jesucristo como Seor.
La paz exterior (con los otros) es obtenida
cuando _______
-
________________________________la
Palabra de Dios.
5. Perdonador
En la leccin anterior, intentamos dar la
oportunidad a la paz, reflexionando sobre
su importancia para la convivencia
humana y como un fruto fundamental del
Espritu para el carcter cristiano.
Vamos a recordar lo que es necesario
para ser un pacificador, un cristiano que
practica la paz exterior.
_____________________________________
________________________
_____________________________________
________________________
Veamos ahora otro fruto del Espritu,
necesario para nuestra propia paz interior: el
perdn. Antes de cualquier cosa, responda
-
para s mismo: Es usted capaz de perdonar
las ofensas que le han hecho? Acostumbra a
pedir perdn por lo que le hace a los otros?
_____________________________________
___________________________
_____________________________________
___________________________
_____________________________________
___________________________
Introduccin
El asunto del perdn es una de las
reas de mayor complejidad en la vida
cristiana. No es opcional, es algo que estamos
convidados a practicar, que hace parte de la
vida cristiana y es esencia de un corazn
transformado por el poder restaurador de
Dios. La falta de perdn en la vida cristiana ha
sido responsable de muchas tragedias en la
vida familiar; en el seno de la iglesia y ha
afectado hasta el mismo avance de la obra del
Seor. La falta de perdn impide el progreso
-
espiritual y la vistoria en la vida de muchos
cristianos.
El texto de Mateo 18:23-35 nos ensea
sobre un estndar de vida extremadamente
elevado, mostrndonos, en esencia, el
estndar del perdn. En ese texto, Jess est
hablando sobre los diversos niveles de perdn
y la perseverancia para alcanzarlos. Esta
enseanza de Jess provoca una fuerte
reaccin en la vida de los discpulos, que muy
prontamente preguntan: Seor, hasta
cuntas veces debemos perdonar?.
Si no entendemos el estndar del
perdn, siempre encontraremos que
podemos imponer lmites al perdn. Siempre
estaremos justificando y cuestionando otra
vez.
Nuestro objetivo en este estudio es que
busquemos crecer hacia poseer un corazn
transformado y perdonador, pero para eso es
necesario que entendamos algunas
situaciones relacionadas con este asunto.
1. Qu es el perdn?
-
Dios tom la iniciativa de perdonarnos;
no nos juzg a partir de nuestros mritos.
l decidi amarnos y ejecut ese amor al
ofrecernos a Su Hijo. Perdonar significa
retirar las barreras entre las otras
personas y nosotros, o entre Dios y
nosotros. La barrera entre Dios y
nosotros era el pecado, y Dios tom la
iniciativa de retirarla.
l provey la cruz, y en ella fuimos
perdonados. Perdn es remocin de la
pena, de la culpa.
Podemos perdonar porque fuimos
perdonaos. l nos dio el ejemplo. El texto
de Romanos 5:8 dice que Dios prob Su
amor para con nosotros por el hecho de
que Cristo haya muerto por nosotros, que
todava continuamos siendo pecadores.
2) Consecuencias de la falta de perdn
Muchas personas que oyeron la
Palabra de salvacin y creyeron,
experimentaron en sus vidas consecuencias
-
negativas por el hecho de no haber
perdonado verdaderamente a otras personas.
Aqu veremos tres consecuencias de la
falta de perdn:
a) Cuando no perdonamos Satans tiene
ventaja sobre nosotros.
En la lucha contra el enemigo, le
ofrecemos condiciones para que nos
derrote, porque cuando renunciamos al
perdn, nos soltamos de la victoria en la
cruz.
Al endurecer nuestro corazn al perdn,
la ventaja siempre ser para las tinieblas.
La falta de perdn es una de las reas de
mayor legalidad en la vida de muchos
hombres y mujeres de Dios, que hacen
muchas cosas buenas y aceptables
delante de Dios, sin embargo, no tienen
paz en su corazn, estn siempre en
tormento delante de algunas personas o
situaciones. Satans siempre est en
ventaja en estos casos.
-
Bondadoso y Benigno
Recordando lo que hemos estudiado, por
qu es importante la prctica del perdn?
Quin gana con esto?
_____________________________________
_________
Cul es la justificacin bblica para que nos
perdonemos los unos a los otros?
_____________________________________
_________
Perdonamos no porque seamos
necesariamente bondadosos,
magnnimos, sino que principalmente
porque necesitamos del perdn, porque ya
fuimos perdonados por Dios en Cristo, Su hijo.
Entonces, bondad y benignidad son
caractersticas que tambin se necesitan que
estn en nuestra lista de frutos del Espritu,
-
formando parte de nuestro carcter cristiano.
Sobre ellas vamos a estudiar enseguida.
Introduccin
Bondad y benignidad son dos palabras que
se confunden, pues transmiten en s una
misma idea.
Estas dos palabras traen consigo la idea de
que el corazn, la accin y la reaccin el
cristiano deben ser diferentes de los de otras
personas, pues ahora hay una accin del
Espritu Santo en su vida.
Vamos a tratar de entender cada una de las
palabras de manera diferente y, despus,
como las dos se juntan, formando un corazn
bondadoso.
1) Qu es benignidad?
Pues a tu benignidad, tengo abiertos los ojos
y he andado en tu verdad (Sal 26:3)
El salmista afirma que mira de forma
continua al Seor, lo que lo posibilit para
andar en la verdad. l regul su caminar
mirando la benignidad del Seor. La
-
benignidad le sirvi de inspiracin para andar
dentro de un estndar que fuese cercano con
el querer de Dios.
La Biblia establece que la benignidad es una
de las caractersticas del carcter de Dios. Por
lo tanto, se hace necesaria en nuestras vidas
esta caracterstica que solamente el Espritu
Santo puede producir.
William Barclay, en uno de sus libros en el
que trata sobre los frutos del Espritu, afirma:
Se dice que conocemos una moneda y
sabemos a quien pertenece la moneda por la
imagen que est impresa en ella; sabemos
que el hombre pertenece a Dios cuando tiene
en s el sello de la mansedumbre, de la
generosidad, de la paciencia y benignidad.
La benignidad de Dios es algo que nos atrae
hacia l con amor. No es alguna cosa que nos
asusta o nos aparta. La benignidad de Dios
nos trae alegra, porque sabemos que l
conoce todas las cosas que acontecen en
nuestras vidas.
-
El Salmo 31:7 dice que Yo me alegrar y
regocijar en tu benignidad, pues has visto mi
afliccin, conociste las angustias de mi alma.
La benignidad de Dios es algo que tiene
amplitud universal. Dios no es benigno porque
el hombre es bueno. Independientemente de
la condicin del ser humano, Dios contina
siendo el mismo, porque l tiene en s mismo
esta cualidad impresa en Su carcter.
En el Salmo 89:2, se lee: pues digo yo: la
benignidad est asegurada para siempre; tu
fidelidad, t la confirmars en los cielos ()
Creemos que existe la necesidad urgente de
que la benignidad est en la vida de todo
cristiano. Es ella que posibilita la liberacin del
perdn para todos los que nos han ofendido,
as como el Seor nos ha perdonado. En
Jeremas 31:3, est escrito: De lejos me dej
ver el Seor, diciendo: Con amor eterno te
am; por eso, con benignidad te atraje.
Barclay afirma: La benignidad cristiana es
bella y amable y su encanto proviene del
hecho de que ella significa que debemos
-
tratar a los otros del modo como Dios nos
trat a nosotros.
2)Qu es bondad?
Esta palabra es una de las ms difciles de
entender, porque la usamos para muchas
cosas, para describir diversas situaciones.
El concepto bblico de bondad no es
solamente una dimensin tica o moral, es
una caracterstica que debe estar impresa en
el carcter del ser humano. Es lo que
demuestra que hubo una transformacin en
nuestras vidas, un cambio radical en todos los
sentidos.
No podemos confundirla con la bondad
natural, porque el ser humano tiene, en
algunas situaciones, la capacidad de
reaccionar con bondad, pero sus motivos
pueden ser muy diversos. Cuando tenemos la
bondad de Dios en nuestros corazones, p
odemos orar por nuestros enemigos, as como
esta misma bondad nos rescat de una vida
de egosmo y rencores para una vida que
-
percibe el sentido real de ser y existir en un
mundo perdido.
Por esto, afirmamos que la vida cristiana
slo es posible por la accin y direccin del
Espritu Santo, que desea producir en
nosotros cada una de las caractersticas que
se llaman: los frutos del Espritu.
El Salmo 33:5 dice que la bondad de Dios
llena toda la tierra; de lo que entendemos que
la bondad debe llenar nuestras vidas.
Es por eso que el Espritu Santo produce
bondad. El produce algo que la naturaleza
humana desea, pero que no puede producir
por s misma. Por lo tanto, Dios est presente
en el deseo del bien y est presente en la
capacitacin para la prctica de este bien.
Slo producimos el bien por la presencia
del Espritu en nosotros. Fuera de l, nuestra
inclinacin es para el caos, no para la belleza;
y para la maldad, no para la bondad. El caos y
la maldad son naturales; la belleza y la
bondad son espirituales. Estamos siendo
-
naturales o espirituales? pregunta Israel
Azevedo.
Mas el Espritu de Dios produce el amor, la
alegra, la paz, la paciencia, la delicadeza, la
bondad, afirma Glatas 5:22.
Podemos decir que una persona solamente
es buena cuando est en conformidad con la
voluntad de Dios. Todo lo que Dios cre, l vio
que era bueno.
El Rev. Walter Pacheco afirma en su estudio
sobre la bondad:
- Bondad es esto: cumplir un designio ser lo
que Dios quera que fuese.
- l lo/la cre con un propsito. Cuando
usted vive de la manera que Dios pretenda
que viviese, usted se siente bien. Su vida se
vuelve significativa pero cul es el
propsito bueno para el cual Dios lo/la cre?
Efesios 2:10 dice: l nos cre para que
hicisemos las buenas obras que l ya haba
preparado para nosotros.
-
- No somos salvos por medio de las buena
obras; somos salvos para las buenas obras (el
estilo de vida del cristiano es de Bondad).
- Este es el estilo de vida que Dios quiere
para usted!
3)Alcanzando un corazn bondadoso
Creemos firmemente que la voluntad del
Seor es de que tengamos un corazn
bondadoso. La benignidad es la expresin
interior de la accin de Dios en el corazn
humano, que necesita ser manifestada de
forma exterior en actitudes de bondad.
El ser humano por s solo puede tener
algunas actitudes de bondad, sin embargo, si
no recibe una recompensa, esta accin puede
derivarse en murmuracin y malestar por la
falta de reconocimiento por lo hecho. En el
caso del que tiene un corazn benigno acta
con bondad, porque ya sabe que, haciendo
-
as, ya posee la mayor recompensa, que es
agradar a Dios en todo momento y accin.
Somos desafiados a actuar con bondad en
todo momento. De esta forma, estaremos
revelando de lo que est lleno nuestro
corazn y de cuanto nuestra mente ha sido
realmente transformada.
Aplicacin:
Procura establecer todas tus acciones por la
orientacin del Espritu Santo. Permite al
Espritu trabajar las caractersticas de los
frutos de benignidad y bondad,
transformando tu corazn en uno que ama de
la misma manera como somos amados por
Dios.
Tarea:
En la primera oportunidad que tuvieres,
procura demostrar quien realmente est en el
control de tu vida. Deje al Espritu Santo
conducir toda situacin. Usted percibir que
l puede y va a dirigirlo a toda verdad.
Preguntas:
-
1) Qu idea nos traen las palabras
benignidad y bondad?
_____________________________________
_____________________________________
____________
_____________________________________
______
2) En el Salmo 26:3, el salmista habla sobre la
benignidad. Cmo lo inspir la benignidad?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
3) Qu hace posible la benignidad en
nuestras vidas?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
4) Cul es la accin del Espritu en relacin a
la bondad en el corazn humano?
-
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
7. Fiel
Recordemos: Cul es el concepto bblico
sobre la bondad?
_____________________________________
_____________________________________
__________________
Como hemos visto, el carcter cristiano no
se forma sin dificultades; el cultivo de los
frutos del Espritu es una arte y tambin una
lucha diaria. En esta leccin, trataremos de
otro desafo ms para el cristiano: como ser
fiel, merecedor de confianza, depositario de
un bien.
Piense ahora: qu es necesario para que
usted sea fiel a algo o a alguien?
-
_____________________________________
_____________________________________
__________________
Introduccin
En la Biblia, en el texto de I Corintios 4:1-2,
Pablo nos denomina como mayordomo. El
mayordomo es alguien que administra, cuida,
se preocupa por lo que no es suyo. De este
modo, tiene que administrar lo que est bajo
su cuidado de la manera como su Seor lo
determin, por eso es que el texto dice, al
respecto de nosotros como mayordomos de
Dios, que es necesario que el mayordomo sea
fiel.
En este estudio, veremos lo que es ser fiel,
como podemos crecer en fidelidad, cules son
los beneficios para el fiel, despertando en los
discpulos un sentido de responsabilidad para
con el Seor y desafindolos a vivir en
fidelidad.
1. Qu es ser fiel?
El concepto que nos presenta el diccionario
sobre
-
fiel es de aquel que es digno de confianza, el
que es constante (estable); aquel con quien se
puede contar.
Otra definicin es de aquel que hace lo que
se le pidi, de la manera como se le pidi, en
el tiempo acordado o determinado. En
trminos cristianos, es traer en s el carcter
de Dios.
La fidelidad es probada en lo poco (Mt
25:21), y la arrogancia, tambin. Si somos
negligentes en las pequeas tareas porque
encontramos que tenemos potencial para
algo mayor, nos mostramos infieles.
2. Cmo crecer en fidelidad?
a) Comience por lo poco (Mt 25:15-21).
Dios da las tareas de acuerdo con la capacidad
de cada uno. Preprese antes de pretender
tareas mayores.
b) Est atento a lo que se le pedir y haga
conforme a lo que se le pidi.
c) Cumpla sus promesas. Cumpla su palabra.
(Prov 20:25).
d) Aprenda a redimir el tiempo. (Ef 5:15-16).
-
e) Use el talento que Dios le dio a la manera
que l quiere. Practquelo (Heb 5:14).
f) Asuma compromisos gradualmente.
g) Mantngase firme en el compromiso de
ayudar a otros a crecer, aunque le falten. Sea
alguien con quien se pueda contar.
1. La recompensa del fiel
En el texto de Mateo 25:21, la Biblia dice que
el siervo que es hallado fiel es recompensado
por su Seor. Nosotros tambin somos
recompensados por nuestro Seor si somos
hallados fieles.
Algunas de las recompensas por la fidelidad
que la Biblia nos presenta son:
a) Entrar en el gozo del Seor (Mt 25:21).
b) Recibir nuevas responsabilidades de Dios
(Mt 25:21)
c) Conocer lo que no todos conocen (I Cor
2:9-10).
d) Crecimiento espiritual (Heb 5:14).
e) Hacer ms con menos desgaste o angustia.
f) Aprender a depender de Dios.
-
g) Volverse til y agradable a Dios.
Dios nos ama independientemente de
cualquier cosa, pero, para ser til y agradable
, es preciso ser considerado fiel.
h) Poder ayudar a otros a conocer al Seor.
Conclusin
Percibimos aqu que Dios busca hombres y
mujeres que sean fieles. La fidelidad no es
algo negociable si queremos ser discpulos de
Jess, por eso, busque al Seor de todo
corazn, sea un siervo bueno y fiel y
disfrute de la presencia amorosa y animadora
del Seor.
Aplicacin:
El texto de 2 Corintios 13:5 dice: Examnese a
s mismo. Haga un examen de su vida.
Cunto ha sido usted fiel al Ser?
Qu necesita hacer usted para mejorar en
esta rea?
Tarea:
-
Habiendo definido lo que necesita mejorar,
busque alguien con quien compartir estas
nuevas metas. Pida a esa persona que
regularmente le controle el cumplimiento de
sus metas, y esfurcese en practicar lo que
decidido.
Preguntas:
1) Qu es lo Dios exige al mayordomo?
_____________________________________
_____________________________________
__________________
2) Qu es ser fiel?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
3) Qu puedo hacer para crecer en
fidelidad?
Mencione tres acciones.
_____________________________________
_____________________________________
-
_____________________________________
___________________________
4) Mencione tres recompensas a la fidelidad?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
8. Manso
Recordando:
Todava sobre la fidelidad, que significa la
afirmacin hecha en Mateo 25:21, de que la
fidelidad es probada no poco?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
________________________
En el mundo en que vivimos, la fidelidad ha
sido vista como un bien innecesario, casi
como una prueba de poca inteligencia,
-
cuando tantas personas procurar ventaja en
todo, cambiando de lado, de opinin, de
partido siempre que sea necesario. No es
diferente con el otro fruto del Espritu, la
mansedumbre. Veamos por qu.
Introduccin
Tenemos una idea errada de lo que es la
mansedumbre, ser manso. Pensamos que ser
manso es ser dbil, ser un de los
otros. Pero es eso lo que la Biblia nos ensea.
Los ejemplos del Antiguo y Nuevo Testamento
de personas mansas muestran claramente
que la mansedumbre y la debilidad no son
sinnimas. En el Antiguo Testamento,
tenemos a Moiss como ejemplo; en el Nuevo
Testamento, tenemos a Jess.
Nmeros 12:3 describe a Moiss como un
hombre manso, pero, en xodo 2:12, vemos a
Moiss matando un hombre. Despus de ser
transformado por Dios, en Nmeros 16, l
enfrenta la oposicin de manera diferente
se llena de ira, pero no es controlado por ese
-
sentimiento; entrega el asunto a Dios y
todava intercede por los que lo ofenden.
1) Qu es ser manso?
La palabra griega traducida como
mansedumbre
significa, literalmente, fuerza bajo control.
El manso no es dominado por sus
sentimientos an en circunstancias adversas.
No es un reflejo (reacciona) es un agente
(acciona).
Por lo tanto, la mansedumbre es la capacidad
de discrepar sin dejar de ser agradable; de
soportar el dolor sin venganza; de asimilar el
golpe sin represalia.
2) Actitudes para crecer en mansedumbre
En relacin a los otros:
a) Sea comprensivo, no crtico.
b) Sea complaciente, no exigente.
c) Sea tolerante, blando, no agresivo. Usted
no
necesita ser grosero para ser firme (para
mantener sus convicciones). Discrepe
agradablemente.
-
d) Acte. No reaccione. Escoja su lnea de
accin y
mantngase en ella. Ejem. El hombre que
escogi como sera su da.
En relacin a s mismo:
a) Mantngase enseable. Reconozca que no
sabe y aprenda con otras personas (slo es
posible ser as para quien tiene una fuerte
estructura interna).
b) Admita sus errores. No los justifique,
admtalos.
c) Consejos para acabar solitario: nunca
admita un error. Nunca permita que alguien le
ensee nada.
d) Escoja bien sus batallas. Nunca entre en
una lucha en la cual no ganar nada al vencer.
Ejem. Disputa con la pareja.
3 Beneficios de ser manso:
a) Volverse ms relajado (tranquilo).
b) Menos ansioso. En paz.
c) Ms productivo. Su fuerza es direccionada
(hace ms de lo comn).
-
d) Cosecha ms frutos (hereda la tierra Mt
5:5 y Sal 37:11).
e) Aprende los caminos de Dios (Sal 25:9).
f) Es de gran valor delante de Dios (I Pe 3:4)
Conclusin
El mejor lugar para entrenar la
mansedumbre: es entre los que son ms
prximos (en la casa, en la clula, con los
discpulos).
Aplicacin:
A la luz de lo que hemos estudiado, analice
su vida y verifique si usted es alguien manso
de acuerdo con la Biblia.
Tarea:
Escoja y practique por lo menos tres
actitudes para crecer en mansedumbre.
Comparta esto con alguien (su lder pastoral
de preferencia) y pdale que lo controle
semanalmente en el cumplimiento de su
decisin.
Preguntas:
1) Mencione tres actitudes para crecer en
mansedumbre.
-
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
2) Mencione tres beneficios de ser manso.
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
3) Cul es el mejor lugar para practicar la
mansedumbre?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
4) El manso no es dominado por sus
_____________________________________
_________
9. Siervo
-
Para recordar: cul es el sentido literal de la
palabra mansedumbre?
_____________________________________
_________
Qu semejanzas y diferencias encuentra
usted que hay entre el manso y el siervo?
Introduccin
En el cristianismo el llamado a seguir a
Cristo y ser conformado a la imagen de l es
esencialmente un llamado a servir (Mt 20:27-
28). Nos volvemos discpulos para hacver
discpulos, recibimos para compartir; los
dones y ministerios son para el provecho
comn y el perfeccionamiento de los santos (I
Cor 12:7 y Ef 4:11-12) y el mayor (el lder) es
reconocido por el ejemplo de servicio, no por
el ttulo.
La vida cristiana es una vida de servicio a
Dios y al prjimo: En este estudio, veremos lo
que es ser siervo.
1) Qu es ser siervo?
a Servir es darse, es dar de s. Si usted asume
esta actitud, vivir el proceso por el cual se
-
volver ms semejante a Cristo (l vino para
eso).
Cuando las personas siguen a lderes que
tienen el corazn de siervo, Dios es exaltado.
b) Simplicidad.
Servir exige humildad, pues en el servicio
enfrentamos oposicin y dificultades. Las
personas no siempre reaccionarn gentil y
educadamente, pero la grosera no nos
apartar de la tarea de servir por amor a Dios.
Por eso, es necesario pedirle a l gracia, para
que desarrollemos las caractersticas de
siervo.
2) Caractersticas de un siervo
a) Misericordioso: tiene un inters
profundo por las personas (I Jn 3:17). El siervo
se preocupa de los otros, sin pensar en
retribuciones.
b) Disponible.
c) Limpio de corazn; sirve sin reservas.
d) Pacificador: es aquel que primeramente
est en paz consigo mismo, tranquilo, sin
-
agitacin, sin tumulto, l se esfuerza para
calmar a otros.
e) Humilde.
f) Sincero.
g) Fiel.
Conclusin:
El siervo es un influenciador, influencia por
el ejemplo. El siervo es sal es luz, por eso l es
esencial para la sobrevivencia del mundo.
Descubra su funcin y la mejor manera de
desempearla. Cuando las personas siguen a
lderes que siguen a lderes que tienen el
corazn de siervo, Dios es exaltado.
Aplicacin:
Evale su corazn a la luz de este estudio e
intente discernir si es el de siervo. Tambin
intente percibir cul es su motivacin en
servir: si es necesidad de reconocimiento, si
es para retribucin, o para glorificar y exaltar
a Dios.
Tarea:
-
Busque a alguien que tenga autoridad sobre
su vida y pregntele como l o ella ve su
actitud de siervo (expontnea y contagiante,
obligatoria y desgastante, etc).
Preguntas:
1) En el cristianismo, el llamado para sguir a
Cristo es, esencialmente, un llamado a
_____________________________________
_______ .
2) La vida cristiana es una vida de servicio a
_____________________ y al
____________________
3) Qu es ser siervo?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
4) Mencione tres caractersticas de un siervo.
_____________________________________
_________
-
10. Enseable
Repasando sobre el tema anterior:
De qu modo se da la influencia del siervo
en el mundo? O qu debe l significar para
los otros?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
En este encuentro, veremos que la
importancia de ser siervo termina siendo
reducida a si l no consigue ser una persona
enseable, dispuesta a aprender, humilde
para recibir la enseanza de otros.
Introduccin
Talvez muchos conozcan la historia del
joven que fue al cine para ver una pelcula de
Metro y que, cuando vio al len el smbolo de
la Metro rugir antes del inicio de la pelcula, se
levant y sali diciendo: Ah, ya vi esa
pelcula.
-
Muchas personas tienen esa actitud frente
a la vida. No esperan para saber lo que va a
suceder porque ya lo conocen todo, saben de
todo y no necesitan la ayuda de nadie. Su idea
es la mejor y slo tienen que ensear, nunca
que aprender. Tal actitud es conocida como
arrogancia, y cierra nuestra alma para la
ministracin del Espritu Santo en varias
situaciones.
En la carrera cristiana, nosotros nunca
seremos suficientes. Efesios 4:11-13, I
Corintios 12:25 y Eclesiasts 4:9, dejan claro
que todos necesitamos los unos de los otros
para ser perfeccionados, para crecer, para
mantenernos sanos espiritualmente. La
arrogancia nos impide aceptar y admitir esta
verdad, pues la vida en comunidad es un
intercambio, yo doy y recibo, enseo y
aprendo. Para que eso pueda suceder, es
necesario mantener un espritu enseable.
1) Qu es ser enseable?
Como dice el Rev. Josadak Lima en su libro
sobre este tema, ser enseable es estar
-
motivado para aprender. Es estar
quebrantado por el Espritu Santo de tal
manera que somos sensibles a su direccin y
orientacin. Listos para aprender con las
pruebas, las dificultades y con las personas.
Ser enseable es estar en crecimiento
constante cuando dejamos de aprender,
dejamos de crecer. Es continuar en direccin a
la meta (Fil 3:14).
Muchos, por desconocimiento de este
hecho, pierden el premio citado por Pablo
en Filipenses, pues dejan de mantenerse en
carrera hasta el final.
Si no queremos correr este riesgo, debemos
mantenernos enseables. Para eso,
necesitamos vencer algunas barreras.
2) Barreras para un espritu enseable
Las principales barreras para un espritu
enseable son:
a)La comodidad: la historia nos muestra que
en los equipos campeones consiguen
mantenerse en los primeros puestos por, lo
-
mximo, tres temporadas. El crecimiento y la
bsqueda de la excelencia exigen esfuerzo y,
como consecuencia, traen desgaste y, muchas
veces , cansancio. En tales circunstancias,
buscar comodidad es una gran tentacin.
Buscar la comodidad es renunciar antes del
fin.
Necesitamos aprender a mantener el
nimo, estar motivados para el proceso de
aprendizaje. Para tener placer y alegra en
aprender, requerimos estar descansados.
Necesitamos aprender a descansar, y no a
renunciar (buscar comodidad).
b) Dureza de corazn. Esta es, en gran
parte, consecuencia de las decepciones,
acomodacin e incredulidad (ceticismo).
Cuando, por algn motivo, renunciamos a
continuar avanzando, comenzamos a perder
la capacidad de creer que lo nuevo puede ser
mejor. Endurecemos nuestro corazn a todo
lo que es nuevo.
c)Obstinacin (temerocidad). Insistir en un
punto de vista errado o parcialmente cierto
-
nos impide continuar en la direccin de la
meta correcta. I Samuel 15:23 compara esta
actitud al pecado de idolatra. La obstinacin e
idolatra del ego, de sus propias ideas.
El texto de Oseas 6:3 nos habla que
debemos conocer y continuar conociendo al
Seor. El obstinado queda imposibilitado de
continuar por su propio temor.
d)Arrogancia (orgullo). Este tipo de actitud
es totalmente adverso al espritu enseable.
Pensar que sabe todo o que es mejor que los
otros. Es, como mnimo, ignorancia.
Necesitamos los unos de los otros, y el
orgullo, muchas veces nos priva de esto.
3) Cmo mantenerse enseable?
John Wesley deca que no debamos permitir
que se pasase un da sin que reservsemos al
menos una hora para orar y meditar en la
Palabra de Dios (nuestra vida devocional).
Este nfasis de Wesley ilustra bien algunos
puntos para mantenerse enseable:
-
a) Reserve diariamente un tiempo para
crecer.
b) Desarrolle un plan para su crecimiento
personal.
c) Pngalo en prctica rpidamente.
d) Practique lo que aprende.
e) Tenga alguien a quien darle cuentas (un
discipulador).
f) Considere a los otros como superiores
(Fil 2:3-4).
g) Busque situaciones en las que sirva. Pase
a otros lo que aprendi.
h) Procure mantener su nivel de de
crecimiento constante.
Conclusin:
El gran educador cristiano Howard
Hendricks dice que si hoy nosotros dejamos
de aprender, maana debemos dejar de
ensear.
Dios nos escogi para dar fruto abundante.
No permita que nada vuelva su vida
-
infructfera o irrelevante para el Reino de
Dios, mantngase enseable.
Conozca y contine conociendo al Seor.
Aplicacin:
Evale su vida a la luz del estudio y
responda:
a)Alguna de las barreras al espritu
enseable ha perjudicado mi crecimiento
espiritual?
b)He mantenido constante mi nivel de
crecimiento? Hace cunto tiempo?
Tarea:
Busque a su discipulador (si no tuviese uno,
busque otra persona) y comparta sus
actividades en mantener un espritu
enseable. Pdale que ore por este asunto al
final de la conversacin.
Preguntas:
1) Qu es ser enseable?
-
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
2)Cuando dejamos de
______________________ dejamos de
_____________________________
3 Menciones tres barreras para un espritu
enseable.
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
4 Menciones tres actitudes para
mantenerse enseable.
_____________________________________
_________
_____________________________________
_____________________________________
__________________
-
5 Si hoy dejamos de __________________
maana debemos dejar de
_____________________________ .
11. Sumiso
Cul es la relacin entre enseable y
continuar dando frutos?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
Ser enseable est relacionado de alguna
forma a la idea de ser sumiso? Se trata en
ambos casos de saber recibir rdenes?
-
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
Introduccin
Existen leyes, fsicas y espirituales,
establecidas por Dios para gobernar su
creacin. Un de los principios establecidos por
Dios en la creacin fue el principio de
autoridad.
El mundo fue creado bajo autoridad. En
Gnesis 1:3-25, vemos que Dios ordenaba a la
materia, ella obedeca y todo era creado.
Hebreos 11:3, muestra esta realidad al decir
que el universo fue creado por la Palabra de
Dios.
El creador organiza su creacin en armona
y, para mantener esa armona, establece
principios, reglas y leyes. En cuanto la
PALABRA DE Dios es obedecida y Su autoridad
respetada, la armona de la creacin se
mantiene. El desorden entra en la creacin
junto con la desobediencia a las rdenes
-
establecidas por Dios. Cuando el principio de
autoridad establecido sobre la creacin no es
respetado, el caos y la desarmona dominan el
mundo.
1) Los dos principios
Hoy vemos dos principios que imperan sobre
la creacin: sumisin y obediencia, o rebelda
y desobediencia. Todos los seres creados se
conducen por uno u otro principio.
La sumisin (obediencia) tiene su origen en
Dios. l establece este principio cuando habla
a la creacin y ella se somete a Su Palabra,
dando origen al mundo.
La rebelda tiene su origen en Satans.
Cuando la serpiente lleva a los seres humanos
a dudar de la Palabra de Dios y a desobedecer
Sus orientaciones (Gen 3:1.6) es que la
rebelda y la desobediencia entran en la
creacin.
No hay un tercer principio, un trmino
medio. Tenemos que escoger uno de los dos.
Cuando escogemos desobedecer la autoridad
-
de la Palabra de Dios, seguimos la orientacin
satnica.
2) Qu es la sumisin?
Si escogemos ser discpulos de Jesucristo,
seguidores del Maestro, no tenemos otra
opcin a no ser que la de obedecer, seremos
sumisos(as). Pero, qu es ser sumiso?
Ser sumiso(a) es escoger someterse,
sujetarse; estar dispuesto(a) a aceptar un
estado de sujecin; es escoger estar bajo
autoridad.
Cuando escogemos obedecer la autoridad
establecida por Dios, cuando escogemos la
sumisin, honramos a Dios, pues escogemos
sujetarnos a los principios establecidos por l.
Es imposible intentar servir a Dios y vivir
deshonrndolo por medio de la desobediencia
y de la rebelda. Sal pens que poda hacer
as. l desobedeci a Dios en intent
justificarse ofreceindo sacrificios, holocaustos
(I Sam 15:22-23). Todava muchos imitan a
Sal, desarrollando as, ministerios
abominables.
-
Honramos a Dios con nuestra sumisin a l
y a Su Palabra.
3) Reconociendo la autoridad
En Mateo 28:18, Jess declara que toda
autoridad le fue dada en el cielo y en la tierra.
El cristiano reconoce esto y se somete a
Jesucristo como su Seor. Adems de Jess, el
cristiano se somete a Dios y a Su Palabra y al
Espritu Santo, como autoridades directas.
Adems de las autoridades espirituales
directas, tambin tenemos autoridades
espirituales delegadas; es decir, personas que
estn en posicin de autoridad sobre nuestras
vidas.
Romanos 13:1 deja claro que, en ltima
instancia, esas autoridades proceden de Dios,
son instituidas por l y poseen autoridad
delegada por l.
Tambin Debemos honrarlas con nuestra
sumisin.
Son tres los lugares donde aprendemos a
someternos, aprendemos a obedecer:
a) En la familia;
-
b) En la Iglesia;
c) En el mundo secular.
Romanos 13:5 nos ensea que debemos
someternos por deber de conciencia, y no por
obligacin. La sumisin se da de buen agrado,
por la accin del Espritu Santo en nosotros,
generando en nuestras vidas en carcter de
Cristo.
1) Cmo reconocer si alguien es sumiso(a)?
Algunos indicativos de la accin del Espritu
Santo en la vida de una persona, ensendole
a ser sumiso(a), son:
a) La persona no busca posicin de autoridad.
b) Ella es sensible a toda rebelin de su parte.
c) Sabe reconocer la autoridad donde quiera
que est.
d) No habla con ligereza sobre la autoridad.
e) Es mansa (tiene su fuerza bajo control).
Conclusin
Jess desea enviarnos para cumplir la
voluntad del Padre como lo hizo con sus
discpulos (Mt 28:19-20). Desea que seamos
Sus discpulos, Sus seguidores.
-
Slo podemos ir con l si escogemos el
principio de Dios de ser sumisos y obedientes.
Bajo qu orientacin quiere estar usted, la
divina o la satnica? Si es bajo la divina, escoja
hoy ser sumiso(a).
Aplicacin:
Procure reflexionar sobre el valor de la
sumisin y responda: escojo ser sumiso(a) o
no?
Tarea:
A la luz de lo que fue enseado sobre los
lugares donde se aprende a obedecer y cmo
se reconoce a alguien sumiso, analice como
ha sido con usted, busque a Dios en oracin y,
si es necesario, cambie su actitud,
sometindose a l.
Preguntas:
1) Qu es ser sumiso?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
-
2) Cules son los dos principios vigentes en
el universo en relacin con esta leccin y
quin est detrs de cada uno de ellos?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
3) Obediencia ______________________ a
Dios, pero debemos obedecer por deber de
______________, no por
___________________________ .
4) Cules son los lugares donde aprendo a
obedecer?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
Esta es la voluntad de Dios: vuestra
santificacin.
-
12. Santificado
Recordando:
Cules son las caractersticas de aquel(la)
que es sumiso(a) a Dios?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
Antes de empezar el estudio de este tema,
lea en su Biblia:
- Filipenses 2:12-13
- I Pedro 2:1-3
- Efesios 4:15
Hay algo en comn es estos textos? Anote lo
resaltante.
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
___________________________
Hasta aqu hemos visto los frutos del
Espritu propios del carcter cristiano.
Tratemos ahora sobre el proceso por el cual
-
se perfecciona el carcter cristiano: la
santificacin.
La salvacin es mucho ms que una vida
continua y sin fin en la eternidad. Ella es un
proceso dinmico de una nueva vida, a travs
de la gracia del Seor Jess y de la accin del
Espritu Santo. John Wesley siempre dej
claro esa dinmica al enfatizar aquello que l
buscaba para s y estimulaba a las personas a
buscar: la perfeccin cristiana, tambin
entendida como un proceso de
santificacin.
En Filipenses 2:12-13, Pablo nos convida a
desarrollarnos con temor y temblor, pues
Dios es quien efecta en nosotros tanto el
querer como el realizar. En I Pedro 2:1-3,
tenemos la imagen de crecimiento para
salvacin. Ese crecimiento y el desarrollo en
relacin a la salvacin son el camino para que
lleguemos a alcanzar la vida plena y
abundante en Jesucristo.
El mismo apstol Pablo afirma, en Efesios
4:14, que debemos crecer en todo en aquel
-
que es la cabeza: Cristo. Hablando y viviendo
la verdad, bien como el amor, nosotros
crecemos en todas las dimensiones de la vida:
personal, relacional con el Padre, con
nosotros mismos y unos con los otros, con el
medio ambiente.
La vida natural, y, por lo tanto, tambin
humana, est dividida en fases: gestacin,
nacimiento, crecimiento y madurez. Nuestra
vida y la naturaleza testifican a este respecto.
En relacin a la vida cristiana, ocurre la misma
verdad: crecer en Cristo en todas las
dimensiones, crecer en la comunin y en el
amor los unos con los otros, crecer en
madurez personal y relacional. Pedro
nuevamente afirma: Crec en la Gracia y en el
conocimiento de Cristo (2Pe 3:18). En
muchos textos, esta visin de crecimiento
aparece en expresiones como crec en la fe,
crec en el amor, crec en el conocimiento de
Cristo. Crecimiento que busca alcanzar la
estatura y la medida de Cristo (Ef 4:13). Un
crecimiento que pasa por la renovacin de
-
nuestra mente, de nuestros sentimientos, de
todo nuestro ser, tratando de alcanzar la
plenitud de la vida y del carcter que hay en
Cristo.
Esto se refiere a un proceso dinmico de
santificacin ocurrido dentro de nosotros, en
nosotros y a travs de nosotros. Es un acto de
gracia divina, llamada por Wesley Gracia
Santificadora (tenemos la gracia preveniente,
la gracia justificadora y la gracia
santificadora).
Esta gracia se cumple plenamente en Cristo
y se relaciona con nosotros a travs de la
presencia y accin del Espritu Santo. I
Tesalonisenses 5:23-24 afirma que debemos
permitir que Cristo nos santifique en todo
cuerpo, alma y espritu. Esto es, todo nuestro
ser y todas nuestras relaciones. Wesley
entenda este proceso como algo progresivo,
a pesar de creer que algunas personas
podran recibir este don de gracia en un
momento especfico.
-
Este proceso de santificacin no debe ser
confundido con legalismos, moralismos,
farisesmo Es un acto que ocurre en el
interior de las personas, que produce cambio
de mente, de valores, de motivos, de
sentimientos, de corazn y de Espritu (segn
la visin proftica de Jeremas 31 y Ezequiel
36).
Preguntas:
1) Ya ha tenido usted en su vida algo
parecido, significativo como la experiencia
descrita?
_____________________________________
_____________________________________
__________________
2) Su experiencia cristiana muestra un
caminar continuo en que el crecimiento est
presente?
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_____________________________________
__________________
-
Comparta con el grupo lo que Wesley dice
en cuanto a nuestras doctrinas (hacer un
diseo ilustrativo):
Nuestras doctrinas principales, que
encierran todas las dems son:
arrepentimiento, la fe y la santificacin. La
primera es el vestbulo de la religin; la
segunda, la puerta; la tercera, la propia
religin.
En la justificacin somos perdonados y
hechos salvos. En la santificacin somos
tomados por el Espritu Santo para vivir en
conformidad con el amor de Dios y
testimoniar al mundo nuestra fe. Sin uncin
no hay santificacin (separacin exclusiva
para Dios) y sin santificacin no hay misin.
Obispo CANFIELD, Richard Santos, La uncin
en la Dinmica de la Iglesia, P.40, 2004,
El Obispo emrito Richard Santos Canfield,
en el captulo III Uncin y Santificacin
de su libro citado antes afirma:
Wesley deca: Como lo he dicho muchas
veces, entiendo por perfeccin cristiana, que
-
es el amar a Dios y al prjimo de modo que
nos podamos regocijar siempre, orar sin cesar
y en todo dar gracias. Quien tenga esta
experiencia es perfecto en el sentido bblico.
Admita que la santificacin, adems de ser
un proceso gradual, se poda efectuar
instantneamente, aunque no alcance un
grado que impidiese su aumento. En otras
palabras, aceptaba que se podra reconocer
un grado mayor en determinadas personas.
La santificacin es el desarrollo del carcter
regenerado por la gracia, mediante la fe.
Nadie es santificado si no por la fe. Es la nica
condicin. Nadie es santificado sin creer;
todos son santificados cuando creen (pp.43-
44) . Por ser un proceso continuo, es
necesario estar constantemente bajo la accin
del Espritu Santo.
Preguntas:
Es posible ser salvo sin una nueva vida y
un proceso continuo de crecimiento?
_____________________________________
_____________________________________
-
_____________________________________
___________________________
Lea y relea durante la semana los textos
citados en este estudio. Anote:
Texto:________________________________
_________
Anotacin:_____________________________
_________
Texto:
_____________________________________
____
Anotacin:
_____________________________________
Texto:________________________________
_________
Anotacin:_____________________________
_________
Texto:
_____________________________________
____
Anotacin:
_____________________________________
-
13. Carcter Cristiano y
Santificacin
Antes de empezar la lectura de este
captulo, reflexione:
La santificacin es algo que debe estar
presente en todos los que creen o solamente
pertenece a algunas personas?
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_____________________________________
_____________________________________
___________________________
Cul es la relacin que existe entre la
santificacin y el carcter cristiano?
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_____________________________________
_____________________________________
___________________________
El tema del carcter cristiano est ligado
ntimamente con el proceso de santificacin.
El grande desafo en la vida del cristiano
-
ahora, en un mundo conturbado, lleno de
crises y tensiones, es vivir con carcter. La
crisis del carcter es una de la ms serias de la
vida contempornea. Las personas necesitan
contemplar un estilo de vida con carcter.
Se busca mucho el poder del Espritu con
todo, el poder sin carcter es algo destructor.
Sobre todo, carecemos del carcter de Cristo
presente en nuestras vidas, en la familia, en la
sociedad y en todo el universo.
Tener el carcter de Cristo no es algo
instantneo. Y, sin un cambio dinmico,
continuo, creciente. Usted ha vivido y
experimentado eso en su vida.
La temtica de la santificacin contempla el
carcter de Cristo como consecuencia de
una vida continuamente centrada y vivida en
Cristo, con Cristo y para Cristo. l es la parte
integrante del proceso de santificacin.
Preguntas:
1) Comparta con su grupo sus vivencias y su
experiencia sobre como tener el carcter de
Cristo.
-
_____________________________________
_____________________________________
__________________
2) Segu la paz y santificacin sin la cual no
veris a Dios (Heb 12:14-16). Qu significa
aqu ver a Dios?
Mateo 5:8 afirma que los limpios de
corazn vern a Dios. Qu significa esto?
_____________________________________
_____________________________________
________
Esto se refiere a ver a Dios en la eternidad o
a tener una vivencia y comunin con l a
partir de una intimidad con el Seor, desde el
momento en que recibimos a Cristo en
nuestras vidas, se va ampliando
continuamente.
Dnde ocurre este proceso de
santificacin?
En la vida, en nuestro da a da, en el
mundo, en el espacio fsico en que vivimos. En
especial en el rea de las relaciones (personal,
familiar, eclesial, social, en el trabajo, en los
-
estudios, en el medio ambiente). Es donde
hay vida, lucha, experiencia Donde los
acontecimientos ocurren y las experiencias se
amplan; donde hay dolor, prdida, daos,
tentaciones y pruebas; donde hay comunin,
intimidad con Cristo y vida en el Espritu.
3) Est usted de acuerdo con estas
afirmaciones? Por qu?
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_____________________________________
_____________________________________
___________________________
El proceso de santificacin nos lleva a
separarnos para Dios (ofrzcanse es una
expresin constante en la Biblia) y a ser
separados para Dios para alguna cosa. No
slo nos separamos DE, sino nos
separamos PARA.
Podramos preguntarnos: qu contempla
la santificacin cul es su alcance?
La santificacin contempla todo nuestro ser
y todas nuestras relaciones. Ella afecta a
todas las personas y a la persona total.
-
Aqu encontramos nuestra mente, nuestras
emociones, nuestra voluntad, nuestra
espiritualidad Nuestro ser total es objeto de
la accin santificadora de Cristo, en nosotros,
a travs de Su Espritu. En ese proceso,
nosotros recibimos a Cristo, morimos para l y
pasamos a vivir en l. Segn Juan 15, este
proceso se desarrolla solamente estando en l
y l en nosotros.
Nuestra relacin de interdependencia es que
comenzamos a dar frutos. Una nueva criatura,
un nuevo ser, una nueva mente, un nuevo
corazn y un nuevo espritu, poseedores de
una nueva voluntad, pasan a desarrollarse en
nosotros, a travs de nosotros y entre
nosotros (de ah la importancia de la vivencia
en comunidad de aquellos y aquellas q
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