sábana santa 1/3

La Sí n d o n e

La Sábana SantaEl Santo SudarioLa Sábana Santa de TurínEl Santo Sudario de Turín

Región del Piamonte

Faiella y Massimo Scali compiten en las pruebas del programa obligatorio en el Campeonato Mundial de Patinaje Artístico en Turín, marzo de 2010.

La Torre Antonelliana165 mts.

San Bartolomé deMarco de Agrate

24 de febrero de 1993. La Síndone, todavía en su ubicación tradicional, es movida de su lugar habitual en la Capilla Real e instalada temporalmente en una nueva urna detrás del altar de la catedral de Turín.

Mario Trematore

La noche entre el 11 y el 12 de abril 1997

Equipo de especialistas quedirige la restauración

El antiguo relicario reposa ahora en el museo de La Síndone y a unas pocas cuadras de su antiguo emplazamiento.

El Cardenal Severino Poletto, arzobispo de Turín, inspecciona La Sindone en su nuevo “relicario “de alta tecnología.

4 de mayo 2005. Se inaugura una nueva ornamentación de la urna que

conserva la Síndone, más atractiva y sugerente. La urna blindada que la

contenía desde el año 2000 le daba al conjunto un carácter frío y poco

expresivo. Ahora la urna está recubierta por un tejido ligero, ignífugo y

que puede retirarse fácilmente. Se ha decidido inscribir en el tejido las

palabras de la oración que durante siglos han acompañado la

veneración de la Síndone: "Tuam Sindonem veneramur, Domine, et

Tuam recolimus Passionem" (Veneramos tu síndone, Señor, y

meditamos tu Pasión).

18 de marzo 1983. Después de la muerte de Humberto II de Saboya, se entrega la Síndone en propiedad al Papa y sus sucesores. De este modo, por primera vez conocida en su historia, la Síndone es formalmente propiedad de la Iglesia Católica.

Lista de las últimas exhibiciones de La Sábana Santa

•1737: 4 de mayo.

•1868: 24 - 27 de abril.

•1898: 25 de mayo - 2 de junio. El 28 de mayo, la Síndone es fotografiada por un concejal

local y hábil aficionado a la fotografía: Secondo Pia, revelando por primera vez la

extraordinaria "fotografía" en negativo.

•1931: 3 - 24 de mayo.

•1933: 24 de septiembre - 15 de octubre. Ostensión pública de la Síndone en la Catedral de

Turín con motivo del Año Santo.

•1973: 23 de noviembre. Por primera vez, la Síndone es mostrada a color en televisión.

•1978: 26 de agosto - 8 de octubre.

•1998: 18 de abril.2000: 12 de agosto - 22 de octubre. Ostensión pública de la Síndone en la

Catedral de Turín con motivo del Gran Jubileo de 2000.

•2010: 10 de abril - 23 de mayo. Ostensión pública de la Sábana Santa en la Catedral de Turín

(la primera del milenio). El día 2 de mayo el Papa Benedicto XVI visitó la Sábana Santa.

•2013: 30 de marzo. Ostensión extraordinaria de un sólo día el Sábado Santo, con motivo

del Año de la Fe.

•2015: En diciembre de 2013 se anunció oficialmente que la Síndone sería expuesta en 2015

durante 45 días, con motivo de los 200 años del nacimiento de San Juan

Bosco (fundador de los Salesianos) y que vivió en Turín. Se estableció la fecha de la

exposición del sudario del 19 de abril al 24 de junio de 2015.

Ceremonia de inicio de la exhibición de la Síndoneel día 13 de abril de 2010

M

35,114Medidas en cm

Manchas de agua

Agujerospor quemadura

Líneade chamuscamiento

Aquí se encontraba la Síndone la noche del 4 al 5

de diciembre de 1532

La Santa Capillade Chambéry

Chambery

Las monjas clarisas la repararon un par de años después del incendio

Esa noche se dio un incendio en la capilla de la sábana

El chamuscamiento y los agujeros se produjeron durante el incendio en Chambery la noche del 4 al 5 de diciembre de 1532. El esquema muestra una posible reconstrucción de como se guardaba en ese

entonces La Síndone.

Manchas de agua

Agujerospor quemadura

Líneade chamuscamiento

Conjuntos de 4 agujerosExistentes antes del incendio de 1532

Copia de la Síndone hecha por un artista en 1516.Conservada en la iglesia de San Gommaire, Lierre, Bélgica.

Forma como se encontraba doblada cuando se produjeron los cuatro agujeros que forman una especie de L.

Patrón simple 1:1Tejido simple

Patrones de sarga

Sarga 3/1

Sarga en espina de pescado

E

Entre las líneas azules paralelas y a la izquierda de la línea vertical se distingue la imagen frontal de un cuerpo desnudo; a la derecha ese mismo cuerpo pero en proyección dorsal. ¡¿No las ven?!

Limpiemos todas las perturbaciones distractoras, y pongamos la tela como se vería antes del incendio de 1532.

Así está mejor, ¿verdad?¡Pero da tortícolis!

!Uff¡, lo hubieras hecho así desde el principio, dirán ustedes.

Si del principio se trata, mejor le pongo otra vez las manchas.

¡¿Pero qué tienen de extraordinario esta tela y las fantasmales figuras impresas sobre

ella?!

Hasta 1898, nada, como no fuera la posibilidadremota de que se tratase de imágenes milagrosasimpresas por el cuerpo de Jesucristo. Creenciainsustentable por nada que fuese distinto a la fe.

Desde 1898, y durante el transcurso del siglo XX, lo extraordinario se ha hecho patente en relación con el descubrimiento de dos características insólitas:

1.- Su calidad de imágenes negativas desde el punto de vista fotográfico.

2.- Su calidad de imágenes en las que se codifica, de manera perfecta e inexplicable, información tridimensional del cuerpo que representan

Describamos primero el tópico relacionado con:

1.- La calidad de negativas que presentan las imágenes sindónicas desde el punto de vista fotográfico.

Inversiones de luz y sombra e inversiones de lateralidad en un negativo fotográfico en B&W con respecto al positivo que luego se produce a

partir de él.

Secondo Pia, abogado turinés, primero en fotografiar La Síndone; cosa que hizo el 28 de mayo de 1898.

Muestra de placas fotográficas antiguas

1.- Inflamación del ojo y del pómulo derechos.

2.- Reguerillos de sangre en la frente y el cabello.

3.- Pequeñas heridas en la piel como de flagelación.

5.- Herida elíptica en el costado derecho.

6.- Reguerillos de sangre en descenso por el antebrazo izquierdo desde herida en la muñeca.

7.- Reguerillos de sangre en descenso por el antebrazo derecho.

8.- Manchas de sangre por heridas en los pies.

2.- Reguerillos de sangre alrededor de la parte posterior de la cabeza.

3.- Pequeñas heridas en la piel como de flagelación.

4.- Abrasiones en la región de los hombros, en las escápulas.

8.- Reguerillos de sangre en heridas penetrantes de los pies.

9.- Dispersión de sangre de la herida del tobillo.

10.- Dispersión de sangre por la parte posterior de la cintura y desde la herida frontal del tórax.

La fotografía en alta definición (HD) de La Síndone la realizó en 2008 la compañía HAL9000, de Novara, famosa por la gigantografía en HD

de La Última Cena de daVinci (8,8 x 4,6 m), en el refectorio del convento de Santa María de las Gracias, en Milano.

Se fotografiaron 1600 áreas pequeñas del tamaño de una tarjeta de crédito, hasta cubrir la totalidad

de la superficie y 158 gigabites de disco duro.

Con ese material se ha podido examinar la tela hasta una resolución de unas 50 micras.

Fotografia Haltadefinizione -Hal9000 s.r.l.

Proprietà Arcidiocesi di Torino

IMAGEN

Dimensión: 12.140.293.248 Pixel (218.496 x 55.563)

Profundidad de color: 16 bit por canal

Fecha de toma: 22 enero 2008

Número de tomas: 1649

EQUIPO

Fotocámarara: Nikon D3

Software de adquisición en tiempo real: Nikon Camera Control Pro

Software de verificación y postprocesamiento: Nikon Capture NX

Gigantografía (21x6m) en alta definición (HD) de La Sábana Santa en Novara, Italia.

Fotografía en alta definición

Fotografía en alta definición

Fotografías en alta definición

David Crute, de la BBC, filmando La Síndone en alta definición (HD).

Si esta imagen es positiva y está en un negativo fotográfico …

¡…esta imagen es negativa y la sábana es un negativo fotográfico!

…entonces…

"1826" , primera fotografía permanente, de Joseph Nicephore Niepce

El desarrollo inicial de la fotografía fue de

Joseph Nicephore Niepce, y fue continuado

y hecho público luego por Louis Daguerre. De este último viene el término daguerrotipo, fotos como las que se muestran en la columna

de al lado y la de Remedios La Bella de Cien años de soledad.

"1837", taller de Daguerre

"1848" , daguerrotipo de Edgar Allan Poe

¡¿Pero qué tienen de extraordinario esta tela y las fantasmales figuras impresas sobre

ella?!¡¿No les parece extraordinario que existan

sobre una tela unas imágenes negativas desde el punto de vista fotográfico, y que

provengan de siglos antes de la invención de la fotografía?!

Ocupémonos ahora de lo relacionado con el segundo asunto, es decir:

2.- del hecho de que en las imágenes se codifique, de manera perfecta e inexplicable, información tridimensional del cuerpo que representan.

Tridimensionalidad significa que en cada punto de la imagen existe la información de una dimensión

perpendicular a aquel, altura o verticalidad, existiendo una estrecha relación de proporcionalidad inversa entre la intensidad que presenta cada punto de la

imagen y su distancia al punto del objeto que viene a representar.

John Jackson y Eric Jumper, físicos e investigadores de la Academia de la Fuerza Aérea Americana, utilizando un procesador analógico especial llamado VP8, descubrieron ,en febrero de 1976, la codificación tridimensional en las imágenes sindónicas.

Op

acid

ad r

ela

tiva

Distancia tela-cuerpo (cm)

¡¿Pero qué más tienen de extraordinario esta tela y las fantasmales figuras impresas

sobre ella?!¡¿No les parece la información

tridimensional que portan las imágenes sindónicas más extraordinaria aún que su

cualidad de negativos fotográficos?!

El hecho de que el computador VP8 hayarevelado que la sábana codifica informaciónsobre distancias nos permite las siguientes

conclusiones:

1. Originalmente las imágenes provinieron de un sujeto tridimensional.

2.Hubo un proceso de transmisión de imagen a distancia y la información tridimensional se codificó durante la formación de la imagen.

3. Lo cual virtualmente garantiza que la sábanano es una pintura de ninguna clase.

Reproducción de la SíndoneAlberto Durero - 1516

Pinturas de

Alberto Durero

Retrato de Hieronymus Holzschuher

Autorretrato

“Mediante el grabado de línea Durero consiguió crear

diferentes gamas de sombreado y texturas con las

que logró plasmar formas tridimensionales con

una maestría nunca antes lograda.”

4. La fotografía de la sábana es la única imagenbidimensional conocida en el planeta que

muestra esta asombrosa propiedad.

5. Es inconcebible que Leonardo da Vinci, u otro artista medieval, hubiese sido

técnicamente capaz de crear tales imágenesusando una tecnología que sólo se

desarrollaría 4 siglos después. ¿¡Por dóndehabría empezado!?.

Leonardo1452-1519

Si consideramos la imagen de la Sábana

como una obra de arte, ¿cómo y por qué un artista “encajó”

información de negativo fotográfico y

tridimensional en el sombreado

gris de la imagen?

De hecho, ningún medio de visualizar estas

propiedades estaría disponible hasta por lo

menos 650 años después de su

manufactura

Si se tratara de un “resultado

natural” en algún estilo o tipo de

arte, ¿por qué no se obtiene este

resultado en elanálisis de otros trabajos?

O, si se trata de un trabajo único,

¿por qué querría el artista hacer

solamente uno de tales trabajos

que requieren tan especial

habilidad y talento y no transmitir

estatécnica a otros?

¿Cómo pudo el artista controlar la

calidad del trabajo, cuando él no podía “ver” la escala de grises

como elevación?

¿Pudo el artista predecir el

resultado antes de que estepudiera ser definido? ¿Pudo el

artista crear este resultado antes

de que los dispositivos para

mostrarlo fueran inventados?

Sin sentirnos ni humillados ni ofendidos podemos reconocer que la

tela y las imágenes que porta son extraordinarias, de eso no cabe duda.

Pero por extraordinarias que se nos presenten, se hace necesario

plantear un par de disyuntivas que debemos discutir.

La primera disyuntiva sería con respecto a su autenticidad:

1.- ¿Es realmente la sábana sepulcral de Jesucristo?

Ó…2.- ¿Se trata de la obra de algún falsificador

que pretendió engañarnos?

La segunda es la de su trascendencia, en caso de ser auténtica por supuesto, porque de no

serlo para que perder el tiempo:

1.- ¿Porta consigo algo trascendente, es decir, le aporta algo de valor a quien de buena fe reflexione sobre ella?

Ó…2.- ¿Es tan sólo una reliquia más, como los restos de Don Bosco o los de Santa Teresita?

En cuanto a la primera disyuntiva:1.- ¿Es realmente la sábana sepulcral de Jesucristo…

…O…2.- … se trata de la obra de algún falsificador que

pretendió engañarnos?

Cuatro son las líneas argumentales que se oponen a un dictamen de autenticidad:

1.- El escepticismo y el rechazo emocional “a priori”, que bien

puede estar sustituido por una sana incredulidad que no quiere ir más allá por indiferencia.

2.- Lo exigüo de los datos históricos, que hasta hace poco no

permitían trazar para la tela una línea temporal ininterrumpida desde la época evangélica hasta el presente.

3.- El memorandum de Pierre d´Arcys, obispo de Troyes,

Francia, y que se remonta al año 1389.

4.- Los resultados de un análisis de C14 que fueron publicados

en 1989, en la prestigiosa revista Nature.

La Síndone hizo su aparición formal en la historia europea en 1353, en Lirey, un pueblito de la diócesis de Troyes en Francia.

En 1356 La Síndone fueexhibida en la iglesia Colegiatapor 1ra vez.

Una característica importante de la vida en la edad media lo fue el peregrinaje hacia destinos considerados sagrados por alojar

precisamente reliquias de gran importancia para la Fe

A mediados del siglo XIV la pequeña localidad de Lirey, en Francia, a unos 100 Km al sureste de París, adquirió gran relevancia al

iniciar las exhibiciones de La Síndone en su iglesia colegiata de Santa María.

En 1353, el conde Godofredo I de Charney, Señor de Lirey, construye una iglesia en el pueblo para exhibir la

Síndone. Se trató de la Colegiata de Santa María de Lirey.

La colegiata o iglesia colegial es el templo católico, que sin ser catedral, posee

un cabildo.

Godofredo I de Charney muere ese mismo año (1356)en la batalla de Poitiers contra los ingleses.

Medallón conmemorativo de alguna de las primeras exhibiciones de La Síndone en Lirey. Fue hallado en el cieno del

Sena a mediados del siglo XIX.

21 de abril 1902. El profesor de anatomía Yves Delage, agnóstico, presenta una ponencia en la Academia Francesa de las Ciencias defendiendo que la Síndone es médicamente convincente: ha envuelto un auténtico cuerpo crucificado.

L’Appareil circulatoire des crustacés édriophalmes (1881)Contribution à l'étude de l'appareil circulatoire des crustacés édriophthalmes marins (1881)Évolution de la sacculine (1884)Sur le système nerveux et sur quelques autres points de l'organisation du Peltogaster (1886)Embryogénie des éponges (1892)Faune de Cynthiadées de Roscoff et des côtes de Bretagne (1893)L’Hérédité et les grands problèmes de la biologie générale (1895)Traité de zoologie concrète (six volumes, 1896-1903) [1]La Nature des images hypnagogiques et le rôle des lueurs entoptiques dans le rêve (1903)Les Théories de l’évolution (1909)Comment pensent les bêtes (1911)La Parthénogénèse naturelle et expérimentale (1913), withMarie Goldsmith (secrétaire de L'Année biologique) ; chez Ernest Flammarion, 342 pagesLe Mendélisme et le mécanisme cytologique de l'hérédité (1919)Le Rêve (1920)

«Dicen que, por inconsciencia o por falta de escrúpulos, yo he traicionado a la ciencia y desmentido mis opiniones de libre pensador. Por el contrario, yo he sido fiel al verdadero espíritu científico, al estudiar el problema del Hombre de la Sábana Santa, preocupándome sólo de descubrir la verdad».

Los sacerdotes católicos Ulysse Chevaliery Herbert Thurston cuestionaron la

autenticidad de La Síndone una vez que esta se hizo popular después de las fotos de Pía. Eruditos ambos, y especialistas en

la edad media, argumentaban que no existía ninguna evidencia documental

que certificara su autenticidad. Thurston sacó a la luz el llamado Memorandum

d´Arcis de 1389.

Geoffrey II de Charny, heredero de la reliquia, la exhibe en 1389 y

se desata una controversia con

Pierre d´Arcis, Obispo de Troyes.

Dicha controversia desemboca en el célebre

memorandum dirigido por el obispo al papa

Clemente VII, en el cual afirma que se trata de una falsificación

Pierre d´Arcis

Según el memorandum de Pierre d´Arcis (1389) La Síndonede Lirey era falsa y sus imágenes habían sido pintadas, según lo había descubierto su antecesor, Henry de Poitiers, décadas antes.

De la traducción al inglés por Herbert Thurston , 1903. "....descubrió el fraude y cómo dicha sábana

había sido astutamente pintada, la verdad era atestiguada por el artista que la pintó, es decir que era una obra debida al talento de un hombre, y no milagrosamente forjada u otorgada por gracia divina." De la traducción francesa reciente de Bonnet-Eymard, directa desde el original."....vino a descubrir el fraude y cómo esta famosa sábana había sido pintada por un procedimiento artístico; lo que es más, fue probado, gracias a un artista que la había reproducido, que había sido hecha por mano de hombre, y no confeccionada o concedida milagrosamente." En latín no existe el artículo definido y se puede traducir tanto "el artista " como " un artista ". Igual sucede con la palabra depingere, que significa no sólo "pintar", sino que también significa "copiar“ o reproducir:

Folio en latín del memorandumDe Pierre d´Arcis donde aparece la afirmación de que la Sábana es falsa.

Este memorandum, junto con la casi inexistente información histórica que permitiera remontar La Síndone

hasta la época de Jesucristo, han representado los principales argumentos del escepticismo militante en

contra de la autenticidad de la reliquia.

…la ciencia moderna, según lo que se expondrá en una próxima conferencia, ha mostrado que las imágenes no son producto del arte pictórico.

…la investigación histórica moderna, cuyos resultados más resaltantes expondremos mañana,

ha permitido llenar, de manera por demás satisfactoria, la inmensa laguna de trece siglos.

Sin embargo, …

Y…