resumen taller interculturalidad miguel sequeira
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5:30 a.m : Salimos desde la FOD, hacia Turrialba, iniciamos eltaller en el bus con la orientación de los facilitadores, sobrenuestros antepasados existen 8 grupos indígenas: Guaymi,Cabecar, Brunka, Bribri, Huetar, Chorotega, Terraba, Maleku
7:30 a.m: Desayunamos en Turrialba, panadería la castellana,algunos compramos medicamentos en la farmacia.
9:30 a.m Partimos en busca del Monumento NacionalGuayabo, nos pasamos como 5 kilómetros.
10:30 a.m Ingresamos al Monumento Nacional Guayabo.
3 de Setiembre
Miguel Sequeira
Entrada al asentamiento indígena, teníanque pagar posiblemente con cacao
Calzada hecha de piedravolcánica
Calzada llega hasta laEARTH en Guápiles
Charla inicial, asentamiento
indígena
Calzada caragra, posiblemente las piedrasvolcánicas se trasladaban por el río lajitas
El medio ambiente afecta laspiedras
Kilómetros de calzada
Calzada de piedras (canto rodado)
Montículos de los usurés (chozas),de 25 a 30 miembros por choza
La altura indica la jeraquía, cacique, etc.Matriarcado, matrilineado
Guayabo era el centro de comercio másimportante, hasta ahora conocido
Montículo principal, altura de 50 cm a 3 mts
Acueducto abierto, grandesconocimientos de ingeniería enzigzag para potabilizar el agua
Tanque de sedimentación. Elacueducto todavía funciona
Acueducto subterráneo, Aguaentra en V y recoge en A
Tanque de captación, posiblemente se hacían rituales espirituales
Por los senderos, subiendo almirador
Al fondo el Volcán Turialba. En Costa Rica 213volcanes, 112 en tierra y 101 en el agua
Desde el mirador, elasentamiento
Desde el mirador. 60% influencia Suramericana
Los muertos se enterraban enlas chozas o cerca de ellas
La profundidad y las huacasindicaba jerarquía o poder.
Tumba de cajón , de acuerdo a lasjerarquías. Así eran enterrados
Por el tamaño de la tumba , posiblemente se enterraban en posición fetal o solo la osamenta
Monolito jaguarMonolito jaguar, hacia abajoestá enterrada la piedra.
Monolito lagarto, la otra cara del jaguar. Descubiertos 63 monolitos.
Posiblementerepresenta unpacto entre tribusde indígenas, ellagarto el agua yel jaguar lamontaña
12:30 Salimos del Monumento Nacional GuayaboEn el bus continuamos con el taller:Cultura todo lo que produce un pueblo.Hacemos representaciones con símbolos.Todo pueblo tiene espiritualidad.Tenemos prejuicios sobre otras culturas.Debemos interactuar para conocer.Es fundamental el conocimiento, la comprensión, la empatía.2:30 p.m Llegamos a LimónAmuerzo en el Black Star Line.Comí rice and bean con pollo caribeño, es como gallo pinto con aceite de coco y tomé hiel, bebida a base de jengibre, limón y dulce, es picante.3:30 p.m Charla en COPENAE con el señor Delroy Barton:Limón tiene una mala imagen; pero existen muchas variables, por ejemplo, se hizo un proyecto de casas baratas para personas de escasos recursos de la periferia de la meseta central.Cada quien ve lo quiere ver de acuerdo a su experiencia.Como adultos somos producto de una línea de formación.Existen criterios que vamos almacenando de acuerdo a lo que queremos ver y no la realidad, ya que la sociedad nos obliga.
Las cosas no son como se miran, tenemos que hacer una segunda mirada.Interculturalidad: proceso de comunicación e interacción entre personas y grupos, donde ningún grupo está por encima de otro, favoreciendo la integración y la convivencia entre culturas. Todos somos iguales si existe una buena convivencia e incorporación. Existen conflictos; pero debe de existir el respeto, el diálogo, la escucha mutua, la concertación, la sinergia, para sobrellevar las situaciones en las que se presentan diferencias.El 31% de la población negra está en la meseta central y el 27% en Limón.Los orígenes de la población costarricense se encuentra en los afroinmigrantesy los indígenas.Todos debemos rechazar el racismo, debemos construir puentes de una forma conjunta, relacionándonos constructivamente, respetando y reconociendo la belleza.Debemos conocernos a nosotros mismos y los demás, también conocer estereotipos ligados a mi cultura, informarnos objetivamente, con tolerancia, entendiendo mis percepciones, con disposición a modificar.
6:30 p.m Rumbo a la Finca Educativa, Suretka, Talamanca.9:30 p.m Llegada a Finca Educativa, Cena, se hacen grupos de 8 para visitar las comunidades de (Suiri, Amubri, Soki, Katsy y Cachabri)10.30 p.m Nos ubicamos en cabinas, grupo de 4 compañeros, a dormir bien cansados.
3:30 a.m Inicia el día, a bañarse porque son bañoscolectivos.
Prepararse con repelente, botas de hule
5:30 a.m Desayuno
6:10 a.m Salida a la margen del Río Telire
4 de Setiembre
Esperando la salida, Finca Educativa en Chiroles Preparado para el viaje, al fondo
las cabinas
En las márgenes del río TelireCanoas que nos transportarán al otro lado del río
En amubriAmubri significa Río de Cabuya.Cabuya: palma con la que techan los usuré (chozas)Grupo étnico: Bribri, CabecarLengua: bribriActividad económica: siembra de plátano y banano sobrevivencia, se saca al río y se vende ¢ 500 una racima de plátano. Cacao una vez al año. Pejibaye no se comercializa, se pierde. Iniciamos el recorrido en el Colegio Sulayón con el Supervisor del circuito don Ramón, mientras llegaba nuestro guía Guido.Sulayón: significa montaña sagrada. Sula es semilla y yon es origenComunidad del lado derecho: GAR, Emisora, Casa sacerdotes, Salón parroquial, Parroquia, EBAIS, cancha de basquet, Escuela.Comunidad del lado izquierdo: Campo de aterrizaje, Cantina, Plaza de fútbol, Colegio Académico Indígena, CINDEA, Salón, Casas, Plaza Escuela.Transporte: Canoas, busAgua no es potableAproximadamente 200 estudiantes en el Colegio, 90% indígenas, se imparten las materias corrientes, además de Cabecar, bribrí, Español, Inglés, Cultura.En la Escuela 230 estudiantes, las 2 instituciones con laboratorios de informáticaNo existe mercado laboral, promoción de estudiantes muy baja. Docentes son indígenas.
Clases en Bribri y Español Materno
Usuré, la palma de cabuya dura hasta 10 años
Se impermeabiliza con humo,materiales de la naturaleza, bejucos,varas
En cachabri, donde los Awas(chamanes, médicos) Comprando recuerdos
Usuré, explicación de los Awas Entrando al usuré
Comiendo donde los awas,arroz, frijloles, banano, palmito,carne, en hojas de platanilla quese arman como platos
Piedra para moler, maíz, yuca, bastante pesada
Sibú (Dios) creóprimero a losbribris, luego alos demás. Losbribris y loscabécares estánorganizados porclanes, cada clantiene una funciónpor ejemplocuidar lanaturaleza, losanimales. Elterritorio escomunal
Usuré, casacósmica, cónica,el diámetro midelo mismo de alto.La puerta está aleste donde sale elsol, sentidoespiritual.Tiene un gransignificado sobrela creación delmundo y los seresvivos, congrandesconexiones.Pacha mama,tierra madre y laparte espiritual
USURE
7:00 a.m Iniciamos la actividades en la finca educativa:Reciprocidad. En ambas vías, dar y recibir.Los incas compartían en comunidad, principio de reciprocidad. Dividíanla tierra en 3 partes, de acuerdo a valores comunales.Dar conocimiento. Necesidad de dar a cualquier persona, como yoespero que me traten, tratar a los demás.“Si nos dan nos vemos en la obligación de dar”Desde nuestra función como asesores podemos aplicar este principio, verla realidad desde otra perspectiva, con una incidencia desde las bases.Debemos reconocer la riqueza, el conocimiento de los pueblos indígenas,a nivel mundial.La educación tiene el poder de transformar.8:42 a.m Terremoto de Nicoya10:00 a.m Salida para San JoséSe suspende gira al Museo del Cacao por terremoto.Indicaciones en el Bus sobre el Proyecto a realizar.5:10 p.m Llegamos a San José
5 de Setiembre
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