repensar la vida eclesial (padre pepe díaz)

A partir de Aparecida

Misterio, Comunión y Misión a imagen de la Santísima Trinidad.

Pueblo de Dios que peregrina Sacramento universal de salvación.

Misión (Kerigma): anuncio, testimonio

Catequesis (Didaskalia): permanente

Liturgia (Leitourgia)Comunidad (Koinonia)Servicio (Diakonia)

Es un proceso, no solo un documento.Su preparación desde 2003 que surge la

idea.Su realización, un acontecimiento

nuevo en el Santuario de Aparecida.Un TextoUna Misión Continental

Introducción. Primera parte: La vida de nuestros

pueblos hoy. Segunda parte: La vida de Jesucristo en

los discípulos misioneros. Tercera parte: La vida de Jesucristo para

nuestros pueblos. Conclusión.

“…nuevo período de la historia caracterizado por el desconcierto generalizado que se propaga por nuevas turbulencias sociales y políticas, por la difusión de una cultura lejana y hostil a la tradición cristiana, por la emergencia de variadas ofertas religiosas, que tratan de responder, a su manera, a la sed de Dios que manifiestan nuestros pueblos”. DA 10

Vivimos un cambio de época cuyo nivel mas profundo es el cultural.

Se desvanece la concepción integral del ser humano.

Desmoronamiento de la era moderna y sus promesas. Caída de las grandes ideologías.

Sensación de estar empezando de nuevo en todo.

Globalización de la mano de la tecnología y las redes sociales.

Afecta a todos y en todos los ámbitos, incluso en el religioso y ético.

La realidad aparece fragmentada y muchos prefieren valorarla unilateralmente.

Ningún criterio parcial logra proponer un sentido integral de todo lo que existe.

Esto da lugar a la crisis de sentido.

derrumbamiento del muro de Berlín./ quiebre de una filosofía de la historia.

En la Iglesia y Latinoamérica algunos sectores lloraron la muerte del marxismo. Fue como enterrar sus esperanzas y la ilusión de haber encontrado una clave de análisis y transformación socio política cultural

Erosionan la cultura Lejos de llenar el vacío de sentido, la

información que transmite sólo distrae.

Invaden todos los espacios, también y sobre todo a la familia. Difunden la ideología de género.

Desorientan en la búsqueda de sentido.

Sólo quien reconoce a Dios, conoce la realidad y puede responder a ella de modo adecuado y realmente humano.

La persona humana es, en su misma esencia, aquel lugar de la naturaleza donde converge la variedad de los significados en una única vocación de sentido.

Lo que asusta y desconcierta es no poder reunir todos los significados de la realidad en una comprensión unitaria que le permita ejercer su libertad con discernimiento y responsabilidad

Exacerbado subjetivismo y auto referencialidad del sujeto. Relativismo

Cambio de parámetros y puntos de referencia objetivos. Sin ley natural

Relaciones humanas frágiles y a corto plazo. Movimiento pendular de lo sólido a lo líquido.

Son nuevos sujetos, con nuevos estilos de vida, maneras de pensar, de sentir, de percibir y con nuevas formas de relacionarse.

Son las mas afectadas por la cultura del consumo.

Crecen en la lógica del individualismo pragmático y narcisista.

Desencantados del pasado (fracaso de la modernidad) se afirman en un presente sin importarles el futuro

Participan de la lógica de la vida como espectáculo.

Tienen una nueva adicción a las sensaciones

El ateísmo mesiánico fue el protagonista del siglo XX en América Latina. Era la expresión de la soberbia de la razón que quería desterrar a Dios y ser la fuente de vida para la humanidad.

Expresión propia de las pretensiones de la modernidad.

Fruto de grandes ideologías con pretensiones de poder socio-político

El fracaso del ateísmo mesiánico degenero en la práctica del ateísmo libertino. Este no es teoría, es pura práctica, no tiene principios ni ley, es puro impulso mal sano que se alimenta de morbosidad, sensualidad y búsqueda desenfrenada de placer momentáneo.

El ateísmo libertino es funcional al poder y a las ganancias del consumo. Vive y se difunde a través de la televisión y las nuevas tecnologías. La radio sola no basta. Hace falta la imagen. Lo obsceno y lo grotesco no es lo mismo en radio que en televisión.

En la era del "pensamiento débil" (como el filósofo italiano Gianni Vattimo denominó al pensamiento de la posmodernidad)

Incierto, relativista, sin afirmaciones, ambiguo, difuso, fragmentario, hecho de medias verdades, carente de compromiso.

Emergencia educativa. Minimalismo ético. Se desvanece la concepción integral del ser humano,

su relación con el mundo y con Dios (“quien excluye a Dios de su horizonte, falsifica el concepto de la realidad y sólo puede terminar en camnos equivocados y con recetas destructivas”. Benedicto XVI)

La verdad, o es absoluta o no es verdad. Si no, es opinión (distinguir entre opinión autorizada y opinión general).

Intolerancia del relativismo = dictadura del relativismo. Relativismo de los timoratos, de los que tienen miedo a defender su fe por no ofender a otros.

La misión de la Iglesia tiene otro escenario.

La cultura en la que vivimos ya no es cristiana, las opciones y preferencias de la cultura son mayoritariamente contrarias a la fe.

1. repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia su misión.

2. no puede replegarse 3. Confirmar, renovar y revitalizar la novedad del

Evangelio arraigada en nuestra historia, desde un encuentro personal y comunitario con Jesucristo, que suscite discípulos misioneros. DA 11

Ello no depende tanto de grandes estructuras y programas, sino de hombres y mujeres nuevos…

“No resistiría a los embates del tiempo una fe católica reducida a bagaje, a elenco de algunas normas y prohibiciones, a prácticas de devoción fragmentadas, a adhesiones selectivas y parciales de las verdades de la fe, a una participación ocasional de algunos sacramentos, a la repetición de principios doctrinales, a moralismos blandos o crispados que no convierten la vida de los bautizados”. DA12

“ Mostrar la capacidad de la Iglesia para promover y formar discípulos misioneros que respondan a la vocación recibida y comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y alegría, el don del encuentro de Jesucristo. No tenemos otro tesoro que este”. DA 14

“El gris pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en el cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la fe se va desgastando y degenerando en mezquindad “(Ratzinger ’96).

El camino del egoísta termina en la autodestrucción. El camino del generoso se proyecta y construye.

Acto egoísta: tristeza /angustia /desesperación /auto-destrucción.

Acto generoso: alegría /gozo / esperanza /construcción

de cristiano = cristiandad a discípulo misionero

Identidad y relevancia

reconociendo que “no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva” (DCE)