relevancia de la teoría crítica en la psicología social comunitaria doc
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Relevancia de la Teoría Crítica en la Psicología Social Comunitaria
Cuando se busca conocer sobre los inicios de la Psicología Social Comunitaria
(Cruz Souza, 19991; Montero, 20042), se encuentra con el desgaste y las limitaciones de
la(s) psicología(s) de la época, una psicología que podía ir desde un asistencialismo
anestesiante hasta un encasillamiento determinista dentro de clasificaciones médicas,
volviendo siempre a la persona en un objeto a ser intervenido, manipulado, analizado y
etiquetado sin ningún tipo de acción por su parte, ningún aporte al conocimiento que se
está generando a partir de él, como si el investigador tuviera una capacidad sobrehumana
(científica pura) de comprender todo el entorno de la persona, más allá de las vivencias
de ella misma.
Es en ese agotamiento de la visión clásica de la psicología, en sus distintas
vertientes, que adquiere su importancia la teoría crítica, como nos dice Montero: “Por
crítica se entiende la posición que denuncia, demuestra y rechaza el mantenimiento y la
justificación de condiciones injustas de vida y de modos de conocer insatisfactorios. En el
caso de la psicología comunitaria, puede decirse que ella es hija de la crítica, pues surge
como una respuesta a la insatisfacción con los modos de hacer predominantes hace
treinta o cuarenta años” (pp. 61, 2004).
Se plantea en el modelo de la Psicología Social Comunitaria (como se le llama en
América Latina) una aproximación en la cual la investigación o el conocimiento de las
necesidades parta de una acción conjunta con las personas antes llamadas sujetos,
donde este sujeto se reconoce como activo y conocedor de su vida, de su entorno, pero
además -tomando acá del construccionismo social- ese sujeto aporta conocimiento para
su propia transformación.
Esta propuesta no se define ni se postula como una visión máxima y verdadera de
cómo debería ser o evolucionar la psicología, y se ha alimentado de distintos marcos
teóricos, ha incorporado diversas metodologías y se fue estableciendo desde la práctica,
desde el hacer con las comunidades y las personas para luego ir construyendo teoría.
Una teoría que por ir haciéndose junto con la práctica, no se prevé un fin, ya que las
sociedades cambian y también sus necesidades y la manera de aproximarse y abordarlas
igual se transforma; “la verdad es de naturaleza cultural, lo que se considera como
verdadero en un contexto psicológico no es necesariamente verdadero en otra cultura.
1 Cruz Souza, F. (1999) Psicología Comunitaria. LUMEN-HVMANITAS. Buenos Aires. Argentina.2 Montero, M. (2004) Introducción a la Psicología Comunitaria: Desarrollo, conceptos, procesos. Editorial Paidós.
Buenos Aires. Argentina.
Esto también se aplica a subculturas y marcos teóricos” (Teo3, 2005).
Así mismo, el esfuerzo que implica asimilarse como siempre en cambio, de
pensarse y cuestionarse como investigador, de no instaurar-abusar-detentar el poder que
implica jugar el papel del científico, es uno de los principios base de la Psicología Social
Comunitaria como modelo de investigación-acción y es una de las principales influencias
de la mirada crítica hoy día. Lo dice Ian Parker (20094) al plantear que “no deberíamos
intentar construir una <<psicología alternativa>> porque esto simplemente servirá para
contrabandear de nuevo a la psicología radical las ideas reduccionistas y esencialistas y
servirá para convertir a los radicales en psicólogos de nuevo”; dando por entendido que si
se instaura como la alternativa, deberá llegar otra postura que la rete y que busque
cambiar la dinámica cristalizada que se instalaría. Esta dinámica de cuestionamiento
sería, como plantea Cruz Sousa (1999), la base fundamental para que se genere el
cambio social, elemento clave de la propuesta comunitaria.
La Teoría Crítica también mantiene en la superficie la relación que hay entre el día
a día y la política, destacando así que la ciencia y la política se encuentran, con lo cual no
se puede pretender hacer ciencia neutra porque siempre se investiga y se conoce desde
algún lugar, y ese lugar, lo óptimo, es tenerlo claro para que sepamos la influencia que
puede tener en nuestro trabajo y para que pueda ser conocida y puesta a discusión por
las personas que entren en contacto con nuestro trabajo, de manera que se pueda llevar
a cabo una discusión crítica. Esta idea está presente en la Psicología Social Comunitaria
ya que una intervención desde acá no sería imponerle a una comunidad desde un ente
superior -pongamos un programa del Estado, sin escuchar las necesidades reales de la
población- la solución a sus problemas, sino todo lo contrario, como Cruz Sousa (1999)
plantea en la “intervención habrá que contar con la participación de los sujetos con los
que se va a trabajar. La población objetivo debe participar al máximo en todas las etapas
del proceso”, lo que implica tener en cuenta desde dónde se está haciendo la ciencia.
Si la Psicología Social Comunitaria llegara a prescindir de la Teoría Crítica,
podríamos encontrarnos en algunas décadas con el desgaste y el agotamiento de su
propuesta, de su utilidad y su relevancia social. Este fenómeno se puede notar con el gran
impacto del psicoanálisis -como respuesta a la psicología del momento- en el campo de la
psicología, pero a pesar de que la teoría original fue muy significativa en su época, ha
debido ser modificada para poder dar respuesta a críticas que ha recibido a lo largo de los
3 Teo, T. (2005). The Critique of Psychology: From kant to postcolonial theory. Springer Science Business Media Inc. New York, USA.
4 Parker, I. (2009) Psicología Crítica ¿Qué es y que no es? Revista Venezolana de Psicología Clínica Comunitaria, 8, pp. 139-159. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello.
cambios sociales que se han dado en el tiempo. Pero el hecho de haber adaptado ciertas
visiones -como despatologizar la homosexualidad- no implica que en la propuesta misma
del psicoanálisis se haya planteado el cambio cultural y social a lo largo del tiempo como
un factor que vaya a aportar nueva información y nuevas propuestas teóricas al modelo,
de hecho la propuesta inicial se sigue manteniendo a grandes rasgos e incluso cuenta con
un grupo de psicoanalistas radicales u ortodoxos.
Este mismo efecto podría sufrirlo la psicología social comunitaria, y por tanto, el rol
de la teoría crítica es mantener constantemente a las personas que hacen investigación
(todas las personas de la comunidad y los psicólogos y demás científicos sociales) con la
mirada atenta sobre ellas mismas. Sería evitar, según palabras de Zaldúa (20105), “un
deber ser, sin interrogación, imponiendo un juicio de autoridad como dominio de un saber
descontextualizado” (pp. 30).
5 Zaldúa, G. (2010). Capítulo 1: Prevención y Promoción de la Salud Comunitaria: Tensiones, paradojas y desafíos. Zaldúa, G. (Comp.) (2010). Epistemes y prácticas en Psicología Preventiva, Buenos Aires, EUDEBA.
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