reflexiones educación
Post on 11-Aug-2015
35 Views
Preview:
TRANSCRIPT
Linea de Tiempo con datos relevantes sobre la educacion
Realidades a las que Responde el Modelo Educativo Fundamentos del Curriculo Bases del Curriculo Experiencias de las cuales hay que aprender Conclusiones para Colegio St. Andrew's
Puntos Principales para Presentar
6 de agosto 1825: Independencia 1900: 17% alfabetismo, escuelas sirven solo el elite urbano 1947: Ley para ensenar cada alfabeto 1952: Revolucion y reforma (1956) 1969, 1973: revisiones al curriculo de primaria (5 anos, 3
intermedios, 4 de secondaria) 1980: 3% GDP gastado sobre la educacion 1982: Democracia establecida 1985: 2% GDP gastado en la educacion, 40% de lo reportado
en 1980 1993: Reforma decentralizadora anade Aymara y Quechua
officialmente 2005: Eleccion de Presidente Evo Morales Ayma 2013: PROFOCOM nos permite explorar maneras de rescatar
lo positivo y transformar la educacion boliviana en practica
Linea de Tiempo
• Alfabetismo 86.7%– mujeres: 80.7% – hombres: 90.1%
• Promedio de anos atendidos por ninos en areas rurales: 4.2 – En areas urbanos: 9.4 years – Ninas generalmente 1.5 anos menos que ninos
• Enrollments (circa 1989)– 888,200 pupils attended primary schools,– 211,500 attended secondary schools, – 97,200 were enrolled in 10 institutions of higher education
(http://www.internationaleducationmedia.com/bolivia/)
Datos Sobre la Educacion en Bolivia (2001 censo)
Condicion colonial y neocolonial Condicion de dependencia economica Ausencia de valoracion de los saberes y
conocimientos de los pueblos indigenas Educacion cognitivista y desarraigada Estado Plurinacional
Realidades a las que Responde el Modelo Educativo
La educación colonial dio mayor valor a la parte intelectual versus lo manual así como la imposición de la lengua castellana como lengua oficial, lo cual causó confusión y rechazo en los estudiantes porque no entendían, actualmente es igual, comprender primero una cultura que no es la propia y segundo porque la lengua materna no es el español.
El indio (indígena) ha sido por muchos años obligado a castellanizarse. Esto causó rechazo y se negaron a asistir a estas escuelas coloniales que les quitaban su identidad propia causando así un tipo de subjetividad. Como el conocimiento era monopólico y mono cultural los conocimientos indígenas estaban excluidos o subordinados como saberes locales y folclore.
Condición colonial y neocolonial de la realidad boliviana
En cuanto a la dependencia económica está claro que todo estaba concentrado en el aula por lo tanto aislaba a la escuela y a sus estudiantes a una educación productiva y articulada con soberanía.
Condición de dependencia económica
Se obvió e ignoraron los valores y conocimientos de los pueblos indígenas porque eran considerados primitivos e inferiores con creencias y supersticiones que los mantenían encasillados en la ignorancia por su falta de educación colonial.
Ausencia de valoración de los saberes y conocimientos de los pueblos indígenas
La educación se redujo a una transmisión de información sin transformación de la persona aumentando la brecha entre la educación y los procesos económicos, sociales y culturales.
Educación cognitivista y desarraigada
El actual currículo plantea desarrollar una educación transformadora de personas y de su realidad acercando la educación a la vida cotidiana y comunitaria para poner en práctica los principios y valores sociocomunitarios.
poder incluye una serie de nuevos conocimientos y experiencias que están más allá de simplemente una articulación de tipo idiomático o cultural sino que incluye una diversidad de prácticas diferenciadas y la relación frente a la naturaleza como un ámbito de negociación fructífera al considerar que la naturaleza es viva.
Estado Plurinacional
Fundamento politico-ideologico Fundamento filosofico Fundamento sociologico Fundamento epistemologico Fundamento psicopedagogico
Fundamentos del Curriculo
La descolonización, mediante la cual debemos liberar a la enseñanza de los prejuicios culturales, educativos, políticos y económicos impuestos por la colonización.
Fundamento político ideológico
Vivir Bien, que se refiere a la relación que tenemos entre nosotros y lo que nos rodea.
Fundamento filosófico
condición plural, pues somos diversos y venimos de varias formas, colores, lenguas, etc.
Fundamento sociológico
pluralidad epistemológica, porque existen
diferentes formas de aproximarse a la
realidad y de adquirir conocimiento,
aunque la colonización nos haya hecho
creer que solamente la objetividad servía
para el conocimiento.
Fundamento epistemológico
aprendizaje comunitario, que se refiere a que la
nueva forma de aprendizaje debe regresar a la
comunidad y no centrarse en el individuo
exclusivamente.
Fundamento psicopedagógico
Experiencia de las Naciones y Pueblos Indigena Originarios
Campesinos
Rol tradicional (mercado) y rol nuevo (participar)
Bases que nacen de la escuela Ayllu de Warisata
Relevancia del modelo para todo el estado plurinacional
Teoria hisotrico cultural de Vigotsky
La experiencia de la educacion popular liberadora
latinoamericana
Freire y Educar para Liberar
Bases del Curriculo
Desde fines del siglo XIX, las escuelas clandestinas
creadas para aprender y escribir han mostrado la
habilidad de los indígenas bolivianos a resistir los
gobiernos liberales y sus agendas. En 1914 los
caciques empezaron a instalar escuelas sostenidas por
el Estado para cumplir con las funciones sociales
incluyendo fortalecer la identidad con un aprendizaje
activo, reflexivo, creativo y transformador.
Experiencia de las Naciones y Pueblos Indigena Originarios Campesinos
La escuela Ayllu de Warisata se sustentó en la organización
social aymara como base de reconstrucción de la cultura
andina propugnando una educación que sea el instrumento
de la reconstrucción social del pasado y de liberación social
del presente. Esta experiencia configuró una estructura
social-comunitaria de educación y se constituyó en un
paradigma educativo de liberación y promovió los
fundamentos de una escuela única basada en una
enseñanza con enfoque productivo..
Bases que nacen de la escuela Ayllu de Warisata
Vygotsky ha despertado mucho interés en el ámbito
de la psicología y en la educación estableciendo
estrechas relaciones entre la cultura y el desarrollo. Se
destacan dos aspectos que sustentan las relaciones
entre cultura y desarrollo, sus aportaciones en relación
con el concepto de instrumento y importancia que
concede a las relaciones sociales, ambas dimensiones
median la actividad humana en el contexto de la
cultura.
Teoria hisotrico cultural de Vigotsky
Concientización
Valoracion de uno mismo y del Otro
Participación
Aceso y Calidad no tienen que competir
Transformacion del aula tradicional a un espacio democratico
No depende de eradicar evidencia del pasado colonial
Hay que vincular el aprendizaje con la vida real, o sea con servicio
de la comunidad o valoracion de conocimientos previos
Freire y La Educacion Liberadora
Nosotros primero y despues el yo
Reciprocidad con la naturaleza
Ausencia de productividad de la reforma
1994
Lecciones de Ayllu de Warisata
Pueblos Indigenas: 5% poblacion mundial
Pueblos Indigenas: 15% de los pobres
Alumnos de primero de primaria califican 40-60% mejor cuando
aprenden en su lengua materna que alumnos en colegios
tradicionales donde solo ensenan en el idioma dominante
Fuente: http://www.unescobkk.org/education/news/article/why-we-
should-support-mother-tongue-based-education-for-indigenous-
peoples/?
utm_medium=twitter&cHash=d01bf5cb6fa0595da56c0f50b46962b6
Experiencia Relevante: Tailandia
Despues de apartheid han buscado la equidad a traves de politicas de
redistribuir finanzas
Ha sido un desafio evitar reemplazar las divisiones raciales con otras
divisiones de clase social
Hay que transformar la educacion simultaneamente con buscar maneras
de ofrecer oportunidades nuevas despues de graduarse y entrar la fuerza
laboral
Fuente: http://www.jstor.org/discover/10.2307/3099767?
uid=3737656&uid=2129&uid=2&uid=70&uid=4&sid=21102698251181
Experiencia Relevante: Sud Africa
Desde 1981, 61 colegios ofrecen el Bachillerato Internacional
En 2012, Presidente Correa anuncia la implementacion del IB en
125 colegios publicos
El IB ha mostrado su valor en mejorar la calidad y rigor de la
educacion nacional
Han demostrado resultados positivos en las capacitaciones de
docentes, desarrollo de alumnos entre otras medidas
Fuente: http://latinamericacurrentevents.com/ib-diploma-
programme-expanding-in-ecuador/28833/
Experiencia relevante: Ecuador
El programa IB del Colegio St. Andrew's es compatible con todas las propuestas
Tenemos mejores practicas para compartir
Valores: Respeto, Responsabilidad, Confiabilidad, Interculturalidad, Solidaridad
Fortalezas: Debate, Fiesta de Colores, Banda, Tareas
Escribir de algo que podrias ensenar
Autobiografias, noticias, epals
Podemos aprender de otros colegios bolivianos
Existen modelos interesantes de la educacion multicultural en otros paises
Para evitar la exclusion de algunos alumnos igual a las comunidades indigenas,
hay que reconceptualizar que y como ensenamos y rescatar mejores practicas en
cada nivel
Conclusiones
top related